الرئيسية
/
قناة موعظة
الحياة مع القرآن الدرس الثامن محاضرة للشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 8 · 2020-02-20 ·
1:06:53
0:00
1:06:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1074
0:02
[موسيقى]
0:11
بسم الله
0:14
والحمد لله
0:16
الذي
0:18
على
0:19
العالمين الغيره
0:22
سبحانه وتعالى لم يعلم اسراره وفهم
0:26
الكتابه ويصلي ونسلم على اشرف خلق الله
0:31
نبينا محمد
0:34
الذي اثنى الله عليه اثناء عاصر وانك لعلى
0:39
خلق عظيم
0:41
صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه
0:46
المتخلقين باخلاق القران وعلى من اقتفى
0:50
اثر باحسان الى يوم الدين اللهم علمنا ما
0:54
لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى
0:57
الطريق الاقل ان كانت الربو انت الحكم
1:00
وانت على كل شيء قدير اللهم افتح علينا
1:03
حكمتك وانشر علينا رحمتك يا ارحم الراحمين
1:07
بتحيه الاسلام احييكم ايها الاخوه الاكارم
1:11
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
1:15
المواطنين معكم هذه السلسله من سلسله
1:20
الحياه مع القران ومع الدرس الثامن
1:25
وتكلمنا في الجلسه الماضيه
1:27
عن جهود اهل عمان في تفسير القران الكريم
1:33
مضى بنا الحديث
1:35
بدايه من الامام جابر بن زيد وما اثره
1:39
لانه كان التلميذ الاكبر لعبد الله بن
1:43
عباس ترجمان القران ولا شك انه ا ورثه هذا
1:48
التفسير العظيم
1:50
ثم من بعد ذلك توالت جهود علمائنا في
1:56
التفسير راين الدرايه وكنت البنايه في
2:00
تفسير خمسمائه ايه الذي
2:04
الفه الامام ابو الحواري
2:09
وذكرنا بان التفسير الاصل هو ل مقاتل بن
2:13
سليمان ولكن الامام ابو الحواري يعلق عليه
2:19
تعليقات
2:21
المذهب اي الذي يقول به المذهب
2:25
كان شرعيه في تلك الايه الشريفه
2:28
والتفسير مطبوع في جزئيا
2:33
كذلك
2:34
راينا ايضا ما يتعلق بالتفسير الميسر
2:38
للعلامه الشيخ سعيد بن احمد الكندي رحمه
2:41
الله الذي يعتبر التفسير الاوحد الكامل
2:47
للقران الكريم من اول القران الى اخره
2:50
وهو مطبوع في ثلاثه اجزاء تفسير ميسر
2:55
لمجمل 8 الايات بدون الدخول في تفاصيل
2:59
كثير
3:01
ثم ايضا راينا بان الائمه الكبار كالامام
3:07
جاعد بن خميس الخروصي
3:09
وابنه ناصر
3:12
بن ابي نبهان الخروصي
3:15
وتلميذ هم الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي
3:19
رحمه الله جميعا هؤلاء ورد عنهم لان لهم
3:24
كان بان لهم اهتماما بالتفسير و
3:28
كانوا يجدون نقصا في هذا الجانب ويريدون
3:32
ان يؤلفوا في هذا الجانب ولكن لم لم يدركه
3:38
ذلك او لم يتمكنوا من ذلك والذي اثر عنهم
3:42
ان كل واحد منهم الف في تفسير الفاتحه
3:46
الشريفه فقط وهذا ايضا موجود مطبوع ومنشور
3:51
متداول
3:53
كذلك
3:58
راينا الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي
4:02
انه اهتم بجوانب متعدده
4:05
وكانت له ايضا غير تفسير الفاتحه الشريفه
4:09
جوانب فيما يتعلق بال ايوب بحيث ترد اليه
4:14
اجوبه متعدده لتفسير القران الكريم ف يجيب
4:18
عليها
4:19
ويدل على وزاره علمه ونقول اتهم عن الائمه
4:24
الكبار كشرى فى الكشاف وغيرهم
4:28
ولكن تظل هذه الايوبي مجموعه اجوبه لو
4:33
جمعت وهي مطبوعه في فتاواه موجوده لا باس
4:37
بها تعادل
4:39
ما يقارب 50 صفحه او اكثر
4:42
واليوم في الجزء الثاني نواصل بقيه الجهود
4:47
التي توالت في تفسير القران الكريم بعد
4:52
هذه المدرسه العظيمه التي كونها الامام
4:56
جاعد بن خميس وابنه
4:59
وابنه ناصر
5:02
جاءت الثمره اليانعه في زمن الامام نور
5:06
الدين السالمي رحمه الله الذي تعرفون انه
5:10
مجدد في اشياء كثيره كان مجددا في العلوم
5:15
مجددا في التصنيف والتاليف
5:17
وكان مجددا ايضا في الحركه العلميه في
5:21
عمان والحركه ايضا السياسيه في عمان وكان
5:26
كما يطلق عليه رب رب السيف والقلم
5:33
فان التاليف التي وصلت الينا من كثير من
5:38
علمائنا كانت متداخله بين ما اراد الامام
5:44
السالمي ان تكون تصانيفه مرتبه منظمه
5:48
باساليب حديثه
5:51
فكان ان وجد اولا بنفسه قال وجدت نقصا في
5:56
المكتبه العمانيه في الجوانب وقد استطاع
5:59
ان يسن كثيرا من الجوانب ففي علم الحديث
6:05
مثلا كان هناك نقص كبير
6:07
فالف لنا شرح المسند في ثلاثه اجزاء
6:11
ويعتبر شرعه وليس نقلا فقط وانما نقل
6:16
وتحقيق وتبويب وترتيب واخراج المسند اخراج
6:22
جديدا نابضا بالحياه مليئا بالعلم زاخرا
6:26
بالمعارف ثم تاليفه ايضا التاريخيه تحفه
6:32
الاعيان بسيره اهل عمان وهي النقص ايضا في
6:35
هذا الجانب فا مدنا بهذا الكتاب العظيم في
6:39
مجلدين عن سيره اهل عمان من الجاهليه الى
6:44
زمانه
6:46
بل كان ينوي ان يؤلف في التاريخ تاريخا
6:50
شاملا ل اهل الحق والاستقامه ان نوجده كما
6:56
كما ذكر في مقدمته على تحفه الاعيان انه
7:00
يؤلف مجددا لتاريخهم في المغرب العربي
7:04
ويؤلف مجددا للتاهل تاريخهم في اليمن
7:08
ويؤجل دال تاريخهم في الحجاز وخراسان
7:12
ويؤلف مجددا لتاريخ في عمان قال
7:17
واقدم
7:19
التاليف الذي يخص اهل عمان لا اقول لا
7:23
ادري يعني انقضاء الاجل فقدم تاريخ اهل
7:27
عمان ولم يتمكن من اتمام بقيه المجلدات
7:31
ولكن بحمد الله بان الكثير من الباحثين من
7:34
العلماء الفوا تلك الثغره
7:39
ايضا في الجوانب الفقهيه نجله يقوم ويرتب
7:43
كتاب ثم بال ثم مساله يعني كتبه منظمه
7:48
مرتبه فجاءت بشيء جديد زياده على التحقيق
7:53
ليس مجرد النقل في الامام السالمي امام
7:56
مجدد ومجتهد
7:59
والتفسير اعتنى به وهو موضوع حديثنا اليوم
8:04
والذي يجمع من اثاره المرويه عنه رحمه
8:09
الله بانه كان يفسر القران الكريم بين
8:14
العصر والمغرب
8:16
وهذا نقله عنه
8:18
الامام محمد بن عبدالله الخليلي رضوان
8:22
الله عليه تلميذه وكان يحضر هذه الحلقات
8:26
التي يفسر فيها الامام السالمي القران بين
8:30
العصر الى المغرب
8:33
ونقله على الشيخ الرقيب عن الامام الخليلي
8:36
ونقله عن الشيخ الرئيسي الشيخ سعيد بن حمد
8:39
الحارثي في كتاب
8:44
فهذا يدل على انه كان يخص دروسا لتلاميذه
8:48
و للمستفيدين منه بل للبعض مشايخ العلم
8:51
كما سياتي
8:52
بان يفسر لكن هل كان التفسير يوميا
8:55
واسبوعيا وشهريا لا ندري وهل فسر القران
8:59
كاملا او كان يفسر بعض الايات هذا كله لا
9:04
نستطيع ان نقف عليه
9:06
والذي تعهدت روايه اخرى ايضا عن الامام
9:10
الخليلي رحمه الله بانه حضر
9:15
حلقه من حلقات تفسير الامام السالمي رحمه
9:18
الله لما بعد العصر وكان الحلقه من كثير
9:22
من العلماء وهو من تلاميذ هم من هم الامام
9:26
الخليلي رحمه الله الامام محمد بن عبد
9:29
الله وتضم ايضا الشيخ عيسى بن صالح
9:33
الحارثي
9:34
الذي كان اميرا للشرقيه بعد والده المحتسب
9:38
رحمه الله
9:40
قال الامام الخليلي والراوي ينقل عنه
9:45
الامام العلامه الرئيس يقول فسر الامام
9:49
السالمي قول الله تعالى في خاتمه الكهف
9:53
قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد
9:57
البحر قبل ان تنفد كلمات ربي
10:00
فقد خسر كل ما تربى بمعلومات ربيه
10:05
الكلمات في الصراحه بمعلومات الله
10:10
وهناك فرق بين علم الله
10:14
ومعلومات الله
10:16
وكان في الحلقه الشيخ عيسى بن صالح
10:19
الحارثي ويعتبر من تلاميذ الامام السالمي
10:21
رحمه الله
10:23
فقال له ايها الشيخ يكون الامام الثاني
10:26
ايها الشيخ هذا التفسير عن من لكل نقلت
10:30
هذا التفسير ع من تفسير كلمات ربي
10:33
بمعلومات ربه فغضب الامام السالمين وكان
10:36
عنده عصر سوداء كبيره وكان اذا غضب ضرب
10:40
الارض بالعصا فقال ان لم يكن عن احد اليس
10:45
مقبولا من
10:47
يعني اذا ما نقلت من احد من العلماء اليس
10:51
مقبولا من عندي فسكته وهام و و لم يردوا
10:56
عليه بشيء مما يدل على ان الامام السالمي
10:59
لا يفسر فقط نقلا عن غيره وانما ايضا يفسر
11:05
بنفسهم المجتهد
11:06
وهذا تقدم معنا في الجلسه الماضيه عندما
11:11
ذكرنا تفسيره ل قصه الغرانيق ساذكرها بعد
11:15
قليل تذكيرا بها فقط فانه محقق مدقق في
11:20
ذلك فيبدو انه حتى من تفسيره لبعض كلمات
11:24
القران الموجوده في جوهر النظام لانه خصما
11:28
بل هناك في تفسير معاني القران من اول
11:31
المصحف الى اخره
11:34
وكذلك في اجوبته التي جاءت حافله مليئه
11:40
باسئله في التفسير للقران الكريم جمعت في
11:43
اجوبته المطبوعه وتجاوزت هذه الاجابات
11:47
يعني قرابه ما يزيد عن خمسين او سبعين
11:51
صفحه
11:55
كان الامام السالمي رحمه الله يعتني
11:59
التفسير ويحض تلامذته على الاعتناء
12:02
بالتفسير
12:04
فكان اذا جلسوا معه في حلقه القران قال
12:09
لطلابه لينظر كل واحد منكم ايه يرجع بعد
12:15
الحلقه ينظر تفسيرها ليكون زياده له في
12:19
العلم هذا يدل على انه يحض تلاميذه على ان
12:24
كل واحد يحضر حلقه القران التي بعد الفيل
12:27
او بعد العصر او في اي وقت من الاوقات
12:30
يقرؤون القران كل واحد ينظر ايه من الذي
12:34
فيرجع الى تفاسير القران فيقرا تفسيرها في
12:38
ازداد علما وهكذا نحن اليوم لو اخذنا كل
12:42
يوم ايه في في سنه كامله ثلاثمائه وستين
12:46
ايه بحيث انك تستطيع خلال سنوات قليله ان
12:51
تختم تفسير القران كاملا ولم تفسيرا ميسرا
12:55
مختصرا فهذا ايضا دليل على عنايه الامام
12:59
نور الدين السالمي رحمه الله في تفسير
13:01
القران الكريم
13:04
الذي وردنا
13:06
من تفسيره المطبوع رحمه الله هو الباب
13:11
الذي
13:12
يتعلق
13:14
بتفسير مفردات غريب القران الكريم الموجود
13:19
في الجزء الرابع من جوهر النظام الجزء
13:23
الرابع فيه باب كامل لتفسير الغريب
13:26
الكلمات الغريبه الكلمات الغريبه يعني
13:30
الكلمات التي تحتاج الى تفسير كلام الله
13:35
طبعا لا شك انه يحتاج الى تفسير لكن هناك
13:39
كلمات واضح وكان الله غفورا رحيما مثلا
13:43
هذا واضح لكن هناك في كلمات على انفراد
13:47
تحتاج الى فهم اه مثلا اه اه بشاره ما هي
13:54
الرشاوى يفسرها
13:57
الغطاء مثلا اه وليه
14:02
ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا
14:05
المؤمنين وليجه وليد بمعنى الصداقه
14:08
والمعاهده والخلق وما اشبه ذلك يفسر هذه
14:12
الكلمه يسمى غريب القران وهذا موجود يعني
14:15
كتب غريب القران كثيرا من القديم غريب
14:18
القران للسجستاني غريب القران للفيروزبادي
14:21
غريب القران للزجاج كثير يعني ما يفسر لكن
14:26
الامام السالمي عمد الى بعض الكلمات
14:29
ونظمها شعرا في باب كامل جوهر النظام شعر
14:33
وجاء بهذه الكلمات او ببعض الكلمات ليس كل
14:37
الكلمات منطقه من بعض الصور من اول القران
14:41
الى اخره ليس لكن ليس كل السور بحيث اننا
14:45
نستطيع ان نوزع هذه الكلمات على مجموعه
14:49
كبيره من الصور لا باس بها فمثلا يقول
14:54
رحمه الله
14:59
لكنه
15:01
يفسر كلمه ختم الله على قلوبهم
15:04
في سوره البقره ختم يفسرها باكل قساوه مع
15:09
خلافه غطى لقلب ما وعد اي غلاف القلب يفسر
15:15
الكلمه
15:16
بالمعنى القريب الذي يراه ان واسهل
15:22
للمتلقي من مناسبه بان الامام الثاني كانه
15:27
كان في نيتها يفسر القران كاملا او يفسره
15:31
بتفصيل كما هو في اجوبته لكنه لم يرد ذلك
15:37
لان شغاله بكثير من الاعمال ففي هذا الباب
15:41
اي باب التفسير في جوهر نظام يقول في
15:45
البدايه
15:46
اذ لم يكن تفسير مقصودا لنا في ذاته بل
15:52
نذكر المبين
15:53
[موسيقى]
15:55
اذا ما كان التفسير مقصودا له عندما نظم
15:58
هذا الباب في جوهر النظام ما كان يريد
16:01
تفسير القران كاملا
16:04
بتفصيله وانما يريد بعض الكلمات التي
16:08
ينبغي بيانها فقيل معنى استعين واعتصم
16:12
بالله منك للعين قد يفسر استعاده بالاسماء
16:18
بالاعتصام فاذا هذا الباب باب كامل يمكن
16:23
ان تقرا واطلعت معليه باب كامل من دون
16:27
شعرا في تفسير معاني غريب القران الكريم
16:32
جميل لو انه خرج في رساله مستقله
16:38
المصدر الثاني
16:39
[موسيقى]
16:41
بانه فيما يتعلق باي
16:46
مشروع الان طبعت عده مرات في سبعه اجزاء
16:50
وفي سته ازاء
16:52
وطبعتها وزاره الاوقاف الان طبعا فاخره
16:56
راقيه في سته اجزاء
17:00
منظمه مرتبه سيدون في احد اجزائها اظن في
17:05
الجزء الاول او الثاني
17:07
الايات التي تتعلق بتفسير القران الكريم
17:13
هذه الايات التي تتعلق تفسير القران هي
17:18
اسئله وجهت الى الامام نور الدين السالمي
17:22
فكان يجيب عليها
17:24
المتمكن
17:27
وهذه الجوابات كما قلنا كثيره ومتعدده لو
17:32
جمعت قد جمعت ان نذكر بان الاستاذ معاذ بن
17:37
سالم المشرفه جزاه الله خير كله يعرفه قد
17:42
قدم بحثا بين يدي هذا الموضوع
17:47
وبين فيه جهود جمع فيه جهود الامام
17:50
السالمين في تفسير القران الكريم منظوما
17:54
ومنثورا
17:55
في اربعمائه صفحه وان شاء الله سيتبع باذن
18:01
الله تعالى بعد ان ينتهي من العمل وقد جمع
18:04
تفسيره للقران الكريم من كل شيء من جوهر
18:08
النظام من اجوبته من المشارق من المعارك
18:13
من شرح الجمل من مجموعه من كتب الامام
18:17
الثاني حتى من شرح المسلم ومن طلعه الشمس
18:22
وهذا الجمل في اربعمائه صفحه هذه زبده
18:26
خلاصه ليس فيها دراسه ليس فيها مقدمه
18:29
بمعنى ان هذه هي الماده فقط اربعمائه صفحه
18:33
فاذا يدل على غزاره الماده التفسيريه
18:37
العلميه عند الامام يوم الدين الثانيه
18:40
مهما وقد كتب الاستاذ معاذ
18:44
تفسير الامام علي سور القران الكريم من
18:48
اول الفاتحه الى اخر الناس اكثر الصور وجد
18:52
لها تفسير اي اكثر الصور فيها تفسير ايات
18:56
بعض الصور قليلا لا يوجد فيها تفسير لكن
19:00
لا يعني انه الامام كان يفسر كلها انما
19:03
جمع الموجود فخرج لنا بكتاب ضخم في 400
19:09
صفحه هذا عمل جديد وكم من جهود بحاجه الى
19:13
ان تمرد مثل هذا الفن الراقي والشيخ سعيد
19:16
بن خلفان الخليلي ايضا لو جمعتهم في
19:19
التفسير خرجت في رساله لا تقل عن مائه
19:23
وخمسين صفحه على اقل تقدير
19:27
فلماذا نحن غافلون عن تراثنا الناس لا
19:30
تقرا مجلدات طويله شيء جديد كتيب صغير في
19:35
وخمسين صفحه سبعون صفحه صفحه في جهود
19:39
علمائنا نخرج لم هذا التفسير يكون ماده
19:42
طيبه و سياتي ان شاء الله في المراجع بان
19:45
بعض الباحثين والاخوه الان يجمع ما يتعلق
19:49
ب تفاسير القران الكريم وعنايه العمانيين
19:53
في تفسير القران ليخرجه في الاجزاء مستقله
20:01
الاجوبه مفصله في الكثير من التفصيل
20:07
وكثيرا ما تردد اسئله في الاحكام الشرعيه
20:10
الايات التي تتعلق بالاحكام الشرعيه
20:12
الطلاق والعده والميراث واللعان والظهار
20:18
وهذه الاشياء فنجد الماده غزيره في ال
20:22
ايات الاحكام في سوره البقره وسوره النساء
20:25
في سوره ال عمران في سوره الانعام سوره
20:29
الدوله الماده غزيره ثم بجانب ذلك تفسير
20:34
ايضا في الايات الاخرى
20:36
فهذا يدل على ان الامام السلمي نحن الله
20:39
امام متمكن
20:41
متمكن ورجل ايضا ليس ناقلا بل يحقق تفسير
20:46
الايات ويرجح فيها
20:49
الترجيحات ويذكر فيها ايضا القراءات
20:53
عندما سئل عن قراءه لما عليها حافظ سوره
20:59
الطارق ان كل نفس لما عليها حافظ بالتخفيف
21:03
والتشديد قراءتنا بالتشديد لما عليها
21:08
فجاء الامام السالم الجواب الشافي
21:11
بان هذه القراءه قراءه التشديد قرا بها
21:14
عاصم وقرا بها فلان وقرا ابن عامر وكذا من
21:18
القراء قال ولا يعجبني خلاف ذلك اي خلاف
21:24
قراءه عاصمه لان هذه التي يقرا بها في
21:27
المشرق
21:29
فهو دار بالقراءات عالم بها ويرجح قراءه
21:34
ليس من باب تفضيل وانما ما يقرا به في ذلك
21:38
البلد هو الراي العام وتمكن في هذا الامر
21:42
ودلاله غزاره علمه استخراج المسائل
21:45
الفقهيه من الايات فهو رجل ودقه محقق
21:51
كذلك ذكرنا بانه يحقق مساله الغرامه التي
21:57
خاض فيها الناس وهذا ذكرناه في الدرس
22:01
الماضي من من لم يحضر نذكر فقط طرف ان
22:06
الايات التي وردت في قصه الغرانيق وما
22:09
ارسلنا من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى
22:13
الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي
22:17
الشيطان ثم يحكم الله اياته
22:21
في سوره الحج
22:23
العلماء اختلفوا في من هذه الامانه وما
22:27
هذا الذي يلقى الشيطان
22:29
وكان كلام للامام المحقق سعيد بن خلفان
22:33
الابيات التي ذكرناها ورد على من قال بان
22:36
الشيطان يتدخل في الوحي ويزيد على القران
22:40
حتى قالوا بانه قرا النبي صلى الله عليه
22:45
وسلم من سوره النجم
22:47
افرايتم اللات والعزى ومناه الثالثه
22:50
الاخرى الكم الذكر وله الانثى
22:54
فساد الشيطان بصوت عالم يقلد صوت النبي
22:59
صلى الله عليه وسلم تلك هي الغرانيق العلى
23:01
وان شفاعتهن لترتجى حتى سمعها المشركون في
23:06
نواديهم فلما ختم سوره النجم فسجد النبي
23:09
صلى الله عليه وسلم والسيد المؤمنون وسيد
23:13
المشركون فقالوا محمد الهتنا فما يزال حتى
23:18
يتحول عن دينه الى ديننا
23:22
هذه القصه باقي فئات الشيطان يرفع صوته
23:26
حتى يهم الناس لان هذا هو القران ويمدح
23:30
الاسلام هذا قال انا اتمنى من اقرا من
23:35
تفاسير التمني القراءه
23:38
الله تعالى يقول في سوره البقره
23:42
ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني
23:45
اي اماني الا قراءه يعني اقرا يقراون
23:49
الكتب
23:50
الانجيل ولا يعملون بها
23:53
اتمنى هنا بمعنى قرار اذا قرا النبي صلى
23:57
الله عليه وسلم القى الشيطان في قراءه في
24:00
امنيه اي في قراءته زاد في القران وحرف
24:05
فجاء الله فنسخ ما لم يكن قرانا وابدله
24:09
بما هو القران وابطل كيد الشيطان ليجعل ما
24:14
يلقي الشيطان فتنه للذين في قلوبهم مرض
24:19
فاذن
24:20
هذا الذي ساره عند بعض المفسرين وحكومه
24:25
ولكن العلماء المعلم المحكمه سعيد وخلفان
24:29
الامام نور الدين السالمي حققوا هذه
24:33
المساله والامام السلم وتوسع في تفسيرها
24:36
في اجوبته حتى زاد جوابه عن اكثر من عشره
24:39
صفحه
24:41
ورد تفسير هذه الايه بعد انا بطل هذه
24:44
القصه بان قصه الغرانيق باطله من اساسها
24:48
رد التفسير في معنى التمني الى معنيين
24:52
المعنى الاول اما ان تكون من الامنيه وهو
24:57
التمني المعروف الترجي اي انه صلى الله
25:00
عليه وسلم كان يتمنى هدايه قومه وما
25:03
ارسلنا من رسول ولا نبي الا اذا تمنى
25:06
يتمنى هدايه قومه القى الشيطان في امنيته
25:10
يعني جيدي الشيطان
25:12
بنفسك بالدعوه الى الاسلام او الى الدين
25:16
ما ب يبدون وكذا بنفسه ماذا الضعف والوهن
25:21
فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله
25:24
اياته ينتصر الحق وانتصر ذلك النبي هذا م
25:29
عن وارد هذا قال الامام السالمي رحمه الله
25:32
بان هذا المعنى صحيح ومقبول ووارد في
25:35
تفسير هذه الايه الشريفه بعيدا عن مساله
25:39
الزياده واما ان يكون التمني بمعنى
25:43
القراءه ولكن ليس معناها ان يزيد الشيطان
25:47
في القران شيئا وانما المقصود انه كلما
25:53
قام رسول يقرا ما انزل عليه من ايات الله
25:57
ومن من صحف الله ومن كتب الله ياتي
26:01
الشيطان
26:02
فين هي عنها او يصدر حتى لا يواصل فيها
26:07
فيثبت الله انبياءه بان يواصلوا القراءه
26:11
وان يواصلوا تبليغ الرساله حتى يدخل
26:14
الشيطان فقال بان التفسير او هذين
26:18
المعنيين على هذا التفسير مقبول ان ولا
26:23
يمكن الاعتماد على غير ذلك
26:26
وذكر اقوال ورد ورجح فهذا يدل على تمكن من
26:31
الامام رحمه الله وان وليس ناقل فقط
26:34
الكثير من الكتب جاءت بهذه القصه ولم تعلق
26:37
عليها بشيء وبعضهم ابطلها ولكنه لم ياتي
26:41
بجديد فاذا هنا ننتبه على ان الامام نور
26:45
الدين السالمي رحمه يبقى هذا من الخصائص
26:48
التي ينبغي ان نعرفه تاره ينقل هو بنفسه
26:52
يقول ان ينقل ويكتفي بالمعنى عن غيره
26:55
والسعيد وبغير اكتفى عن الكشاف احيانا
26:59
وينقل عن غيره من العلماء كانت التفاسير
27:03
موجوده
27:04
او انه ينقل ويزيد على ذلك التفسير من
27:09
عنده او انه ينقل ويبطل ما نقل اي من كتب
27:13
التفسير ان كانت فيها طعن لانبياء او
27:15
يترجح عنده حكم شرعي في مساله من التي
27:19
نقلها عن اولئك المفسدين فهذا يدل على
27:24
انه كان عالما بالتفسير راسخا في كيف لا
27:29
والعلماء يشترطون في المحققين من العلماء
27:32
ان يكونوا متمكنين مطلعين على تفسير
27:37
القران الكريم
27:40
اذن هذا الامر نجد في المده القصيره في
27:46
جهود الامام الماده غزيره في التفسير وهذا
27:50
الذي ان شاء الله سنراه في كتاب الاستاذ
27:53
معاذ مشرف اه الله خيرا على هذا الجهد وقد
27:56
اطلعني على جهده من باب ان اتعلم جزاه
28:00
الله خيرا
28:01
ويعني ارسلته الى بعض المواضع التي ربما
28:04
يعني عنه
28:07
لا يتم ما ذلك البحث هناك بعض الايات في
28:12
احكام العدد والطلاق والمواريث وغيرها
28:17
والذي نقله من الماده عن اربعمائه صفحه
28:19
ليس بقليل وانما يحتاج الى بعض الترتيب
28:23
والتبويب وسيخرج الكتاب و ن نعم جميعا بان
28:27
يكون هذا مرجعا لكل باحث في علوم القران
28:31
استغرب نحن نجد في المذاهب الاخرى علماء
28:35
ليس لهم اي كتب
28:37
لهم فتاوى فقط
28:39
ويستخرج اتباعهم من تلك الفتاوى كتب
28:44
متعدده
28:46
مثلا نحن معنا ابن تيميه لا يوجد له الا
28:50
يعني الفتاوى الكتاب ثاني او كتابين
28:55
الفتاوى كبيره موجوده لكن استخرجوا له من
28:59
فتاوى تفسير للقران الكريم استغله فيها
29:03
الردود في العقيده استخرجوا له فيها ايضا
29:07
ما يتعلق بالاعجاز
29:09
واستخرج له كتب متعدده في الاخلاق
29:13
والتربيه والارشاد والتوجيه كتب كثيره
29:18
فلماذا نحن لا نعلم يعني جهود علمائنا وهي
29:22
اثره موسوعات علميه وتسعين جزء وسبعين جزء
29:26
اربعين جزء
29:28
يحتاج الى بحث والى تنقيب
29:31
والبركه في الاجيال النهب باذن الله تعالى
29:36
ان تنهض بهذه المسؤوليه
29:40
هذا ما يمكن ان نذكره ولو قليلا فيما
29:45
يتعلق بتفسير او جهود الامام السالمي رحمه
29:48
الله في التفسير
29:52
ننتقل بعد ذلك الى
29:55
جواهر التفسير سماحه الشيخ احمد بن حمد
29:59
الخليلي حفظه الله و
30:01
جواهر التفسير اسمه جواهر
30:05
ولا
30:07
ونسال الله تعالى ان يمد في عمر الشيخ حتى
30:10
يتم هذا التفسير فانه بحر لا ساحل له
30:16
وهذا التفسير
30:18
يعتبر من التفاسير
30:23
المتعلقه
30:24
وامهات التفسير اذا كنا نرى بان العلماء
30:29
يفسرون فبعضهم ناقل عن غيره وبعضهم شرح
30:34
لما نقل لما الف غيره وبعضهم يزيد وبعضهم
30:40
يرجح وبعضهم يرد
30:44
وتجد امهات التفسير المعروفه تفسير الامام
30:48
الطبري و تفسير الكشاف وتفسير القرطبي
30:51
تفسير الالوسي مثلا هذه التفاسير ام هذه
30:55
التفسير التي لا يستغنى الناس عنها الى ما
31:00
شاء الله من الزمان
31:02
ولو كثرت التفاسير تبقى تلك الكتب امهات
31:06
اذا عدنا الامهات جواهر التفسير من ضمن
31:10
تلك الامه وليس تفسيرا زائدا عليها بل هو
31:15
من ام التفاسير لانه ليس تفسيرا عصريا
31:20
فحسب بل اس تجمع امهات كتب التفسير من اول
31:25
التفسير تفسير الامام ابن جرير الطبري الى
31:30
وقتنا هذا
31:31
مستغرب واستغرق جميع المدارس الاسلاميه
31:35
المذاهب الاربعه ومن اهم الشيعه وغير ذلك
31:40
ينقل عنها وينقل عن العلماء وينقل اللغه
31:45
والفقه
31:47
والاعجاز
31:48
[موسيقى]
31:49
ويمكن ايضا ما يتعلق بال ربط العصري من
31:54
المعلومات العصريه والبيان والتربيه
31:58
والاخلاق هو تفسير متكامل شامل اسال الله
32:03
تعالى ان يمد في عمره
32:06
فيتم هذا التفسير
32:08
كان سماحه الشيخ
32:11
ابتدا هذا التفسير في عام
32:14
1402 يعني قبل اربعين سنه تقريبا من الان
32:19
وكان يلقيه درسا بجامع السلطان قابوس
32:25
في كل الثلاثاء اي في ليله الاربعه من كل
32:29
اسبوع
32:31
لطلاب معهد القضاء الشرعي و للمستفيدين من
32:35
يحضرون في الجامعه
32:38
مدرسه في الاسبوع مره وكان يتوقف لاجل
32:43
امتحانات الطلاب ولاجل اجازه الطلاب بين
32:46
الفصلين والاجازه الصيفيه ومن حضر الدروس
32:50
يعلم خطه سماحه الشيخ في هذا التفسير
32:55
وكان هو
32:57
اعتذر بكثره المشاغل وكثره السفرات وحضور
33:02
المؤتمرات وكثره الاعمال الداخليه
33:05
والخارجيه
33:07
دوله مزعوم وهو لا ياتي من بيته
33:11
يفسر القران بل كان في ذلك اليوم الثلاثاء
33:15
ياخذ اجازه من العمل في الوزاره و يختلي
33:19
بنفسه في جامع روى او في المكتبه الجامع
33:22
روى ليقرا كتب التفسير في تفسير تلك الايه
33:26
التي س يفسرها في هذا اليوم لانه يخاف
33:30
الله ان يفسر شيئا الا بعد الطلاق وهو
33:33
الامام الذي لا يزكيه على الله الحادث
33:37
المتمكن في اللغه المتمكن في الفقه
33:40
المتمكن في اه علوم الشريعه ال متبحر في
33:45
علوم او ال يعني في العلوم الاوليه
33:49
والاخريه طبعا لم يحدث ذلك علم ولكن
33:53
حاز من العلم ما يشكل له القاصي والداني
33:57
حتى كانت هذه الدروس التي يلقيها جواهر
34:02
ولا لم
34:03
استوعبها الصغير صغير وكبير الفهم
34:09
والمتخصص وغير المتخصص حتى العمالقه ال
34:13
كبار المتخصصين كانوا ينبهرون بهذه الدروس
34:16
بعمقها
34:17
حتى كان يعيدهم الى
34:20
ما يتعلق بتفاسير الائمه الكبار بل يرد
34:25
عليهم كالزمخشري الذي هو امام في اللغه
34:28
قبل ان يكون مفسرا والبحر المحيط لابي
34:31
حيان
34:33
وكذلك ما يتعلق بال جاريه الطبري هؤلاء من
34:38
كبار مع ذلك يرجح ويرد عليهم ويعقب عليهم
34:43
هذا التمكن والعمق مع ذلك يقول متواضعا
34:48
بانه يعني تردد في تفسير القران الكريم لم
34:53
خافته الامانه والثقل وهذا كما قلنا دينا
34:57
اصحابنا في قله تفاسيرهم يخافون ان يتقوا
35:01
على الله بغير يعني
35:02
[موسيقى]
35:03
معهم العلوم الشرعيه واللغويه والعصريه
35:07
الا انهم يعني يتورعون عن تفسير القران
35:12
الكريم
35:15
ومن عمق تفسيره انك تحل وبعض الاحيان لا
35:20
تفهم شيعي من عمق التفسير حتى انه
35:25
حملت بعض الدروس الى الامام غالب الهنائي
35:32
في المملكه العربيه السعوديه في مكان
35:34
اقامته بالدمام فاستمع الى بعض الدروس
35:37
فكان يجب ان اسلوب عميق فقال له ان الشيخ
35:42
يسهل للطلاب يؤثر عليهم شويه لبسط الدروس
35:47
الامام غالب يعني يعتبر من العلماء الشيخ
35:51
محمد بن شامس البطاشي قال كنا نحضر من
35:55
سماحه الشيخ في جامع
35:58
الخور بمسقط وكان يشرح تلقين الصبيان
36:03
وطلعت الشمس يقول نفهم بعضه ولا نفهم بعض
36:08
والشيخ محمد بن شامس من هو في العلم ورسوخ
36:12
القدم ربما يكون تواضعا لكن فعلا العمق
36:15
الذي كان موجود يعني يدل على عمق سماحه
36:19
هذا العلم
36:21
وسمعت مره واحده حضرنا مع الشيخ سعيد بن
36:24
حمد الحارثي رحمه الله
36:26
الذي كان يحافظ على حضور درس الشيخ ونجده
36:30
في الامام دائما
36:31
يقول بان عندما سئل عن تفسير الشيخ قال
36:37
نقول الشيخ عن المخالفين كثير منها عن
36:41
المذاهب الاخرى عن تفاسير اخرى يقول لكن
36:44
الشيخ عنده الملكه التي يرجح بها ويصحح
36:49
المسائل ما يدل على العمل في التفسير ليس
36:53
مجرد ناقل
36:55
هذا التفسير فيه اللغه في الفقه في التربه
37:00
الاعجاز تجد فيهم من بيان اسلوب راقي
37:04
اسلوب الشيخ لا يمل
37:07
فكان يلقي هذه الدروس ولكن سبب الانقطاعات
37:12
والاجازات وسفارات الشيخ تاخر الشيخ في
37:16
التفسير كثيرا
37:19
انجزه من التفسير مع توقعات كثيره بان ان
37:24
انتهى من سوره الفتح الشريفه وسوره البقره
37:28
كامله سوره ال عمران كامله وصل في سوره
37:32
النساء الى الايه تقريبا السادسه والعشرين
37:37
لقول الله تبارك وتعالى او الخامسه
37:41
والعشرين ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح
37:43
المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من
37:47
فتياتكم المؤمنات تقريبا هنا وقف
37:51
والتوقف تماما
37:53
شغاله امور كثيره بعد ذلك ولم يرجع الى
37:57
التفسير الى يوم المعلم وقد طالب سماحه
38:01
الشيخ الذي بدا تفسيره في الثمانينات
38:05
بان يدون التفسير فكان
38:08
يكتب التفسير القران الكريم بعد ان يلقيه
38:11
دروسا وقد اخرج لنا ثلاثه اجزاء وهي
38:16
المطبوعه الموجوده معكم الجزء الاول في
38:20
معاني القران والاعجاز القراني و سوره
38:24
الفاتحه في الجزء الاول
38:25
والثاني الايات الثلاثين او 29 من سوره
38:29
البقره والثالث الى الايه 96 من سوره
38:34
البقره وتوقف عندها الى يومنا هذا وهي قول
38:38
الله تبارك وتعالى قل
38:42
ان كانت لكم الدار الاخره عند الله خالصه
38:46
من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين
38:48
ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم
38:54
وهذا التفسير المطبوع في ثلاثه اجزاء
38:58
الا انه لما وصل الى ايه المتشابهات فى ال
39:04
عمران الايه السابعه منه ايات محكمات هن
39:07
ام الكتاب واخر متشابهات
39:10
توسع في تفسير الايه خاصه في الرد على
39:14
منكري المجاز وعلى المشبهه فطال التفسير
39:18
حتى زاد عن
39:20
في دروس او عن 6 دروس
39:25
فتشيع بعض الحاضرين وتلامذته يفرغوا هذه
39:29
الماده مكتوبه وجاء بها الى سماحه الشيخ
39:33
وعدل فيها وزاد حتى اخرجت مطبوعه بعد ذلك
39:38
في مجلد كامل في اربعمائه صفحه تفسير
39:41
الايه السابعه من العمر ان فقط
39:46
واستغرق فيها ما يستغرق من الرد على ابن
39:50
القيم في كسره للمجاز وما يتعلق ب انكار
39:55
المجالس القراني الى غير ذلك هذا هو
39:58
التفسير المطبوع الموجود لسماع ازاء يجوز
40:03
في الايه السابعه من سوره ال عمران وقد
40:09
سمعت بان ابنائه الان في طور مشروع متكامل
40:14
لاخراج جميع التفسير الذي القاه سماحه
40:18
الشيخ الايه السادسه والعشرين من سوره
40:21
النساء لكي يعرض بعد ذلك على سماحه الشيخ
40:25
فيخرج بعد ذلك مطبوعا
40:28
وكانه الامنيه ان يرجع الشيخ الى التفسير
40:32
الا انه شغل كثيرا بما يتعلق بردود جانبيه
40:36
فالف لنا كتب كثيره وهو لا يتوقف ومن
40:39
اخرها كما رايتم مصرع الالحاد قبلها كتب
40:43
متعدده وهو يؤلف ايضا في البرهان الحق
40:47
الذي وصلت اجزاءه الان الى الحادي عشر
40:51
والثاني عشر
40:52
وهو ما زال يؤلف في العقيده
40:56
ويتمنى انه لو انها البرهان ان يرجع الى
41:00
التفسير تدوين مره اخرى امد الله في عمره
41:05
واعطاه الصحه والعافيه
41:13
التحقيق عند سماحه الشيخ
41:15
لا يمتري فيه اثنين ليس في بعض القضايا
41:21
الفقهيه وهذا معروف من اخره اكثر من خمسه
41:27
واربعين سنه وليس في مجال العقيده مكتبه
41:31
وقد اصمت
41:32
الباطل والجمه المعاند الحق الدامغ وبرهان
41:38
الحق ودروس الجامعه في العقيده والفكر
41:41
الاسلامي
41:42
وما الف بعد ذلك من كتب ولكن في التفسير
41:46
ايضا فان هناك مسائل لم يسبق اليها سماحه
41:51
الشيخ ابان فيها الحق وما ذلك لعمر الله
41:55
ولا يزكيه الا لما وهبه الله تعالى من
41:59
اخلاص وقرب مع غزاره علم وعمق هو من
42:04
الربانيين الراسخين في العلم فان قضيه
42:09
هاروت وماروت لو تصفحت كتب التفسير من
42:13
قربها من اول تفسير الى وقتنا هذا لن تجد
42:17
تفسيرا يصل الى حل قوامها وامورها كما
42:24
اراده سماحه الشيخ في تفسيره للايتين مائه
42:30
والايه مائه وواحد في تفسير قصه هاروت
42:34
وماروت
42:35
وهذا التفسير
42:37
يعني موجود في اشرطته المسموعه وقد من
42:42
الله تعالى في نقلناه فى العقيده الوهابيه
42:45
للشيخ عبد المسلم كاملا في تفسير كوست
42:49
هاروت وماروت التي اوردها الشيخ مسلم عرضا
42:52
وكتب نا تفسير سماحه الشيخ لهاتين لهذه
42:55
القصه الكامله في الحاشيه فمن اراد ان
42:58
يطلع عليها في سته تقريبا فى العقيده
43:01
الوهابيه وهو مطبوع متداول منذ القديم فقد
43:05
من بعض الناس ب انهما ملكان
43:09
انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت
43:12
وخاضوا في ذلك انكم وملك ان رايا فسادا في
43:17
الارض فقال ربنا هؤلاء بنو ادم افسد فهل
43:21
انزلتنا لكي يقيم فيهم حجه الله فقال اني
43:25
ركبت فيما يقال الله لهم اني ركبت فيهم
43:29
شهوات ولو ركبتها فيكم لفعل تدفع لهم
43:33
فقالوا يا ربنا اختبرنا قال اختاروا افضل
43:38
كم فاختاروا هاروت وماروت
43:40
وكان من خيار الملائكه هذه الفصل التي
43:43
الكره باطله لا اساس له فاسده لكن اذكر
43:46
لكم ما تداولتها كتب التفسير من القرون
43:49
الاولى الى وقتنا ولا احد يصحح فيها شيء
43:53
ثم نزلوا الى الارض وبداوا يبلغون رسالات
43:57
الله
43:58
فتح محل التجاره او شبه ذلك في جاءت امراه
44:02
تسمى الزهره فراوداها عن نفسها بدات الشهر
44:06
وتم فيه من الملك ان تحوله الى القضيه
44:09
البشريه وما انزل على الملكين ببابل هاروت
44:13
في العراق بابل وماروت
44:16
يعلمان الناس السحر
44:18
فبعد ذلك وقع عليها وارتكب معها الفاحشه
44:25
خيره الله بين عذاب الدنيا وعذاب الاخره
44:28
فاختارا عذاب الدنيا فهما معلق ان من شعور
44:32
هما في بابل لا يراهم الناس الى يوم
44:35
القيامه هذا الصباح لا اساس لها الامن كتب
44:40
الاسرائيليه من اهل التفسير الذين نقلوها
44:45
عن اهل الكتاب وهي ماطره والذين دافعوا عن
44:49
هذا
44:50
حتى الامام محمد رشيد رضا عن شيخه الامام
44:54
محمد عبده في المنار صاروا وداروا على
44:58
القضيه وانكروا هذه برمتها لكن لم يتوصلوا
45:03
الى شيء من ذلك الا انهما ملكان
45:08
ولكنهما كان يعلم ان الناس بعض ال الس
45:13
حريات او بعض الاشياء انه الملك كيف يعلم
45:17
السحر يعلم ان الناس ما يمكن سماحه الشيخ
45:21
لم يجد تفسيرا في هذا الملا من القديم ولا
45:24
من الحديث قال ومما قذفه الله تعالى في
45:28
قلبه بعد اطلاعه ان جاء بهذا التفسير الذي
45:34
تطمئن اليه النفوس و يطمئن اليه القلب
45:38
وفسر بانهما بشر ان ليس ب ب ملكيه
45:44
وانما سمي ملك ملك ين لانه ما تلبس من
45:49
خصائص الملائكه كما تقول للانسان طاهر
45:53
انسان خلوق تقول ان تملك كما قالت النسوه
45:56
ما هذا الا ملك كريم وليس يوسف عليه
46:00
السلام ملك وانما هو لكن الاخلاق
46:04
الملائكيه سمي ملك او نسب الملك كما تقول
46:08
للانسان نشيطا هذا الشيطان وهو ليس شرط ان
46:12
لكن افعاله شيطانيه قال واذا خلوا الى
46:15
شياطينهم وليسوا من شياطين وانما
46:18
المنافقون يخلو بعضهم الى بعض فسماهم الله
46:21
الشياطين لان افعالهم افعال الشيخ
46:26
وقال بان الملائكه معصومه ان تفعل الرذيله
46:30
ثم معصومه ان تعلم السحر وان تعلم الناس
46:34
ما يفرقون به بين المرء وزوجه كما ذكرت
46:37
الايه كيف علمنا الناس ما يفرقون به بين
46:41
المرء وزوجه انسحب الملائكه معصومه لا
46:44
يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
46:46
تلك الاصابات هما ملكه هما بشر بشر ان
46:51
وهما هاروت وماروت
46:53
ونقل عن ابن عاشور بان هذه التسميه
46:56
كلدانيه وهو اسم هما هاروت وماروت
47:01
وعرضت بعد ذلك في القران الى هاروت وماروت
47:05
وهما رجلان صالحان
47:08
بعبادتهما فتح الله عليهم الفتوح والهم
47:12
هما من العلم النوراني مثل ما تجدون عند
47:16
الناس الرباني الربانيين الذين يعلمون
47:19
الناس من العلم ما يستشفون به وما يبشرون
47:23
به الحقائق ويفتحون لهم الاسرار المخفيه
47:28
فاعطى الله هذين الاثنين علما صالحا فكان
47:32
يعلم ان الناس بعد سليمان عليه السلام لان
47:36
الايه بعد في سليمان واتبعوا ما تتلو
47:40
الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان
47:42
ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات