الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
فكر في تطوير حلق المساجد
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-10-08 ·
54:23
0:00
54:23
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
845
0:00
لو طبقت هذه الافكار لو طبقها من الالف
0:04
مسجد مسجد واحد ولو خرج من كل مسجد طالب
0:07
واحد فانني اقسم بالله على انها افضل من
0:12
الاف المحاضرات التي تطوف بها الارجاء ثم
0:16
مر علينا 40 عاما كم عدد الذين خرجوا من
0:20
تلك المساجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:24
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:27
العالمين وصلى الله وسلم علىي نبينا
0:31
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوه
0:34
المؤمنون السلام عليكم
0:36
جميعا ورحمه الله تعالى
0:41
وبركاته في هذه
0:43
الليله ساحكي لكم
0:46
قصه من بدايه الجلسه الى
0:50
نهايتها لن تكون لدينا سوى قصه
0:55
واحده هي
0:58
قصه من قصص
1:01
الابداع العماني الايماني الخالص في حقبته
1:07
المتاخره قصه الشيخ سعيد بن عبد الله بن
1:13
غابش رحمه الله تعالى الذي اكرمني الله
1:25
بالتلميذ الله سبحانه وتعالى بالتحاقه
1:28
بالرفيق الاعلى تغمده الله بواسع رحمته
1:32
واسكنه فسيح
1:34
جناته هذه
1:36
القصه من خلالها
1:39
سنكتشف كيف استطاع شيخنا ابن غابش رحمه
1:43
الله تعالى ان يبدع وان يطور في حلق
1:49
المساجد بعض ذلك الابداع لم يكن من بنيات
1:54
افكاره وانما كان امتدادا اخذه ممن قبله
2:02
ف شيخنا ابن غابش رحمه الله كان والده
2:08
تلميذا للامام
2:10
السالمي وقد ولد في عام
2:14
1330
2:16
للهجره وذلك قبل وفاه الامام السالمي
2:20
بعامين وهو الذي اطلق عليه هذا الاسم
2:24
وسماه سعيدا نسال الله ان يكون سعيدا في
2:27
الد في الاخره كما كان سعي في
2:31
الدنيا
2:33
و بدا
2:35
بالتدريس في عام
2:40
1359
2:41
للهجره وكان سنه
2:44
انذاك 29
2:48
عاما وقد قبضه الله سبحانه وتعالى اليه في
2:53
عام
2:56
1400
2:58
و22
3:01
للهجره معنى ذلك كم من الاعوام استمر في
3:05
التدريس بدا في التدريس عام
3:09
1300
3:11
59 وتوفي في عام
3:16
1422 احسبوا كم من المده التي قضاها في ها
3:22
63 نعم 63 كم 63 63 عاما احسنت بارك الله
3:29
فيك انت عبقري من عباقره الرياضيات
3:33
طيب الى ان اشتد عليه المرض وهو مستمر في
3:38
التدريس
3:40
وتدريسه كان في كل
3:44
يوم الحلقات لا تنقطع ما عدا في يوم
3:48
الجمعه وهذا هو اول ملمح من الملامح التي
3:54
ينبغي
3:56
ان تكون موجوده في حلق المساجد عندنا
4:02
وحتى يتم هذا الامر هناك
4:05
مصطلح بغيض الى نفسي لا اطيق مجرد سماعه
4:11
واسال الله سبحانه وتعالى ان يرفع هذا
4:14
المصطلح حتى ينساه الناس وهو كلمه الصيف
4:18
او الصيفيه المراكز الصيفيه الدراسه
4:22
الصيفيه الحلقات الصيفيه ماعرف ايش
4:27
الصيفيه
4:28
وكاننا ليس عندنا في العام الا فصل واحد
4:32
وهو فصل
4:34
الصيف هذا الانقطاع في التعليم هو الجان
4:40
الاول ولو تمثل رجلا لقتلته طيب
4:46
لماذا نحن في العام الهجري عندنا
4:52
354 يوما في العام الميلادي كم يوم 360
4:57
300 هذه المره خانك زين تع زين 3
5:03
و65
5:06
يوما
5:08
الصيف كم يحتل من
5:11
هذه المده
5:13
باكملها ها 90 يوما هذه 90 يوما كم مده
5:20
الدراسه التي فيها كم اسبوعا بسبب ان
5:23
الناس يخرجون الى اجازات ويسافرون والان
5:29
على بعد ع سنوات سوف يستمر رمضان يكون
5:33
يعني يقطع الصيف من الوسط فتبقى الدراسه
5:37
في الصيف بين الاربعه اسابيع الى السته
5:41
اسابيع هذه الاربعه اسابيع الدراسه فيها
5:44
من السبت الى الاربعاء كم يوما تكون 20
5:49
يوما معنى ذلك بان هذه الحلق كم تستمر من
5:55
365 يوما تستمر 20 يوما هل يمكن ان تكون
6:01
هناك النتيجه المطلوبه مع وجود هذا
6:05
الانقطاع قد يقول قائل طيب الطلاب عندهم
6:09
دراسه تعرفون كم ايام الدراسه في
6:13
العام العام كله 365
6:16
يوما
6:18
الدراسه رسميا 160 يوما والاجازات اللي هي
6:24
الخميس والجمعه واجازه منتصف العام واجازه
6:28
اخر عام والاجازات اجازات
6:32
المناسبات الرسميه ونحو ذلك تاخذ 205 ايام
6:37
من
6:38
العام
6:40
ثم هذه ال 160 يوما
6:44
الطلاب يتبرعون طواعيه بانفسهم يقطب من
6:48
اولها ومن وسطها ومن اخرها فلا يبقى منها
6:52
الا النزر
6:54
اليسير هذا جانب الجانب الاخر
7:00
ان هذه ال 160 يوما كم
7:05
الساعات المخططه والمرتبه في في حياه هذا
7:08
الطالب ثمان ساعات معنى ذلك ان اليوم
7:12
والليله التي هي في ايام
7:14
الدراسه 16 ساعه غير
7:18
مخططه عندما جئنا لنحسب وجدنا بان الاوقات
7:23
المخططه عند الطفل لا تزيد عن
7:26
13% لو بالغنا فلن تزيد عن 15% بحال من
7:32
الاحوال وينقضي من عمره
7:36
85% وهو سبهللا يعرف
7:41
شيئا عندما جاء الشيخ سعيد بن عبد الله بن
7:45
غابش طبعا سافر الى افريقيا
7:50
ا في عام
7:53
137 للهجره ورجع الى عمان عام
7:57
1385 هذه تعادل تقريب
8:00
1965
8:02
للميلاد بعد ان رجع بسنوات وبدات الاوضاع
8:06
تتغير والطلاب يدخلون المدارس تماما كما
8:10
هو الوضع الان ولكن هل غير سياسته في
8:15
مساله التعليم لا اتخذ
8:20
خطوتين الخطوه الاولى انه هو بنفسه انخرط
8:24
في سلك التدريس واخذ يدرس في مدرسه
8:28
المتنبي
8:30
الاعداديه في ذلك الوقت وكان يدرس الطلاب
8:35
في الفصل وينتقي منهم يستكشف الخامات التي
8:40
تصلح لدراسه اللغه
8:58
ولدراسة العشاء احيانا ولكن الحلقه تستمر
9:03
يعني بين العشر دقائق الى النصف ساعه لا
9:07
تزيد عن ذلك اذكر بانني كنت في الصف الاول
9:13
لاعدادي وكنت خارجا من المسجد
9:19
ف رايته كانه يبحث عني قال
9:23
تعال اخذني الى الى بيته وكان في ذلك
9:28
الوقت
9:30
يعني سنه اكثر من 70
9:34
عاما وجاء وقرب الي
9:39
الحلوى ثم قال يا ولدي اريدك ان تاتي الى
9:44
هنا في كل يوم بعد صلاه
9:47
العصر وسوف تدرس
9:50
النحو وحتى
9:52
يرغبني كان في اول يوم ذكر لي ابياتا من
9:56
الشعر قال لي احفظ هذه الا ابيات كلام بلا
10:01
نحو طعام بلا ملح وشعر بلا نحو كليل بلا
10:07
صبحي ثم قال لي
10:10
كذلك من فاته النحو تعام
10:14
وانعكس كانما به من العي خرس شتان ما بين
10:19
حصان وفرس ما بين حمار
10:22
وفرس واخذ يراقبني في
10:24
النحو
10:26
وبدات اذهب صباحا الى مسه واعود وبعد صلاه
10:32
العصر مده ع دقائق الى الع دقيقه ثم رغب
10:38
بعض الطلاب ان يدرسوا فقال الان سننقل
10:41
الحلقه الى المسجد ونقلنا تلك الحلقه الى
10:46
المسجد ولا تنقطع دا يوم الجمعه وايام
10:51
الاعياد اما ما عدا ذلك فتلك الدقائق
10:55
القليله مستمره لا تنقطع
10:59
لو جئنا الى بعض التطبيقات المعاصره عندنا
11:04
وعند غيرنا لوجدنا بان السر نجاح اي حلقه
11:08
مسجد انما هو في الفكره الاولى وهي قضيه
11:12
الديمومه
11:14
والاستمرار الان
11:17
شيخنا حمود بن حميد الصوافي حفظه الله
11:20
تعالى ما السر في هذا النور الذي بثه في
11:24
عمان وفي خارج عمان الا هذه الديمومه
11:29
ذهبت الى حلب فك الله اسرها واعان
11:34
اهلها
11:36
قبل اربعه اعوام
11:39
تقريبا والتقيت
11:42
هناك
11:44
بشيخ في هيئته وحتى في هيئه مجلسه كانما
11:48
ترى شيخنا سعيد بن حمد الحارثي رحمه الله
11:53
تعالى في جامع اسمه جامع
11:57
الفتح فقال لي
12:00
يقول قبل 25 عاما اقمت حلقه
12:06
للقران فرغب بعض الناس بان يدرسوا واستمرت
12:11
الحلقه اصبحت حلقتين وثم ثلاثا ثم اربع ثم
12:15
عندما ذهبت انا
12:17
لزيارتهم كان هناك 1500 طالب بدء من سن
12:21
الرابعه الى سن ال 70 سنه زين
12:26
يدرسون وبعضهم ي الحروف الهجائيه وهؤلاء
12:32
يدرسون القراءه وهؤلاء يدرسون احكام النون
12:36
الساكنه وهؤلاء يدرسون احكام القراءات
12:39
العشر طيب المسائل المتعلقه بالقراءات
12:44
العشر كل ذلك سببه الديمومه
12:48
والاستمرار نحن عندنا في عمان ما يقارب 15
12:53
الف مسجد الى الان لو ان خ 15 مسجدا من كل
13:01
من كل الف مسجد مسجد واحد تقام فيه حلقه
13:05
على النسق الذي كان يقيمه شيخنا سعيد بن
13:08
عبد الله بن
13:09
غابش هل سيكون وضعنا
13:12
الان كما يعني هو
13:16
حاصل
13:19
لماذا
13:21
الناس اصبحت مستغنيه بالمحاضرات
13:25
وطالب العلم يتنقل اليوم محاض هنا وغدا
13:29
محاضره هناك وبعد غد محاضره في المكان
13:33
الفلاني لماذا لان هذا امر تستريح اليه
13:36
النفس ركوب سياره وسفر ومسافه الطريق ثم
13:41
جلوس لمده ساعه ولا احد يسال عن ذلك
13:46
الطالب ما الذي فعله لكن عندما تكون هناك
13:50
حلقه يحضرها طالب
13:52
واحد او طالبان او ثلاثه وشيخهم يسالهم
13:57
ولا يعطيهم الشيء الكثير لكن المهم هناك
14:00
ديمومه هناك استمرار كيف ستكون
14:03
النتيجه نحن علينا ان ننتبه
14:06
الى ان اوضاعنا
14:11
العلميه لا تسر
14:14
احدا
14:16
نحن
14:18
البلد الذي قال عنه صحار بن عياش عندما
14:23
ساله معاويه ان لكم هذه الفصاحه يقصد اهل
14:28
عمان قال نحن في بلد لا تسمع فيها ناجحه
14:32
التيار نحن البلد الذي قيل بان العلم باض
14:38
في مكه وفرخ بالبصره ثم طار الى عمان اين
14:43
هم طلبه العلوم اللغويه والشرعيه اليوم
14:47
والسبب الاول انه لا توجد عندنا حلق
14:53
مساجد ويابى
14:55
الله الا ان ينبثق النور وعلوم اللغه
15:00
وعلوم الشريعه يابى الله الا ان تنبثق من
15:03
المساجد عندنا محاضرات
15:07
بالالاف ولكن ليس عندنا حلق مساجد مستمره
15:12
على مدار العام الا في النزر اليسير جدا
15:16
الذي لا يكاد
15:18
يذكر
15:19
فاذا من كان مريدا فعلا للاصلاح في اي
15:24
مسجد من المساجد فعليه ان يعمل بهذه
15:27
الفكره
15:29
قليل دائم خير من كثير
15:32
منقطع ويلغي كلمه الصيفيه ولا الشتويه ولا
15:36
الربيعيه ولا الخريفيه وانما عندنا شيء
15:40
اسمها حلقه هذه الحلقه مثلا من اليوم
15:43
الفلاني الى اليوم الفلاني يستوي عندنا في
15:47
ذلك الصيف والشتاء سيقول من يقول سيذهب
15:50
طلاب العلم يا اخي اعملوا بنصيحه شيخنا
15:53
ابن غابش رحمه الله كان يقول لا يهمني
15:57
العدد لو مكث عندي طالب واحد وفي عرق ينبض
16:01
فسوف استمر في التعليم وهذا ما فعله وما
16:05
اضاع وما اضاعه الله لانه وجد من ينقل عنه
16:11
العلم الامر
16:13
الثاني او الفكره
16:16
الثانيه هي مساله
16:20
التدرج ف شيخنا سعيد بن عبد الله بن
16:26
غابش عندما ياتيه الطالب يبدا له
16:30
بالنحو واذا بدا معه
16:34
بالنحو يختصر له
16:37
المختصر اذكر اننا
16:41
كنا ندرس
16:45
عنده متن
16:47
الاجروميه ومتن الاجروميه لو استخرجته من
16:51
من
16:53
الشبكه و سالتم عنه الشيخ جوجل قدس سره
16:57
الشريف سياتيكم به في ثلاث صفحات كل المتن
17:02
من اوله الى اخره لما جاء قال يا يا اولاد
17:06
انتم لا تحتاجون كل هذا ساعطيكم زبده
17:10
الزبده وخلاصه الخلاصه فعندما ياتي الطالب
17:15
ويجد بان المساله اهون بكثير مما يصورها
17:21
الناس يجد بان المساله
17:23
سهله ثم قلنا له يا شيخ نحن نريد متنا
17:30
شعريا يقال بان المشارقه يحبون الشعر
17:34
والمغاربه يحبون النث ولذلك يعني عبر
17:38
التاريخ الاسلامي معظم المتون التي
17:43
يحفظها المشارقه هي متون
17:46
شعريه ومعظم المتون التي يحفظها المغاربه
17:50
متون نثريه للك حتى لو جئتم مثلا للفقه
17:53
عندنا الامام السالمي عنده مدارج الكمال
17:57
شعر او نظم عنده جوهر النظام نظم وهكذا
18:02
لكن تعالوا الى المغرب النيل وشرح النيل
18:06
متن النيل متن النثري في العقيده عندنا
18:09
نحن
18:11
غايه المراد الظم عندهم في يعني المغرب
18:16
عقيده التوحيد نثر وهكذا فهذا ابن اجروم
18:21
وصاحب متن
18:23
الاجروميه مغربي ولذلك كتب متنا نثريا
18:29
فلما سمع شيخنا ذلك قال طيب يوجد متن شعري
18:34
مختصر انتم لا تحتاجون من البدايه
18:37
الى ملحه الاعراب التي هي في اكثر من 73
18:42
بيتا جاءنا بمتن
18:48
اسمه يعني
18:52
متن سبحان الله نعم منظومه
18:56
الشبراوي ما ماذا يقول الشبراوي يقول يا
18:59
طالب النحو خذ مني قواعده منظومه جمله من
19:04
احسن الجمل في ضمن خ بيتا لا تزيد سوى بيت
19:09
به قد سالت العفو عن زللي ان انت اتقنتها
19:13
هانت مسائله عليك من غير تطويل ولا ملل
19:17
ففرحنا في 51 بيتا نتعلم نحو قال نعم
19:22
ستتعلمون النحو في 51
19:25
بيتا وكان ياتي
19:29
بالدرس كاملا في ظرف خمس
19:34
دقائق اضرب لكم مثالا انا الان ساقس لكم
19:39
يعني درسا باكمل من دروس النحو حتى تعرفوا
19:44
كيف هي السهوله والتيسير والتدرج الذي
19:48
كانوا يسيرون عليه في يوم من الايام كنا
19:51
ندرس درس
19:54
الحال
19:56
فجاء وقال لنا جاءنا بورقه من اوراق
20:00
التقويم كتب في الخلف الحال اسم منصوب جاء
20:06
مفسرا لمن بهم من الهيئات ولا يكون الحال
20:10
الا نكره ولا يكون صاحبه الا معرفه ولا
20:14
ياتي الا بعد تمام الكلام مثاله جاء زيد
20:19
راكبا امسكنا الورقه قال قرا يا فلان
20:23
الحال اسم منصوب جاء زيد راكبا راكبا
20:27
منصوب او مرفوع او مجرور او مجزوم قلنا له
20:31
يا معلم راكبا منصوب قال طيب اذا تحقق
20:35
الشرط الاول الحال اسم منصوب جاء مفسرا
20:39
لمن بهم من الهيئات الركوب هل هو هيئه او
20:43
ليس بهيئه قلنا له نعم هيئه قال اذا تحقق
20:46
الشرط الثاني ولا يكون الحال الا نكره
20:51
راكب النكره او معرفه قنا لا راكب النكره
20:55
لان لو كان معرفه ماذا سيكون الراكب قال
20:59
اذا تحقق الشرط الثالث ولا يكون صاحبه الا
21:03
معرفه من هو
21:05
صاحب الحال هنا من من من الراكب زيد وهنا
21:10
معرف بالعالميه قال اذا تحقق الشرط الرابع
21:14
ولا ياتي الا بعد تمام الكلام لو قلنا جاء
21:18
زيد وسكتنا تم الكلام او لم
21:21
يتم قلنا لا تم الكلام قال تحقق الشرط
21:24
الخامس انتهى درس الحال الان دورك ان
21:28
تاتوني بامثله وتطبق هذه جئنا نحن كل واحد
21:33
زين رايت
21:35
محمدا ضاحكا قال طبق عليه الشروط فلان طبق
21:40
عليه الشروط فلان طبق عليه الشروط خلال
21:43
عشر دقائق انتهى درس الحال باكمله مع مع
21:48
الامثله التي اتينا نحن بها قال طيب كل
21:51
واحد ياخذ هذا المثال ويعرب ياتيني به يوم
21:55
غد خلال شهر و واحد
21:59
فقط انهينا كل الابواب الاساسيه
22:05
للنحو
22:08
و كنا نذهب الى
22:11
المدرسه وعندما ياتي ذلك الكتاب الذي يدرس
22:17
في
22:17
المدرسه يعني كل ما جاء يوم زاد حجمه
22:22
عندما كنا نحن في الاعداديه كان حجم
22:25
الكتاب
22:26
يسمى يعني اطع الورق
22:29
اي
22:30
ثم جاء ز ارتفع صار حجم الورق اي ف الان
22:36
بعض الكتب يعني تحتاج الى ثلاثه اشخص حتى
22:40
يزرعوا طولها
22:43
وعرضها
22:45
وعندما ياتي الطالب لدرس من مثل درس الحال
22:50
في كتب المدرسه يجد بان الدرس مشروح في 20
22:55
ورقه هذا درس واحد
22:59
فاول ما ينظر الى
23:01
الكتاب يشعر بالخوف وهذا الامر لا يحدث في
23:06
المدارس فقط وانما يحدث كذلك في حلق
23:10
المساجد ان كانت هناك
23:13
حلق عندما
23:15
تاتي
23:17
الدراسه وسنضطر ان نمثل بحلق الصيف لان هي
23:23
الامثله الحاضره في الذهن على كل
23:25
حال ياتي الطالب
23:28
ويقال له انت ستدرس
23:31
النحو قل طيب هذا الطالب حتى القراءه لا
23:37
يعرف كيف
23:38
يقرا
23:40
الكلمات ومع ذلك يدرس النحو عندما ياتي
23:45
لدرس
23:46
النحو يقال افضل لك من البدايه ابدا بشرح
23:50
ابن عقيل الفيه على الفيه ابن مالك وياتي
23:55
اول درس وينقسم الت تنوين الى قسمين تنوين
23:59
تمكين وتنوين تنكير وينقسم الى متمكن امكن
24:04
ومتمكن غير امكن وينقسم الى وهو لم يفهم
24:08
كلمه واحده طيب ما هذا نحن ما زالت هذه هي
24:14
البدايات ويتبارى المعلمون كانما هي حاله
24:19
استعراض
24:20
عضلات
24:22
وينتقل به البعض الى البحث عن يعني اذا
24:27
كان مثلا ابن عقيل يقول هذه المساله فيها
24:30
ثلاثه اقوال لا لا يكفي يبداون يبحثون في
24:33
همع الهوامع للسيو ويوصلونها الى
24:36
20 قولا وذلك الطالب ينسحب بهدوء الى ان
24:43
تصبح تلك الحلقه فارغه لماذا لان سنه
24:47
التدرج غير
24:48
موجوده الفقه على نفس
24:52
الطريقه كان شيخنا ابن غابش يبدا بكتاب
24:55
تلقين الصبيان وهو الام الامر الذي درج
24:59
عليه العلماء منذ ان الف الامام السالمي
25:03
تلقين الصبيان ان الطالب يبدا في الفقه
25:07
بالتلقين لكن ما الذي يحدث في حلق
25:10
المساجد يبدا بكتب فيها مسائل وفيها تطويل
25:17
وفيها يعني اقوال وفيها ردود وفيها ادله
25:23
وذلك الطالب الى ان ينتهي من باب من مثل
25:26
باب الصلاه يستمر عاما كاملا وهو لم
25:30
ينتهي ثم ينتقل به الى كتاب اخر
25:35
يعني اشد وطا من ذلك الكتاب فلذلك يهرب
25:41
للطلاب لكن لو كان البدء على هذه الطريقه
25:45
في الفقه تلقين الصبيان بعد التلقين مدارج
25:49
الكمال بعد المدارج جوهر النظام بعد
25:53
الجوهر قواعد الاسلام في النحو م من
25:57
الاجروميه بعد الاجروميه ملحه الاعراب بعد
26:02
الملحه شرح ابن
26:04
عقيل في يعني العقيده غايه المراد بعد
26:09
الغايه بهجه الانوار بعد البهجه
26:14
يعني مشارق الانوار وهكذا اذا لو سارت
26:19
الامور على هذا
26:20
الحال كان الطلاب يعني وصلوا الى الى الى
26:26
نتائج مختلفه وكانت حلق المساجد عندنا
26:30
استمرت في الدور الذي كانت تقوم به من
26:35
قبل هناك نقطه
26:38
ثالثه
26:40
تهم الموجودين جميعا صغارا
26:46
وكبارا من كان منهم متخصصا في العلوم
26:49
الشرعيه او كان غير
26:52
متخصص وهي ان حلق المساجد
26:58
عبر التاريخ الاسلامي باكمله كانت تطبق
27:03
فيها ما يسمى بنظريه الطالب المعلم كيف
27:09
ذلك ياتي شيخنا ابن
27:13
غابش عبد الله ارى انك متفوق
27:19
في البلاغه اكثر من
27:22
اقرانك
27:24
انت علم ما تستطيع لمن تستطيع امسك من غير
27:29
يعني الطلاب الموجودين هنا اثنين او ثلاثه
27:33
وعلمهم النحو او علمهم البلاغه طيب انا
27:36
المعلم انا توب لا انت علم ما تعرف لا
27:40
نطالبك ما لا تعرف لا يكلف الله نفسا الا
27:43
وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما
27:48
اتاها جينا الى
27:51
الميراث عندما جئنا الى
27:53
الميراث لم استطع ان افهم منه
27:58
شيئا طيب هذا الطالب النجيب الذي كان
28:03
متفوقا في النحو في في البلاغه لا يعرف
28:07
شيئا من علوم
28:09
الميراث وكان عندي زميل اسمه
28:13
عامر كان دراك لمسائل الميراث مثل ما يقول
28:20
المعلم رحمه الله كان يعبر عن دائما يقول
28:22
فلان قفري قفري يعني مثل مثل الخفير هو
28:26
هذا الزين ال القائف الذي يقف الاثر قال
28:31
عامر انت علم
28:33
الميراث طيب لماذا لا يقال لعامر علم
28:38
البلاغه ولا يقال لعبد الله علم الميراث
28:41
لانه كل
28:43
ميسر لما خلق له هذه
28:48
الطريقه كانوا يتبعونها فلان يعرف كيف
28:52
يصلي طيب يقال بان انت امسك اثنين او
28:57
ثلاثه وعلمهم كيف
29:00
يصلون طيب اذهب الى المناطق النائيه مناطق
29:05
البدو ونحو ذلك انت بينهم تعتبر مثل
29:09
العالم هم لا يحتاجون الى من يعلمهم اصول
29:13
الفقه او من يعلمهم كذا هم يحتاجون من
29:16
يلقنهم كلمه التوحيد ينطقونها نطقا صحيحا
29:21
بل ليس البدو فقط حتى هنا ستجد من الصغار
29:25
ومن الكبار من لا يعرف كيف فيقول اشهد ان
29:28
لا اله الا الله وانما يقول اشهد ان لا
29:30
اله الا الله هذا الانسان الذي هو بعيد كل
29:35
البعد عن العلوم الشرعيه يمكن ان يستفاد
29:41
منه في المسجد بحيث يعني يوكل اليه امر
29:45
مجموعه يعلمهم كيف ينطقون كلمه
29:48
التوحيد فكان شيخنا بن غابش رحمه الله
29:52
تعالى يقوم بهذا
29:55
الامر الان اذا اذا اردنا ان نطور حلق
29:59
المساجد ليس
30:03
كل المصلين على درجه واحده من المعرفه
30:08
ولنات على سبيل المثال لحلقه القران بعد
30:13
الفجر ما اجمل ان يكون في كل مسجد ع او 20
30:19
حلقه في كل
30:21
حلقه معلم ومعه اثنين يتعلمون يقول طيب
30:26
انا لا اعرف احكام التجويد طيب انت لا
30:29
تعرف احكام التجويد انت ستكون معلما لمن
30:33
لمن هو دونك للذي لا يعرف كيف يقرا القران
30:38
اساسا طيب ومتى ساتعلم انا نعم جميل هذا
30:42
سؤال وجيه انت ومن في مستواك يقيم لكم
30:47
حلقه اخرى في وقت اخر يتفق عليه من هو
30:51
اعلى منكم في الرتبه
30:53
وهكذا على هذا
30:56
الترتيب يصبح ذلك المسجد يعني اشعاعا من
31:01
من نور يساهم فيه الجميع في اقامه
31:05
تلك
31:07
الحلق
31:09
وهنا اريد ان انبه
31:13
لامر وهو ان
31:16
الشيطان اخزاه الله الى يوم الدين لا يرصد
31:20
للناس في الملاهي وفي المراقص ونحو ذلك
31:25
وانما يرصد لهم اين
31:27
يرصد لهم في مواضع الذكر ولذلك الله
31:31
سبحانه وتعالى قال اذا قرات القران فاستعذ
31:35
بالله ها لماذا يستعيذ بالله من الشيطان
31:38
الرجيم لان هناك يرصد عندما ياتي الانسان
31:42
ليطبق هذه الفكره يقول له شوف الان الساعه
31:45
كم صلاه
31:47
الفجر انت متى ستخرج متى ستصل الى البيت
31:51
متى س يعني تتهيا
31:56
ل للعمل متى كذا متى
31:59
كذا ولكن لو بدا وجرب لواحد انصح كل واحد
32:03
منا ان يجرب خمس دقائق يقول هذه الحلقه لا
32:08
تزيد عن خمس دقائق فلان قرا ايه وانت قرا
32:11
ايه ولكن كل يوم مستمره دائمه ستجدون كيف
32:16
هي
32:19
النتيجه
32:20
لو لم ينتصر الانسان في هذه المعركه فعلى
32:26
الاقل بعد بعد العصر او بعد المغرب هذا
32:29
هؤلاء يجلسون هنا وهؤلاء هنا وهؤلاء هنا
32:33
المسجد الذي ذكرته لكم في في حلب هذه
32:36
الحلقه تقام بعد المغرب ليست حلقه واحده
32:40
وانما في ذلك الوقت كانت اكثر من 130 حلقه
32:44
حتى اسفل الدرج من من من من كثره الزحام
32:48
تقام يعني حلقه يجلس فيها ثلاثه او او
32:53
خمسه ومعهم
32:54
معلم اذا هذه الفكره رقم كم
32:58
الفكره الاولى الديموم والاستمرار ماشي
33:02
اسمه صيف او شتاء والفكره الثانيه هي ماذا
33:06
التدرج والفكره الثالثه
33:09
ها كل واحد يستطيع ان يساهم في احياء حلق
33:14
المساجد
33:16
مهما يعني ضعف
33:20
حاله ليست هذه الحلق مقصوره على العلماء
33:25
العلماء يدرسون يعني طلبه العلم الكبار
33:29
وطلبه العلم الكبار يدرسون من هو اقل منهم
33:33
وهكذا والرسول صلى الله عليه وسلم قال
33:36
بلغوا عني ولو ايه طيب بلغوا عني يخاطب
33:40
العلماء فقط ها يخاطب كل مسلم الله سبحانه
33:45
وتعالى يقول واذ اخذ الله ميثاق الذين
33:48
اوتوا الكتاب هل قال ميثاق علماء الذين
33:51
اوتوا الكتاب لا قال واذ اخذ الله ميثاق
33:54
الذين اوتوا الكتاب كلم لتبيننه للناس ولا
33:59
تكتمونه فاذا التبليغ والتعليم
34:04
وايصال يعني ما لا يسع جهله من العلم هذا
34:09
واجب على كل مسلم على قدر
34:13
استطاعته الفكره الرابعه
34:17
التي قد لا يتوقعها
34:20
كثيرون من رجل عاش في ذلك الوقت قلنا نحنا
34:24
متى بدا
34:25
بالتدريس ها
34:27
13 59 كم يوافق
34:30
بالهجري
34:33
بالميلادي
34:35
1359 كم يوافق
34:37
بالميلادي ترى
34:40
1370
34:42
1390 تكون
34:44
1970
34:46
1360
34:48
ها تكون و60
34:51
1300
34:53
ها
34:55
نعمين كيف لا لا 65 بال الميلادي توافق 85
35:04
هجري
35:07
زين لو قلت
35:10
نعم تكون تقريبا بالميلادي
35:14
و49
35:21
19 نعم 39
35:25
1939
35:28
منذ ذلك
35:30
الوقت وهو ينقل حلق المساجد والتعليم من
35:35
ابتكار الى
35:38
ابتكار
35:40
كان رجلا عجيبا في اساليب التعليم
35:46
والتدريس اذكر لكم
35:49
مثالا كان جدي سيف بن محمد العيسري رحمه
35:54
الله
35:55
تعالى رجلا فتح الله سبحانه وتعالى عليه
35:59
من باب
36:00
الرزق وهو ثاني اثنين
36:06
مع زميله الوالد محمد بن سالم
36:10
الطوقي رحمه الله هما الذان
36:14
جلبا شيخنا ابن غابش لتعليم
36:19
اولادهم فماذا كان
36:22
يفعل كان ياتي ويدرس ال
36:27
الطلاب مده شهر شهرين ثلاثه ثم يذهب الى
36:32
جدي يقول الوالد سيف الاولاد
36:38
جاهزين الاولاد
36:41
ذاهبين فيفهم جدي ما هو
36:44
المقصود
36:46
ف ينادى في
36:50
اهل القريه اهل قريه السباق في ابرا بان
36:55
اليوم عندنا محفل
36:57
وهذا
36:59
المحفل يذهب الناس بعد الصلاه الى المسطاح
37:04
تعرفون مسطاح رعاه مسقط مع يعرفوه لا ر
37:07
البلادين بيعرفوه تعرفون مسطاح ها ايش هو
37:13
المسطاح نعم اللي يروح فييه التمر بعد
37:17
قضيه يروح وحده ما بتحتاج الى
37:22
تفسيرين وكان هذا المسطاح يعني
37:27
واسعا فتبسط الحصر البسط ما تيسر اذا كان
37:32
ش هناك بعض السجاده
37:36
والزوالي وكانت موجوده هذه الواجل اللي هي
37:40
الراجله ز فيها الاجال
37:43
وكذا وياتي الناس يجلسون هناك ثم ياتي
37:49
شيخنا سعيد بن عبد الله مع
37:53
تلاميذه اولا مثلا ياتي
37:57
طالبان
37:59
في مثل
38:01
المسرحيه يقف احدهما مقابلا للاخر وكانه
38:07
غاضب على
38:09
زميله فيقول ل ما الذي اخرك عن صلاه
38:12
الجماعه فيقول له هذاك مهلا يا اخي مهلا
38:16
يا اخي فيقول له هاتي عذرا
38:19
واضحا فيقول لا خرجت من البيت
38:24
متوضئا فطعنت مني شوكه
38:27
فخرج مني دم والدم كما تعلم نجاسه تنقض
38:32
الوضوء فيقول وما نجاسه يقول النجاسه هي
38:36
كذا وكذا وكذا وكذا وما اقسامها اقسامها ك
38:40
هذا يسال وذاك يجيب وما اقسامها اقسامها
38:44
كذا وكذا وكذا وما حكم الدم المسفوح وما
38:47
حكم كذا والناس يستمعون درس مبسط في الفقه
38:53
جاء على شكل مسرحيه هذا قبل ان توجد وزاره
38:57
التربيه والتعليم وتنادي في نهايه ال 90
39:01
بشيء اسمه مسرحه المناهج ولم تطبقه الى
39:05
اليوم طيب هذه واحده الامر
39:11
الثاني كان عنده بعض
39:15
الطلبه الذين عندهم قدره في الحفظ وعنده
39:20
بعض الطلبه الذين عندهم قدره في التعبير
39:24
والفهم فكان ياتي لطالب عنده قدره على
39:28
الحفظ يقولن تحفظ مدارج
39:31
الكمال فياتي ل مثلا بيت من ابيات من من
39:37
مؤلف مدارج
39:39
الكمال ها نور الدين السالمي احسنت بارك
39:42
الله فيك وفي ذريتك مدارج الكمال الفه نور
39:46
الدين السالمي رحمه الله تعالى فياتي هذا
39:50
الطالب الذي يستطيع الحفظ فياتي بيان ما
39:54
يفعله العباد عند قضى الحاجه
39:58
فالاب ياتي الطالب الثاني يقول يعني كذا
40:01
وكذا وكذا او
40:03
استتار حاجب مصون بحيث لا تراهم العيون
40:08
فياتي هذا الطالب الثاني يقول يعني كذا
40:10
وكذا وكذا طبعا ذلك الطالب الذي يعني
40:15
يقول الابيات كان يطلب منه ان يعني ياتي
40:20
بها بلحن
40:22
بحيث يستلذ
40:25
الناس
40:27
و من ابتكاره في التعليم انه لا تخلو حلقه
40:34
مهما كان نوعها من
40:36
قصه مهما يكن هذه حلقه في النحو حلقه في
40:41
اصول الفقه حلقه في في العقيده ايا كان
40:45
الامر لابد ان يكون فيها قصه
40:49
ولذلك كان الطلاب يتهامسون بينهم حتى في
40:53
المدرسه ترى ما هي القص القصه التي سنسمع
40:57
اليوم من المعلم كان الناس ينادون المعلم
41:01
ايش القصه اللي بنسمعها اليوم من
41:04
المعلم وكان يتعمد في كثير من الاحيان ان
41:09
تكون القصه في اخر الحصه او في اخر الحلقه
41:14
فالطلاب يستمعون وكذا بحيث لا تسول لواحد
41:19
نفسه انه
41:21
سينسحب طيب
41:24
ف في بعض الاحيان اذا راى بان الناس يعني
41:30
الطلاب بداوا يملون يقول وترى خلاف معنا
41:34
قصه
41:36
زين
41:38
ف يدب النشاط في في تلك النفوس مسرحه
41:43
المناهج تحويلها زين يعني الى قصص ادخال
41:49
عنصر
41:50
عنصر
41:52
القصه كذلك من ضمن
41:55
ابتكاره انه يستفيد دائما من الجو المحيط
42:00
به من
42:02
الامثله عندنا
42:05
شاب في ذلك الوقت الان اصبح عنده احفاد
42:09
طيب وهذا
42:12
الشاب ما اعرف ما هي العباره التي او
42:15
الكلمه التي يمكن ان نصب بها باللغه
42:18
العربيه الفصحى العامه يقول فلان ينقم
42:21
تعرفوا ايش يعني ينقم دائما يشبه فلان كان
42:24
كذا وفلان كان كذا وعرف شش كان كذا ياتي
42:28
بتشبيه من عنده من بنات افكاره زين مث هذك
42:34
الايام يعني من ضمن تشبيهاته لما جت هذه
42:37
القيمات القاضي يقول هذه القيمات القاضي
42:40
مثل قظور في اجبه زين تعرفون جباه لما
42:44
الاطفال يذهبون الى زين السباحه هذا يدخل
42:48
وهذا يخرج هذا يدخل وهذا يخرج ف في ذلك
42:53
الوقت كنا نحن
42:55
ندرس بلاغ مع شيخنا سعيد بن عبد الله بن
42:58
غابش رحمه الله وكنا نس الاستعاره
43:02
وندرس التشبيه والتشبيه اقسام والمجاز
43:06
المرسل وكذا فكان المعلم رحمه الله يتعمد
43:11
ان يستثير هذا الانسان بعد خروجنا من
43:15
المسجد اه وهيش كذا وكذا فهو على
43:18
السجيه ياتي
43:20
بتشبيه
43:22
ثم يقول لمعلم قرب معنا هذه قرب معنا
43:26
ايذانا بالانصراف يقول احسنت المعلم ويذهب
43:30
يقول حرصوا زين عا الان هذه اللي قالها
43:35
ايش نوعها هل هي استعاره مكنيه او استعاره
43:40
تصريحيه او هي مجاز مرسل ولا معرف ايش
43:45
ونجلس نحن فانا كنت اقول في نفسي لسان حال
43:49
هذا الانسان مثل ما قال المتنبي انام من
43:52
الاج فون عن شواردها ويسهر الخلق جراها
43:55
ويختصم طيب
43:57
ف كنا نتمنى ان في بعض الاحيان كي نتبارى
44:03
ان نسمع مثل هذا لو كانت حلق المساجد
44:08
منغمسه
44:09
في الجو المحيط من من يعني الاشخاص
44:14
الموجودين هل كانت علوم اللغه وعلوم
44:17
الشريعه ونحو ذلك مثيره للملل وكل واحد
44:22
يعني لما زن يسمع انزين لماذا ان عندما
44:27
يكون هناك روح للابتكار والتجديد دائما
44:30
فيها تكون هي المفضله بالنسبه لي ل طلبه
44:36
العلم وحقيقه
44:38
مساله روح الابتكار التي كانت عند شيخ
44:42
شيخنا بن غابش رحمه الله لا يكفيها مثل
44:45
هذا ولكن يعني نقول بان على
44:50
طلبه العلم على الدعاء الى الله سبحانه
44:53
وتعالى ان يعني يقول بهذا الامر التدرج
45:00
والثالثه الكل قادر على على المساهمه في
45:05
احياء هذه الحلق وتنفيذها وتطويرها
45:08
والرابعه الابتكار والابداع في في
45:13
قضيه تطوير هذه الحلق حتى يكون فيها عنصر
45:18
الجذب اما الفكره
45:21
الخامسه وهي مربط
45:24
الفرس فهي
45:26
الاشتغال بكثير من التطبيق وقليل من
45:32
التنظير عندما جئنا
45:35
لندرس
45:36
النحو كان شيخنا ابن غابش رحمه الله
45:40
دائما يصر ويردد على هذه الكلمه يقول
45:44
الامام الخليلي رحمه
45:46
الله كان دائما ما
45:51
يقول لطلابه تعلموا من النحو ما تقيمون به
45:55
وج
45:57
السنتكم
45:59
وبالمناسبه
46:01
يعني نحن الان في ليله الرابع عشر من ذي
46:05
القعده الامام الخليلي رحمه الله بويع
46:07
بالامامه في يوم الثالث عشر من ذي القعده
46:11
عام
46:12
1338 فكان شيخنا ابن
46:16
غابش مشتغلا كثيرا
46:19
بمساله
46:21
التطبيق
46:23
فبعد ان فرغت من دراسه
46:27
قواعد النحو خلال شهر قال تعال اليوم
46:30
الحلقه بعد صلاه
46:33
العشاء ووجدت
46:36
عنده صاحبيه وتلميذه
46:40
الاثير الوالد محمد بن حمود العيسري
46:44
والوالد عبد الله بن محمد الطوقي رحمهما
46:47
الله
46:48
تعالى وكان في ذلك
46:52
الوقت منهما من جا 60 ومنهما من قار
46:59
ال0
47:02
ف كانوا يقراون في كتاب منهج
47:06
الطالبين في باب من ابواب الحج قال
47:11
اقرا عندما جئت
47:15
لاقرا
47:18
مثلا وكان مثلا
47:22
يقول
47:24
وان في في في الحج خيرات كثيره قال لحظه
47:32
او قلت ان في الحج مثلا طبعا الجمله هذه
47:35
ما موجوده للتمثيل خيرات كثيره قال لماذا
47:39
خيرات ق ايه صح خيرات اسم انا قال
47:46
اذا يعني صحح قال طيب ان في الحج خيرات
47:52
قال لماذا خيرات قالت منصوبه قال
47:56
يعني تدبرها ايه صح هذه علمتنا انت في
48:01
الجانب النظري بان خ يعني خيرات جمع مؤنث
48:05
سالم وتكون ع منصوبه وعلامه نصبها الكسره
48:10
نيابه عن الفتحه قال طيب صحح ان في الحج
48:15
خيرات كثيره قال لماذا كثيره قالت لان صفه
48:19
تتبع الموصوف قال تدبر ايه صح خيرات
48:24
منصوبه فيحتاج ان تكون كثيره منصوبه لكن
48:27
هذه منصوبه وعلامه نصبها الكسره وهذه
48:30
منصوبه وعلامه نصبها الفتحه ان في الحج
48:34
خيرات كثيره قال قال لواحد من المعلم يقول
48:38
ل على هذا
48:39
الحال متى سنفرغ من الدرس فالمعلم سكت قال
48:44
اه وانت كيف
48:46
درست اخذ زين يتذكر نعم درست انا بنفس هذه
48:52
الطريقه قال وادرس بنفس هذه الطريقه
48:56
كما صبرتم انتم وكما صبر يعني من قبلكم
49:00
عندما كنتم تتعلمون لابد ان
49:03
تصبروا فكان
49:06
التعليم فيه كثير من التطبيق وقليل من
49:11
القواعد
49:14
الان من الامور التي تشيب لها رؤوس
49:19
الولدان ان تجد استاذا او دكتورا متخصصا
49:24
في اللغه
49:26
العربيه ويدرس اللغه العربيه في الجامعه
49:30
وعندما ياتي
49:31
ليتكلم يرفع المنصوب ويجر
49:36
يعني حتى ذات يوم كنت اقول
49:40
ل شيخنا الخليلي حفظه الله اقول له يا شيخ
49:46
كانت المطربه تخجل ان تخط ان تخطئ في
49:50
النحو واليوم الخطباء لا يخجلون ان يخطئوا
49:54
في النحو وكان الشيخ شيخ متكئا فجلس وقال
49:58
والفقهاء كذلك يقول نحن نحضر الان مؤتمرات
50:03
يتكلم فيها فقهاء يعني ماذا نقول يمكن
50:07
ياتون بالطما لماذا لان هناك اشتغال قليل
50:11
بالنظريات الطالب درس قواعد ثم يدرس كتابا
50:17
اخر في القواعد ثم كتابا ثالثا في القواعد
50:19
وهكذا تعالوا الى قضيه الفقه نفس الطريقه
50:23
الان يعني عندما كنا ندرس الصلاه كنا
50:27
نتعلم الصلاه في مدرسه القران نعلم
50:31
التوجيه والمعلم احيانا حتى ياتي عندما
50:35
نركع ينظر هل ركوعنا صحيح او لا عندما
50:38
ناتي للسجود ياتي لينظر هل سجودنا صحيح او
50:43
لا وهكذا بالنسبه لجميع مجالات الحياه في
50:48
الزكاه كنا
50:50
نشتغل بتوزيعها ونحو ذلك عندما ناتي لقضيه
50:54
ال يعني قصدي زكاه الفطر كنا نحن بانفسنا
51:00
الاطفال نذهب لنوصل هذه زكاه الفطر الى
51:03
فلان والى فلان مساله
51:06
ال المواريث زين متى متى يستخدمها الطلاب
51:11
عندما يموت فلان وفلان الوصايا ونحو ذلك
51:15
كلها كانت تاتي في باب التطبيق وليس هناك
51:18
اشتغال بالنظريات وبالكتب الا بشيء قليل
51:22
هذا كان دور حلق المساجد ما يتصل بال
51:25
بالاخلاق شيخنا سعيد بن عبد الله لم يكن
51:29
ياتي ويجلس عندنا ساعه كامله عن فوائد
51:32
الذكر وعوائد الذكر وعن كذا وكذا لا ياتي
51:36
يعطينا ذكرا يقول اليوم هذا دعاء الخروج
51:40
من المنزل بعد اسبوع واظبتم عليه نعم يقول
51:43
اذا انتم تستحقون مكافاه وهو دعاء دخول
51:46
المسجد بعد اسبوع واظبتم عليه تستحقون
51:50
مكافاه دعاء الخروج من
51:52
المسجد بعد مرور عام الطالب يصبح لسانه
51:57
رطبا بذكر الله منذ لحظه خروجه الى لحظه
52:01
عودته الان يحظر يمكن 100 محاضره
52:07
ويقرا مئات المرات او الاف المرات عن
52:10
فوائد الذكر لكنه لا يجد جلسه واحده فيها
52:14
تعليم تطبيقي كيف يذكر الله سبحانه وتعالى
52:18
سيسمع مئات المرات عن قضيه قيام الليل
52:22
والتهجد ونحو ذلك لكن كم عدد المساجد التي
52:26
تاتي وتقول لطلاب تلك الحلقه اليوم عندنا
52:30
تهجد نحن الان في فصل الشتاء وعندكم يوم
52:33
الخميس تهجد تعالوا من الساعه الثانيه يا
52:37
امنا طفل والذي يكون في في في في الستره
52:41
طفل هذه هي حلق المساجد الحقيقيه التي
52:45
تنهض بالامه لو طبقت هذه الافكار لو طبقها
52:50
من الالف مسجد مسجد واحد ولو خرج من كل
52:53
مسجد طالب واحد فانني اقسم بالله على انها
52:58
افضل من الاف المحاضرات التي تطوف بها
53:02
الارجاء ثم مر علينا 40 عاما كم عدد الذين
53:07
خرجوا من تلك المساجد لماذا لان الحلق
53:11
التي بدا بها يعني اولئك العلماء شيخنا
53:16
سعيد بن عبد الله اخذها عن الامام الخليلي
53:19
والامام الخليلي اخذها عن يعني الامام
53:22
السالمي والامام السالمي اخذ ها عن يعني
53:27
الشيخ صالح بن علي الحارثي وهو اخذها عن
53:30
الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي والشيخ سعيد
53:32
بن خلفان الخليلي اخذها عم من سبقه الى ان
53:36
تصل الى الامام الربيع بن حبيب ثم الى ابي
53:40
عبيده مسلم بن ابي كريمه وهو قد اخذها من
53:43
الامام جابر بن زيد والامام جابر بن زيد
53:46
اخذها من السيده عائشه ومن ابن عباس ومن
53:49
سبعين بدريا وهؤلاء اخذوها من الرسول صلى
53:53
الله عليه واله وسلم وهو قد اخذها من
53:56
جبريل وجبريل قد اخذها من اللوح المحفوظ
54:00
فرعنا عن مسلم عن جابر عن عائش عن طيب عن
54:06
اطهر عن لوحه المحفوظ عن رب السماء فاخضع
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات