الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الهدي النبوي في التعامل مع المخطئ
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-09-26 ·
1:05:48
0:00
1:05:48
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
966
0:00
وينصره صلى الله عليه وسلم بامتثال طاعته
0:03
فيما امر وينصره صلى الله عليه وسلم
0:06
بتحكيم شرعه وينصره صلى الله عليه وسلم
0:09
بابراز هديه وينصره صلى الله عليه وسلم
0:12
بالدعوه الى صراط الله المستقيم الذي جاء
0:17
به وينصره صلى الله عليه وسلم
0:20
بازاله الشبه التي ربما تحول دون الناقمين
0:27
حتى يفهموا من منزله رسول الله وهديه
0:33
وعظيم درجته
0:36
فيضح للدين ويتبع هديه
0:41
مطيعين اعوذ بالله من الشيطان
0:44
الرجيم بسم الله الرحمن
0:47
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
0:51
والسلام على اشرف الانبياء وامام المرسلين
0:55
سيدي الاولين والاخرين صلى الله عليه وعلى
0:59
ال وصحبه اجمعين افضل صلاه وازكى تسليم
1:03
الى يوم الدين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك
1:08
وانشر علينا اثواب مغفرتك وامنن علينا
1:12
بتاييد واعانك انك على ما تشاء قدير اللهم
1:17
اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما واجعل تفرقنا
1:21
من بعده تفرقا معصوما ولا تدع فينا ولا
1:26
منا ولا بيننا شقيا ولا تعيسا ولا محروما
1:30
اللهم اجعله اجتماعا فيك ومنك واليك خالصا
1:33
لوجهك الكريم يا الله يا ذا الجلال
1:38
والاكرام ايها المشايخ الاجله ايها الاباء
1:42
الاعزه ايها الاخوه الافاضل ايها الابناء
1:46
نجباء السلام عليكم جميعا ورحمه الله
1:50
تعالى وبركاته ونحمد الله تعالى اولا وقبل
1:55
كل شيء على ان يسر لنا هذا اللقاء الطيب
2:00
في هذه الليله المباركه في هذه البلده
2:05
الطيبه في هذا المسجد الشريف بهذه الوجوه
2:10
الطيبه ونسال الله تعالى ان يجعله لقاء
2:14
خير وبركه لقاء علم وتعلم لقاء افاده
2:19
واستفاده لقاء تناصح في الله وتمار
2:24
بالمعروف وتناهي عن المنكر وتعاون على
2:28
الخير ون نسال الله جل وعلا ان يجعلنا
2:32
جميعا من اولئك الذين قال فيهم حبيبنا
2:35
المصطفى صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم
2:40
في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
2:45
ويتدارسونه فيما
2:47
بينهم الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم
2:51
الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من
2:56
عنده فنسال الله تعالى من ذلك الاجر
3:00
العظيم والثواب الواسع الجزيل انه سبحانه
3:04
على ذلك قدير من هدي النبوه هذا هو موضوع
3:10
حديثنا في هذه الامسيه الطيبه
3:15
و لعل هذا الموضوع ياتي كما هو معلوم في
3:21
وقت
3:23
عصيب
3:24
وموقف شديد يمر بالامه في هذه
3:30
الايام حيث يتطاول
3:34
المتطاول
3:36
ويجتمعون ويعبث العابثون
3:41
ب ما يريدون من قول او فعل او
3:45
تصرفات في مقام سيد الخلق صلى الله عليه
3:51
وسلم
3:53
و لم اشا ان اغير العنوان المتفق ف ق عليه
4:01
حتى نفي بما وعدنا ولكني اقول بان هذا
4:08
الكلام الذي سوف نقوله باذن الله نحتسبه
4:14
عند الله تعالى نصره لرسوله صلى الله عليه
4:19
وسلم لان النصره الحقيقيه لرسول الله لا
4:24
تكون
4:26
بالكلمات الهادره ولا تكون
4:30
بالتصرفات التي ربما تكون فيها المفاسد
4:35
اعظم من المصالح المرجوه ولا تكونوا
4:44
بالاجتماع واطف
4:47
الجياشه التي ما تلبث ان تثور حتى تخور
4:52
وانما تكون باتباع هديه واقتفاء اثره
4:58
وتجسيد محبته
5:00
في واقع الحياه وبث هذا الهدي للعالم
5:05
باسره حتى يستطيع الكل ان يعرف قيمه رسول
5:11
الله وقدره وعظيم منزلته صلى الله عليه
5:15
وسلم فبهذا ننصر رسول الله صلى الله عليه
5:21
وسلم
5:24
وبهذا نجسد اقتفاء
5:28
اما ان كانت تصرفات بعيده عن
5:33
الادعاءات وكانت الكلمات متنافيه مع
5:38
الاعمال وكان التركيز على الثورات
5:43
العاطفيه فقط التي ربما لا تلبث كثيرا
5:50
ليست ثوره
5:53
بناءه عامله هادفه موصله الى غايه وانما
5:58
هي تعبر عن اسى وقت سرعان ما يزول ويضمحل
6:03
ولا يجني الناس الا ذاك ايها الاخوه
6:09
ا
6:11
مثل هذه التاملات في سيره رسول الله صلى
6:16
الله عليه وسلم نصره لرسول الله فالانسان
6:20
ينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتجسيد
6:24
سنته وينصره صلى الله عليه وسلم بامتثال
6:28
طاعته فيما امر وينصره صلى الله عليه وسلم
6:32
بتحكيم شرعه وينصره صلى الله عليه وسلم
6:36
بابراز هديه وينصره صلى الله عليه وسلم
6:40
بالدعوه الى صراط الله المستقيم الذي جاء
6:44
به وينصره صلى الله عليه
6:47
وسلم
6:49
بازاله الشبه التي ربما تحول دون الناقمين
6:56
حتى
6:57
يفهموا منزل زله رسول الله وهديه
7:02
وعظيم درجته
7:05
فيضح للدين ويتبع هديه
7:10
مطعين ايها الاحبه نصره لرسول الله صلى
7:15
الله عليه وسلم نحن اليوم نريد ان نتكلم
7:20
عن شيء من هدي رسول الله صلى الله عليه
7:24
وسلم ربما تكلمنا في مثله او قريبا منه في
7:30
اوقات شتى ولكننا بحاجه دائمه الى ان
7:36
نترسم خطاه في كل جزئيات الحياه ذلك لان
7:41
هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اكمل
7:45
الهدي فان رسول الله قد جسد الكمال البشري
7:49
في كل جزئيات حياته ولن يجد
7:54
الشخص بشرا تكتمل فيه كل صفات الكمال كما
8:01
يجد ذلك في شخص رسول الله صلى الله عليه
8:05
وسلم فان رسول الله قد اجتمعت فيه
8:09
الكمالات البشريه التي يمكن ان يتصور
8:13
الانسان ان تكون في
8:16
بشر فجعله الله تعالى لذلك قدوه للمؤمنين
8:21
واسوه للمتقين لقد كان لكم في رسول الله
8:25
اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
8:29
وذكر الله
8:31
كثيرا هذا الامر الذي سوف نذكره اليوم امر
8:36
نحتاج اليه وبشكل ملح دائم في كل كل منا
8:42
في مجاله في ميدانه في حياته بشكل عام
8:47
الاب مع ابنائه والزوج مع زوجه
8:53
و المعلم مع طلابه
8:56
وال الشخص مع اهله
9:00
وقرابته وهكذا مع عمار مسجده وهكذا مع
9:06
جيرانه الذين يسكنون معه في القريه كل منا
9:12
بحاجه الى ان نتعلم كيف نتعامل مع اخطاء
9:18
غيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف
9:22
كان يتعاملوا مع الاخطاء التي يقع فيها
9:27
الناس بلا شك
9:29
اننا حينما ننظر الى واقع حياه الناس نجد
9:35
بان
9:37
الناس
9:40
يعني نرى بان العجله
9:44
في التعامل مع المخطئ هي السمه الغالبه في
9:49
دنيا كثير من الناس فالانف عال هو
9:53
الحاكم الانفعال في التعامل مع المخطئ هو
9:57
الحاكم في الموقف وليست وليس الحاكم
10:02
هو تجسيد هدي النبي صلى الله عليه وسلم بل
10:06
كثير من الناس حتى لا يحكمون العقول
10:10
الواعيه في التعامل مع خطا المخطئين بل
10:15
يحكمون العواطف الرعناء
10:19
ويحكمون التصورات
10:22
الخاطئه وهذا خطا في حد ذاته والخطا لا
10:26
يمكن ان يعالج خطا
10:29
بل علينا جميعا ان نعلم بان الخطا هذه سنه
10:36
ماضيه امر لا يعصم منه الا نبي والانسان
10:41
بطبيعته ليس كاملا فالانسان عرضه للخطا
10:47
الخطا قد ينشا بسبب الجهل وقد ينشا
10:53
بسبب ضعف التصور وقد ينشا بسبب المؤثرات
10:59
المحيطه بالانسان وقد ينشا
11:03
بسبب الغفله وقد ينشا بسبب ضعف النفس
11:09
اها قد ينشا الخطا باسباب
11:15
كثيره والانسان لابد ان يتعامل مع هذا
11:20
الخطا بوعي حتى يستفيد
11:24
منه ليس الناس جميعا سواسيه في في احوالهم
11:31
حتى يعالج كل منهم خطاه او يستفيد كل منهم
11:36
قبل ذلك من خطئه فالناس يتفاوتون في
11:40
علمهم ف يصيب الانسان فيما علم ان حكم ذلك
11:45
العلم الذي تعلمه وقد تستحكم عليه الغفله
11:50
فلا يحكم العلم الذي تعلمه او يصيبه
11:54
الذهول فيذه وينسى ما تعلمه وياتي بالامر
11:59
مخطئا وقد يكون جاهلا لذلك الامر فيقع
12:04
بسببه في الخطا وقد والناس لا يتفاوتون
12:09
ايضا في عق يتفاوتون في عقولهم وفي
12:12
تجاربهم فتجد بان
12:14
ا الناس يتفاوتون في بعد النظر في التفكير
12:18
في العواقب في معرفه مغبه الاشياء ولذلك
12:22
قد يقدم شخص من الاشخاص على امر من الامور
12:27
يرى بتقديره ان فيه المصلحه له ولكنه لا
12:31
يعرف عواقبه لانه قصير نظر افقه ضيق لا
12:38
ينظر الى الافق البعيد فيقع في مفاسد
12:41
عظيمه بسبب سوء التقدير وقد يقع في اخطاء
12:46
وهكذا ايضا تجارب الناس ليست متساويه فهذا
12:52
مرت به تجارب واحوال عرف من خلالها
12:57
المصلحه والمفسد في هذا هذا الامر وهذا
13:00
الشخص لم تمر به هذه التجارب سنه ما زال
13:04
صغيرا ها او تجربته ما زالت قليله ولذلك
13:10
قد يقع في امر يتحرز منه الاخر بسبب ضعف
13:16
التجربه اذا علم الانسان وعقله وتجربته
13:22
وهكذا ثباته على ما يرى فيه الصواب هذه
13:27
الامور كلها تؤ
13:29
في فعل الانسان للخطا او فعله
13:34
للصواب ثم اذا ما وقع
13:38
الخطا بسبب سبب من هذه الاسباب التي
13:42
ذكرناها تجد ايضا بان الناس يتفاوتون في
13:46
استفادتهم من تلك الاخطاء فمن الناس من
13:50
يستفيد من خطاه مباشره يع ال خطا ويستفيد
13:55
منه فلا يكرر ومن الناس من لا يستفيد من
13:59
ذلك الخطا الا بعد مده من الزمن فيفهم
14:04
بانه قد وقع في خطا بسبب ذلك السلوك وكان
14:08
الاصوب والاحسن الا يفعل ومن الناس من لا
14:13
يستفيد من خطاه الا اذا ما نبه وعلم وارشد
14:19
وقيل له لقد وقعت في كيت وكيت وكان الاولى
14:23
والاصواف ذلك ومن الناس من لا يستفيد من
14:27
اخطائه راسا
14:30
فيبقى معتقدا الصواب فيما فعل وهو في
14:35
الحقيقه واقع في الخطا
14:38
هذا يبين لنا بان الانسان فيما يتعلق
14:44
بافادته باخطاء من
14:47
اخطائه له
14:49
طريقان الطريقه الذاتيه التي تتعلق او
14:55
تتمثل في استفادته بنفسه مما يقع فيه
14:59
والطريق الاخرى هي الاستفاده من تجارب
15:03
الاخرين الاستفاده الذاتيه هذه كما قلنا
15:07
بانها محتمله يمكن ان يتنبه مباشره ويمكن
15:13
الا يتنبه الا بعد مده فيمارس ذلك الخطا
15:18
الى ان يتنبه ويمكن ان يتنبه حتى ينبه
15:23
ويمكن ان يتنبه مباشره راسا لا يتنبه راسا
15:29
والطريقه الثانيه ان يستفيد من اخطائه ان
15:33
يستفيد من تجارب الاخرين بمعنى انه يسمع
15:39
قول من يرشده فيستفيد منه او يستفيد
15:44
بالنصيحه الناصح او يستفيد من خبره من
15:48
يعرض عليه خبرته حاصل الامر انه يستفيد
15:55
مما يعني يفيده به الناس
15:59
وهذا طريق جليل لابد ان يحافظ الناس عليه
16:04
من خلال طلب المشوره من اهل الخبره
16:09
والتجربه والراي ومن خلال طلب النصيحه من
16:15
المشفقين المخلصين ومن خلال بذل النصيحه
16:19
للمسلمين لانه حقهم ومن خلال الامر
16:24
بالمعروف والنهي عن المنكر وهذه الجوانب
16:28
لله كلها
16:30
اخلاقيات
16:33
وواجبات دعا الاسلام اليها وحث عليها كل
16:38
ذلك حتى تستقيم احوال الناس وتتصفح
16:42
الاخطاء
16:44
ف يعني شرع الاسلام
16:48
الاستشاره
16:50
و امر الله تعالى رسوله
16:57
بمشاورة شاورهم في الامور الخاصه والامور
17:01
العامه استشار وهي استفاده من اراء
17:06
الاخرين الانسان يعلم بذلك بانه ليس كاملا
17:11
غيرك عندك عقل عندك تجربه غيرك ايضا عنده
17:15
عقل ربما اكبل من عقلك عنده تجربه اكبر من
17:19
تجربتك عنده وعي اعظم من وعيك عنده علم
17:25
اكثر من علمك ف حينما تستشيره تستفيد في
17:30
تقويم سلوكك تستفيد في معرفه الصواب انت
17:35
الرابح عندئذ وهكذا نجد ايضا الامر
17:39
بالنصيحه حينما قال الدين النصيحه الدين
17:43
النصيحه الدين النصيحه قالوا لمن قال لله
17:46
ولرسوله ولكتابه ولا ائمه المسلمين
17:51
وعامتهم او كما ورد عنه صلى الله عليه
17:54
وسلم وهكذا ايضا جعل الامر بالمعروف
17:57
والنهي عن المنكر واجبا في الشرع وجعله من
18:00
سمات المؤمنين وجعله سمه لهذه الامه ميزه
18:07
من مميزات هذه الامه كنتم خير امه اخرجت
18:11
للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
18:15
وتؤمنون بالله هذه الجوانب كلها جوانب
18:21
تقويميه لسلوك الانسان تعالج الاخطاء التي
18:26
يقع فيها الناس اذا
18:29
الخطا
18:31
يقع بالاسباب التي ذكرناها
18:35
والاستفاده من هذه الاخطاء والكف عنها امر
18:39
مطلوب وعلى الانسان ان يتعرض لذلك
18:43
وياخذ بالاسباب التي تدفعه الى عدم الوقوع
18:47
في الخطا وتدفعه الى تصحيح الخطا بعد
18:51
وقوعه من خلال محاسبه النفس وتقويم وتقييم
18:57
الاعمال وهكذا ايضا من خلال الاستفاده من
19:01
تجارب
19:02
الاخرين ايها الاخوه نحن
19:06
وللاسف ما زالت عندنا الكثير من السلبيه
19:11
فيما
19:12
يتعلق
19:14
بموقفنا تجاه اخطاء
19:18
الاخرين وما زالت نزعه الانا وحب الذات
19:25
وتقويم الذات فقط زع غالبه في دنيا كثير
19:31
من الناس وللاسف فنجد بان الشخص قد يهتم
19:36
بنفسه من كافه النواحي ولكنه لا يهتم
19:40
بغيره لا يهتم بغيره تعليما ولا يهتم
19:44
بغيره توجيها ولا يهتم بغيره نصيحه ولا
19:48
يهتم بغيره امرا بالمعروف او نهيا عن منكر
19:53
ولذلك اصبحت
19:55
اي يعني صفه الانانيه ان صح التعبير صفه
20:01
غالبه في دنيا كثير من الناس فلا يتوجهون
20:06
الى نفع الاخر ولا يتوجهون الى اعانه
20:09
الاخر ولا يتوجهون الى توجيهه وهذا امر
20:14
بلا شك انه مصادم لهدي رسول الله صلى الله
20:18
عليه وسلم فرسول الله صلى الله عليه وسلم
20:21
نذر حياته في توجيه الناس وفي تعليمهم
20:26
افنى عمره في النصح للامه وفي تسديد
20:32
المخطئين وتبصير الغافلين ونصح من يحتاج
20:36
الى نصيحه واعانه من يحتاج الى اعانه وبين
20:41
لنا سبيله الواضح الواضحه في هذا الجانب
20:46
وعلينا ان نترسم هديه صلى الله عليه وسلم
20:50
فالى بعض المعالم التي نتعلم من خلالها
20:56
كيفيه التعامل مع مع
21:01
المخطئ ماذا نجد من هدي رسول الله صلى
21:05
الله عليه وسلم في التعامل مع المخطئين
21:08
اول معلم من هذه
21:10
المعالم عدم العجله في
21:14
التخطيه كان صلى الله عليه وسلم لا يعجل
21:18
في تخطئه
21:20
الناس بل كان يتانى عليه الصلاه
21:25
والسلام في التخطيه فاذا ما علم بان الخطا
21:32
قد
21:35
وقع وهو يعلم صلى الله عليه وسلم انه خطا
21:39
يعلم انه خطا وان الخطا قد وقع وانه قد
21:44
وقع من ذلك
21:45
الشخص فانه عندئذ يقوم بالتصحيح صلى الله
21:51
عليه وسلم ثلاثه
21:53
اشياء الامر
21:57
خطا وقد وقع الخطا
21:59
فعلا وقد وقع من ذلك الشخص هذه جوانب لو
22:05
ان الواحد منا ادركها ووعاها
22:10
لا لما اجرانا على بعضنا ولما تسابق الناس
22:16
في تخطئه الناس من غير بينه ولا
22:21
برهان قبل ان تخطئ لابد ان تعلم بان ذلك
22:27
الامر
22:28
هو
22:29
خطا
22:31
حتى لا تامر بمعروف بمنكر وانت تظن بانك
22:37
تنهى لا لا تنهى عن معروف وانت تظن بانك
22:41
تنهى عن
22:43
منكر ولا تامر بمنكر وانت تظن بانك تامر
22:48
بمعروف واضح الشخص اذا ما كان يعلم بان
22:52
هذا الامر خطا قد يمنع الناس منه وهو في
22:56
الحقيقه انه من معروف والاولى بان يامر به
23:02
او يامر الناس به ظنا بانه من المعروف وهو
23:09
في الحقيقه من المنكر واضح فاذا اولا لابد
23:14
ان نفقه بان الامر خطا مثل الذي يدخل مثلا
23:20
في يوم
23:22
الجمعه الى المسجد في وقت الزوال في الحر
23:27
الشري
23:29
فيجد بعض الناس
23:31
يتنفل فينها عن
23:34
التنفل لان
23:37
النافله في وقت قبيل وقت الزوال في وقت
23:42
استواء الشمس في كبد السماء مما نهي
23:46
عنه وهو يظن بذلك بانه ينهى عن منكر
23:51
لكنه بسبب قله علمه عزب عن ذهنه بان يوم
23:57
الجمعه
23:58
مستثنى من ذلك النهي ف للانسان ان يتنفل
24:03
فيه يوم الجمعه حتى ولو كان في وقت استواء
24:07
الشمس في كبد السماء اذا جاي المسجد وشاء
24:10
التنفل تنفل الى ان يخرج الامام
24:15
و تبدا الخطبه فيستمع عندئذ
24:20
للخطبه فينه عن الصلاه في ذلك الوقت مع
24:23
انها
24:25
مشروعه لماذا نهاه
24:28
بسبب
24:30
جهله ظن بانه ينهى عن منكر وهو في الحقيقه
24:34
انما نهى عن عن معروف اذا اول شرط ان نعلم
24:41
بان بان ذلك الامر ايش ان ذلك الامر
24:46
منكر واضح هذا واحد ثانيا ان المنكر قد
24:52
وقع فعلا ليس باخبار فلان او الي او
25:00
جاءتني الاخبار
25:03
بان بانه قد حدث كذا وانما يعلم بان
25:07
المنكر قد وقع
25:09
فعلا وثالثا بان ذلك الشخص هو الذي قد فعل
25:16
المنكر
25:17
فيتوجه اليه بالتقويم والارشاد والتغيير
25:22
لذلك المنكر هذا كان هدي رسول الله صلى
25:26
الله عليه وسلم
25:28
فما كان يعجل بالخطه
25:31
بل تجد تجسد هذه الامور الثلاثه واضحه في
25:36
هديه صلى الله عليه وسلم فقد
25:38
يسال ويبحث فاذا ما استبان له تحققها امر
25:43
بالامر ونه امر بالمعروف ونهى عن
25:49
المنكر لما كان صلى الله عليه وسلم في
25:54
منى في حجه الوداع
25:58
صلى عند مسجد الخيف صلاه الفجر بالناس
26:03
والناس لهم
26:07
يعني كل منهم لهم مضارب واماكن يقيمون بها
26:11
في وقت
26:13
الهج هناك رجلان
26:16
صليا
26:18
في مقامهما او مكانهما الذي بات فيه ثم
26:23
قال نغدو الى رسول الله لنتعلم شيئا من
26:26
الخير وننال بركه دعائه
26:30
ومجالسته فجاء ورسول الله صلى الله عليه
26:33
وسلم
26:34
يصلي الفجر فلم يصليا مع رسول الله فلما
26:41
وعلم صلى الله عليه وسلم بانهما لم يصليا
26:43
معه فلما التفت صلى الله عليه وسلم من
26:47
صلاه الفجر
26:49
دعاهما فدعي اليه فاقبلا وهما خائفين يعني
26:55
خاف ان من من من من هول الموقف كانت
26:59
فرائصه ما
27:01
ترجف لماذا يريدنا صلى الله عليه وسلم
27:04
ماذا فعلنا ماذا
27:05
حدث فقال لهما صلى الله عليه وسلم
27:09
اولست برجلين
27:12
مسلمين انتم مسلمين وه مسلمين قالوا
27:16
مسلمين قال فما منعكما ان تصليا مع
27:21
الجماعه ما منعكما ان تصليا مع الجماعه
27:25
قال يا رسول الله
27:28
قد صلينا في رحالنا اي صلينا في مكاننا
27:32
الذي كنا فيه بتنا فيه قال اذا جئتما
27:36
ووجدت الجماعه تصلي
27:39
فصليا معهم واجعها سبحه او كما ورد عنه
27:44
صلى الله عليه وسلم فانظر كيف فعل صلى
27:47
الله عليه وسلم تاكد من وقوع الخطا قد علم
27:53
ذلك ثم تاكد من
27:58
ان الرجلين قد فعلا ذلك الخطا وساله ما عن
28:02
سبب لماذا فعلا
28:04
فاستب له جهلهما بذلك فعلمه صلى الله عليه
28:09
وسلم ومثلها قصه
28:12
الرجل الذي جاء في يوم الجمعه فتخطى
28:17
الصفوف وجلس امام رسول الله ورسول الله
28:21
يخطب فوق المنبر فقال له هل صليت ركعتين
28:26
اي ركعتي تحيه المسكن قال لا قال له قم
28:32
فصلي ركعتين فتاكد صلى الله عليه وسلم من
28:36
وقوع
28:37
الخطا
28:39
ثم لما تاكد من ان هذا الرجل قد وقع في
28:43
الخطا ارشده الى
28:46
الصواب في مره من المرات سمع عمر بن
28:50
الخطاب رضوان الله تعالى عليه
28:53
اي هشام بن حكيم رضوان الله تعالى عليه
28:57
يقرا يصلي بالناس ويقرا شيئا من سوره
29:02
الفرقان ويقرا بحرف غير الحرف الذي قرا به
29:07
عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:10
والقران كما تعلمون نزل على سبعه
29:14
احرف يقول فاردت ان اساور في صلاته يعني
29:19
ما تحمل من شده اندفاعه لتغيير هذا المنكر
29:25
الذي يراه يقول اردت ان امسكه في صلاته ثم
29:30
تركته فلما انتهى امسكته من تلابيبه وهززت
29:34
وقلت له كيف تقرا بهذه بهذا الحرف قال
29:38
اقراني به رسول الله قال
29:42
كذبت ما اقراني رسول الله بهذا الحرف
29:45
اقراني بحرف غيره فحمله يجره الى رسول
29:49
الله قال له يا رسول الله ان
29:54
هشاما سمعته سمعته يقرا بحرف غير الذي
29:58
اقرا تني به قال له ارسله ارسله يعني تركه
30:04
فتركه فقال له اقرا يا هشام فقرا هشام
30:09
فقال صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم
30:13
قال قرا يا عمر فقرا عمر فقال هكذا انزلت
30:18
ثم علمهما ان القران قد نزل على سبعه
30:23
احرف
30:25
فانظروا اليه صلى الله عليه وسلم كيف تاكد
30:29
اولا هل وقع الخطا فعلا او لم يقع فلم
30:33
يجده قد وقع وان هشام كان مصيبا فيما فعل
30:37
فصحح
30:39
لعمر في احدى المرات كان هنالك رجل من اهل
30:43
الباديه يسمى عباد بن شرحبيل
30:46
هذا عباد بن شرحبيل اصابتهم سنه قحط فجاء
30:52
الى المدينه يمتار فاصابه جوع شديد فدخل
30:58
في بستان لاحد الانصار حمله الجوع على ان
31:02
يدخل البستان فدخل البستان ووجد سنبلا قد
31:07
نضج فاخذ
31:10
وفرك شيئا منه واكل منه وحمل شيئا منه في
31:15
ثوبه وشرب من الماء من تلك من ذلك
31:20
البستان ثم جاء الرجل صاحب البستان وجد
31:25
هذه الفعله قد حصل
31:27
فارتاع وامسك هذا الاعرابي وسلبه قميصه
31:35
ونهره واخذ
31:37
ما حمله معه واخذ يجره الى رسول الله يا
31:41
رسول الله قد انتهك حرمتي وقد اعتدى على
31:45
بستاني واكل من ثمري وشرب من ماء البستان
31:49
بغير
31:51
اذن واطال في ذلك فقال له صلى الله عليه
31:55
وسلم ماذا عندك
31:57
سال الاعرابي قاله ايش معك قال يا رسول
32:00
الله انا رجل من اهل الباديه اصابتنا سنه
32:04
شديده واصابني جوع شديد فجئت والله حملني
32:08
الجوع على ان ادخل
32:10
وعرابي لا يفقه شيئا من مثل هذه الامور
32:13
لما يجد شيئا امامه ويحتاج اليه
32:16
اخذه يقول فحمل الجو على ان ادخل فشربت يا
32:20
رسول الله من مائه واكلت من ثمره هذا الذي
32:24
صنعته فنهر مني وعنفني وض قال له صلى الله
32:28
عليه وسلم قال للانصاري هلا علمته اذ
32:31
وجدته جاهلا وهلا اطعمته اذ وجدته جائعا
32:37
هلا علمته اذ وجدته جاهلا وهلا اطعمته اذ
32:41
وجدته جائعا يعني مباشره تلجا الى العنف
32:46
اسال اسال ما الذي دفعه الى ذلك علم قل له
32:53
هذه البساتين لها حرمات لا يمكن ان تعتدي
32:57
انت تدخل هكذا على مال اخيك وتاكل منه من
33:02
غير معرفه منك به الامور لابد ان يكون
33:07
فيها بعض الادبيات التي تراعى و
33:11
واطعمه حينما علمت بانه جائع وهذا ارشاد
33:16
منه صلى الله عليه وسلم الى مراعاه الناس
33:21
ومعرفه الاحوال وعدم العجله في
33:25
التخطيه هذا الامر الاول وهو امر نتعلم
33:29
منه درسا بليغا لاننا كما قلنا حينما ننظر
33:34
الى واقعنا نجد بان العجله هي السائده في
33:37
دنيا الناس فتجد بان امرا مظنونا فيه امر
33:44
واحد تكلم به متكلم ظنه ظان في شخص من
33:50
الاشخاص
33:51
تجري به الالسنه
33:54
و تنطق به ال الافواه
33:58
وتزيد فيه ما شاءت وتهول بما ارادت وهكذا
34:05
يصبح امرا عظيما كالجبل وهو امر مشكوك فيه
34:09
ليس
34:10
بصحيح هذا امر يجده الناس في دنيا الناس
34:15
الله سبحانه وتعالى لما
34:18
تكلم المرجفون المتكلمون في شان السيده
34:23
عائشه رضوان الله تعالى عليها عاب على
34:26
المسلمين
34:27
الذين تكلموا كيف يتلقون الكلام
34:33
بافواههم تلقونه بافواهكم وتقولون
34:37
بالسنتكم ما
34:39
ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند
34:43
الله عظيم مع ان الاصل في الانسان يعني
34:47
تلقي الكلام يكون بالاذن
34:50
وبعدين يفكر فيه ويتامل فيه ثم يصدر حكمه
34:56
عن درايه هذا الاصل لكنهم لما تلقوا يقول
35:01
كانكم تلق تلقيتم بافواهكم مباشره ها
35:07
تفوهت به وتكلمت به واشعتها من
35:11
غير من غير
35:14
رويه فهذا من الخطا المعاب بل على الانسان
35:19
ان يتقي الله فلا يجري لسانه الا بما يعلم
35:23
فيه الصواب ثم لماذا يحصل مثل هذا الامر
35:27
يعني حق اخيك ان علمت خطاه ان تتوجه اليه
35:32
بالنصح لا ان تشيع خطاه وتنشر صفحته للناس
35:38
بل عليك ان تقوم بحقه من النصيحه فان كنت
35:43
لا تستطيع تلك النصيحه ف نعم يوسع لك ان
35:49
تقصد الشخص الذي تامل ان يقبل نصيحته
35:53
فتخبره بما تعلم لا نيه التشهير او نشر
36:00
الاخبار وانما بنيه ان يقوم ذلك الشخص
36:03
بتغيير ذلك المنكر وتوجيه النصيحه اما ان
36:10
نتقا دف ذلك الكلام فيما بيننا انا اخبرك
36:13
انت وانت تخبر الثاني والثاني يخبر الثالث
36:16
والثالث يخبر الرابع وهكذا ينتشر ولا حراك
36:19
ابدا سلبيه قاتمه فيما يتعلق بالتعامل مع
36:24
اصل
36:25
الامر كان خ الخطا والله هو يحتاج الى
36:28
تصحيح يحتاج الى تعليم يحتاج الى نصح ما
36:31
يحتاج الى ان نتكلم كلنا كلنا نتكلم وفي
36:35
نهايه المطاف يبقى الامر معلقا ان كان
36:39
مخطئا بقي على خطاه وان كان مظلوما ترادف
36:44
الظلم فوق عليه من غير تحقق ادنى مصلحه في
36:50
ذلك الا التفكه
36:52
بنشر الاقاويل وبث الاراجيف ه هذا
36:57
خطا وهو مخالف لهدي النبي صلى الله عليه
37:01
وسلم هذا واحد المعلم الثاني انه صلى الله
37:04
عليه وسلم اذا ما تحقق معه بان ذلك الامر
37:09
قد بانه خطا وانه قد وقع وانه قد وقع من
37:14
ذلك الشخص فانه يبادر الى
37:17
التصحيح فانه يبادر الى التصحيح هذا الامر
37:21
الثاني ان نبادر الى تصحيح
37:25
الخطا وان
37:27
نحمل هم تصحيح
37:29
الخطا ولا نكون سلبيين تجاه اخينا بل
37:34
علينا ان نبادر الى تصحيح الخطا هذا منهج
37:37
رسول الله كان يبادر الى تصحيح الخطا فور
37:41
فعله فور علمه به وتاك من
37:47
وقوعه قد يرجئ ذلك مثلا
37:52
لبعض المصالح في بعض الاحيان لكنه ارجاء
37:56
ليس بعيد بل ليس بعيدا بل هو قريب لمصلحه
38:01
ولكن يحصل بعد ذلك التصحيح هذا هدي رسول
38:06
الله صلى الله عليه وسلم في مره من المرات
38:10
النبي صلى الله عليه
38:11
وسلم كان في المسجد فراى رجلا مسيئا في
38:15
صلاته راى رجلا لا يحسن الركوع ولا السجود
38:20
ها ولا القيام ولا
38:23
القعود فجاء الرجل الى رسول الله صلى الله
38:26
عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام وقال
38:30
له هل صليت قال له نعم يا رسول الله قال
38:33
اذهب فصلي فانك لم
38:36
تصلي ما صليت وكد عمر مصلي قال له ما صليت
38:41
سير صلي فصلى نفس الصلاه مره ثانيه ثم عاد
38:46
اليه فسلم فرد عليه السلام فقال له هل
38:50
صليت قال لا قال صليت قال اذهب فصلي فانك
38:55
لم تصلي ثم الثالثه ثم قال والله يا رسول
38:58
الله لا احصن غير هذا هذا الذي اعرفه
39:01
فعلمه صلى الله عليه وسلم حينما تصلي تفعل
39:04
كذا وتفعل كذا وتفعل كذا حتى بين له كيف
39:09
يصلي
39:10
مباشره
39:12
مباشره كم منا الان ربما يصلي بجانبه طفل
39:16
او يصلي بجانبه بجانبه زميل او يصلي
39:20
بجانبه شاب
39:22
مثله ويرى في صلاته شيئا من الاخطاء ولا
39:27
يحرك ذلك ساكنا في نفسه لانه يعلم بانها
39:30
خطا فلا يقول له يا اخي ممكن تنتظرني مثلا
39:34
بعد الصلاه شويه محتاجين لك لامر اذا بقي
39:38
اذا بقي ها
39:41
يخبره لا نفعل
39:44
ذلك بينما كان صلى الله عليه وسلم يسارع
39:47
الى الى التصحيح تصحيح الخطا في مره كان
39:53
صلى الله عليه وسلم قد بعث رجلا لجب الز
39:56
زكاه لبايه
39:58
الزكاه اسمه يسمى ابن اللتبيه هذا ابن
40:02
اللتبيه
40:04
ذهب
40:06
الى جمع الزكاه فبعض الناس اهدى اليه فئا
40:12
من المال اهدى اليه شيء من المال
40:17
طبعا يعني هذا الامر الذي فعله حينما قبل
40:22
هي
40:23
رشوه لان هذا الشخص عين من قبل رسول الله
40:28
وهو يعطيه
40:30
ها يعني اجرا من عنده فكيف ياخذوا من
40:35
الناس لكن يصير مع اصحاب مثلا المواشي
40:39
فيعطيه يقول هذا حلك طبعا حاله الان لا
40:43
لسواد عينيه
40:44
لكن لاجل ان يخفف عنه في اخذ الفرائض
40:48
اللازمه في المرات القادمه يقول له تراني
40:50
انا متعاملين انا وياك بدل ما تحسبن 40
40:54
احسبن 39 ا بدل من تحسبن 120 حسبن احسبن
40:58
40 بس ولك واحده وهكذا تمضي الامور ويحصل
41:03
الفساد هذا الرجل جاء الى النبي صلى الله
41:07
عليه وسلم يحمل الزكاه فقال له يا رسول
41:09
الله هذا لك اي هذه الزكاه التي امرتني
41:14
باحضارها وهذا لي اهدي الي هذا حلك وهذا
41:19
حلي فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه
41:23
وسلم وكان اذا ما غضب عرف فذلك في وجهه
41:27
صلى الله عليه وسلم يحمر وجه وقال لذلك
41:31
الرجل فهلا قعدت في بيت ابيك او امك فنظرت
41:36
هل تصلك
41:38
هديتك يعني قرب جلس في بيتك شوفها يعطوك
41:42
شيء ما يعطوك شيء هم الان يعطوك لانك موظف
41:47
عام حتى تحقق لهم
41:50
مصالح لكن لو ما كان منك مصلحه ما جاين
41:54
يعطوك فهلا قعدت في بيت ابيك او امك فنظرت
41:58
هل تصلك هديتك ام
42:01
لا فبين له الخطا صلى الله عليه وسلم ثم
42:05
خرج في مجلس غير ذلك المجلس وبين للعامه
42:11
حتى لا يقع الناس في مثل هذا الخطا وقال
42:15
لهم ايها الناس ماالي استعمل الرجل على
42:19
العمل فياتين فيقول يا رسول الله هذا لك
42:23
وهذا اهدي الي فهلا قعد في بيت ابيه او
42:28
امه فنظر هل تصله هديته والذي نفسي بيده
42:33
لياتين رجال يوم القيامه يحمل احدهم على
42:39
ظهره بعيرا له رغا او بقره لها خوار او
42:45
شاه تيعر الا هل بلغت اللهم فاشهد نسال
42:49
الله العافيه وهذا من
42:53
يعني خزي المحشر هذا من خزي المحشر فهنالك
42:58
علامات تنعيم وهنالك علامات خزي نسال الله
43:03
العافيه قبل عذاب فيعرف الناس مثلا ان
43:08
المؤمنين يرونهم يسعى نورهم بين ايديهم
43:11
وبايمانهم
43:13
وتبشر الملائكه ياتون غرا محجلين من اثر
43:18
الوضوء
43:19
ها ياتي المؤذنون وهم اطول الناس اعناقا
43:23
يوم يوم القيامه هذه كلها مش را خير
43:27
وعلامات تكريم للمؤمنين وفي الجانب الاخر
43:31
ايضا هنالك علامات يعني يحشر بها الناس
43:35
وتكون علامات خزي مثل يحشر المتكبرون
43:40
كهيئه الذر يوم القيامه يطؤهم الناس
43:44
باقدامهم يعني الشخص المتكبر اللي يشوف
43:46
نفسه الان في هذه الدنيا شيء عظيم يحشر
43:50
كهيئه الذر يوم القيامه والناس يطئون
43:53
باقدامهم لا يرونه شيئا ومثله ايضا هذا ان
43:59
الذي ياخذ شيئا بغير حق يطوق به فياتي
44:04
يحمل بقره اخذها رشوه او جملا اخذه رشوه
44:10
او شاتا اخذها رشوه وتاملوا قوله له بقره
44:17
لها خوار او جملا له رغاء او شاه تيعر
44:22
يعني المساله بعدها ما مساله الحمل نسال
44:25
الله العافيه بل الفضيحه يعني هذه البقره
44:28
تجد بانها تصيح ويسمع الكل ها الحال
44:32
ويلتفت الى هذا الذي يحمل واضح وهكذا
44:37
ايضا من شابه بامثال هؤلاء ف النبي صلى
44:42
الله عليه وسلم ارشد هذا الرجل وصحح الخطا
44:45
مباشره بعد وقوعه او بعد علمه بوقوع وهذا
44:51
منهج لابد ان نحرص عليه قد تقتضي بعض
44:57
المصالح مثلا تاخير انكار المنكر على
45:01
المخطئ لا باس بذلك ان كانت هنالك مصلحه
45:05
لكن على ان يغير المنكر
45:08
بالدرجه الاقل اذا كان لا يستطيع تغييره
45:11
باليد غيره باللسان واذا كان لا يستطيع
45:14
باللسان غيره بالقلب واضمر
45:18
ان يصحح الخطا في وقت اخر احسن وافضل لكن
45:25
ان نتعامل مع الخطا مباشره على انه امر لا
45:30
يهمنا لا نعتني به لا نحتاج الى تصحيحه ما
45:35
ما الذي يهمنا من يفعل كل انسان ما يريد
45:38
فبلا شك انها سلبيه قاتمه يجب علينا ان
45:43
نصححها من
45:45
تصوراتنا هذا الامر الثاني المعلم الثالث
45:50
انه صلى الله عليه وسلم كان يحرص على
45:53
تصحيح التصورات كما كان يحرص على تصحيح
45:57
الاعمال وهذا جانب مهم ينبغي الا نغفل عنه
46:02
لان السلوك في الغالب يحصل بسبب خطا في
46:07
التصور السلوك الخاطئ يحصل بسبب خطا في
46:12
التصور كما ان السلوك الصحيح في الغالب
46:16
يحصل بسبب التصور الصحيح فالانسان اذا كان
46:22
يعني فكر في امر واصبح مقتنعا به
46:26
جسده في سلوكه لذلك يقولون ان ان عليك ان
46:32
تنتبه لافكارك لانها بعد مده ستصبح قناعات
46:38
لك وعليك ان تنتبه الى قناعاتك لانها
46:43
ستصبح بعد مده من الزمن سلوكا تمارسه
46:50
واضح التصورات الخاطئه تنتج عنها اعمال
46:55
خاطئه
46:58
نحن في الحقيقه حينما نعالج الكثير من
47:01
الاخطاء في دنيانا نجد بان تجد باننا
47:05
نعالج الاثر نعالج اثر الخطا مع ان اصل
47:10
الخطا ان هنالك خطا في ايش في التصور شخص
47:14
عنده خطا في
47:16
التفكير وذلك الخطا السلوكي الذي حصل منه
47:22
انما هو نتيجه لذلك الخطا هذا الخطا
47:26
السلوكي يحتاج الى تصحيح لكن في الحقيقه
47:30
بان الالتفات فقط الى تصحيح السلوك من غير
47:35
العنايه بتصحيح التصورات
47:38
خلل لان صاحب التصور الخاطئ س
47:42
يظهر ذلك التصور الخاطئ من خلال سلوكيات
47:46
متعدده متكرره تاخذ صورا شتى فتعالج هذا
47:51
وتعالج هذا وتعالج هذا ولو انك عالجت اصل
47:55
التصور
47:56
لا ارتحت من ذلك الخطا واضح يعني
48:02
مثلا قد يرى شخص من الاشخاص
48:08
امرا سائغ له امر يراه سائغا
48:13
له هذا
48:15
الامر يظهر بسبب هذا
48:20
التصور الكثير من الاشياء
48:23
الخاطئه مثلا الشخص الشاب الذي يرى بانه
48:28
يجوز له ان ينظر
48:31
الى مثلا الى النساء يجوز له ان ينظر الى
48:35
النساء
48:38
مثلا هذا التصور شبهه انطلت
48:44
عليه خطا وقع فيه خطا زينه له بعض
48:48
المغرضين مثلا يظهر في سلوكيات ايش
48:53
سلوكيات
48:54
متعدده فمره يشاهد مقاطع
48:59
خليعه
49:01
ومره يذهب
49:03
الى الاسواق او الاماكن
49:07
العامه ومره يتعمد ان يحاد النساء لينظر
49:12
اليهن
49:13
بتملي واضح وهكذا تجد بانه
49:18
يظهر
49:20
هذا الخطا في التصور في صوره سلوكيات عدده
49:26
انت ستنهاه عن هذا لا تشاهد هذه المقاطع
49:30
الخليعه مثلا فلا يشاهد هذه لكنه سيشاهدها
49:34
في
49:36
مثلا المجلات تقوله ما تشاهدها في المجلات
49:40
يشاهدها في ايش في الواقع تقول ما تشهد في
49:44
الواقع شاهد في اماكن اخرى وهكذا تجد
49:46
بانها تتعدد
49:49
فاصل الامر اننا نصحح التصور كما نصحح
49:54
الفعل نصحح تصور لماذا يفعل ذلك لانه يظن
49:58
بان هذا جائز يقاله لا ابدا هذا ليس بجائز
50:02
هذا الامر الذي وقعت فيه انت امر خطا بل
50:06
هو من اكبر
50:07
الكبائر من اكبر الكبائر ان ينظر الانسان
50:10
الى الحرام واضح فلما يتصحح التصور عندئذ
50:18
س يتحسن
50:21
السلوك هذا كان من فعله صلى الله عليه
50:24
وسلم رسول رسول الله صلى الله عليه
50:27
وسلم يعني جاء مره ثلاثه نفر هؤلاء النفر
50:32
الثلاثه جاؤوا فسالوا عن عباده رسول الله
50:36
فاخبروا بها فكانهم
50:40
تقالوها وقالوا واين نحن من رسول الله صلى
50:44
الله عليه وسلم وماذا نحن وقد غفر لرسول
50:47
الله ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم
50:52
اما انا فاصوم الدهر ولا افطر
50:56
وقال الثاني وانا اصوم
50:59
الليله عذرا وانا اصلي الليل ولا ارقد
51:03
وقال الثالث وانا لا اتزوج
51:06
النساء فلما علم بهم صلى الله عليه وسلم
51:10
دعاهم وقال
51:12
لهم اانتم الذين بلغني عنكم انكم قلتم كذا
51:17
وكذا وكذا فاخبروه بانهم هم فقال لهم صلى
51:22
الله عليه وسلم اما اني اتقاكم لله واخشاب
51:27
له ولكني اصلي وارقد واصوم وافطر واتزوج
51:34
النساء هذه سنتي فمن رغب عن سنتي فليس
51:38
مني هؤلاء
51:41
الثلاثه
51:42
يعني كان عندهم خطا في التصور هم يريدون
51:46
الخير سالوا عن عباده رسول الله فاخبرهم
51:50
بانه يفعل كذا ويفعل كذا فكانهم راوها
51:54
قليله لكنهم كان عندهم في فكرهم بان هذه
51:58
العباده القليله متناسبه مع حاله صلى الله
52:03
عليه وسلم لانه قد غفر له ما تقدم من ذنبه
52:07
وما تاخر فلا يحتاج الى مزيد عباده لانه
52:11
مغفور له ذنبه المتقدم والمتاخر اما نحن
52:16
فاننا اناس
52:18
عاديون لم يغفر لنا ما تقدم من ذنوبنا وما
52:22
تاخر فنحن نحتاج حتى حتى نصل الى مرتبه
52:27
ساميه عند الله الى عباده ايش مضاعفه
52:32
عباده اكثر من عباده النبي صلى الله عليه
52:34
وسلم هذه
52:36
الشبهه طيب هذه الشبهه
52:39
حصلت ايش نتيجتها كانت كانت نتيجتها ان كل
52:44
واحد منهم راى عملا هذا العمل يرى بانه
52:48
سيوصله الى عظيم المنزله عند الله حصلت
52:53
الاخطاء بعد ذلك قال واحد انا اصلي ولا
52:57
ارقد وقال الثاني انا اصوم ولا افطر وقال
53:00
الثالث وانا لا اتزوج النساء
53:04
وباكر ستجد ان واحدا منهم يقول لا بعد هذه
53:08
العباده شيئ استطيع غيرها ايضا فيزيد ايضا
53:12
تعصي اخر وهكذا تستمر هذه هذه السلسله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات