الرئيسية
/
قناة موعظة
نحو فهم قويم للعبادة في الإسلام 2 محاضرة للدكتور أحمد بن يحيى الكندي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2019-05-27 ·
27:44
0:00
27:44
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
428
0:00
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله الذي
0:03
اعزنا بعبادته
0:06
وشرفنا بطاعته و اكرمنا في خلقه والصلاه
0:11
والسلام على خير خلقه محمد النبي واله
0:16
وعلى من اقتفى اثرهم ونهج نهجهم الى يوم
0:20
الدين اما بعد ايها الاخوه الفضلاء ايها
0:24
الابناء الاعزاء
0:25
احييكم بتحيه الاسلام السلام عليكم ورحمه
0:30
الله وبركاته
0:32
انتهى بنا الحديث في المره
0:35
الفائته التي تكلمنا فيها عندها الحديث عن
0:40
الغايه في خلقه
0:43
الغايه من خلق
0:44
العبد الله عز وجل قال وما خلقت الجن
0:49
والانس الا ليعبدون
0:56
هذه الغايه هي
0:59
غايه
1:01
ينبغي للعبد ان
1:03
ينتبه لها
1:06
هي غايه
1:08
اخراجه من العدم الى الوجود
1:14
وهي ترجمه بفضل الله عز وجل بخلق هذا
1:18
الانسان
1:22
واذا كان العمل
1:26
واذا كانت الغايه من وجود العبد هي عباده
1:30
الله
1:32
يطرح السؤال نفسه
1:37
كيف للعبد ان يجعل حياته كلها عباده لان
1:44
حينما نتامل انه الغايه من الخلق العباده
1:51
اي ان شمول
1:53
حياه المرء
1:56
للعباده فكيف يجعل العمل حياته
2:03
محلا للاباده
2:06
كيف له ان يجعلها كلها محلا للعباده
2:11
ذكرنا سابقا من العباده ينتظمها مفهومين
2:16
مفهوم شامل
2:18
تشمل كل الحياه
2:22
وهذا يؤكد قول الله عز وجل قل ان صلاتي
2:26
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
2:32
وقوله هو محياي
2:35
اذا محياي هنا
2:38
دعم كل حركه الحياه
2:42
وكل حركه العبد في هذه الدنيا
2:46
وكل حاله تعم كل حاله يقظه وسكونا او حركه
2:53
او سكونا ويقظه ون وما
2:58
والعباده الخاصه التي التي تتمثل في
3:02
الشعائر التعبديه
3:05
اي شعب العبادات التي تظهر فيها صبغه
3:09
التعمق من صلاه وصيام وزكاه
3:13
وحج وتلاوه وذكر وغيرها
3:22
هذان الجانبان او المفهوم ان يكمل منهما
3:26
كل منهما الاخر لابد ان يكون في اطار واحد
3:32
وكل منهما يؤثر في الاخر بمعنى
3:37
ان العباده الخاصه تؤثر في العباد العامه
3:41
هذا نفهمه حتى من الحث على
3:47
العبادات
3:48
مثل الصلاه
3:53
ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر
3:57
من لم ينه من لم تنهه يقول الرسول من لم
4:01
تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من
4:06
الله الا بعدا
4:08
ها هو اذا تاثير العباد الخاصه في العباده
4:12
العاملين تنتظم الحياه كلها
4:16
هذا
4:18
اثرها
4:20
اذا لم يكن الصلاه ولا الشعائر التعبديه
4:24
هذه الاثر اذا هذه لا لا تكون عباده
4:29
حقيقيه
4:30
القانون لم يصدر من الله الا بعدا
4:35
خذ من اموالهم صدقه تطهرهم
4:39
وتزكيهم بها
4:43
اذا هذا عمليه التطهير
4:47
والتزكيه
4:48
في الصلاه
4:51
بالزكاه لها اثرها بعد ذلك في العباده
4:55
العامه او في الحياه العامه
5:03
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا
5:08
رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا
5:14
من خير يعلمه الله وتزودوا
5:16
فان خير الزاد التقوى
5:21
اذن معنى ذلك ان الحج
5:25
يورث التقوى
5:27
يؤثر ماذا يثمر بالتقوى
5:32
والعبد يخرج من هذه الشعيره كيوم ولدته
5:37
امه نقيا نظيفا
5:41
كان حجه حقيقيا يخرج مغفورا له
5:47
وهي تورث ماذا التقوى هذا الاثر مدى في
5:53
العباده العامه
5:55
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما
5:59
كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
6:05
اذا الصور
6:07
على مقتضى العباده
6:10
[موسيقى]
6:11
بالك في المشروع
6:14
المؤثر
6:16
اي الصيام الحقيقي المقتضى الصيام الحقيقي
6:21
هو كف الجوارح عن
6:25
المعصيه وامساكها على مقتضى الطاعه
6:29
طاعه الله عز وجل
6:34
يؤدي التقوى لعلكم هذه هنا وان كان كلمه
6:40
العلم في مدلولها فيها معنا الرجاء ولكنه
6:45
هنا م تحقق
6:48
كما يقول امام
6:50
ال معاني لعل هنا معناها قطعي هنا
6:56
فاذا صام العبد الصوم الحقيقي حقق
7:01
التقوى هذا اذا
7:04
اثر للعباده الخاصه
7:07
وهكذا اذن
7:10
العبادات الخاصه هذه التي مثلنا بها
7:14
تثمر اثرا
7:20
انما المؤمنون الذين
7:23
اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم
7:27
اياته
7:28
ماذا فعلت
7:30
زادتهم ايمانا
7:33
وهذا في
7:35
التلاوه
7:39
والتعايش مع القران واستماعه
7:43
هذا
7:45
هذا بعض ضروب الاثر
7:50
او التمثيل العباده الخاصه
7:54
في اثرها على العباده العامه
7:59
اذن هذا المفهوم الاول
8:02
يشد المفهوم الثاني
8:05
فاذن فصل
8:08
كانت العباده هذه غير سليمه
8:13
فالذي يعمل الله في المسجد
8:15
[موسيقى]
8:16
وفي مصر وفي زكاته وفي صومه لابد ان يعول
8:22
الله ماذا في طريقه
8:25
ومسيره
8:27
وهو ركن وهو ماذا يقول سيارته وهو في
8:30
منزله وهو في محل عمله وهكذا
8:36
الانفصال الى ان كنت تعمل الله هنا فان
8:40
تعبد ماذا هناك تعبد هو اه تعمل الشيطان
8:44
لابد ان ينسجم
8:48
ومن حكمه الله ان جعل هذه العباده الخاصه
8:52
متوزعه كانت مواسم الا ترون معي الصيام في
8:57
وقت من العام الصلاه متوزعه على
9:02
اليوم الحد مره في العمر
9:07
وهكذا
9:11
حسنا
9:13
اذا ممكن ان نعيد مره كان السؤال الاول
9:16
كيف للعمل ان يجعل الحياه كلها ميدان
9:23
لابد له ان يضبط هذه العباده بامور ان
9:28
ينتبه لامور الامر الاول
9:32
كل عمل يعمله لابد ان يضبط ه بالنيه
9:40
بنيه العباده لله والتقرب له
9:46
بينيه ماذا العباده النيه طبعا هي القصد
9:52
ان تجعل ما بين
9:55
او امام العمل وبين يدي العمل نيه التقرب
10:00
لله
10:02
والعباده لله ان نصلي بنيه التقرب لله
10:06
والعباده الان صور كذلك متكي
10:11
بالعبارات الخاصه في العبادات العامه نفس
10:14
الشيء
10:17
في كل كلها نجعلها بنيه التقرب لله عز وجل
10:23
كل اعمالنا جعلها بنيه التقرب لله عز وجل
10:27
فتكون فيكون لعام لنا ل عملنا ثمن عظيمه
10:33
تخيلوا طالب علم يذهب يتعلم
10:36
اذا جعل بين يدي
10:39
لهذه لطلب العلم نيه التقرب لله
10:45
تم يجمع من الاجر والفضل
10:49
في ميزان
10:51
حسناته
10:53
يعطي
10:55
بالنيه هذه النيه عاليه للعمل
10:59
يصبح للعمل له قيمه عظيمه فى كل خطوه
11:04
يخطوها يكتب له بذلك اجر طبعا كل نحتاج
11:10
الى الاجره يقول احد من اب ان يستغني كلنا
11:14
في هذا ماذا الى ما يقرب ونال الله يوم
11:18
يرفع درجاتنا
11:21
لتضع بذلك
11:24
اجور الاعمال
11:27
اذا يربط العمل بالنيه
11:30
والنيه التقرب لله وان تكون هذه النيه نيه
11:35
خالصه
11:39
والنيه الخالصه
11:41
النيه الصافيه
11:43
النقيه
11:45
من اي غرض
11:47
الا بغرض التقرب لله
11:52
سميت سمي الاخلاص من خلص الشيء ونقاء نقي
12:00
الله عز وجل وصف اللبن الخارج من ضرع
12:05
الدابه
12:06
بالخالص اللبن الابيض هذاك لبنا خالصا
12:12
سائغا للشاربين
12:14
هو خالص من مقدرات الدم
12:18
ومن مقدرات الفرق
12:23
نقيه
12:24
فينبغي لاعمالنا ان تكون نقيه
12:30
نقيه خالصه
12:34
ونقاء ذلكم اللبن الابيض الصافي
12:38
الذي يخرج من
12:42
الدابه
12:46
يكون سائغا للشاربين
12:50
اذن معنى تكون الاعمال تعالوا بناء
12:54
على كل اعمالنا جعل هكذا ما اثر ذلك
12:58
له اثر عظيم لكن المعلم الذي
13:03
في مدرسته
13:06
يقوم بتلك م الرساله العظيم وهي رساله
13:10
عظيمه
13:13
بنيه التقرب لله والتعبد لله لم يجمع من
13:18
الاجر يزيد من العمل من فعاليه العمل
13:22
لكم الطبيب الذي
13:25
في حق ليه او في محل طب ه يومه مستشفى
13:30
يجعل عمله عباده لله متقربا به اليه
13:36
والصانع في مصنعه والموظف في وظيفته
13:40
والعامل في عمله كل الناس وطالب العلم
13:45
الذي يذهب صباح مساء يعني المدرسه او
13:49
الجامعه او الكليه او اي موضع
13:52
يجعله بنيه ماذا العباده لله والتقرب
13:58
هذا عظمه الدين
14:01
يطلق القدرات اذن هل يمكن ان يقال ان هذا
14:06
الذين يدعون ان نتاخر ان تخلف
14:11
انه يطلق كل هذه القدرات عاليه من جميع
14:18
ويجعله عباده ويراقب ربه في عمله لان كيف
14:23
يمكن ان يكون عمل العباده لا لا بد له من
14:26
ضبط
14:27
المراقبه لله يراقب
14:30
يراقب تصرفاته
14:32
[موسيقى]
14:36
فلابد من الاخلاص الاخلاص الاحد
14:41
يعطي العمل قيمه
14:44
يقول الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه
14:48
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك
14:53
على النهر ولا يشرك بعباده ربه احدا
15:00
حسنا
15:03
والله عز وجل يقول وما امروا الا ليعبدوا
15:07
الله مخلصين
15:11
لاحظ نظم الايه مره ثانيه ان نتامل فيها
15:16
نجد فيها استعمال اسلوب القصر كان مثل كان
15:20
نظير مع تاملنا قول الله عز وجل وما خلقت
15:25
الجن والانس الا ليعبدون
15:28
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين
15:37
فهذه تبقى ان العبد لا بد له ان
15:42
يقيد عمله على الاخلاص
15:45
ومخلصين في
15:48
ضبط الكلمه جاءت حالا يعني تصير حال للعمل
15:54
ملازمه له
15:56
مخلصين له الدين
15:59
ويكون هذا الامر مستمر وما امروا الا
16:03
ليعبدوا الله نفس الشغله يعبد هذه جمعت ما
16:09
بين دلاله الاسم الذي يؤدي فيه للثبوت
16:13
ودلاله الفعل الذي يفيد التجدد الا
16:18
ليعبدوا يعبدوا يعبدوا هنا
16:23
فعل مضارع
16:26
واللام دخلت
16:29
وبعدها ماذا يقدر ان يسمي تسمى ماذا
16:33
مدمره ان هذه يعبد من صيغ فعل من الافعال
16:38
الخمسه اصلا يعبدونه ماذا يعبدون
16:44
هناك ماذا جعلها نصبت هذه بان مضمره
16:51
مدمره
16:53
اي تقدير الكلمه للعباده
16:57
جمعت ما بين دلاله الفعل
17:01
ودلاله الاسم لانه عقب اللام هذه
17:06
اللام الجاره ولا م التعليم
17:10
يقدر ماذا
17:12
مصدر كان مصدر مؤول للعبه التي
17:17
مخلصين
17:18
[موسيقى]
17:21
هذا هو ضابط وما امروا الا ليعبدوا الله
17:26
مخلصين هذا امر من الله اما اي عباده نزعه
17:29
منها الا قناص
17:32
ضاعت وذهبت
17:34
وذهب
17:36
فعلها سودان ولا اجرى فيها وهي مردوده على
17:41
العبد
17:43
لانه لم يضبط عبادته بالامر الالهي
17:47
المامور به
17:49
ولذلك الله عز وجل يقول في الحديث القدسي
17:52
انا اغنى الشركاء عن الشرك من
17:56
اشرك معي غيري تركته وشركه
18:04
فالله غني عن
18:06
من يشرك
18:09
عن من يشرك به في عمليه
18:13
لابد لنا نلتفت لاعمالنا طبعا الشيطان
18:16
ياتي ايامنا والله يقول لك نعمل تزين عملك
18:21
طيب
18:22
والضبط الركوع السجود
18:25
حتى يكون عند الناس ماذا
18:29
يظهر ان يكون عملا طيبا
18:31
العامه لان استسلمت لوسوسه الشيطان
18:34
وكان تدخل في العمل نيه نيه
18:38
اخرى
18:40
غير نيه التقرب الاخلاص الله
18:44
يذهب العمل يفسد العمل
18:47
فالرياء من ابواب افساد العمل
18:52
وكذلك العقد من الشيطان اذ ان يقذف
18:57
النيات العمد فيعجب بعمله يرى ان لعمله
19:01
قيمه وفضل
19:04
وربما يتلقى الامر بعد ذلك يعني يصاب
19:07
بالغرور والتكبر اصاب بالغرور والتكبر
19:10
العمليه
19:11
فيها تترتب على بعضها بعض الترتيب
19:17
لذلك
19:19
لابد من اخلاص النيه
19:22
العمل ليكون العمل صافيا وان نقدم العمل
19:28
بهذه النيه ونس تصح بهذه النيه ف في
19:32
صلاتنا نست صح بنيه التقرب والاخلاص الله
19:35
عز وجل تقارب لله والاخلاص والعباده له من
19:38
اول الصلاه الى منتهى وهكذا في سائر
19:42
الاعمال
19:43
فلا تعجب عنا النيه وتذهب عن النيات
19:49
وان تكون بنيه التقرب لله
19:54
يقول النبي صلى الله عليه وسلم
19:57
في حديث
19:59
كل سلامى من الناس
20:02
كل سلاما
20:05
عليه
20:08
المفصل يفصل هذا
20:16
كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل
20:20
بين اثنين صدقه وتعين
20:22
الرجل على دابته فتحمل عليه عليها متاعه
20:27
او تحمله عليها صدقه وال خطوه تمشيها الى
20:33
الصلاه صدقه
20:35
وتمسك في وجه اخيك صدقه
20:41
هذا مثال هذا
20:43
الحديث هنا ضرب اعمالا
20:47
اعمال منها متعلقه بالعباده الخاصه مثل
20:50
مسجد الصلاه
20:52
والعباده العامه مثل مثل تم سمك
20:57
او اعا نتكلم نتحمل المتاع على دابته
21:03
هذه ماذا نماذج العباده العامه
21:07
لكن كيف يمكن ان تكون صدقه اذا كانت بنيه
21:10
التقرب لله لان لفظ الصدق هذا من من
21:14
الالفاظ ذات المجهول الشرعي
21:18
ولا تكون تحمل ولا تحمل ال مدلوله الشرعيه
21:22
الا اذا كانت على وجه تعبر الله والتقرب
21:29
واحد مثلا يمكن ان قبل الناس بترحاب
21:33
بمحيط
21:35
باس تجده باسم الثغر
21:39
من شرحا
21:45
تنفرد اسعار
21:50
فاذا كان بنيه يقال ما شاء الله على هذا
21:54
حسن الاخلاق
21:56
صار هذا عمل العالي لا يعتبر عملا تعبديا
22:02
لكن اذا جعله بنيه التقرب لله هذا يسمى
22:06
صدقت ما السمك في وجه اخيك صدقه
22:12
منكم بنيتي بالت عبد الله والتقرب
22:19
اذن لابد من ضبط الاعمال بالنيه
22:24
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الاعمال
22:28
بالنيات ولكل امرئ ما نوى وفي نف وانما
22:32
لكل امرئ ما نوى
22:34
وفي تتم في بعض الفاظ هذا الحديث فمن كانت
22:38
هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله
22:41
ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او
22:46
امراه ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه
22:51
[موسيقى]
22:55
ممكن واحد كان يهاجر
22:58
لله كانت الهجره ايها الاحبه
23:02
في اول العهد عندما جاء الامر بها
23:06
وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم
23:10
والمسلمون كانت فرض من فرائض الاسلام امر
23:14
الله بها على وجه الوجوب كل من يستطيع
23:17
الهجره الى المدينه يجب عليه من مكه ولا
23:22
من الطائف ولا من اي ارض اسلم فيها المسلم
23:26
وكان فيها طبعا اكثر من كلام في مكه في
23:30
نجاد الفكره مصطلح الهجره من مكه الى
23:33
المدينه لكن لا في هجره ايضا من غير مكه
23:36
الى المدينه فكل من اسلم في اي موضع
23:41
يذهب يهاجر الى مكان امرا من الله
23:45
فرضا نسخت فرضيته بفتح مكه قول النبي صلى
23:52
الله عليه وسلم
23:53
لا هجره بعد الفتح ولكن جهاد ونيه
23:59
لكننا
24:01
تشترك مع هؤلاء المؤمنين
24:04
السابقين
24:06
المجاهدين
24:08
الابطال الذين ضحوا و لله عز وجل
24:12
ف تركوا ديارهم واموالهم
24:15
وابنائهم ودورهم طالبين رضا ربهم مهاجرين
24:21
على شده الحال الى المدينه نشترك معهم
24:24
اليوم في مدى
24:26
في معنى الهجره الجانب المعنى من الاجره
24:30
ايش هو الجانب المعنى والهجره هو الهجره
24:34
الى الله بالعمل
24:37
والهجره على المعاصي
24:41
بهذا والاهم فقد سبقوا بذلك
24:47
وحتى النووي المهاجرين اثنى الله عليهم
24:52
سماهم بالمهاجرين الاولين كما تعلمون في
24:56
الذكر الحكيم
24:58
اذن فمن كانت هجرته الى الله ورسوله
25:02
فهجرته
25:04
الى الله لكانت نيته الهجره الى الله
25:08
ورسوله فهجرته
25:10
الى الله ورسوله
25:12
خالصه ومن كانت هجرته لدنيا
25:16
لدنيا يصيبها او امراه ينكحها فهجرته الى
25:20
ما هاجر اليه
25:24
فلابد من ان يستقيم العمل على النيه على
25:29
ان ما ينبغي ان ننتبه عدم الدخول في النيه
25:33
فهذا مما هو
25:35
فيه وقد قال بعض العلماء في اثرهم هذا قلق
25:41
تجاره العباره تجاره العلماء في النوايا
25:47
لانهم يحسنون
25:50
العمل يحسنون الدخول في العمل بنيه التقرب
25:55
لله
25:57
يستحضرون الامر دائما
26:00
بعد قليل ايها الاحبه احنا صايمين
26:03
واحنا في مجلس تذكر جعلوه لله
26:07
الله يكتب لنا وان يكون خالصا اجره
26:12
وبعد ذلك ان شاء الله حينما
26:15
تغرب الشمس و يؤذن لصلاه لصلاه المغرب
26:20
تتجه الافكار ان جعلت الطعام الذي تتناوله
26:25
جعلت بين يدي العمل نيه
26:28
وهذه النيه نيه التقوى على عباده الله
26:32
وطلب مرضاته
26:33
وليه التعبد له كتب لك في كل ما تتناوله
26:40
فتح ولذلك الفعل من فعل مباح
26:45
مجرد فعل عامل
26:48
الى فعل
26:50
تعبدي
26:52
وهكذا في حين ما نجعل الاعمال فلنجتهد
26:57
ايها الاحبه
27:00
ونستحضر دائما ضبط العمل بالنيه ونيه
27:05
الاخلاص والتقرب له ونيه الاخلاص والتقرب
27:11
نكتفي بهذا القدر اليوم ونستكمل ان شاء
27:15
الله في القادم سبحانك اللهم وبحمدك
27:19
نستغفرك ونتوب اليك لا اله الا انت و صلى
27:23
الله عليه وسلم محمد وعلى اله وصحبه
27:24
اجمعين اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا
27:27
مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا
27:30
تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما
27:33
سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك ونتوب اليك
27:36
لا اله الا انت وصلى الله على سيدنا محمد
27:38
وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمه
27:42
الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات