الرئيسية
/
قناة موعظة
عمان..التأريخ والنضال محاضرة قيمة للأستاذ ناصر بن محمد الحوسني جامع الأفراض
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2023-12-19 ·
50:02
0:00
50:02
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
805
0:00
الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
0:02
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
0:05
على اشرف الانبياء
0:07
والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:11
اجمعين اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما
0:14
واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا
0:18
تدع فينا ولا بيننا ولا من يعز علينا شقيا
0:22
ولا تعيسا ولا محروما اللهم علمنا ما
0:25
ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم
0:29
الحكيم اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول
0:32
فيتبعون احسنه اللهم انا نسالك الاخلاص في
0:36
القول والعمل والخلاص في الدنيا والاخره
0:39
يا حي يا قيوم يا ذا الجلال
0:42
والاكرام السلام عليكم ورحمه الله تعالى
0:45
وبركاته ونحمد الله سبحانه وتعالى على ان
0:49
جمعنا في هذه الروضه المباركه في هذا
0:52
البيت العامر من بيوته جل في علاه ونساله
0:55
ان تصدق فينا بشاره النبي صلى الله عليه
0:58
وسلم لامثال الجالسين في مثل هذه المجالس
1:03
فقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
1:06
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
1:10
كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت
1:14
عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم
1:18
الملائكه وذكرهم الله في من عنده فنسال
1:22
الله سبحانه وتعالى من واسع فضله وعظيم
1:25
نواله انه ولي ذلك وهو القادر
1:28
عليه
1:30
وا اجد نفسي خجلا حقيقه ان اتكلم وهناك من
1:36
هو افضل مني واقدر بالحديث من المشائخ
1:39
والاساتذه ولا ادعي انني
1:43
سوف اضيف شيئا الى علمكم او الى فهمكم
1:48
وانما هي نقاط وتاملات نريد ان ننظر فيها
1:53
عل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بها
1:57
جميعا عمان و تاريخ النضال هذا هو عنوان
2:01
حديثنا باذن الله سبحانه وتعالى ولماذا
2:05
نتكلم عن عمان ولماذا نتكلم عن النظال في
2:10
هذا الظرف الزماني الذي تمر به الامه لان
2:16
الاحوال التي تعلمونها
2:20
من صدام بين الحق والباطل
2:25
في بيت المقدس وفي اكناف بيت المقدس امر
2:29
يح تم علينا ان نتامل وننظر في احوال هذه
2:34
الامه وهذه الامه لا يصح لناظر ان ينظر
2:38
الى احوالها التي تقع الا حينما يرجع الى
2:43
تاريخها لابد ان يرجع الى تاريخ هذه الامه
2:47
لان هذه الامه تاريخها قديم ضارب في القدم
2:51
من الف منذ اكثر من 1400
2:57
سنه
2:58
و
3:00
الفرع في هذه الامه الذي نريد ان نتحدث
3:04
عنه ضارب في التاريخ منذ قبل دخول اهل
3:11
عمان في الاسلام فاهل عمان كما تعلمون
3:16
انهم عاشوا تحت احتلال لفترات زمنيه طويله
3:22
ومتقطعه كانت في بعض الاحيان عمان تنعم
3:28
بالرخاء وتنعم عم بالامن وتنعم بالقوه
3:32
العسكريه
3:33
والاقتصاديه وفي بعض الاحيان لاسباب
3:37
تعلمونها من فتن داخليه
3:40
وشقاق وانحراف ان صح التعبير
3:45
ل الطبيعه التي الفها العمانيين من مساله
3:51
الاخوه والمحبه التي بينهم يحصل تدخل
3:55
خارجي ويحصل بعد ذلك احتلال لبعض المناطق
3:59
التي تبقى محتله لفتره
4:02
طويله وهذا الاحتلال الذي تعرضت له عمان
4:06
على مر التاريخ اكسب العمانيين حتى اليوم
4:11
صفه جليله لابد ان يحافظوا
4:15
عليها وهي صفه كره الظلم ونبذ الظالم
4:22
والوقوف مع المظلوم
4:24
ونصرته هذا الامر كذلك اكسب العمانيين
4:29
تمسكا بترابه
4:31
واعتزازا لماذا لانه لاجل هذا
4:35
التراب هنالك تضحيات عظيمه قد بذلت وهنالك
4:40
مشاهد جليله سطرها التاريخ لنا نعلمها
4:46
وقرانا
4:47
كلنا لاجل ذلك اصبح هذا التراب وهذا الوطن
4:52
ترابا ثمينا عند
4:55
العمانيين يعتزون به ويعتزون بالانتماء
4:58
اليه
5:00
كذلك هذا
5:03
الامر يدل دلاله واضحه بان عمان ليست بلدا
5:07
طارئا ليست بلدا حديثا ليست بلدا جديدا
5:11
تاسس من فتره قريبه لا وانما هو بلد قديم
5:17
ضارب في
5:20
التاريخ وبالتالي يعرف ابنائه قيمته
5:25
ويعرفون ما معنى وجود المحتل على هذه
5:28
الارض
5:30
وبالتالي
5:31
تجد بان العمانيين يقفون مع المظلوم كائنا
5:36
من كان بغض النظر عن عرقه وعن منطقته
5:41
الجغرافيه التي ينتمي اليها وعن لونه وعن
5:45
لغته وعن طبيعته تجد بان العماني حينما
5:50
يسمع مصابا للمسلمين في اي قطر من اقطار
5:55
الاسلام تجد بانه يتاثر
5:58
ويتضامن
6:00
وتجد بانه
6:02
يبذل بشى الطرق التي يستطيعها كي يصل الى
6:07
ذلك المظلوم ويعينه لاجل التخلص من نير
6:13
الظلم الذي يمنى به ذلك القطر الاسلامي
6:16
فالعم انيين هكذا هم
6:19
دائما هكذا هم دائما بسبب الظروف والاحوال
6:23
والخلفيه التاريخيه الذي مرت عليهم فمنذ
6:27
سلوت غزوه سلوت او معركه سلوت التي حصلت
6:33
بين العمانيين وبين
6:35
من سلوت كانت بين العمانيين وبين
6:39
من نعم
6:41
الفرس كانت قبل الاسلام في عهد من الملك
6:47
العماني الذي اصبح ملكا في تلك الفتره
6:51
والف العمانيين وجمعهم لاجل تحرير عمان
6:55
مالك بن فهم الازدي منذ ذلك الفتره منذ
6:59
تلك الحقبه منذ ذلك الزمان العمانيون
7:03
علموا وعرفوا ما معنى
7:07
النظال بل قد يكون قبل ذلك وهنالك من
7:11
المؤرخين ما يذكر بان هذه الوقعه وقعه
7:14
سلوت هي اول انتصار للعرب على المملكه
7:19
الفارسيه او الامبراطوريه الفارسيه ليست
7:22
ذي قار كما يشع ليست معركه ذي قار لا لان
7:27
معركه ذي قار وقعت قبيل بعثه النبي صلى
7:31
الله عليه وسلم اما هذه وقعت قبل زمن بعيد
7:36
من بعثه النبي صلى الله عليه وسلم فمن
7:39
المؤرخين هناك تحقيق جميل جدا نشر من
7:43
المؤرخين من يذكر بان معركه سلوت كانت هي
7:47
الوقعه الاولى التي انتصر فيها العرب على
7:50
الامبراطوريه الفارسيه وكان الجند جند
7:54
عماني
7:56
بالكامل وبالتالي هذه
8:00
منقبه تذكر لاهل
8:03
عمان ثم بعد
8:06
ذلك بعث النبي صلى الله عليه وسلم ودخل
8:10
العمانيون في دين الله فجاء هذا الاسلام
8:13
بتاسيس هذه القضيه تاسيسا واضحا مبنيا على
8:18
اسس وقد صادف ارضيه خصبه عند العمانيين
8:24
وهي قضيه
8:26
النضال وقضيه الجهاد وقضيه التحرير
8:30
والتحرر من الظلم صادف ارضيه خصبه عند
8:35
العمانيين وبالتالي تجد بان العمانيين
8:38
بمجرد ما شعروا بان هنالك
8:43
خلل في الحكومه ان صح التعبير التي تسوس
8:47
بلاد المسلمين في تلك الفتره الدوله
8:50
الامويه والدوله العباسيه تجد بانهم
8:52
اعتزلوا هذا الامر بل قبل ذلك ولا داعي
8:55
لذكر مثل هذه الوقائع اعتزلوا هذا الامر
8:59
واسسوا هنا في عمان امامه شرعيه قائمه على
9:04
اسس الدين امامه
9:06
تهدف الى الى بقاء منظومه الاسلام التي
9:11
تدفع اي ظلم من عند اي احد كان وبالفعل
9:15
تمكنوا من تاسيس هذا الامر في امامه
9:17
الامام الجلندات الله تعالى عليه في سنه
9:22
132
9:23
هجري امامه الجنده ابن مسعود وسار وهذا
9:28
وحقيقه
9:29
ان هذه البيعه تكاد تكون هي بوابه التاريخ
9:34
للعمانيين هذه البيعه المباركه لان كان ما
9:38
بعدها من مجد لعمان بهذه البيعه تاسس
9:44
عليها نظام يراعي حدود الله وبقي فتره
9:50
طويله جدا مستقر على ارض عمان نعم تحصل له
9:55
فترات يخبو لكنه ما كان ليندف او
10:00
يموت وبالتالي بقي مساله الكفاح وتحولت
10:06
هذه القيمه من مجرد كفاح لاجل الارض وكفاح
10:10
لاجل القوميه العربيه وكفاح لاجل المال
10:14
والعرض والنفس اضاف اليها الدين الاسلام
10:17
الكفاح لاجل الدين ولاجل اعلاء كلمه الله
10:21
ولاجل نصره المظلومين اينما كانوا فقد سخر
10:26
العمانيون القوات التي ملكوها لاجل نصره
10:30
المظلوم وليس ببعيد عنكم
10:33
ا قصه الزهراء
10:36
القطريه التي استغاثت بامامه عمان وليس
10:40
بعيدا عنكم قصه القبائل التي نزحت من
10:43
البصره وجاءت عند الامام احمد بن سعيد
10:45
وطلبت منه النجده وارسل ابنه هلال ب 80
10:49
قطعه
10:51
بحريه امامها سفينه الرحمن وكان الفرس قد
10:55
ضرب الحصار على البصره شهرين كاملين
10:59
حتى جاع
11:02
اهلها وتحركت السفن العمانيه وحررت البصره
11:07
فاصبح هذا
11:08
الامر هذا الامر اصبح من
11:12
مجرد نضال لاجل الارض ولاجل العرض وهو مقر
11:16
في الشرع لا كلام فيه ودما غلف بعد ذلك
11:21
بمجيء الاسلام بنضال لاجل اعلاء كلمه الله
11:25
ونصره لدينه ودفع الظلم عن المظلومين وتاس
11:29
وبقي فتره طويله عند العمانيين ثم ثم بعد
11:34
ذلك وقعت عمان تحت
11:39
احتلال
11:41
متكرر
11:42
للسواحل او للاحتلال الاخير الذي حصل من
11:45
الفرس حتى انهم
11:47
وصلوا نزوه كما سوف ياتي باذن الله وقعت
11:51
الع وقعت عمان تحت الاحتلال سنه
11:55
1507 وقعت تحت الاحتلال البرتغال
12:00
من
12:03
15507 الى
12:06
1624 عند مبايعه الامام من ناصر بن مرشد
12:11
رضوان الله تعالى عليه
12:14
اليعربي الذي بيع بالامامه اماما لعمان
12:18
واسس الجيش والتف العمانيون حوله وشرع في
12:23
تحرير عمان من الاحتلال البرتغالي من 15
12:29
507 من
12:32
1507 الى
12:34
1624 كم كم سنه
12:38
تقريبا
12:40
100 وقريب ال 20
12:43
سنه ما 75
12:46
سنه تو المرجفون يقولون لاهل فلسطين كذا ل
12:51
75 سنه محتلين كم كيف بتخلصوا منهم كيف
12:55
بتخلصوا منهم 75 سنه ذ ضاربين عروق عرف
12:59
بلادكم هذا العمانيون وقعوا تحت الاحتلال
13:03
يقارب 120 سنه يعني ضعف هذه الفتره
13:08
تقريبا ضعف هذه وتخلصوا من الاحتلال
13:11
حينما وجهوا حربته تجاه المحتل واوقف
13:15
النزاع الداخلي بالكامل وت استطاعوا ان
13:19
يتخلصوا من المحتل رغم بشاعه ودمويه
13:24
الاحتلال البرتغالي الذي يكاد يكون ما عرف
13:28
التاريخ اشد من بشاعته
13:31
ودمويته كان احتلالا دمويا بلدان وقرى
13:37
بالكامل في عمان ابيدت عن بكره ابيها لم
13:40
يبقى فيها
13:42
احد بل انه حصل تتبع للفارين في الجبال من
13:47
نساء واطفال وعجزه وقتلوا على رؤوس الجبال
13:52
حتى ان ابن
13:54
البوكيرك قائد الحمله البرتغاليه الصليبيه
13:57
على العمانيين
13:59
ذكر في
14:01
مذكراته بان مطرح
14:04
وقريات يكاد يكون انه حصل فيها اباده
14:08
بالكامل لم يبقوا فيها احد حتى انه هذا
14:13
البكير قد عين قاده خاصين لاجل اقتحام
14:18
المنازل وقتل من فيها جميعا لا يبقي منهم
14:21
احد وكانت النساء العمانيات في مطرح
14:26
خاصه تقاوم المحتل
14:29
بالحجاره ترمي على والبرتغال في تلك
14:32
الفتره كانت تمتلك
14:35
مدافع بل انها حين يذكر هذا الب هذا ابن
14:39
البوكيرك يذكر يقول حينما دخل الجند
14:44
البرتغاليين الى ازقه مطرح كانت سكك مطرح
14:49
تضيق بهم لدرجه ان رماحهم كانت تصل الى
14:54
بعضهم البعض كان الرماح مالهم كل واحد
14:57
منهم يطعن الاخر من كثرهم وضيق الطرق التي
15:02
كانت موجوده في مطرح من كثر عددهم ومع ذلك
15:07
كانت النساء العمانيات تقاوم المحتل
15:10
بالحجاره فما
15:13
تستغرب
15:14
النضال النضال كائنا من كان باي طريقه
15:19
كانت حتى بالكلمه هو مزعج للمحتل يثخن فيه
15:24
ويقض مضجعه ويعلم بان النفوس لازالت تمقته
15:29
وانه عاجز عن
15:31
اخضاعها لان الاخضاع في الحقيقه يبدا
15:34
باخضاع
15:35
النفوس التي تدين للمحتل وتوطي له الاكناف
15:40
وتسلمه كل شيء لكن بما ان هنالك مقاومه
15:43
حتى لو كانت بزوره احنا العمانيين سميها
15:48
بقب مقابل اعتى واشد الاسلحه فتكا فان ذلك
15:53
نكايه في
15:54
المحتل لان المحتل يعلم بان هذا الشيء
15:57
سينمو وسيت ضاعف وسوف يترتب عليه مخاض
16:02
لمقاومه حقيقيه تؤدي الى طرده من هذه
16:06
البلاد التي هو جاثم
16:09
عليها كم تتوقعوا عمان خضت من السنين كي
16:13
تتخلص من الاحتلال البرتغالي قلنا بانه
16:16
الامام ناصر بن مرشد بويع سنه 1624
16:19
ومباشره شرع في طرد البرتغاليين متى
16:25
تتوقعوا تخلصت عمان من الاحتلال البرتغالي
16:27
بالكامل سنه كم كم سنه يعني اتوقع احتاجت
16:31
عمان 40 سنه 45 سنه
16:36
واجد
16:38
كثير قريب
16:40
نصن قريب نص
16:43
45 في عام
16:46
1650 كان الطرد اخر برتغالي موجود في عمان
16:51
على يد قيد
16:53
الارض الذي طرد البرتغاليين بالكامل حتى
16:57
الامام ناصر بن مرشد لم يكتب له في حياته
17:02
ان تتخلص عمام من كل الاحتلال وبالتالي
17:05
هذا يدل دلاله واضحه بان طرد المحتل ليس
17:09
شيئا
17:10
هينا ولا ولا يمكن ان يتحقق في ظرف زماني
17:14
بسيط قصير
17:17
لا وان فاتوره طرد المحتل لن تكون الا من
17:24
اهل ذلك القطر الذي قد احتل ما بيدفعها حد
17:29
غيرهم ابدا لو يستوي اللي يستوي هم
17:31
يدفعوها وحدهم وهذا الذي يحصل دائما على
17:36
مر
17:37
الزمان هذا الذي يحصل دائما وان المحتل لن
17:42
يخرج ابدا من ارض قد احتلها الا بالحديد
17:47
والنار وان تلك الارض التي قد احتلت لابد
17:53
ان تزكو ولا بد ان تروى بدماء ابنائها كي
17:57
ينالوا الحريه والاحتلال لا يوجد سبيل
18:01
اخر
18:03
اطلاقا من
18:07
1705 الى
18:10
1624 بقي الاحتلال البرتغالي
18:13
موجودا وبمجرد وجود حركه مقاومه تدفع هذا
18:21
المحتل بدا هذا الاحتلال بالانكماش رويدا
18:25
رويدا حتى طردوا من اخر معقل لهم في مسقط
18:29
في عام
18:31
1605 بعون الله سبحانه وتعالى على يد
18:35
سلطان بن سيف الذي طرد
18:38
البرتغاليين هو الذي طرد
18:43
البرتغاليين هل اكتفى العمانيون بهذا
18:46
لا العمانيون
18:52
طاردوا يعني هذ الجماعه البرتغاليين
18:55
طردوهم
18:57
من
18:59
مباس ذهبوا الى مباس واجلو من هناك هذا
19:02
كان في عام
19:04
1600
19:07
و1 ثم ذهبوا بعد ذلك الى زنجبار وطردوهم
19:11
من زنجبار في عام
19:15
1696 وطهروا المحيط الهندي بالكامل واصبحت
19:20
البرتغال ليس لها موضع قدم في هذا المحيط
19:25
الذي تعيش فيه او الذي تمخر عبابه
19:28
الاساطير العمانيه اجلهم من المنطقه
19:33
بالكامل وهذا هذا فهم عميق من العمانيين
19:37
في تلك الفتره بان لابد من وجود حوزه
19:40
ممتده فان كانت الحوزه ممتده بشكل اوسع
19:44
فان الوصول الى المعقل الرئيس يكاد يكون
19:48
صعب و متعذر على المحتل يعني المحتل يوم
19:50
بيجي يحتل مره ثانيه ما بيجي حال المسقط
19:53
وانما سوف يحاول ان يستعيد الاماكن التي
19:56
التي احتلها في شبه القاره الهنديه وكذلك
20:00
في السواحل الافريقيه ثم بعد ذلك قد ياتي
20:03
الى عمان وهذه سياسه وحنكه عسكريه تميز
20:08
بها العمانيون هل تخلصت عمان من الاحتلال
20:12
بالكامل لم تحتل مره اخرى لا بل احتلت مره
20:16
اخرى من
20:18
الفرص في عام
20:21
1737 وقعت عمان تحت الاحتلال
20:25
الفارسي وحصلت مجاز
20:28
عظيمه جدا في حق العمانيين حتى ان من
20:33
المؤرخين من يذكر ان في نزوه فقط فقط في
20:38
نزوه عند
20:40
اقتحامها عند اقتحامها وقع من العمانيين
20:43
10
20:45
الاف
20:48
شخص ع الا قتل من اهل
20:52
نزوا عندما دخل طبعا الاحتلال الفارسي كان
20:56
نمطه مختلف كان احتلال بري واحتلال
21:00
بحري قائدين تحرك القائد الاول باسطول
21:04
بحري والقائد الاخر دخل من الحدود
21:08
المحاذيه والمواجهه لمملكه الفارسيه في
21:12
تلك الفتره حتى توغل في البر وبلغ نزوى
21:16
وتمكن فعلا من احتلالها
21:19
واخضاعها 100
21:22
الا في ولايه واحده الولايات التي مر
21:26
عليها حتى وصل نزوا
21:29
كم كم دخلوا من الظاهره حسب المسار الذي
21:34
يذكره المؤرخون بينهم دخلوا من الظاهره كم
21:37
البلدان التي مروا عليها وكان لابد في كل
21:40
بلده ان يوجد مقاومه ولا يبد من اخضاع هذه
21:42
المقاومه هذا يتكلم فقط عن النزوه 100 الا
21:47
عماني قتلوا لكي يخ تخضع نزوه عشان تخضع
21:52
نزوه فلا يهولنك
21:55
الامر لا يهولنك الامر
21:58
ولا تظن بان استرداد الحق ثمنه بخص وسهل
22:05
وبسيط
22:07
ومريح وان الانسان سوف يستطيع من استرداد
22:11
حقه ونيل حريته بابخس
22:14
الاثمان فكيف اذا كان هذا الثمن الذي يدفع
22:18
لاجل تحرير ارض مباركه مقدسه قد شملتها
22:25
عنايه الله ونصوصه الشرعيه
22:28
وكيف اذا كانت هذه
22:31
الارض التي تشرع الامه بتحريرها
22:35
الان هي ارض هبط
22:40
فيها
22:41
الملائكه الذين كان ينزلون تترى على
22:45
انبياء الله ورسله الذي كانوا يبعثون في
22:48
ذلك القطر وفي ذلك المصر
22:52
المبارك والذي سماه الله سبحانه وتعالى
22:55
بانه ارض مباركه كيف يكون الثمن الذي لابد
22:59
لهذه الامه ان تدفعه لتحرير مسرى رسولها
23:04
ومعراجه الى السماء السابعه فالنبي صلى
23:08
الله عليه وسلم كان اخر موطئ قدمه من هذه
23:12
الارض بيت المقدس ثم انطلق مباشره الى
23:17
السماء
23:18
السابعه والله سبحانه وتعالى يقول بسم
23:21
الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسرى بعبده
23:24
ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
23:27
الذي باركنا
23:29
حوله فهذه ارض
23:33
مباركه ارض مباركه تحريرها لابد ان يكون
23:38
مختلف الثمن عن باقي البلدان الاسلاميه كل
23:44
البلاد عزيزه ولكن بعض الاماكن مباركه مثل
23:47
بعض الازمنه التي هي ازمنه
23:50
مباركه فبالتالي الثمن لابد ان يكون جاهزا
23:55
من هذه الامه من دون تلكؤ
23:58
نعم
24:01
مؤلب الانسان حينما ينظر الى تلك المشاهد
24:06
في اخوانه في الاطفال في العجزه في النساء
24:11
هذا مؤلم جدا وهذا صريح الايمان الم يقل
24:14
النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في
24:17
توادهم وفي تراحمهم وفي تعاطفهم كمثل
24:20
الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر
24:24
الجسد بالحمى والسهر الامه كالجسد
24:28
والذي تشعر به دليل انتمائك على لهذا
24:32
الجسد ودليل فاعليتك في هذا
24:36
الجسد ما السر الذي جعله الله سبحانه
24:41
وتعالى حتى تشهد انت هذه
24:45
الايام هذا امر سينكشف للناس باذن الله
24:49
سبحانه وتعالى ونسال الله سبحانه وتعالى
24:52
ان نكون من الذين يرون هذا الفتح وهذا
24:57
التح حرير وان تقر عيون عيوننا وان تسجد
25:02
جباهنا في ساحات المسجد الاقصى فان ذلك
25:06
ليس على الله بعزيز والله سبحانه وتعالى
25:09
على كل شيء
25:11
قدير
25:13
نريد ان نلج من هذا
25:18
الموضوع الى موضوع
25:20
مهم وهو
25:23
موضوع هذا
25:25
النضال له مسمى شرعي
25:29
له مسمى شرعي جاءت به الادله في القران
25:32
وفي السنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
25:35
وهو ما يعرف بسنه التدافع
25:40
سنه التدافع هذا هو النضال بالمصطلح
25:44
الشرعي الله سبحانه وتعالى يقول ولولا دفع
25:48
الله الناس بعضهم ببعض لفسدت
25:52
الارض لولا الدفع الذي يحصل من الناس
25:57
لفسدت الارض وهذا الدفع يحتمل كل المعاني
26:01
من امر بمعروف ونهي عن منكر ومن مقاومه
26:04
للاحتلال والمحتلين ومن جهاد في سبيل الله
26:08
سبحانه
26:11
وتعالى
26:12
ويقول جل في علاه ولولا دفع الله الناس
26:16
بعضهم ببعض لهدمت
26:20
صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم
26:26
الله
26:29
كثيره ومن هنا تفهم
26:32
بان الاساس في النضال الان وفي
26:38
الدفع وفي التحرك وفي الجهاد اساسه الاول
26:44
نصره الدين
26:47
ومقدساته
26:49
فتحرك الذي لابد للامه ان تتحرك لابد ان
26:54
تتركه لابد ان يكون اساسه
26:59
وهدفه المحافظه على الدين وعلى مقوماته
27:03
وعلى مقدراته وعلى مقدساته التي جاء
27:07
بها واي حراك لا يكون مغلفا ومؤطرة
27:27
النص واضح جدا قال ولولا دفع الله الناس
27:31
بعضهم ببعض لماذا لكي لا تهدم المساجد
27:37
والمساجد عند المسلمين رمز لماذا
27:41
للدين ولكي لا تهدم البيع ولكي لا تعطل
27:45
الصلوات هذا كله اشياء مرتبطه بالدين لم
27:49
يذكر ابدا المال ولم يذكر ابدا الارض ولن
27:51
يذكر ابدا
27:53
التربه وانما تكلم عن ماذا عن اسس دين
27:57
وثوابته التي لا يمكن للانسان ان الانسان
28:02
المسلم ان يعيش
28:04
بدونها فما دام ان هذا الدفع فيه انتصار
28:09
لمقدسات هذا الاسلام ولقي ول
28:14
شرائعه فانه دفع مبارك باذن الله سبحانه
28:19
وتعالى تكتنفه عنايه الله ويكون تحت عينه
28:24
ورعايته جل في علاه هذا متحقق
28:28
هذا متحقق فان الهدف بل ان اسم هذه
28:32
المعركه طوفان
28:35
الاقصى والمسجد الاقصى مسجد مبارك كما
28:40
تعلمون وله منزله عند
28:46
المسلمين هذه السنه سنه التدافع قلنا انها
28:51
لاجل حفظ
28:52
الدين ثم بعد ذلك تاتي الامور الاخرى
28:56
حينما الشرع يريد ان يوصل لنا فكره حينما
29:00
تصل الى
29:02
مرحله حفاظك على الدين ودفع كل شيء لاجل
29:06
حفظ هذا الدين فان الاشياء الاخرى سوف
29:09
تستقيم لك وسوف تاتي تباعا مع حفظك للدين
29:13
فبح فظ الدين تحفظ
29:15
الانفس وحينما يعطل الدين لا تحفظ الانفس
29:20
وبحفظ الدين والمحافظه عليه والدفع لاجله
29:25
يحفظ المال
29:28
وبتعطي الدين وعدم الدفاع عنه يصاب مال
29:33
الناس في في النهب وفي
29:36
السرقه وبحفظ الدين يحفظ العرض ويصبح
29:41
وتصبح اعراض المسلمين
29:44
مصانه لكن قد يحصل الدفع لاجل المال من
29:50
دون حفظ للدين وبالتالي قد لا يتحقق حفظ
29:56
المال
29:58
وقد يحصل الدفع لاجل الاعراض لكن من دون
30:01
الحفاظ على الدين وبالتالي قد لا
30:04
يتحقق وقد يحصل لاجل الانفس والدماء وعدم
30:09
ازهاق الارواح لكن قد لا يتحقق
30:11
هذا متى يتحقق هذا
30:15
الامر متى سوف يصل الناس الى حفظ كل هذه
30:18
الاشياء حينما يحافظون على
30:21
دينهم فحينما يحصل حفظ للدين تتحقق كل هذه
30:28
الامور يقول الله سبحانه
30:31
وتعالى في امر صريح
30:35
وواضح وقاتلوهم حتى لا
30:39
تكون فتنه اكمل ويكون الدين حل من
30:47
لله قاتلوهم حتى لا تكون فتنه لان في عدم
30:52
مقاتلتهم تحصل فتنه ما هي الفتنه الفتنه
30:56
سوف تكون في الدين اولا بتعطيل الشرائع
31:00
وسوف تكون في الانفس وفي الاموال وفي
31:03
الاعراض سوف تنه بالاموال وسوف يقتل الناس
31:07
وسوف تنتهك
31:10
الاعراض لكن حينما تقاتلونهم وتدافع عن
31:14
الدين سوف يتحقق حفظ هذه
31:17
الاشياء سنه التدافع
31:21
والنضال لابد ان يكون باعثها الاول الحفاظ
31:25
على الدين وللاسف
31:27
للاسف
31:29
الشديد بان هذه الامه رزئت في هذا
31:35
المبدا
31:37
فاصبح حينما يتكلم عن الدين يقوللك الدين
31:42
اذا تعارض
31:45
مع مصالح يوسع لك الدين يوسع لك الدين اذا
31:50
تعرض مع مصالحك واصبحت هذه الدائره الت
31:53
تتوسع تتوسع تتوسع بدون حد
31:57
واصبح الدين يضرب به في عرض الحائط مقابل
32:01
المصالح الشخصيه ولاجل حفظ ما يسمى بحفظ
32:05
المال وحفظ النفس وحفظ العرض ويضرب بالدين
32:10
في عرض
32:12
الحائط والامر ليس بهذا المنطق وانما اذا
32:16
كان حفظ المال يؤدي الى فساد الدين فان
32:21
المال الذي يضرب به في عرض الحائط ويقدم
32:24
الدين
32:25
اولا واذا كان حفظ النفس حفظ النفس يؤدي
32:30
الى انتهاك حرمات الدين فان هذه النفس
32:34
تذهب رخيصه امام الحفاظ على
32:39
الدين واذا كان الامر كما هو للاسف الان
32:46
مقلوب فلا تعجب مما
32:49
تسمع ولا تسال مما ترى لان الا الفهم اصبح
32:54
مقلوبا بلا
32:56
شك
32:58
فتجد بان
33:00
العالم الذي يطلب منه ان يكون سدا منيعا
33:05
للدين يبيع الدين لاجل حفظ نفسه ولاجل حفظ
33:10
ماله ولاجل حفظ
33:13
مصلحته مع انه لابد ان ينبري اولا لمثل
33:17
هذه الامور علماء
33:19
الامه كما يفعل
33:22
سيدنا الشيخ الخليلي حفظه
33:25
الله في دفاع عن هذا
33:28
الدين ولا يهتم بكل هذه الاشياء غضب من
33:33
غضب واحب من احب وكره من كره هذا هو
33:37
العالم
33:39
الرباني حفظه الله وايده بنصره وقر عينه
33:43
برؤيه جحافل المسلمين تدخل ساحات المسجد
33:48
الاقصى
33:50
ف احد الاخوه ينقل عن سماحه الشيخ في
33:54
فتواه بحرمه زياره المسجد الاقصى في هذه
33:58
الفتره وهو تحت الاحتلال باذن من الاحتلال
34:01
لانه يعطي الاحتلال شرعيه على المسجد
34:03
الاقصى فحينما سئل قال اما انا فلا ادخل
34:07
المسجد الاقصى الا مع الفاتحين
34:12
المجاهدين ما ادخل المسجد الاقصى الا مع
34:14
الفاتحين
34:16
المجاهدين وهذا دليل واضح على ضروره اتباع
34:22
امثال هؤلاء العلماء في مثل هذه الازمات
34:26
التي تحصل اما غيرهم من يشرق
34:31
ويغرب المقاطعه واجع انهم
34:36
المقاطعه زين ويخرج من يخرج يلبس على
34:41
الناس في دينها وما واج عنه هدر الدماء
34:44
والاشلاء الممزقه والاطفال والنساء التي
34:46
تقتل غدوا
34:49
ورواحه في كل لحظه وفي كل ساعه هذا ما واج
34:53
عنه لكن واج عنه انه
34:55
عوين امراه اشترت شيء وما قدر تستخدمه
35:00
متصله تسال بهه وعين بغى يبكي هو انها هي
35:04
مقصوص
35:05
عليه هؤلاء
35:07
ابالسه
35:09
دجالون لابد ان يفضحوا امام العلم حتى لا
35:13
يلبسوا على الناس دينهم في هذا الظرف
35:15
الصعب الذي تمر به
35:17
الامه واقعت انك
35:21
شاريه بكمين بيسه وبا تعقن لانها مقاطعه
35:25
والذي يحصل هنا ما تتكلم عنه ابدا ولا
35:28
تدافع
35:29
عنه هذا
35:31
مرض يسارعون فيهم كي ينقذوهم مما هم
35:37
فيه وهذا انحدار شديد جدا للمسلم ان لم
35:42
يثب الى الله سبحانه وتعالى فان عاقبته
35:45
وخيمه نسال الله سبحانه وتعالى السلامه
35:48
والعافيه
35:49
هذه السنه سنه التدافع لابد ان تكون مطره
35:54
باطار الدين اعيد هذا واكرر
35:58
وحينما فهم الصحابه هذه الحقيقه
36:02
ووعو كانت جحافل المسلمين تفتح الامصار
36:08
وتهد السدود وتقتلع
36:13
الجدر وكان هذا الامر واضحا لكل الممالك
36:17
التي كانت تسود في ذلك العالم وفي ذلك
36:22
الزمان حتى ان ربعي بن عامر رضوان الله
36:27
تعالى عليه الذي
36:30
ارسل الى قيصر
36:35
روم ودخل عليه في
36:39
فسطاطه وقد اعدوا له
36:42
مكيده ودخل عليه بثياب باليه حتى يقال
36:45
بانه دخل عليه ب
36:47
بغله ودخل عليه بثياب باليه تر عربي يعني
36:53
ذك الفتره ما كان مهت مثل ما تشوف تو
36:57
مثل ما تنظر
36:58
[موسيقى]
37:00
الان بلا ملابس عسكريه وبدون احذيه
37:04
وبملابس عاديه جدا ملابس ممزقه بالامس
37:09
كانت تبث مقاطع لاحدهم ملابس
37:13
ممزقه وهو
37:16
يكبر ويثخن في المحتل هذه ليس لها
37:20
اعتبارات عند المسلمين ليس لها
37:24
وزن هذا المهم هنا هنالك تتحرك عنايه الله
37:30
سبحانه وتعالى حتى تحفظ هؤلاء وتؤيده
37:33
وتبصر بالحق فيسير بنور من الله سبحانه
37:37
وتعالى هذا ربعي بن عامر دخل على هذا
37:40
الطاغيه متاله
37:43
المتكبر وكانوا قد ارخوا الستر ستر
37:46
الفسطاط عشان ي يدخل
37:49
ينحني
37:52
فهم فرفعه برمحه ودخل براح
37:57
يطا على سجاده وعلى الارائك وعلى
38:02
الديباج يثقب تلك الوسائد برمحه يتكئ
38:06
عليها وحده وحده هو ينظر
38:10
اليه قال له ما الذي جاء
38:13
بكم حوار طويل حصل بينهم ن اختصره قال ما
38:16
الذي جاء بكم انت ايش جا تسووا انت انتم
38:18
مو جايين تدوروا معنا احنا انتوا هناك
38:20
نحيكم رعاه غنم تتقاتل ما الذي جاء بكم
38:24
لان الذي يحركه الدين
38:27
قال لقد بعثنا
38:31
الله لنخرج العباد من عباده العباد الى
38:35
عباده رب
38:36
العباد ومن جور الاديان الى عدل القران
38:41
ومن ضيق الدنيا الى سعه الدنيا
38:45
والاخره ثم ذكر له تقبل تدخل في الاسلام
38:49
تدفع الجزيه والا
38:52
نقاتل وتعال انظر الى الصوره المشوهه
38:57
التي حصلت حينما ركن المسلمون الى الدنيا
39:01
في قصه
39:03
مشهوره وقعت
39:06
ل القائد العسكري في الدوله العباسيه
39:10
قتيبه
39:12
الباهلي حينما وصل على تخوم
39:16
الصين وحينما وصل على تلك
39:20
التخوم طلب ملك الصين بعثا او سفراء
39:27
فكان من ضمن الذين ذهبوا رجل يسمى
39:32
هبيره هبيره هبيره هو خل وذهب
39:37
هبيره الى ملك الصين وقال له ملك الصين
39:41
نفس الكلام الذي قيل ربعي بن عامر قال مو
39:44
جاين تسو انت الصين معنا ما الذي
39:47
تريدونه قال لقد اقسم قائدي شوف الفرق شوف
39:51
شوف الفرق ومن ذلك اليوم ما دخل الاسلام
39:55
الصين قال لقد اقسم قائدنا انلا يرجع حتى
39:59
تطا حوافر
40:03
فرسه
40:05
ترابكم ويسبي نسائكم وياخذ اموالكم قالوا
40:09
بس هذا باغ قال ما يهمك انرش لتراب ويفرشه
40:15
تحت نعاله ويدوس
40:18
ونعطيه نساء باغي نساء بنعطيه اموال كم
40:21
باغي اموال ا اذا سوينا ك ترجعوا قال
40:25
بنرجع تحقق الهدف وبالفعل ارسل التراب
40:31
وارسلت الاموال
40:33
ووضعت تحت قدمي قتيبه ولم يدخل الاسلام
40:39
الصين ليش ما متحرك دفعا لاجل الله سبحانه
40:45
وتعالى واعلاء كلمته وانما متحرك عشان
40:48
رجول يوطن التراب م
40:52
الصين وقد تحقق له الامر وحصلت النكسه
40:55
وتوقف في الاسلام والا فان الفتوحات كانت
40:59
مستمره توقف الاسلام على تخوم
41:02
الصين وبقيت الصين حتى اليوم لا تشم عبير
41:07
هذا الدين الا من قله قليله
41:11
مستضعفه لا تشم عبير هذا
41:14
الدين بسبب ماذا بسبب انحراف
41:17
التصور انحراف للتصور وهذه وهذا الامر هذا
41:23
الامر لا بد لا بد ان تعيه الامه
41:27
حتى في الجزئيات البسيطه الشخصيه ايها
41:29
الاخوه حتى في الجزئيات
41:31
البسيطه كم من المرات يضربوا الناس بالدين
41:37
ولا يهتمون به لانه تصور بانه اذا اهتميت
41:41
انا بالدين اتضرر مصالحي والدين بنفسه
41:45
يقول بانه حفظ المال وحفظ النفس وحفظ كذا
41:48
وبالتالي انا اتخلى عن الدين واتمسك بهذه
41:50
الاشياء لانه الدين فيه
41:53
سعه الامر ليس على اطلاقه
41:57
الامر ليس مثل ما يتصوره الناس وانما له
42:00
اسس وماس الواحد يفتي عمره مخلي عمره مفتي
42:04
ويفتي عمره ي يوسع حال عمره ويقب حال عمره
42:06
ع ما يبقى لا كالشيخ سعيد القنوبي حفظه
42:09
الله على جلاله علمه يذكر عنه بانه حينما
42:15
تحدث له مساله تخصه يشغل سياته يروح مع
42:19
سماحه الشيخ
42:20
يساله ققول ذ مساله
42:24
خصني يعلم الحكم ويعلم كل شيء لكن لان
42:28
الانسان لا ينبغي ان يتوسع بهذا
42:32
الشكل سنه التدافع
42:35
كم باقي من
42:38
الوقت نعم سنه التدافع
42:41
حينما
42:43
تتحقق بهذا الشكل تصبح سنه كاشفه فتتكسر
42:49
عندها الاحوال والامور
42:52
والحقائق ويطلع مره ثانيه عبد الله بن ابي
42:55
بن سلول وكان قبل طالع في عهد النبي صلى
42:58
الله عليه وسلم يطلع مره ثانيه عبد الله
43:00
بن ابي بن سلول جديد في الامه وتطلع تلك
43:03
العصبه المنافقه التي كانت تلتف حول عبد
43:05
الله بن ابي بن سلول وتنفخ فيه تطلع مره
43:09
ثانيه
43:10
وتنفخ سنه كاشفه متى اطل راس عبد الله بن
43:14
ابي بن
43:15
سلول وبدا يستحكم في خروجه كان لو
43:21
تتتبع لان هذا عبد الله بن ابي بن سلول
43:24
جعله الله نموذ جن للامه في مثل هذه
43:28
الاحوال كان بعد كل غزوه تحصل عبد الله بن
43:31
ابي بن سلون يسوي مصيبه على المسلمين بعد
43:33
كل غزوه سبحان الله حادثه الافك متى
43:37
حصلت الحادثه التي حصلت اثر رجوعه من غزوه
43:41
بدن المصطلق حينما قال ليخرجن الاعز منها
43:44
الاذل كانت اثرى الرجوع من غزوه وهذا ل
43:48
تطل رؤوسهم مره اخرى في مثل هذه الاحداث
43:51
لان سنه التدافع حينما تحصل تصبح سنه
43:54
كاشفه لماذا
43:57
لسببين لان فيه اثخ كانا في اولياء هؤلاء
44:01
الذين ينافقون فيه اثخ
44:05
فرعهم ي عبرهم ما يروم يسكتوا ولان فيه
44:09
نصره للدين الذي يكرهونه ولا يريدون
44:13
لاتباعه ان ترتفع
44:16
رؤوسهم فيخاف من هذا النهوض فيب يتكلموا
44:20
يبدوا يتكلموا وتنكشف الحقائق وتبين الصور
44:24
وتسقط الاقنعه
44:28
وتذهب العباءات التي كانوا يتسترون بها كل
44:31
شيء يصبح واضح امام الناس الكل ينظر اليه
44:34
كما تنظرون
44:35
الان كما تنظرون الان بالضبط حذو النعل
44:39
بالنعل لان الظن حسن باذن الله سبحانه
44:43
وتعالى بان هذا الدفع لاجل الله وهذا
44:47
النضال في سبيل الله واعلاء لكلمه الله
44:51
سبحانه وتعالى وهذه السنه كذلك سنه
44:54
التدافع بالنسبه للذين يقومون بها لها
44:58
نتيجتان
45:00
موهن هذا الذي يدفع في سبيل الله وناظم
45:04
حال نتيجتين لا ثالث لهما ما هما النصر او
45:07
الشهاده وانه
45:09
لجهاد نصر او
45:13
استشهاد هكذا والا فانه قد يحصل
45:18
دفع وقد يكون من ضمن الذين يدفعون من ضمن
45:22
الذين يدفعون من لا يسير وفق هذا المنهج
45:26
وبالتالي هو
45:27
محروم من لذه النصر ومحروم من الشهاده ان
45:34
فارقت روحه
45:36
جسده كما حصل في غزوه
45:39
الخندق النبي صلى الله عليه وسلم ذهب معه
45:43
رجل
45:45
وذكر النبي صلى الله عليه
45:49
وسلم هذا الامر للناس بانكم احذروا من هذا
45:54
الامر فسقط شخص جريح تكاد روحه تخرج فجيء
46:00
بالبشاره الى النبي صلى الله عليه
46:04
وسلم بانه من اهل الجنه وانه شهيد فقال
46:07
النبي صلى الله عليه وسلم او ان النبي ذكر
46:10
قبل هذا بان هذا لن يموت
46:14
شهيدا فراه احد الصحابه فذهب يبشر النبي
46:18
صلى الله عليه وسلم ثم قال له ارجع بعدك
46:21
شوفه شوف اموره كيف فوجده انه قد قام وركز
46:25
سيد في الارض وهوى عليه فقتل نفسه قبل ان
46:30
تخرج روحه بسبب الجرح الذي
46:34
اصابه هذا تشوه كذلك في في النظره
46:39
و
46:41
غبش لاجل ذلك تدرك بان هؤلاء الذين لابد
46:46
ان يكونوا في هذه الصفوف لابد ان يكونوا
46:49
على قدر هائل جدا من الوعي والانتباه لمثل
46:52
هذه
46:53
الامور وس سنه التدافع هذا نختم
46:58
به ليس فيها ضمان
47:02
ابدا ليس فيها ضمان من عند الله باي شيء
47:07
اطلاقا ليس فيها
47:11
ضمان قد ينفع الناس لكنهم قد لا قد لا
47:16
يعيشوا لحظات
47:18
النصر وقد يدفعون كل شيء لكن لا يتحقق
47:23
النصر في جيلهم
47:27
الم يكن من بين صحابه رسول الله من لم
47:32
يرجع الى مكه
47:34
فاتحا الم الرسول صلى الله عليه وسلم
47:37
بنفسه هل عاش هذه الفتوحات الواسعه التي
47:40
حصلت للامه مصعب الخير رضوان الله تعالى
47:46
عليه سقط شهيدا في
47:49
احد لم يرجع حتى الى مكه فاتحه لم يعش هذه
47:53
اللحظه لكنه مات على هذا السبيل
47:57
حمزه عم النبي صلى الله عليه
48:00
وسلم كثير من
48:02
الصحابه ذهبوا في هذا السبيل كانت دماؤهم
48:08
محركا ووقودا لمن ياتون
48:12
بعدهم فلا يوجد اطلاقا ضمان
48:16
بالسلامه لا يوجد ضمان
48:19
بالسلامه فما فما يجي واحد يسال يقول ليش
48:22
تكك استوح المسلمين ترى هذه سنه
48:26
الله كيف كذا يقتل
48:29
المسلمون الاطفال النساء كيف يحصل هذه سنه
48:33
الله هكذا تمضي ليس للانسان فيها دخل الا
48:40
انه يكون على طريق الحق والخير والصلاح
48:45
والاستقامه حتى يلقى الله سبحانه وتعالى
48:48
وصل هو الى ما يربو اليه ويريده في حياته
48:53
ام انه لم
48:54
يصل
48:56
انجز هذا الهدف ام لم
48:59
ينجزه فلا يوجد له ضمان
49:01
اطلاقا لا بالوصول الى الهدف ولا بالسلامه
49:05
حتى بلوغ هذا الهدف فما على الانسان الا
49:09
ان يتحرك وان يبذل وان يفل هذا الدين بكل
49:13
ما يملك والنصر من عند الله سبحانه
49:16
وتعالى جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم
49:19
احسن الله اليكم نسال الله سبحانه وتعالى
49:23
النصره والتمكين
49:26
والتايد والخذلان
49:28
والهزيمه
49:30
والتشتت لاعداء الله ونسال الله سبحانه
49:33
وتعالى لهذه الامه وثبه وثوبه الى شرع
49:38
الله سبحانه وتعالى وحياض نبي وحياض سنه
49:41
نبيه صلى الله عليه وسلم سبحانك اللهم
49:45
وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
49:47
ونتوب اليك سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان
49:50
لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك سبحانك
49:54
اللهم وبحمدك نشهد لا اله الا انت نغك وب
49:57
اليك صل سدنا محد و اله وصحب اجمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات