الرئيسية
/
قناة موعظة
سلسلة فقه الزكاة شرح كتاب معتمد فقه الزكاة الدرس 17 للأستاذ هلال بن سليمان النعماني
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 17 · 2018-04-01 ·
35:11
0:00
35:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
534
0:08
لذلك
0:15
[موسيقى]
0:18
بسم الله
0:20
والحمد لله رب العالمين
0:23
الحمد لله الذي بنعمته الصالحات
0:28
وبالعمل بطاعته
0:30
الحياه
0:35
الله
0:53
[موسيقى]
0:58
السلام عليكم ورحمه الله تعالى
1:03
وعشرين هذه السلسله المباركه من شرح كتاب
1:08
فقه محتمل الزكاه ونحن في الدرس السابع
1:12
عشر
1:13
ولله الحمد والمنه
1:16
الباب العاشر في
1:19
زكاه العروض التجاريه قال الله تعالى يا
1:25
ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما
1:31
كسبتم ومما
1:32
اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث
1:37
منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا
1:41
فيه واعلموا
1:44
ان الله غني حميد
1:47
الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء
1:52
والله
1:53
يعني والله يعدكم مغفره منه وفضلا والله
1:57
واسع عليم
2:00
في مشروعيه زكاه عروض التجاره
2:04
تعلم ايها التاجر الصدوق ان عروض التجاره
2:09
هي كل ما يتخذ ليتاجر به عروض التجاره هو
2:15
كل ما يتخذ ليتاجر به
2:19
سواء كان هذا المعروض
2:23
زكويا في اصله
2:25
ام
2:28
بمعنى سواء كان من الانعام التي تكلمنا
2:32
عنها او من الذهب الفضه التي يتاجر فيها
2:37
هذه اصولها
2:39
زكويه عليها زكاه او غير الزكويه مثل
2:45
الاراضي
2:46
مثلا العماره مثلا شيء لا يكونوا من ضمن
2:52
الاشياء التي ذكرناها في الدروس الماضيه
2:55
التي تجب فيها الزكاه
3:00
سواء كان من جنس تجب فيه الزكاه من الاصل
3:05
الابل والغنم والبقر اولا كالثياب والحمير
3:10
والبغال وسائر المعادن واطلق عليها عروض
3:14
للتغليب
3:16
والا فانها تجب ايضا في المتاجره بالاصول
3:20
اننا فقط المعروضات حتى الاصول انعرضت
3:24
للتجاره وجبت فيها زكاه
3:27
التجاره
3:31
بالاصول كذلك في المتاجره بالاصول
3:35
والعقارات كالمباني والاراضي والمزارع هذه
3:40
اصول وليست عروض انا ما معروضه وانما هي
3:45
اصول للانسان يتملكها
3:49
وقد دل على وجوب الزكاه في الداره اشاره
3:53
الكتاب العزيز وصريح السنه واجماع الامه
3:58
اما اشاره الكتاب فهي قوله تعالى يا ايها
4:02
الذين
4:04
من
4:04
انفقوا من طيبات ما كسبتم
4:10
اما صريح السنه
4:13
ما رواه ابو داود عن سمره بن جندب قال ان
4:20
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يامرنا
4:24
ان نخرج الصدقه
4:26
من الذي نعده للبيع
4:30
ولا شك ان الحديث مرفوع كما لا يخفى على
4:34
طالب العلم
4:36
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يامر هم
4:40
بان يخرجوا الزكاه من الاشياء التي
4:44
يفرضونها للتجار كان يعدونها للبيع
4:49
هذا التصريح من النبي صلى الله عليه وسلم
4:52
في هذا الموضوع واما اجماع الامه فقد
4:56
استقر على وجوب الزكاه في عروض التجاره
4:59
بعد خلاف قليل ممن سلف يقول سماحه الشيخ
5:04
حفظه الله تعالى في بعض ردوده المطوله هذا
5:10
وقد اجمع المسلمون جميعا على وجوب الزكاه
5:14
في التجاره
5:16
استلهاما هذا الحكم من اشارات النصوص
5:20
الشرعيه وفهم مقاصد الشريعه
5:24
اقرا وتدبر
5:26
يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم
5:31
بينكم بالباطل
5:34
الا ان تكون تجاره حاضره تديرونها بينكم
5:41
وفي الايه الاخرى الا ان تكون تجاره عن
5:45
تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان
5:51
بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف
5:56
نصليه
5:58
وكان ذلك على الله يسيرا
6:01
نسال الله السلامه والعافيه
6:05
ذكرنا في الدروس الماضيه عن زكاه الذهب
6:09
والفضه زكاه الانعام والحرث
6:13
وذكرنا بان لها شروط
6:16
فهل زكاه عروض التجاره شروط ايضا كمال
6:22
سابقاتها من الشروط امان فيها خلاف في
6:25
شروطها هذا ما سنتعرف عليه الان باذن الله
6:29
تعالى
6:31
تعرف ايها التاجر المثابر ان زكاه التجاره
6:36
كغيرها من انواع الزكاه لها الشرور لها
6:40
شروط لا تجب بدونها تشمل الهمه
6:45
لمعرفتها اولا النيه
6:49
وهذا اساس في كل الاعمال
6:54
اساس في كل الاعمال التي يقوم بها
6:58
المؤمنين فان النيه هي روح العمل وهي
7:03
مصاحبه للاخلاص فاذا فقد الاخلاص والنيه
7:09
صار العمل كالجسد بلا روح بدون فائده
7:14
لذلك ينبغي على المسلم اثناء اعماله ان
7:21
يحدد النيات ان يعمل اكثر من نيه في العمل
7:25
الواحد حتى
7:27
تحصل على اجور كثيره في العمل الواحد
7:31
ينوي مثلا في حضور هذه المجالس ينوي
7:35
الاستفاده من و التعلم و التعليم لما
7:40
يتعلمه في هذه الحلقه ينوي اكثار العدد
7:44
السواد ينوي الاجتماع الحصول على الحسنات
7:48
والاجور التي عددها النبي صلى الله عليه
7:52
وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
7:55
يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا
7:59
نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم
8:04
الملائكه وذكرهم الله فيمن عنده فعندما
8:08
يعدد الانسان النيات يحصل على الاجور
8:12
ويحصل على الثواب العظيم من الله سبحانه
8:16
وتعالى
8:19
والنيه
8:20
وهي شرط ضروري في عروض التجاره
8:25
فلا تجب الزكاه فيما يملكه الانسان من متع
8:29
الحياه من غير المال الزكوي طبعا مهم اكثر
8:34
وبلغ ما لم يقترن تملكه له بنيه المتاجره
8:40
به مثلا شخص عن دخول
8:44
كثيره ونعلم جميعا بان الخيول لا زكاه
8:48
فيها على القول الراجح المعتمد
8:53
في هذه الحاله ان لم تكن نيته الاتجار بها
8:59
للبيع والشراء
9:02
ففي هذه الحاله لا زكاه عليه ولو كانت الف
9:07
خير
9:08
وان
9:10
نوى ان تكون للتجاره يربيها اليميع ويشتري
9:15
من بدايه الامر اسس الامر على هذه النيه
9:20
وجبت عليه زكاه حروب ايام انظروا الفرق
9:23
النيه
9:25
هن اقصد
9:27
ان
9:29
يربي فقط اذا قصد ان يتجر فيها ويبيع
9:35
فالنيه هي الفارق في كل شيء
9:38
لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انما
9:43
الاعمال بالنيات
9:47
وانما لكل امرئ ما نوى
9:52
وكذا لا زكاه على الانسان فيما باعه من
9:56
ممتلكاته لامر بداله من غير يليه المتاجره
10:01
هذا الشخص الذي ضرب ناله المثل عنده
10:05
مجموعه من الخيول
10:07
ارادت رميتها
10:10
ولكنه مره ضائقه
10:13
قال سابيع عشر مثلا بقيمه ثلاثين الف
10:18
يفكر ضائقته هنا لا زكاه عليه
10:22
لانه لم ينو التجاره
10:26
واضح مع انه بيع شراء الا انه لم ينوي
10:30
التجاره فيها فلا زكاه عليه
10:36
وكما لا زكاه على الانسان فيما باعه من
10:40
ممتلكاته لامر بد له من غير نيه مليا
10:44
المتاجره كان يكون باعه لاجل قدمه او لاجل
10:49
ان يستبدل به غيره لا لاجل الا تجاربه
10:53
ونيه التجاره ظهر عاده فيما اذا كان هناك
10:58
بين مضطرب
11:00
انتاج المستمر من عشره وعشره هذه النيه
11:04
يعني تكون ظاهره
11:06
والاثنيات قلبيه لا يعلمها الا الله
11:10
سبحانه وتعالى
11:12
وفي المقابل
11:14
فكلما يا ما يمتلك بنيه المتاجره به تجب
11:19
فيه الزكاه
11:20
ولو تراب وحصى
11:23
اذا نوى المتاجر به
11:26
وجبت عليه زكاه عروض التجاره
11:30
واضح
11:33
اذا الشرط الاول النيه الشرط الثاني
11:37
النصاب
11:38
ويقدر نصاب العروض التجاريه بما يقدر به
11:44
ما تقدر به الاموال النقديه اي بنصاب 85
11:50
جراما من الذهب ولا يمكن ان تقدر الان ب
11:54
نصاب الفضه انخفاض سعرها في هذه الايام
11:58
التي تعلمون ها
12:02
وعليه فمتى ما بلغ التاجر في عروض التجاره
12:06
اي ما يملكه معروضه للتجاره
12:11
بمقدار خمسه وثمانين الجرام من الذهب
12:15
وبلغت النصاب وشهد الشوط الثالث كذلك
12:19
حولان الحول تجب فيه الزكاه
12:23
وعليه ف متى ما بلغ ما لدى التاجر من عروض
12:26
التجاره ما يساوي قيمه نصاب الذهب بدا في
12:31
احتساب ال حول
12:34
ثالثا الحول وهو دور ان العام الهجري على
12:40
السلع بعد بلوغ النصاب
12:43
دوران الحول الهجري
12:47
على هذه السلع المعروضه للتجاره بعدها
12:53
بلوغ النصاب وحال عليها حول كامل القمري
12:58
اي تحسب الهجري وليس بال شمسي الملل
13:04
الا ان يكون لدى التاجر من زكوي اخر مما
13:10
يضم الى عروض التجاره كالذهب والفضه
13:15
والاوراق النقديه
13:16
يضم لديه من سلع عروض زيارته الى ما تقدم
13:22
في النصاب والحول لان الذهب والفضه
13:27
والاوراق النقديه وعروض التجاره كلها في
13:32
حكم الجنس الواحد يقول سماحه المفتي حفظه
13:36
الله تعالى وعروض التجاره تقوم عندهم
13:40
كالنقدين
13:42
تقوم عندهم بالنقدين و نصابها نصاب هما
13:47
وتجب فيها ما يجب فيهما فلينتبه لذلك
13:53
ذكرنا في زكاه الاموال المستفاده
13:59
في
14:01
ذكرنا في الراتب الشهري ما يستفيده
14:03
الانسان زكاه الفائده ذكرناها زكاه
14:06
الفائده وذكرنا من ضمنها ان تضم
14:12
الاجناس
14:14
المتشابهه مع بعضها البعض اما الاجناس
14:18
المختلفه فلا تظن ان يكون عند الانسان ابل
14:22
وبقر فلا يضم الابن مع البقر
14:26
واضح لان لان هما لان كل واحد منهم جنس
14:31
مختلف عن الاخر لكن النقدين
14:35
معروض التجاره
14:37
هذه جنس واحد النقدين الذهب والفضه وعروض
14:42
التجاره هذه الجنس 1
14:48
مساله
14:50
رجل اشترى ارضا ولم يعرضها للبيع
14:56
وانما ادخلها سنين بغيه ارتفاع قيمتها فلا
15:01
زكاه عليه فيها الا حينما يعرضها للتجاره
15:07
و للبيع اذ حساب ال حول يبدا من يوم عرض
15:12
السلع للبيع والشراء
15:14
واضح والله تعالى اعلم
15:18
مساله اخرى
15:21
من اشترى سلعه
15:23
بهدف الاستثمار اشترى سلعه الارض مثلا
15:28
بغرض الاستثمار والاتجار فيها
15:33
ولكن سوق السلعه كسب
15:37
وباركت قيمتها وعزف الناس عن شرائها وال
15:42
اشتراها ليبيعها يستثمر فيها قيمه الارض
15:47
اشتراها ب 6 الاف ريال عماني
15:50
فهذا الرجل اراد ان يفتح الله عليه منها م
15:55
دخوله
15:56
وعندما ترتفع يبيعها عند ارتفاعها واضح
16:00
ولكن قدر الله ان الامور تاتي بالعكس
16:04
فنزلت من شرائه سته الاف صار قيمتها الف
16:07
نص
16:09
واضح مع ان الاصل ان الزكاه ماذا عليه
16:14
لانه عرضها اصلا للتجار الاستثمار لكن
16:18
سماحه الاسلام
16:20
وهذه الشريعه الغراء
16:23
راعت هذه النفوس
16:26
واضح فراحت هذه النفوس وقالت بما ان السوق
16:31
قد نزل
16:33
والسلعه قد بات ان ما معقول الفرص ثم يقال
16:38
زكي هذه الالف ونصف
16:41
قالت له الشريعه الاسلاميه لا زكاه عليك
16:44
فيها مع انك نيته ماذا الاستثمار والتجاره
16:49
فيها
16:50
فالدين يسر لم يكن عسيرا
16:54
وعزف الناس عن شرائها فلا زكاه عليه فيها
16:59
لان ها الشيء الجامد والله تعالى
17:06
فتوى
17:08
السؤال
17:09
فضلت الشيخ تاجر في مواد البناء وقد كثير
17:15
من بضاعته فهل عليه زكاتها بالقيمه في كل
17:20
عام
17:21
الجواب ان كانت هذه الاشياء كاسده فلا
17:27
زكاه فيها لان الزكاه تجب في الاشياء التي
17:32
يمكن ان تباع اما بالنسبه الى هذه الاشياء
17:36
الكاسده فلا زكاه فيها
17:39
والله اعلم
17:42
فصل في كيفيه تقويم عروض التجاره كيف
17:47
الواحد يحسب عروض تجاره عند محل تجاري
17:52
كيف يحسب هذه التيارات
17:57
تقوم السلع
17:59
التي بحوزه التاجر يوم اكتمال ال حول
18:03
عندما يكمل هذا التاجر حولا كاملا على هذه
18:08
البضاعه التي بلغت النصاب 85 جرام من
18:13
الذهب
18:15
بحسب سعرها في السوق في ذلك اليوم يوم
18:20
اخراج الزكاه ذكرنا في الدروس الماضيه
18:22
يحسب القيمه لقيمه اخراج الزكاه في ذلك
18:26
اليوم
18:29
لا ب سعر شرائها على الراجح عند الشيخين
18:33
الجليلين امد المولى عمرهما و
18:38
يقتصر التاجر في تقويمه على السلع
18:41
المعروضه للبيع والشراء
18:43
دون ما سواها من الامتعه فلا يحسب ما
18:49
يستخدمه في تجارته م ما لم يعد البيع
18:53
والشراء اصلا
18:55
مثال ذلك واحد عند محل تجاري
18:59
مثلا مواد منها على سبيل المثال
19:03
عنده رفوف جعل عليها المواد هذه الرفوف
19:09
التي جعلها لا يحسب قيمتها واضح كذلك
19:15
الادوات الكهربائيه المصا بيع المراوح
19:19
والمكيفات
19:20
واضح لا يحسب قيمتها كذلك الموجوده في
19:24
المحل ليست المعروضه للبيع
19:27
واضح ان ضربنا على مواد البناء فلا يحسب
19:31
بان هذه الاشياء ما يحسم لا يحسد عليه لكن
19:34
اقصد الاصول الموجوده
19:36
الرفوف مصابيح الاناره التي تشغل في المحل
19:41
المكيفات
19:43
واضح هذه الاشياء كذلك الالات العمل
19:47
المنتجه
19:48
[موسيقى]
19:50
والاثاث المستخدم الكراسي والطاولات
19:54
والحاسب الالي والطابعه لا يحس بها من ضمن
20:00
الاشياء التي تحسب في المحل
20:02
كذلك وسائل النقل
20:07
الشاحنه الصغيره لا يحسب قيمتها من ضمن
20:11
عروض
20:12
التجاره واضح الصوره
20:16
بعد ان يحسم التاجر قيمه ما لديه من السلع
20:20
يضم اليها ما في يده من اموال نقديه سائله
20:27
وذهب وفضه ديون حاله
20:32
ذكرناه في الدروس الماضيه هذه الاشياء
20:35
فاذا ذكرنا في زكاه الفائده
20:40
شخص
20:41
لديه
20:43
اموال
20:45
وعنده مثلا من ضمن ال اشارت ضربناه في
20:47
الدروس الماضيه الراتب الشهري
20:50
عنده وراتب شهري
20:53
يبقى من هذا الراتب مثلا مقدار 500 ريال
20:56
او ما شابه او ثلاث مائه ريال
21:00
وعروض التجاره التي لديها مثلا لو فرضنا
21:04
بان قيمه 85 جرام من الذهب
21:09
الف ريال
21:11
وعندما جمع هذا التاجر عروض تجارته
21:16
وجدها ستمائه ريال
21:19
وكان هذا الشخص عنده اموال نقديه مبخره
21:24
بقيمه ثلاث مائه ريال
21:27
هل عليه زكاه
21:29
في هذه الحاله اذا كانت عليه لانها لم
21:33
تبلغ النصاب قال عليها الحول النيه موجوده
21:37
حال عليها الحول
21:39
لكن عندما ضم الاموال التي وجدت عليها
21:43
الزكاه مع عروض التجاره لم تبلغ النصاب
21:47
واضح فلا زكاه عليه ان شاء الله اما اذا
21:52
كانوا عروض التجاره وصلت ستمائه ريال
21:56
وعندهم من الذهب والفضه والاموال السائله
22:00
النقديه ما يقارب 400 ريال 600 وهناك
22:06
400000 اذا وجبت عليه الزكاه الصوره واضحه
22:10
طيب
22:12
كذلك يحسب
22:14
الديون الحاله وذكرنا في التعريف في اول
22:19
درس للديون
22:21
الدين الحال هو الدين الذي وصل اجله
22:26
وكان على وفي مليء خلاص له موعد ووصل
22:31
الموعد السداد وقدر الله ان يكون موعد
22:35
السداد هو موعد
22:37
لعروض التجاره فحسب ها وضم تلك الاموال
22:41
اليها
22:43
الدين الحال والدين الحاضر كذلك
22:46
فحسب ها صارت جميعا قد فاضت وبلغت وزادت
22:52
على النظام فان وصل المجموع النصاب اي الف
22:58
ريال مثلا واستمر فرق النصاب هو ان ال حول
23:02
الاول ان ذكرنا في الدرس هذا الدرس زكاه
23:08
الفائده
23:10
وذكرنا بان
23:12
ان كان للانسان ان ال ان كان الانسان قد
23:17
الزكي في حول وقد ضرب موعدا محرم مثلا
23:23
واستمر طوال ال حول اذا جاء محرم واخرج
23:27
الزكاه فهناك ثبت معه الوقت وهو شهر محرم
23:32
واضح فاذا عندما ياتي ويحسب
23:37
زكاه عروض التجاره
23:39
الى ان تصل الى المحرم الى شهر المحرم
23:44
فانه يجمع الاموال جميع ما لديه مع عروض
23:48
التجاره فان بلغت النصاب اخرج الزكاه
23:53
اما ان كان هذا الانسان ليس له حول بمعنى
23:57
ان الزيد اكتمل عنده الف ريال في شهر
24:01
المحرم
24:02
وفي شهر
24:04
شعبان
24:07
صار عنده 0
24:11
قلنا ان هدم
24:15
هذا الامر بامره ان هدم التوقيت بامره اما
24:20
بالنقص
24:21
يمر عليه العام كامل وقد نقص المبلغ عن
24:25
النصاب او الشيء عن النصاب او ان هذا
24:28
الرجل الا فلس
24:29
فانا فلس ان هدم مباشره
24:34
صار عنده 0 كان شخص عنده سته الاف والنصاب
24:40
الف زكي في السنه الاولى ثم جاءت السنه
24:44
الثاني حتى يشرع سياره مثلا
24:46
انفق كل المال الذي لديك
24:49
وهنا الهدم وجاء في ذي القعده مثلا
24:54
ووصل حمد الف ريال
24:56
اذن يكون بالقاعده يكون فيه القاعده هذا
25:01
في ال في ذي القعده يكون
25:04
حسابه الجديد
25:06
راجعوا الدرس في زكاه الفائده للتوضيح
25:10
اكثر
25:14
وجمع عليه واستمر فوق النصاب طوال الحول
25:18
الاول وجب عليه اخراج الزكاه وان لم يصل
25:22
فلا زكاه عليه اما ان سبق كما ذكرنا
25:27
له ان اما ان سبق له ان زكي احدى هذه
25:32
الاموال واستقر له حول فيعتبر النصاب في
25:37
اخره فقط بمعنى اخر ه ان ينتظر الى اخر
25:43
الموعد مثلا المحرم الى ان يصل الى المحرم
25:47
ثم ينظر الى الاموال واضح هذا معنى فيعتبر
25:52
النصاب في اخره فقط ان ربما في طوال السنه
25:56
ينقص المال ويزيد ينقص ويزيد العرب اخره
26:00
اي عند وصول
26:02
الموعد المؤقت لاخراج الزكاه
26:07
فمتى ما بلغت عروض تجارته النصاب بنفسها
26:11
او باضافه
26:13
زكوي اخر وجبت عليه الزكاه ولم يضره نقصان
26:20
النصاب اثناء الحول ما دام محتملا في اخره
26:25
واضح هذا التي ذكرنا يرتفع احيانا تنخفض
26:28
لكن المهم في اخر الحول
26:33
الا ان يفلس التاجر
26:37
فينهدم كما ذكرنا قول واحد يعني هدم هذا
26:42
ال حول قولا واحدا
26:45
الا ان يجلس التاجر فينهدم حول السابق
26:50
فيبدا حولا جديدا ان وجع المال مره اخرى
26:54
ويكون لهذا ال حول حكم حول الحول الاول اي
27:00
حسب التفصيل الذي مر معنا في زكاه الفائده
27:05
فليراجع للفائده
27:08
فصل فيما يسقطه التاجر من زكاه التجاره
27:13
هل عندما يبلغ النصاب في هذا المحل
27:19
التجاري مثلا هل يخرج هكذا الزكاه ام هناك
27:23
اشياء يمكن او على التاجر ان يسقطها قبل
27:29
اخراج زكاته
27:31
اعلم ايها التاجر اسقط الله عنك المغارب
27:35
ورزق كل مغانم انه يعد تقويمك للسلع راس
27:41
الحول واضافه ما كان من جنسها من اموال
27:45
يسقط عنك مما يجب في الاصل ان تزكيه بعض
27:50
الحقوق وهي اولا
27:53
الديون الحال عليك او التي هي في حكم
27:58
الحال شخص على ديون اول ما يجمع هذه ازاء
28:04
الاموال ينظر كم عليه
28:08
ينقصها
28:09
من قيمه المجموعه
28:12
ثم يقسمها على اربعين كما سياتي ذكره بعد
28:16
قليل ان شاء الله اذا الاول يخرج الديون
28:20
الحال التي عليه او التي في حكم الحال في
28:25
حكم الحاله التي ذكرناها التي لم يضرب لها
28:28
موعد اصلا
28:30
واضح لم يضرب لها موعد لا سنه لا جار هذا
28:35
حكمه حكم الحال فان كان كما ذكرنا على وفي
28:38
ملي او ان كان على غيره في ومليء فانه
28:42
يراجع للفائده كذلك هذه الدروس لابد من
28:47
مراجعه مراجعه هذه الدروس حتى تستقر
28:50
المعلومات
28:52
ثانيا الديون المؤجله لك
28:56
اذا تنقص ما عليك وكذلك لك اموال عثمان
29:02
البضائع الموج اثمان البضائع التي لا ترجو
29:07
سدادها من قبل المشترين في القريب بعد كم
29:11
سلعه
29:13
وذاك شخص ما ترجم نرجع حالك
29:17
من هذه السلعه التي محسوبه
29:21
فهنا تنقصها كذلك ان ذكرنا ايضا من ضمن
29:25
التعاريف التي سترجعون اليها ان شاء الله
29:28
من ضمنها الغير مرجوه او المناطق او الذي
29:34
يستحيل ان تحصل منه المال فيما طلب في كل
29:39
يوم وبعضهم ينكره راسا
29:42
تعطيهم
29:50
هذا الدين ايس منه
29:54
كذلك تخرج رواتب الموظفين الواجبه عندك
29:59
موظفين في المحل
30:01
حقوقهم شهريا تخرج ما عليك وانتهى كذلك
30:06
المصاريف الواجب سدادها
30:09
كمصارف الايجار الكهرباء الماء والهاتف او
30:14
اي مستحقات حاله عليه على هذا المحل او
30:20
هذا المشروع
30:27
ماهي شروط
30:29
زكاه عروض التجاره
30:32
الجواب زكي عروض التجاره بعد ان تصل
30:37
قيمتها النصاب في احد النقدين
30:41
ويشترط زكاتها مرور الحول
30:46
وهي كغيرها من الاموال النا
30:49
فعندما تكون غارقه في الدين او غارقا
30:54
بعضها في الدين بعضها في الدين فان الزكاه
30:57
لا تجب فيها اذا كان هذه التجاره
31:04
غارقه في الدين
31:06
كلها ديون لا زكي تعليق
31:10
او غارقا بعضها في الدين لو ان قصته لم
31:14
يبلغ النصاب كذلك لا زكاه عليه
31:19
الا ان يكون ما فضلا عن مقدار الدين يصل
31:23
الى النصاب مثلا واحد وجد ان تجارته ثلاثه
31:29
الاف
31:30
وعليه دين الف ونص
31:35
او 2000 ريال والزكاه خمسه وثمانين غرام
31:39
اتحاد الالف اذا هنا يخرج زكاه الان
31:45
فيزكي الفاضل عن مقدار الدين على ان يكون
31:49
الدين مسقط للزكاه حالا اي واجبا على
31:54
المدين ادائه
31:56
والله اعلم
31:59
فصل في المقدار المخرج من زكاه التجاره
32:03
المقدار المخرج من زكاه التجاره ربع العشر
32:07
2.5 بالمائه
32:10
لما علمت ان حكمها حكم الذهب والفضه
32:14
النقديه وقد قال الحبيب المصطفى صلى الله
32:18
عليه وسلم
32:20
وفي الرقه ربع العشر
32:22
وفي الرقه ربع العشر
32:24
ويمكن للتاجر ان يخرج زكاه تجارته من
32:29
السلع نفسها كما ذكرنا في دروس زكاه الذهب
32:33
ممكن ان تخرج العين ذهبا ومنكم ومن الممكن
32:38
ان تخرج القيمه
32:40
نفس الحاله ممكن ان تخرج سبع نفسه من
32:43
نفسها
32:44
يمكن ان يخرج عنها قيمتها
32:47
ولا يرجح الافضل من هما الا لمصلحه
32:51
الفقراء الذي ينفع الفقير هو الذي يقدم
32:56
كما ذكرناه كذلك في اخراج القيمه ورئيس
33:00
سماحه الشيخ حفظه الله تعالى حيث انه
33:03
اشترط لهذا الامر شرطين رجع هما تجدونها
33:07
ان شاء الله تعالى بالتفصيل
33:10
والرقه او الورق هم انفس الشكل يقول الله
33:15
سبحانه وتعالى
33:17
التي هي دراهم الدراهم المضروبه يقول الله
33:22
سبحانه و تعالى فابعثوا احدكم بورقكم
33:25
هذه الى المدينه فلينظر ايها ازكى طعاما
33:33
خاتمه ومن حفظ المتون حاز الفنون
33:39
وكل شيء يشتري للفائده وكل شيء
33:44
يشتري للفائده
33:47
فيه الزكاه نحو هذه القاعده من الثياب او
33:54
من السلاح
33:56
سواء كان الاصل ان التيار السلاح معك الا
34:00
ان عرضت للفائده وهي للتجاره وضع
34:04
من الثياب او من السلاح او معدل او جوهر
34:10
وضاح او من اصول او عروض تشتري او حيوان
34:17
ان اراد المتجر
34:20
فهذه زكاه فهذه زكاه الاكتساب
34:25
عروض تياره
34:28
او حيوان ان اراد المسيره فاي اراده
34:33
التجاره فيها فهذه زكاه الاكتساب دل عليها
34:38
محكم الكتاب
34:40
وذاك طيبات ما اكتسبنا ننفق منها حينما
34:46
احتسبنا
34:47
نسال الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما
34:51
ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يلهمنا
34:55
رشدنا
34:56
اسال الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا
34:59
الاخلاص
35:01
والخلاص في الدنيا والاخره انه ولي ذلك
35:05
والقادر عليه
35:07
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات