الرئيسية
/
قناة موعظة
سلسلة فقه الزكاة شرح كتاب المعتمد الدرس الثامن للأستاذ هلال بن سليمان النعماني
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 8 · 2018-01-10 ·
33:43
0:00
33:43
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
514
0:02
البلاء
0:03
وتحفظ
0:08
لذلك
0:15
[موسيقى]
0:24
الحمد لله
0:27
تتم الصالحات
0:28
ومنعمل
0:43
صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين
0:48
وعلى التابعين لهم باحسان الى يوم الدين و
0:52
سلم تسليما كثيرا و بعد السلام عليكم و
0:56
رحمه الله تعالى و بركاته
0:58
نحن في الدرس الثامن من هذه السلسله
1:02
المباركه
1:03
نسال الله الاخلاص والخلاص في الدنيا
1:07
والاخره
1:09
الباب الرابع في زكاه الاموال النقديه
1:14
يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين
1:19
امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن
1:24
ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون
1:30
وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم
1:36
الموت فيقول رب لولا اخرتني الى اجل قريب
1:41
فاصدق
1:43
واكن من الصالحين
1:45
ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله
1:51
خبير بما تعملون
1:56
اولا تعريف الاموال او الاوراق النقديه لا
2:01
يخفى عليك ايها الطالب العفيف ان الاوراق
2:06
النقديه والتي تسمى بالنقود الورقيه
2:09
هي تلك العملات العصريه التي يستخدمها
2:15
الناس اليوم بديلا عن النقدين الذهب
2:18
والفضه
2:19
فى البيع والشراء
2:22
وفي الاخذ والعطاء
2:25
وجميع تعاملاتهم سواء كانت عم دات ورقيه
2:30
او كانت
2:33
معه من المعادن ومن الاوراق مع المعروفه
2:37
ومن الاوراق النقديه المعروفه في عدم
2:40
اليوم الريال والدينار والدرهم والدولار
2:46
والجنيه والين واليورو كل هذه العملات
2:50
المتداوله حاليا في العالم
2:54
والاصل ان كل عمله من هذه العملات لا تصدر
3:00
الا ولها ما يقابلها ويعطي قيمتها من
3:05
الذهب في المؤسسات الدوليه المختصه
3:08
الاوراق النقديه ليست لها قيمه ذاتيه
3:13
بنفسها يعني هذا الورقه ماذا قيم بنفسها
3:17
كورقه ولكن قيمتها بقدر ما تغطي من الذهب
3:23
وبقدر ما تقضي من مصالح الناس الرياض يعاد
3:28
الرياض وال مائه ريال يعادل مائه ريال لا
3:32
يغطي مصالح الناس
3:35
ولذا كان النقد ان الذهب والفضه هما الاصل
3:41
الذى تبنى عليه تعاملات الناس في الاوراق
3:45
النقديه حلا وحرمه وكان من اهم تلك
3:50
الاحكام احكام زكاه الاوراق النقديه
3:55
تم يهمهم
3:58
هذا هو الاصل ان تكون هذه الاوراق النقديه
4:03
مغطاه بما يقابلها من الذهب والفضه شيء
4:08
مقابل شيء
4:09
ثم تحول الامر حديثا فلم يعد لازم ا ان
4:15
يوجد للاوراق النقديه
4:18
غطاءا من
4:19
او الفضه
4:21
وانما اصبح لها قيمه قانونيه
4:25
تكفلها الحكومات والدول وقد تعتمد على
4:29
غطاء من العملات الرئيسيه
4:31
الدولار الامريكي وهذا لا يؤثر في الحكم
4:35
الشرعي السابق شيئا والله عنه سابقا
4:41
كانت العملات المعروفه
4:44
الدينار
4:46
المذهب من الذهب وال درهم من الفضه
4:50
ثم صار ما يقابلها يعني
4:54
التطورات كانت قابل الذهب او الفضه ثم صار
4:59
الان هذه القيم الموجوده حاليا معنا
5:02
مثل الريال او كذا لا لا لا يعني ليس في
5:09
الاصل الاصل ان تكون تقابل الذهب او الفضه
5:12
لكن الان صار لها غطاء قانوني
5:16
تكفله الدول والحكومات
5:19
لا يؤثر هذا لما انها لا تقابل الذهب
5:23
والفضه لا يؤثر على الحكم الشرعي منكون
5:27
الزكاه واجب فيها فيها اذا بلغت النصاب
5:31
وحال عليها الحول
5:33
وهذا ما سياتي ذكره ان شاء الله تعالى
5:37
فصل في مشروعيه الزكاه في الاوراق النقديه
5:41
مما مما لا شك فيه ان تعاملات الناس في
5:46
زمن النبي الاكرم صلى الله عليه وسلم
5:50
والصحابه الكرام رضوان الله تبارك وتعالى
5:54
عليهم ومن بعدهم كانت الدنانير الذي نبيه
5:58
والدراهم الفضيه
6:00
غير ان تطور حياه الناس اقتضت اتخاذ ما
6:05
سهل تبادل وتبادل منافعهم به م ما خف وزنه
6:12
وال سهل حمله و ا من حفظه
6:17
فكانت هذه الاوراق النقديه بحيث حلت محل
6:21
النقدين في جميع الاحكام ولذا اتفق جمهور
6:26
الامه اتفق جمهور الامه على وجوب الزكاه
6:30
فيها
6:31
يعني في الزمن السابق
6:34
يعني تخيل الواحد نشتري في زماننا هذا
6:38
منزل وستين الف ريال عماني
6:42
كم دينار سيحمل من الذهب
6:48
وكيف يكون ثقل هذا هذه الدنانير
6:52
كذلك تكون مشقه في نقلها من البائع من
6:57
المشتري الى البائع وهكذا والدين يسر
7:01
فيست الشريعه الاسلاميه
7:04
واتخذ الفقهاء الذين هم ورثه علماء التي
7:09
السبل التي تسهل على الناس امر معايشه
7:13
سهلوا لهم الامور في زمن قانون كان مفتاح
7:19
مفتاح وزارته يحملهم مفاتحه لتنوء بالعصبه
7:24
اولي القوه
7:26
يعني اقوياء يحملون مفتاح حتى يفتحوا له
7:29
الباب ليدخل خزانته
7:32
الان يعني من نعم الله علينا البطاقه هذه
7:37
الصغيره التي في الجيب تفتح ما كان يفتح
7:40
مقام في زمن
7:43
وتساءلت الامور تيسرت والحمد لله تبارك
7:46
وتعالى بقي
7:49
ان هذا الامر حادث اي لم يكن في عهد النبي
7:53
صلى الله عليه وسلم وان ما صار في زمان
7:57
التجديد وزمن التطور هنا جمهور الامه
8:01
الاسلاميه
8:04
اكلوا على وجوب الزكاه في هذه الاموال
8:07
النقديه
8:09
وذكروا مما يؤكد ذلك
8:11
اولا عموم قوله تعالى خذ من اموالهم صدقه
8:17
تطهرهم من اموالهم صدقه
8:20
تطهرهم وتزكيهم بها وكذلك وقوله تعالى
8:26
والذين في اموالهم حق معلوم للسائل
8:31
والمحروم
8:33
والمال هو كل ما جاز تملكه المال كل ما
8:40
جاز
8:40
تملكه والتصرف فيه
8:44
والانتفاع به انتفاعا شرعيا
8:47
الهاتف مثلا
8:50
هذا ممكن لان اشتريته فصار في حيازته
8:54
وتملكته ملك ادامه
8:57
وحق لي الانتفاع به بما يحل فيه لان هذا
9:04
الهاتف كما تعلمون صباح ذو حدين اما ان
9:07
يتخذه الانسان في الحلال واما ان يسلف به
9:11
مهاوي الردى نسال الله السلامه والعافيه
9:15
ولذا اوجب الاسلام الزكاه في اصناف من
9:20
الثمار
9:21
والحيوانات مما به قوام حياه الناس
9:27
واستمروا
9:29
استمرار معيشتهم تليها للناس بان كل ما
9:34
كان على صفتها
9:37
فالزكاه فيه وجبه كل ما كان في صفات
9:42
الانتفاء فيه صفات الانتفاع
9:46
واستمرار المعيشه والحياه كانت فيه الزكاه
9:51
وكذا اوجب الاسلام الزكاه في وسيله
9:56
تبادل هذه الاعيان والمنافع والتي اصبحت
10:01
قيما للاشياء واثمان ا لها وهي النقد ان
10:05
الذهب والفضه تنبيها للناس ايضا بان كل ما
10:11
كان على صفتها فالزكاه فيه واجبه اي ما
10:18
كان فيه تبادل الاعيان والمنافع
10:22
ايضا تجب فيه الزكاه و
10:27
مما لا يرتاب فيه احد ان هذه الاوراق
10:30
النقديه اليوم حلت محل النقديه في كونها
10:35
وسيله تبادل المنال وسيله لتبادل المنافع
10:40
وقضاء المارب ف بها تمتلك الاعيان اشتري
10:45
اشتري سياره من ترك عين معينه اي شيء معين
10:52
وتستباح المنافع
10:56
الايجارات
10:58
المبنى عين
11:00
منفعته الايجار فانا اندفع من هذه المناطق
11:06
تستباح المنافع
11:08
وتقضي الحقوق واحد على الف ريال يقضي الذي
11:12
عليه الف ريال وهكذا
11:14
وتستحل الخروج بدفع المهور للنساء
11:19
واضح
11:22
وتدفع الاروش
11:25
والورش هي مثلا
11:27
ما كان مثلا لقاء عين شخص او قطع له اصبح
11:33
او اذن او ما شابه هذه تقدر في الشريعه
11:37
الاسلاميه بقدرها
11:40
وتسقط الضمانات
11:42
هناك مثلا على سبيل المثال ضمانات
11:46
شخص اعطى شخصا
11:50
ام انه
11:52
مثلا الف ريال
11:54
فجاء هذا الشخص المؤتمر
11:58
وقام ب تضييع هذه الامال يجعل اما تصرفها
12:04
هنا هو ضامن
12:07
صرفها نعم يجوز لهم بعض الفقهاء في حاله
12:10
الضروره مع استاذ ان
12:13
صاحب الامن
12:16
وفي نفس الوقت هو ضامن اي عليه ان يرجعها
12:20
او يجعل ما يقابلها من الضمانات
12:24
ولا يقول شيخنا الخليلي عف اه الله واننا
12:28
ندرك بالقطع بان حاجه الناس عامه
12:32
والفقراء خاصه في وقتنا هذا الى اوراق
12:37
النقد المتداوله اكثر من حاجتهم الى الذهب
12:42
والى الفضه
12:44
واسقاط الزكاه فيها يعني هدم هذا الركن
12:48
الاجتماعي المالي ونقضا لمقاصد التشريع
12:53
وبالتالي يعني من عا للمحتاجين من زكاه
12:58
معظم ثروات الناس في العالم المعاصر
13:02
التي تجسد تجسد في هذه الاوراق النقديه
13:10
ثانيا غيري الجمهور في وجوب الزكاه في هذه
13:15
الاوراق النقديه
13:16
اتفاق المسلمين على وجوب الزكاه في
13:20
التجاره
13:22
استلهاما لهذا كم من اشارات النصوص
13:25
الشرعيه وفهم مقاصد الشريعه واذا وجبت في
13:31
التجاره فمن باب اولى ان تجب في وسائل
13:35
الاتجاه وقد ان حصلت في عصرنا هذا في هذه
13:40
الاوراق وحدها يقول العلامه الخليلي حفظه
13:44
الله ولذلك كانت الزكاه فيها اي في
13:50
الاوراق النقديه
13:51
امرا لا مناص عنه فهي واجبه ولا يجوز
13:56
المماحكه في ذلك
13:58
ولو لم تكن مؤمنه بذهب او فضه يعني ما
14:04
يمكن النقاش في هذه الاموال النقديه بانه
14:08
ليس عليه الزكاه
14:10
بحجه انها ليس لها غطاء من الذهب والفرقه
14:14
وكما قلنا بان الغطاء القانوني الذي منحته
14:18
الدول والحكومه كافيه انك عندما
14:22
يكون عندك ريال لا يمكن ان تذهب الى متجر
14:27
فيعطيك بقيمه نصف ريال
14:30
لضمان هذه الورقه قانونا من قبل الحكومه
14:35
التي او الدوله التي ان تعيش فيها وتستغل
14:39
بظلها وتستتر بغطائها
14:45
ويقول شيخنا القنوبي ابقاه الله
14:48
الريالات فيها الزكاه قطعا وهكذا كل ما
14:54
شابهها من العملات الورقيه العصريه كلما
15:00
كان من عملات معنا مثلا الريال في امريكا
15:05
عندهم الدولار في الدول الاوروبيه اليورو
15:12
في مثلا الامارات الدرهم في الكويت كذلك
15:16
دينار وهكذا او الروبيه الهنديه او ما
15:21
شابهها
15:22
فتجب فيها الزكاه متى ما
15:25
اتصف بالصفات التي سنذكرها ان شاء الله
15:30
وتعالى والتي تجب فيها الزكاه
15:35
فصل في نصاب الاوراق النقديه
15:39
اذا بلغت الاوراق النقديه النصاب بلغت
15:44
النصاب وحال
15:45
عليها الحول
15:47
الهلال فقد وجبت فيها الزكاه
15:51
لان هذه الاوراق قائمه مقام الذهب والفضه
15:57
في التداولات يمكن تحديد نصابها فيمكن
16:02
تحديد نصابها بقيمه الذهب والفضه الا ان
16:07
تحديد نصابها بالذهب اولى من الفضه وذلك
16:12
للاعتبارات الاتيه لماذا الفقهاء جعل
16:16
النصاب
16:18
بالذهب افضل من كونه من الفضه اولا ان هذه
16:24
الاوراق النقديه
16:26
مغطاه
16:29
ومقدره غالبا بالذهب
16:32
حال استصدارها اذا قوه العمل ضعفها على
16:38
قوه التداول تداول الذهب في
16:42
في طباعه طباعه هذه العملات ثانيا ان
16:49
الذهب هو المعيار الذي تقوم به الاشياء في
16:52
الغالب ثالثا ان قيمه الذهب اكثر استقرارا
16:58
من قيمه الفضل وقوه من الفضه
17:02
يقول العلامه الخليلي حفظه الله تعالى
17:06
والمعتمد في نصاب الاوراق الماليه او
17:10
النقديه الذهب لان الذهب هو الاصل ولان
17:15
هذه الاوراق النقديه
17:17
تقاس قيمتها
17:20
تقاس لان هذه الاوراق النقديه
17:24
تقاس قيمتها ارتفاع انخفاضا حسب العرف
17:30
الدولي بعمله الذهب يعني كل الدول ال ان
17:33
تتعامل مع ام ولا الذهب
17:38
بحسب ما يكون عليه الذهب و نصاب الذهب 85
17:43
جراما كما ذكرنا في الدروس الماضيه
17:47
فاذا كانت الاوراق تفي بمقدار قيمه 5 85
17:53
جراما من الذهب ففي هذه الحاله الحاله
17:58
تكون قد بلغت النصاب
18:01
يقول الشيخ حفظه الله تعالى ان هذه
18:05
الاوراق النقديه
18:06
اذا بلغت قيمتها قيمه خمسه وثمانين الجرام
18:10
من الذهب هنا وجبت فيها الزكاه
18:14
طبعا مع حولان الحول وبلغ النصاب حولان
18:18
الحول
18:20
ولمعرفه نصاب الاوراق النقديه لا بد من
18:24
معرفه قيمه نصاب الذهب الخالص
18:28
قلنا الذهب الخالص عيار
18:31
24
18:33
هو الذهب الخالص
18:35
او ما به شوائب قليله عيار 21 سنه وذلك
18:43
مما وذلك ممكن عن طريق العمليه الحسابيه
18:48
الاتيه نصاب الاوراق النقديه
18:52
يساوي قيمه جرام الذهب مضروب في خمسه
18:56
وثمانين
18:58
قيمه جرام الذهب مضروب في خمسه وثمانين
19:02
مثال ذلك لو
19:03
كان قيمه لو كانت قيمه جرام الذهب في يوم
19:09
ما تساوي 9 ريالات
19:11
فان نصاب الاوراق النقديه نصاب ما كنت خرج
19:17
نصاب
19:19
الاوراق النقديه يساوي 9 ضرب خمسه وثمانين
19:24
يعني يطلع 7 165 ريال
19:29
فاذا بلغ المبالغ النقديه هذه وصلت عندك
19:33
هذا قدام
19:35
750 ريال في ذلك اليوم اذا تؤكد ذلك اليوم
19:40
ميقاتا الى ان تحول عليه يحول عليه الحول
19:44
القمر فان استقر على هذا او زاد فانك تخرج
19:50
الزكاه
19:53
المقدار المخرج في زكاه الاوراق النقديه
19:57
[موسيقى]
19:58
اذا تحقق بلوغ هذه الاوراق النقديه النصاب
20:03
وظلت على ذلك طوال العام حتى نهايته ف يجب
20:09
اخراج الزكاه منها وكما قلنا وهي كل ربع
20:13
العشر
20:15
وان زادت على النصاب فيها ربع العشر ايضا
20:20
قل الزائد او كثر مثلا الزكاه قلنا 750
20:25
شخص توفر عنده الى اخر سنه تسع مائه ريال
20:30
ما يقول انا
20:32
57 وانما يزكي كل المبلغ يعني مبلغ النصاب
20:37
زائد ما زاد عليه سواء كان زاد خمسه
20:41
ريالات او زاد الف ريال واضح الصوره
20:46
واسهل طريقه لذلك هو قسمه مجموع اي مجموع
20:51
هذه الاوراق النقديه على اربعين مثال ذلك
20:55
له الشخص يمتلك 9 140 ريال
20:59
واراد ان يخرج وحال عليه الحول بلغ النصاب
21:03
وحال عليه الحول كم يخرج
21:05
نقول تسعمائه واربعين
21:08
نقسمها على اربعين المال المراد تزكيته
21:12
940 على الاربعين بتصير زكاته ثلاثه
21:18
وعشرين ريال او خمس مائه بيسه
21:21
زكاتهم ثلاثه وعشرين ريال او خمس مائه
21:25
بيسه
21:26
على اربعين هذا نصاب
21:31
مساله
21:33
من بلغ ماله النصاب بدايه ال حول
21:39
جاء اليوم وبلغ النصاب وكتب ان اليوم 16
21:45
من ربيع الاخر هذا هذا النصاب واستمر به
21:49
الحاله
21:52
وبدايه ال حول واستمر على هذا المال عنده
21:56
عده من الاشهر اثناء الحول
21:59
ولكن عند نهايه الحرب
22:03
اخر الحول ذهب يسال قيمه 85 جراما من
22:09
الذهب
22:12
جرام الذهب اليوم قالوا اليوم جرام الذهب
22:19
عندما اتى كان في السنه الماضيه على حساب
22:22
التوقيت
22:25
750 لما جاء لها حصرها 1070 ريال
22:30
يقال لا زكاه عليه
22:33
الصوره لماذا
22:36
لانه لم يبلغ النصاب
22:39
لانه لم يبلغ النصاب
22:44
وارتفعت قيمه النصاب اكثر من المال الذي
22:47
بيده
22:49
فلا زكاه عليه فيه في هذه الحاله ويبدا
22:54
احتساب ال حول من جديد حينما يصل ماله
22:58
النصاب مره اخرى
23:01
لانه لم يقبل سنه اذا انهدم
23:06
التوقيت الاول له 16 من ربيع الاخر ينظر
23:10
متى اكتمل عنده النصاب ثم يحسب مره اخرى
23:17
تذكير
23:19
اعلم ايها الطالب الفقه ان المال المستفاد
23:24
اثناء الحول
23:27
الراتب الشهري
23:29
يضم مع الاصل ليزكي بزكاه الاصل كما سياتي
23:35
ذكره ان شاء الله تعالى قريبا في زكوات من
23:39
ضمنها زكوات الرواتب هل فيها زكاه ام ليس
23:43
فيها الزكاه وكيف تحسب ان كانت فيها
23:47
الزكاه و متى تحسب اصلا
23:51
هذه الرواتب سياتي ذكرها ان شاء الله
23:55
تعالى في القريب العاجل
23:57
ولا يحسم كل كل مال مستفاد حول الجديد
24:04
يقول اعلم ان المال المستفاد اثناء الحول
24:08
الراتب الشهري يضم مع الاصلي زكاه الاصل
24:13
كما سياتي قريبا باذن الله ولا يحسب لكل
24:17
مال مستفاد حول جديد بمعنى انا عندي اموال
24:24
تدخر اموال
24:28
جعلتها في الجهه
24:31
واخر من راتب اموال
24:36
وجعلتها فيها وعندي ذهب وعندي فضه
24:42
لا يخرج من المال المستفاد يعني ما قراتك
24:48
يقول لا لابد ان يبلغ النصاب رات بين حتى
24:52
ابدى حساب ال حول لا كما ذكرنا في الدرس
24:55
الماضي وتضم هذه الاموال وتحمل بعضها على
24:59
بعض
25:00
الاوراق النقديه
25:02
مع الذهب والفضه ثم تخرج محاصصه كما ذكرنا
25:07
في الدرس الماضي
25:08
يخرج نصاب الذهب اولا تجمع جميعها اذا
25:13
بلغت النصاب في اثناء لاخراج يخرج نصيب
25:18
الذهب ثم نصيب الفضه ثم نصيب الاموال
25:22
الاوراق النقديه
25:25
وكذا من كان لديه ذهبا وفضه بالمثال يتضح
25:31
ان شاء الله وكذا من كان لديه ذهبا وفضه
25:35
عند راتب وعند ذهب وعندهم فضه او ذهب او
25:40
فضه مع الراتب
25:43
فعليه ان يضم الاوراق النقديه الى ما عنده
25:48
من ذهب او فضه ليكمل بها النصاب
25:53
لان الاوراق النقديه تشترك مع الذهب
25:56
والفضه
25:58
في الثمانيه اي ان ثمن الاوراق النقديه
26:01
هذه هو
26:03
ياتي على نصر نفس ثمن الذهب والفضه
26:09
وكونهما وسائل تبادل المنافع كما ذكرنا
26:13
قبل قليل في تعديل
26:16
العلماء وكذلك ذكرها سماحه الشيخ حفظه
26:18
الله تعالى
26:20
وسائل او كونها مشتركه مع هما اي مع الذهب
26:24
والفضه هي الثمنيه
26:26
وكذلك مشترك معهما في تبادل المنافع
26:30
والاعيان فهي بدل عنهما وهما الاصل مثال
26:36
ذلك للتقريب مثل التيمم
26:39
هي عباده بديله عن ماذا عن الوضوء اذا
26:44
الاصل هو ماذا الماء الوضوء لكن البديل
26:47
عنه ماذا التيمم وهو التراب بالتراب فهكذا
26:52
الاصل الذهب والفضه
26:55
والعمله البديل عنهما في الوقت الراهن او
26:58
المعاصر الاوراق النقديه
27:03
يقول البدر الخليلي حفظه الله
27:07
تحمل الذهب على النقود والنقود على الذهب
27:12
لان الكل يعد جنسا واحدا
27:16
ومنذ ان
27:18
تعامل الاوراق النقديه مع النقديه على
27:22
اساس انهم ا جنس واحد
27:26
يكمل احدهما الاخر في النصاب ويزكى عن
27:30
الجميع زكاه واحده ان شاء من النقدين اراد
27:36
ان يخرج عنهم فلوس
27:38
وانشاء ان يخرج من الاوراق النقديه
27:44
يعني انشاء يخرج عن الذهب والفضه فلوس
27:48
مبالغ او انشاء ان يخرج اوراقا نقديه
27:54
وانشاء من كل واحد بحسب قدره ومحافظته
27:59
وبالمثال يتضح المقال
28:03
يمتلك زيد
28:06
250 ريال عمل عند 250 ريال عماني
28:12
وستين غرام من الذهب عند فلوس اوراق نقديه
28:17
مائتين وخمسين وعند 60 جرام من الذهب
28:22
جرامات الذهب حتى تبلغ النصاب
28:26
85 جرام اذن كون الذهب منفردا اذا ليس
28:31
عليه زكاه
28:34
ومائه واربعين الكرام من الفضه القران من
28:39
الفرق لنا حتى تبلغ
28:41
595 جراما
28:43
اذا من ناحيه الفضه ايضا ليست عليه زكاه
28:47
اذا جينا الذهب مستقل النقد مستقل الفضه
28:53
مستقله
28:55
وحال عليها الحول عند زيد هذه الاشياء
28:59
المختلفه الثلاثه المختلفه
29:01
المختلفه في التسميه
29:03
لكنها متشابهه في الجنس
29:08
المال النقديه مع الاوراق النقديه جنس
29:12
واحد كما يقول سماحه الشيخ عبد الله تعالى
29:16
علما بان جرام الذهب يساوي خمسه ريالات
29:21
عمانيه و
29:23
جرام الفضه يعاد الخمس نصف ريال عماني خمس
29:27
مائه بيسه
29:28
فاذن
29:30
باضافه الاوراق النقديه
29:32
الى النقدين الذهب والفضه
29:35
تكون الزكاه الاتيه
29:39
الاوراق النقديه المقدار الموجود عندنا
29:42
كان
29:43
250 ريال
29:46
التقدير بالذهب
29:49
250 ريال عندك الكرام يعاد الجمع
29:53
خمسه ريالات
29:55
اذا
29:57
يطلع لك ام
29:59
5 جرامات من الذهب واضح
30:04
وتخرج من كل صنف سته فاصل خمسه وعشرين
30:10
ريال عماني ريالات ومائتين وخمسين
30:15
من من مائتين وخمسين ريال عماني تخرج سته
30:20
ريالات
30:23
ان نخرج من القيمه اللي هي سته ريالات
30:27
مائتين وخمسين
30:30
بالنسبه للاوراق النقديه
30:32
عند زيد مائتين وخمسين ريال
30:37
الان لما ضمنها جميعا بلغه النصاب
30:45
بدا اكثر عن خمسه وثمانين قران ولا ستاتي
30:48
الحساب الشعب لا تحجب
30:51
الذهب 60 جرام
30:54
الذهب
30:58
التقدير بالذهب ستين نقرا اذا نخرج من كل
31:03
صنف من الذهب جمع
31:06
ستين على
31:10
مقدار الذهب
31:13
على عشرين
31:15
لا
31:18
على مقدار الذهب اليوم قلنا بان خمسه
31:22
ريالات عمانيه
31:25
فاذن يطلعنا
31:27
1.51 ونص جرام مقدار الزكاه في 60 جرام
31:32
المقدار المخرج واحد ونصف اجرا من الذهب
31:38
بالقيمه يطلعنا 7 ريالات
31:41
ونصف
31:43
من الفضه 140 جرام
31:48
بالتقدير بالذهب نحو له من فضه الى الذهب
31:52
على
31:54
595 مقدار الفضه يكون عندنا عشرين الكرام
32:00
مقداره لان في نصف ريال خمسه ريالات الذهب
32:04
الفضه
32:06
مقداره اليوم الكرام نصف ريال اذا 20 جرام
32:13
140 جرام يطلق ثلاثه ريالات ثلاثه فاصل
32:17
خمسه غرام من الذهب
32:19
ثلاثه فاصل خمسه غرام من الذهب ان الحساب
32:24
الاسر كل يحسب على الذهب
32:28
المقدار المخرج ريال وسبعمائه وخمسين
32:32
المجموع الكلي
32:35
وثلاثين غرام من الذهب المجموعه كلي وقلنا
32:40
نصاب الذهب 85
32:43
اذا تجاوز لما ضمن الاموال وضمن الفضه مع
32:49
الذهب بلغت 130 جرام اذا وجدت على هذا
32:54
الشخص ماذا
32:56
الزكاه
32:57
المقدار المخرج نجمع سته ريالات ومائتين
33:01
وخمسين زائد سبعه مليارات ونصف من الذهب
33:04
زائد الرياض وسبعمائه وخمسين يطلع خمسطاش
33:08
ريال
33:09
وخمسمائه
33:12
هذا عند حمل عندما قال بحمل
33:17
النقدين على بعضهم البعض الذهب عن الفضه
33:21
كما هو الراجح ان سماحه الشيخ حفظه الله
33:24
تبارك وتعالى
33:27
ونقف عند هذا الحد اليوم ونسال الله
33:30
سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما لم نعلم وان
33:34
يلهمنا الصواب والطريق الاقوى انه ولي ذلك
33:38
والقادر عليه واخر دعوانا ان الحمد لله رب
33:42
العالمين
33:42
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات