الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
التوازن الاجتماعي في الإسلام ! د. باحمد رفيس
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-12-13 ·
26:05
0:00
26:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
442
0:00
قل هذه سبيلي
0:02
ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني
0:08
وسبحان الله
0:10
وما انا من
0:16
المشركين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
0:19
لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول
0:22
الله اخوتي الاكارم اخواتي الفضليات
0:26
السلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:28
وبركاته
0:31
لقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم نموذجا
0:34
في تحقيق التوازن في الحياه لقد كان
0:37
الامام العادل والزوجه المحب المخلص
0:39
والصديق الوفي والاب
0:42
العطوف كان صلى الله عليه وسلم يفهم واقعه
0:46
وظروف بيئته واحوال مجتمعه ويتواجه بين
0:50
الرحمه والشده وبين المنع والعطاء والراحه
0:53
والعمل ويضع كل شيء
0:56
موضعه وقد ضبط الرسول صلى الله عليه وسلم
0:59
توازن الصحابه يعني رباهم حتى في مجال
1:02
العباده فقد اقر سلمان الفارسي رضي الله
1:05
عنه حين قال لابي الدرداء وقد راه يبالغ
1:09
في التحنث والعباده حتى اهمل نفسه وزوجه
1:13
فقال له سلمان رضي الله عنه ان لربك عليك
1:17
حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط
1:22
كل ذي حق حقه فلما سمع الرسول صلى الله
1:25
عليه وسلم قال صدق
1:28
سلمان اخوتي الكرام اخواتي
1:31
الفضليات ان نفس الانسان تحدد معالم
1:36
شخصيته فيكون اما متزنا يتفاعل مع محيطه
1:40
الاجتماعي بمرونه ونجاح او مضطربا مرتبكا
1:44
اسير الانفعالات والمشاكل النفسيه فيعتزم
1:48
الناس ويتهرب من مسؤوليات وينظر الى
1:51
الحياه نظره عدائيه ونظره
1:56
تشاؤم لقد وهب الله سبحانه وتعالى الانسان
1:59
ما يمكنه من ان يجعل من نفسه شخصا سويا
2:02
متزنا وبين له سبل تقويمها وتهذيبها انا
2:07
هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا ووضع
2:11
له منهجيه دقيقه تحدد علاقته بربه ونفسه
2:15
ومحيطه
2:17
والايمان اول مفهوم للنفس لكنه لا ينحصر
2:21
في جو عبادي معزول عن الحياه بل الايمان
2:25
هو الدافع الاكبر للتحرك والتفاعل الواعي
2:28
مع الناس والتوازن يتحقق عندما يلتقي
2:32
الايمان بالفاعل
2:34
والايجابيه فالذي يدخل ساحه العمل بدون
2:37
ايمان فاعمله ستكون صادره عن رغبات ذاتيه
2:41
يريد من خلالها تلبيه متطلبات النفس
2:44
الانانيه وهذا طبعا سيجعله يصطدم بمصلحه
2:47
دينه التي لا تحقق تلك الرغبات فيتجاوز
2:51
ويتخطى بحثا عن مصالحه الخاصه ويتحول بذلك
2:55
الى عنصر فساد هكذا الانسان اللي يحب يعمل
2:58
في المجتمع ولكن ما عندوش رصيد ايماني قوي
3:01
لابد تغلبه نفسه وهذا يحصل لكثير من
3:05
المجتمعات الاسلاميه حيث تبرز الانانيه
3:08
الفرديه والذاتيه والمصالح الضيقه على
3:10
حساب مصالح الوطن ومصالح الدين اختلال
3:14
التوازن هنا يتمثل في العمل الخالي من
3:17
الايمان ومن جهه المقابله كذلك يوجد من
3:20
يؤكد على الجانب الايماني الروحي ولكن
3:23
لوحده ويترك العمل وينعزل عن الحياه
3:26
وينقطع عن الناس فلا يقوم بدوره في جمعه
3:30
ولا ينهض مسؤوليته تجاه امته ووطنه وهذا
3:34
كذلك خطا جسيم فهو يفرغ الاسلام من رسالته
3:37
الحقيقيه في الحياه المتمثله في عماره
3:40
الارض ويلغي مهمه الخلافه المنوطه بالمسلم
3:44
الحق وكثير من الناس يركنون الى جانب
3:48
الاكتفاء بالطقوس العباديه بعيد عن واقع
3:51
الامه ومتطلبات المجتمع بخاصه حينما
3:55
يصابون بالانتكاس هو يتعرضون لادى الناس
3:58
كان بعض الناس ين في الحقل في الحقل
4:01
الاجتماعي والديني ولكن بمجرد ان يصاب
4:03
بصدمه اولى ثانيه خلاص يصاب الانتكاس
4:07
وينعزل ويرى بان كل الناس هالكين الى اخره
4:11
الاسلام لا يقبل ايمان مجرد من العمل
4:13
وكذلك لا يقبل عمللا خاليا من الايمان
4:16
لابد من تفاعل الاثنين في ارتباط عضوي
4:19
وثيق وتوازن طريس دقيق ومن المقومات
4:24
الاساسيه لشخصيه الانسان مستواه الثقافي
4:27
مستوى الثقافي تاع الانسان عنده قيمه جدا
4:30
طبعا نقصد بالثقافه مش مجرد المعارف وانما
4:34
مجموع الافكار التي يجمعها الفرد ومجموع
4:39
معتقداته وكذلك طريقه تحليله للاحداث
4:42
والوقائع وفق تلك الافكار والمعتقدات
4:45
الثقافه مش المعلومات فقط التي تملا الهن
4:48
وانما الطريقه التي يستطيع بها الانسان ان
4:51
يحلل الاحداث التي تمر به فالمسلم يحلل
4:55
الاحداث بطريقه تختلف عن نظره الكافر او
4:58
الملحد يحللها بشكل يتوافق مع فكره
5:01
وعقيدته والاسس والاصول التي تكون عليها
5:05
وتربى
5:06
بها الحدث الواحد قد يرى فيه شخص حكمه
5:10
وصواب بينما يراه اخر تخلف وحمق
5:14
وسفه هذه المقدره على تحليل المواقف مرتبط
5:18
اساسا ببنيه الانسان طريقه تكوينه
5:21
وبالمدرسة
5:33
الواقع ان للثقافه دور كبير في فهم
5:39
المجتمع
5:41
وادراك تلك السبل والطرق والاساليب
5:46
التي يستخدمها الانسان من اجل ان يحسن
5:49
التعامل معه من الناس من لا يعلم بان في
5:54
مجتمعنا مثلا الجزائري لدينا ثقافات
5:57
متعدده تجد الشاوي منطقه الشاويه لديهم
6:02
ثقافتهم وعاداتهم وتقاليدهم منطقه القبائل
6:06
لديها عاداتها وتقد الناس الذين يعيشون في
6:09
الوسط لديهم ايضا
6:12
خصوصيتهم هذا الانسان الذي يتعامل مع
6:15
المجتمع ما دامت هنالك حركيه في المجتمع
6:19
وديناميكيه قويه تنقل الناس تطور
6:23
المواصلات جعلهم ينتقلون الى المدن
6:26
وبالتالي فانت امام فسيفساء اجتماع
6:30
مختلفه لا يجب ان تتعامل معهم بمنطق واحد
6:34
وانما ان تعطي لكل شخص ميزانه انظر رسول
6:39
الله صلى الله عليه وسلم تعامل مع الشيخ و
6:43
وتعامل مع الشاب وتعامل مع الشابه والمراه
6:47
والعجوز فيوصف صلى الله عليه وسلم انه
6:50
كانت تاتي الجاريه فتاخذه وتجون به في
6:53
زقاق المدينه وهو يطاوعها صلى الله عليه
6:56
وسلم وتاتي العجوز وتمسك ليتحدث معه ساعه
7:01
كامله وهو واقف صلى الله عليه وسلم ويجيبه
7:04
وياتي الشاب الذي يستاذنه في الزنا ويجيبه
7:09
بما يجعله يخرج من عنده مقتنعا تخيل علما
7:15
بانه عندما طرح الامر على رسول الله صلى
7:17
الله عليه وسلم فار عليه الصحابه رضوان
7:19
الله تعالى عليهم لانهم لم يفهموا منطق
7:21
الشك وقال له النبي صلى الله عليه وسلم
7:24
اتنه لامك لا يا رسول الله لعمتك لا يا
7:28
رسول الله لخالتك ق لا يا رسول الله قال
7:30
ولا المسلمون يرضونه لبناتهم ولا لامهاتهم
7:34
او كما قال عليه الصلاه والسلام فالنبي
7:36
صلى الله عليه وسلم كان يتميز بقوه عجيبه
7:41
في فهم شخصيه الناس لذلك نقول ان الذي
7:45
يشتغل بالحقل الاجتماعي او الذي يشتغل
7:49
بالحقل الدعوي يجب ان يكون عالما باحوال
7:53
الناس وثقافتهم وعاداتهم وخصوصيتهم حتى لا
7:58
يقع في الخطر الجانب الثاني من الناس من
8:01
لا يقبل انتقاد الاخر نقول له اذا اذا كنت
8:05
لا تقبل الاخر اذا لا تحاول ان تختلط لانك
8:09
ستضر بمن هو حولك وان اضطررت الى ان تختلط
8:15
حاول ان تصمت اسكت لانك اذا نطقت فانك
8:19
ستضر بالاخرين من الناس من تجده وصل الى
8:22
مستويات جد متقدمه في البحث العلمي وفي
8:26
الدرجات العلميه لكنك تجده ضيق خا ضيق
8:29
الصدر لا يقبل بانتقاد الاخرين نحن لا
8:32
ننتقد ك انت انما ننتقد افكارك انت لست
8:37
يعني محصنا من الخطا كل يؤخذ من كلامه
8:41
ويرد الى صاحب هذا القبر ا او كما قال
8:44
يعني تلك المقوله الش الذي قال الامام
8:46
مالك عليه رحمه الله وبالتالي نقول لهؤلاء
8:48
الناس حاولوا ان تنفتح على المجتمع حاولوا
8:51
ان تنفتح على اولئك الذين هم من مستواكم
8:54
الثقافي والعلمي ولا تغلقوا انفسكم لان
8:58
نبي كم صلى الله عليه وسلم لم يغلق الباب
9:02
حتى امام تلك الاسئله الحرجه جدا بل انه
9:05
احيانا كان يسال اسئله من اناس كانوا
9:10
يظنونها كفرا ولكنه قال لهم النبي صلى
9:14
الله عليه وسلم حتى ينزع عنهم ذلك الحرج
9:17
قال بل هو اليقين في الله لو لم تكن مؤمنا
9:20
ما تسرب الى نفسك مثل هذه الاسئله التي
9:23
يوسوس بها الشيطان اليه فلذلك نحن ننصح
9:27
اخواننا ان يكونوا اولا في المجتمع كالشجر
9:31
يرميه الناس بالحجر فيرميهم بالثمر انت لا
9:35
تنتظر الخير دائما وقد يكون الشر خيرا
9:38
والخير شرا ما اصابك من حسنه فمن الله وما
9:42
اصابك من سيئه فمن نفسك ويقول رب العزه جل
9:45
وعلا ونبلوكم بالشر والخير فتنه والينا
9:50
ترجعون انت اردت هذا الطريق انت الذي
9:53
اختار طريق العمل الاجتماعي انت اخترت
9:56
طريق العمل الدعوي فلا بد ان تصبر
10:02
اخوتي في الله اخواتي
10:05
الكريمات تروي كتب السيره ان سيدنا طلحه
10:09
بن عبيد الله رضي الله عنه كان جالسا في
10:12
بيته لما طرق عليه طارق وبشره انه ربح من
10:17
تجاره له في اليمن 700 الف درهم 700 الف
10:21
درهم يعني مقدار عده مليارات
10:24
اليوم لكن طلحه اهتم لذلك هما عظيما حتى
10:29
الزوج تاعه لاحظت همه فقالت ما
10:32
اهمك قال ما ظن ربي بي اذ ابيت وهذا المال
10:37
في بيتي هذا المال هذا كان عنده هم في
10:42
قلبي طلحه لانه يعرف انه مسؤوليه عظيمه
10:46
وانه به محاسب يوم القيامه وانه اذا
10:49
استبقا لنفسه وكانما يري من نفسه لربه حبا
10:54
للدنيا وميلا اليها على كل حال هذا كان
10:57
تحليله للامور هكذا كانت ث قفته
11:00
هو لكن زوجه رضي الله عنها وهي ام كلثوم
11:04
بنت ابو بكر الصديق رضي الله عنه قالت
11:06
واين انت من اهل الصفه ومن سبيل الله
11:09
معناها قم يا سيدي ماديرش الهم وزعه على
11:13
الناس و وادفعه في سبيل الله فخرج ووزع
11:17
ماله في ابواب الخير ورجع مطمئنا ليقول
11:21
لزوجه والله انك موفقه بنت موفقه هذا
11:25
الفهم مش راح يفهم انسان تربى في بيئه
11:28
ماديه ليبراليه تعظم اللذ وتؤ الدولار
11:33
ابدا للاسف اليوم كثير من المسلمين يعيشون
11:36
هذا المفهوم الغربي يحللون الامور على ضوء
11:39
الفكر المادي ان من بنى ثقافته على انه في
11:44
دار ابتلاء وانه محاسب على ما يصدر منه من
11:47
خير او شر سيكون له تصرف يختلف تماما عن
11:50
من ليس عنده هذا الايمان او يؤمن بالله
11:53
لكنه يرى انه غير محاسب اصلا او ان غيره
11:57
سيتحمل عنه ذنوبه كما هي عقيده اهل الكتاب
12:00
على بلنا النصارى كيف يعتقدون في هذه
12:02
المساله وان المسيح سيحمل ذنوبهم كلهم ومن
12:07
هنا فان للثقافه دور مهم جدا في تحقيق
12:10
التوازن الشخصي ومهمه المسلم الذي يريد ان
12:13
ينشر الفكر في الديني في
12:16
الصحيح دين فكره تتسع افاقها لتشمل جميع
12:20
شرائح المجتمع وتحتك بكل التوجهات الفكريه
12:24
فيه هذا يتطلب منه فهما وادراكا وتمكنا من
12:28
تحليل الاوضاع اي انها تتطلب ثقافه عاليه
12:32
وتصورا صحيحا لظروف امته وعوامل تاثيرها
12:36
ونقاط الضعف والقوه فيها كثير من من يسعون
12:40
الى اصلاح المجتمع من جانب نظري بعيد عن
12:43
الحس الاجتماعي لا يحققون نجاحا
12:47
كبيرا فقط لانه يبقى في النظري كما ان
12:51
المصلح الذي يفتقر الى ثقافه واسعه نقول
12:53
ثقافه نظريه واسعه قد يتسم عمله في الامه
12:57
بكثير من الاخطاء وهنا تكمن ضروره التوازن
13:01
بين الثقافه الواسعه والحس الاجتماعي
13:04
الرصين ول الغوص في المجتمع والتفاعل معه
13:08
لابد من توسيع المدارك والمعارف وعدم
13:12
الاكتفاء باختصاص
13:14
معين بعض الناس يعيشون في المنفى
13:17
الاجتماعي تجده مثقفا يحمل كما معرفي
13:20
هائلا طاقه هائله على الاصلاح لكن طبيعه
13:24
عمله تاثره وتاخذ عليه كل وقته فلا يترك
13:28
من وقته لامته شيئا ويضيع وسط عمله فيعيش
13:32
وحيدا ويموت وحيدا دون ان يحقق غايه او
13:36
يسعى لهدف اصلاح وتكون له يعني بعد ذلك
13:42
الاصل تكون له يد في البناء بناء هذا
13:44
المجتمع كثير من ابنائنا يعيشون دون لازيل
13:47
في المنفى صراحه تلقاه ما شاء الله مخ
13:50
انجور ولا دكتور ولا اللي كين عوض ان
13:53
ينتفع بها الناس يقوللك الخدمه اعي الله
13:56
غالب الوقت اعي فيغرق هناك في قضايا تقنيه
14:00
في الخدمه في الخدمه هذا منفى قل ان كان
14:03
اباؤكم وابنائكم واخوانكم وازواجكم
14:06
وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجاره تخشون
14:11
كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله
14:14
ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى ياتي
14:19
الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين
14:23
هكذا يقول الله سبحانه وتعالى ان الاصل ان
14:27
يتعلم الانسان ويعمل كي يكون عنصرا فعالا
14:30
له اثره الواضح في بناء امته من زاويه
14:34
اختصاصه لكن اذا تحول هذا الاختصاص الى
14:37
سجن يحبس نفسه فيه فان هذا من التطرف الذي
14:41
يخرم التوازن المطلوب ذلك لان الاسلام
14:45
يهتم بعلاقه المسلم بمجتمعه ويهدف الى
14:48
تعزيز الرابطه بين المسلمين والفرد وحده
14:52
اساسيه في المجتمع لا ينفصل في تصرفاته
14:55
وسلوكه عن المحيط الذي يعيش فيه ولا يملك
14:59
ان ينعزل عنه ويبتعد عنه بحال واجب عليه
15:03
ان يتفاعل معه ويسير في حركته عاملا
15:07
ومؤثره وهذه العلاقه لا ينبغي ان تكون
15:10
بارده خاليه من التفاعل الايجابي بل هي
15:12
علاقه عطاء وتبادل يحتاج فيها الفرد الى
15:15
المجتمع ويحتاج المجتمع الى الفرد كما
15:18
يقول الشاعر الناس للناس من بدو وحاضره
15:21
بعض لبعض وان لم يشعروا خدموا وبما ان
15:26
الاحتكاك بالناس يكون في الغالب ل تزم بعض
15:29
العلاقات بتاثير التنافس واختلاف الطبائع
15:32
لذلك المسلم مطالب بان يسلك طريق الصبر
15:35
والتعاون والمحبه في ذلك ما يكونش متشنج
15:39
شويه برك يزع شويه يحاسب الناس يحاكمهم لا
15:43
هذا يتطلب قوه ينتصر بها المؤمن على ذاته
15:47
ويواجه بها اهواء قلبه ويصبر على اذى غيره
15:51
على المسلم ان ينظر الى كل المسلمين نظره
15:54
محبه وود وان يحرص على نفعهم واصلاح امرهم
15:58
وتلبيه حاجاتهم كما جاء في الحديث الشريف
16:01
ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر
16:10
كبيرنا الاصل في المعاملات الاجتماعيه
16:13
والعلاقات الاجتماعيه انك تعامل الانسان
16:17
اتعجب من كفار لا يدون بدين الاسلام لديهم
16:20
طائرات عباره عن مستشفى متنقل تجب الدول
16:24
باجمعها يعني تداوي وتعالج الفقراء
16:27
والمساكين
16:28
ولا يبحثون لا عن بينهم ولا عن لونهم ولا
16:31
عن فقرهم ولا عن غناهم بل يعالجونه ولا
16:35
يبحثون عن اي شيء ولا يضمرون منه لماذا
16:39
هذا اليس هذا هو اصلنا في ديننا نحن اليس
16:42
هذا هو الاولى بما ان نقوم به نحن عوض ان
16:45
نتركه للاخر هنالك ايديولوجيه اسلاميه
16:49
متميزه تعطي توازنا خاصا ما بين الماده
16:52
والروح اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل
16:56
لاخرتك كانك تموت متغ انظر النبي صلى الله
17:00
عليه وسلم الكثير من الناس يعتقدون بانه
17:02
كان فقيرا مدقعا العكس النبي صلى الله
17:05
عليه وسلم مات وترك
17:07
لزوجته ما يعني ياتيهم من ايراد الاراضي
17:13
التي غنمها النبي صلى الله عليه وسلم كانت
17:15
من حقه واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان
17:17
لله خمسه تخيل هذا الخمس كم كان لكن
17:21
الدنيا كانت في يد النبي صلى الله عليه
17:23
وسلم ولم تكن في قلبه تخيل اخي العزيز
17:26
اننا اعتقدنا منذ فترات طويله لان النبي
17:30
صلى الله عليه وسلم عاش الفقر المتقع كان
17:32
اذا الصحابه وضعوا حجرا كان يضع حجرين نعم
17:35
لكنها كانت مرحله مؤقته ونسينا بان الله
17:39
عز وجل يقول واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن
17:43
من وراء حجاب اي ان الصحابه رضوان الله
17:45
تعالى عليهم كانوا يجدون حاجاتهم حاجتهم
17:49
الاستهلاكيه عند رسول الله صلى الله عليه
17:51
وسلم في بيته النبي صلى الله عليه وسلم
17:53
كان يطعم الصحابه رضوان الله تعالى عليه
17:56
عليهم ذا اذا دعيتم ال الى طعام غير
18:00
ناظرين اله ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا
18:03
طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان
18:06
ذلكم كان ي النبي ستحيي منكم بل ان النبي
18:09
صلى الله عليه وسلم اعطانا ارقى واسمى
18:11
واجمل صوره في احداث التوازن ما بين من
18:15
يملك الدنيا وما بين من يريد الاخره فاتخذ
18:19
من الدنيا مطيه للوصول الى الاخره هذا هو
18:22
المفهوم الذي يجب ان نصحه في عقول الناس
18:25
الصحابه رضوان الله تعالى عليهم كانوا اذا
18:28
ج الى النبي صلى الله عليه وسلم يقولون
18:31
لما كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:33
نكون وكان على رؤوسنا الطير وكان على
18:36
رؤوسنا طيب معناه انها تغمرهم السكينه
18:39
والوقار وهم مع رسول الله صلى الله عليه
18:41
وسلم قال وعندما نذهب الى اهلنا نلهو
18:44
ونلعب فضمن ان ذلك من النفاق فشكوا ذلك
18:48
الى النبي صلى الله عليه وسلم فاشار اليهم
18:51
انه ساعه بساعه معناه ان على الانسان ان
18:56
يتخذ لنفسه ساعه مع اهله
18:59
لانك اذا اعطيت كل شيء للنس فانك ستهل
19:02
اهلك ماذا ابقيت لاهلك انظر عمر ابن
19:06
الخطاب رضي الله تعالى عنه اعطى نموذجا
19:09
معينا في احداث التوازن وابو بكر الصديق
19:12
رضي الله تعالى عنه اعطى نموذجا اخر صوره
19:15
اخرى في احداث التوازن عمر بن خطاب تصدق
19:18
بكل ماله فقال له النبي صلى الله عليه
19:21
وسلم 50% 50% من ماله فقال له النبي ص وسل
19:26
ماذا ابقيت لاهلك يا عمر قال ابيت له نصف
19:29
ماء ماذا ابقيت لاهلك يا عمر قال ابقيت له
19:32
نصف ماءي انظر وضع توازنا حتى من قسمه
19:37
بالتساوي ما بين ان يجهز ج جيشا من جيوش
19:41
المسلمين يساهم في في غزوه للغزوات بمال
19:44
الذين جاهدوا في سبيل باموالهم وانفسهم
19:47
وفي نفس الوقت لم يترك اهله عانه على
19:50
الناس ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
19:54
جاء ووضع كل ما كان لديه من سلوه بين يدي
19:58
رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس
19:59
يقولون لقد اعطى كل ماله الى رسول الله لا
20:02
اعطى ما كان من سيوله سيوله نقديه فقال له
20:06
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ابقيت
20:08
لاهلك قال تركت لهم الله ورسوله لكن لا
20:12
يجب ان ننسى بان ابا بكر الصديق كان من
20:14
الاغبياء وكانت لديه فساتين وكان اهله
20:18
يقتاتون من تلك
20:24
البساتين اخوتي في الله اخواتي الكريمات
20:29
يكمن الاشكال في ان المسلم اليوم ابتلي
20:33
بحبه لنفسه ولاهله خاصه واشتغاله بهم عن
20:37
من
20:38
سواهم هذا سبب مظاهر التفاوت الطبقي
20:42
وانفصام العلاقات بين الناس لذلك عالج
20:45
الاسلام هذه القضيه من داخل النفس البشريه
20:48
نفسها من جهه الاهتمام بامور المسلمين
20:50
معناه من واجب المسلم حمل هذا الهم لابد
20:54
هم اع النس لابد ان تحمله اخي المسلم اختي
20:57
المسلمه ولابد ان تلبي حاجات المجتمع بما
21:01
تطيقه على كل حال وتقدر على تقديمه من
21:05
خدمات والقران الكريم يمنه هذه العلاقات
21:08
كلها بدءا من دائره الاسره وانتهاء
21:11
بالمجتمع الواسع ضمن خط متواز دقيق
21:15
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
21:18
وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى
21:22
والمساكين والجار ذ القربى والجار الجنب
21:25
والصاحب بالجنب وابن السبيل و ملكت
21:28
ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا
21:32
فخورا ف في هذه الايه يوقفنا المولى تبارك
21:36
وتعالى امام مكونات المجتمع وشرائحه
21:39
المختلفه ليثبت لكل فئه حقها بدءا
21:43
بالوالدين وانتهاء بابن السبيل هذا ابن
21:45
السبيل انسان غريب انقطع به السبيل
21:49
فالمسلم اذا ليس مجرد مطالب لحقوقه
21:53
وامتيازاته بعيد عن ادائه واجباته ازاء
21:57
الناس من حول
21:58
حوله المسلم مصدر عطاء ورعايه للاخرين
22:02
يعيش همومهم ويشاركهم متاعبهم ويعينهم في
22:06
امور دنياهم ودينهم كذلك ويحرص على
22:09
التماسك الذي ينتج القوه الاجتماعيه
22:12
والرابطه الانسانيه
22:14
عمومه الانسان في نظر الاسلام ليس عنصرا
22:18
منفردا وعامل استهلاك يتنافس في مضمار
22:21
السباق للحصول على المصالح الانانيه
22:23
الخاصه وجمع المكاسب الشخصيه ولو على حساب
22:27
الاخرين لا
22:28
الاسلام يرفض ذلك تماما الاسلام يقلل من
22:31
الفرديه ويعمق الاحساس الجماعي والمقصد من
22:35
وراء ذلك هو تحويل المجتمع الى قاعده
22:39
تتجسد فيه المفاهيم الاسلاميه واحكامه
22:42
العمليه ويتعاون الناس فيه على تطبيق شرع
22:45
الله سبحانه وتعالى واول نموذج في ذلك هو
22:49
الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي
22:51
كان ذا خلق عظيم فبما رحمه من الله لنت
22:55
لهم ولو كنت فضا غليظ القلب لمض ض من حولك
22:58
فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر
23:02
لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما
23:06
عندم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم وهذا
23:11
الحرص
23:13
تمثل يعني في مواقف الرسول صلى الله عليه
23:16
وسلم من شرائح الامه كلها كان يقري الضيف
23:21
ويحمل الكل ويعين على نوائب الدهر وكان
23:24
يكرم اصحابه ويتفقد احوالهم والى بذلك
23:28
فالمسلم كذلك جزء من المجتمع الاسلامي
23:31
الكبير وعليه مسؤوليه اصلاحه انما
23:35
المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم واتقوا
23:38
الله لعلكم ترحمون فاتقوا الله واصلحوا
23:41
ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله وان كنتم
23:44
مؤمنين واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
23:47
تفرقوا وايات كثيره هنا ايضا تبرز ضروره
23:51
التوازن بين النشاط في الدوائر الاجتماعيه
23:53
الضيقه وبين توسيع افق التعاون ب بين جميع
23:59
المسلمين الذي يعيش لمجتمعه الضيق قد يكون
24:02
متمثلا في حزب او مدرسه معينه او مذهب او
24:06
اتجاه معزولا عن بقيه التراكيب التي تشكل
24:10
كل الامه الاسلاميه هذا يفقد حتما هذا
24:13
التوازن ويقود عمله في الغالب الى صراع
24:17
وتنافس اخوتي الكرام اخواتي
24:20
الفضليات ان اهم علاقه تربط الانسان
24:24
بالاخرين هي العلاقه الايمانيه هي اقوى من
24:27
عقه النسب وكلما تعمق الايمان وترسخ في
24:31
النفوس ازدادت العلاقات بين الناس موده
24:34
ورحمه وترابط وازداد اتحادهم وتعاونهم
24:38
فالايمان هو الذي يضمن حالات التوازن بين
24:41
المصالح الفرديه والمصالح الجماعيه
24:44
التوازن بين الشده على الكفار والرحمه بين
24:47
المؤمنين كما قال سبحانه وتعالى محمد رسول
24:50
الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء
24:54
بينهم تراهم ركعا
24:56
سجدا والعامل الاساس في تحقيق ذلك والدافع
25:00
اليه هو ابتغاء رضوان الله سبحانه وتعالى
25:03
يبتغون فضلا من الله ورضوانه كما قال
25:07
سبحانه
25:08
وتعالى فان تجاوز الساحه الذاتيه والمصالح
25:13
الفرديه الى مصالح الجميع قوه لا يوطد في
25:17
النفوس الا هذا الايمان الراسخ العميق
25:22
نسال الله سبحانه وتعالى ان يعطينا هذا
25:24
الايمان الراسخ العميق وان يمكننا ذلك من
25:28
ضبط التوازن في كلكل تصرفاتنا والحمد لله
25:32
رب
25:56
العالمين
26:04
ن
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات