الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-12-14 ·
1:00:36
0:00
1:00:36
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1048
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:02
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:05
والصلاه والسلام على رسول الله نبينا محمد
0:08
وعلى جميع الانبياء والمرسلين ايها الاخوه
0:11
المؤمنون احييكم بتحيه الامان والايمان
0:14
تحيه السلام والاسلام ف السلام عليكم
0:16
ورحمه الله
0:18
وبركاته اما بعد فمن هذا المكان بمكه
0:22
المكرمه
0:24
وتحديدا قرب غار حراب جبل النور نشرع
0:28
بمشيئه الله سبحانه تعالى في حلقات تدور
0:33
او يدور موضوعها حول سيره نبينا محمد عليه
0:37
الصلاه
0:38
والسلام وهذا
0:41
انطلاقا مما يروى عنه عليه الصلاه والسلام
0:44
انه قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
0:48
من من نفسه وماله وولده والناس
0:54
اجمعين و حصتنا هذه بمشيئه الله تعالى ستت
1:00
ناول ثناء الله سبحانه وتعالى على نبيه
1:03
عليه الصلاه والسلام من خلال سوره الاحزاب
1:08
وذلك لان الله سبحانه وتعالى امرنا في هذه
1:11
السوره بالصلاه عليه ولنقرا الايه اعوذ
1:17
بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من
1:20
الشيطان الرجيم ان الله وملائكته يصلون
1:23
على النبي ان الله وملائكته يصلون على
1:26
النبي يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين
1:30
امن صلوا عليه وسلموا تسليما صلوا عليه
1:34
وسلموا تسليما من معاني الصلاه على نبينا
1:38
عليه الصلاه والسلام ان نثني عليه الثناء
1:41
عليه وذلك بذكر الحسن
1:46
العطر فالله سبحانه وتعالى رفع رفع من ذكر
1:51
نبينا محمد عليه الصلاه والسلام في سوره
1:54
الشرح بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله
1:58
الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك الم نشرح
2:02
لك صدرك ووضعنا عنك وزرك ووضعنا عنك وزرك
2:07
الذي انقض ظهرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك
2:11
ذكرك ورفعنا لك ذكرك ورفعنا لك ذكرك
2:15
ورفعنا لك ذكرك ورفعنا لك ذكرك ورفعنا لك
2:19
ذكرك فبقدر ما نذكر نبينا محمد عليه
2:23
الصلاه والسلام بالخير بذكر الحسن العطر
2:27
بقدر ما نثني عليه الله سبحانه وتعالى
2:30
يوفقنا لكي نقتدي به ونتس به ونبينا محمد
2:35
عليه الصلاه
2:37
والسلام نفسه كان يذكر الانبياء والرسل
2:42
قبله عليه الصلاه والسلام ولذلك وفقه الله
2:46
تعالى الى الاقتداء بهم في سوره مريم الله
2:49
تعالى يامره واذكر في الكتاب ابراهيم اذكر
2:53
في الكتاب ابراهيم واذكر في الكتاب موسى
2:57
واذكر في الكتاب موسى واذكر في الكتاب
2:59
اسماعيل واذكر في الكتاب اسماعيل واذكر في
3:02
الكتاب ادريس واذكر في الكتاب ادريس ايه
3:05
هذا في سوره
3:07
مريم وفي سوره صد كذلك واذكر عبدنا داوود
3:13
واذكر عبدنا داود واذكر عبدنا ايوب اذكر
3:17
عبدنا ايوب واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق
3:20
ويعقوب اذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب
3:25
واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل واذكر
3:28
اسماعيل واليسع وذا الكف وكل من الاخيار
3:31
وكل من الاخيار هذا ذكر هذا ذكر هذا ذكر
3:36
هذا ذكر هذا ذكر هذا ذكر اذا هذا ذكر ان
3:41
نذكر الانبياء
3:44
والمرسلين ولو لم تكن لدينا تفاصيل عن
3:50
حياتهم فعلى سبيل المثال اليسع هنا اليسع
3:53
عليه السلام الله سبحانه وتعالى يامرنا
3:57
بذكره مع العلم انه لا توجد
4:01
تفاصيل في كتاب الله سبحانه وتعالى عن
4:04
حياه اليسع يعني
4:06
مجرد ذكر الانبياء بالخير يعد
4:10
ذكرا هذا الذكر من خلاله او به الله تعالى
4:15
يوفقنا الى الاقتداء
4:18
بهم ونجد الله سبحانه وتعالى في سوره
4:22
الانعام يذكر للنبي عليه الصلاه والسلام
4:25
هناك حوالي 18
4:28
نبيا وبعد ذكر اسمائهم الله تعالى يقول له
4:32
اولئك الذين هدى الله فبهداهم
4:36
اقتده فبهداهم
4:39
مقتدي وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على
4:43
قومه وتلك حجنا اتيناها ابراهيم على ق
4:48
نرفع درجات من نشاء نرفع درجات من نشاء ان
4:51
ربك حكيم عليم ربك حكيم عليم ووهبنا له
4:55
اسحاق ويعقوب وهبنا له اسحاق ويعقوب كلا
4:59
هدينا كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ونوحا
5:03
هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان ومن
5:07
ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وايوب
5:11
ويوسف وموسى وهارون وموسى وهارون وكذلك
5:14
نجزي المحسنين وكذلك نز المحسنين وزكرياء
5:18
ويحيى وزكريا ويحيى وعيسى والياس وعيسى
5:22
والياس كل من الصالحين كل من الصالحين
5:26
واسماعيل واليسع واسماعيل واليسع ولوط
5:30
ويونس ولوط وكلا فضلنا على العالمين وكلا
5:33
فضلنا على العالمين ايه بعد ذكر الله
5:36
تعالى لهذه الاسماء بثلاث ايات الله
5:40
سبحانه وتعالى يقول للنبي عليه الصلاه
5:42
والسلام اولئك اشاره الى هؤلاء الانبياء
5:46
اولئك الذين هدى الله فبهداهم
5:49
اقتده اذا نبينا عليه الصلاه والسلام كان
5:53
يذكر الانبياء والرسل قبله ومن خلال هذا
5:56
الذكر الله تعالى وفقه الى الاقتداء
6:00
بهم فنحن كذلك بالتبع مامورون ان نذكر
6:05
الانبياء
6:06
والرسل قبل نبينا محمد عليه الصلاه
6:10
والسلام وكذلك علينا ان نذكر ايضا نبينا
6:13
محمد عليه الصلاه
6:15
والسلام طبعا نجده في كتاب الله سبحانه
6:19
وتعالى ان الله يثني على نبينا عليه
6:23
الصلاه والسلام منذ الايام الاولى من
6:26
بعثته عليه الصلاه والسلام وهذا ما نجده
6:29
في مطلع سوره القلم وسوره القلم من اوائل
6:33
ما نزل من
6:35
القران بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله
6:38
الرحمن الرحيم نون والقلم وما يسطرون نون
6:42
والقلم وما يسطرون ما انت بنعمه ربك
6:45
بمجنون بعم ربك بمجنون وان لك لاجرا غير
6:49
ممنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلى
6:52
خلق عظيم وانك لعلى خلق عظيم وانك لعلى
6:56
خلق عظيم وانك لعلى خلق عظيم اذا الله
7:00
تعالى يثني عليه منذ الايام الاولى من
7:03
بعثته عليه الصلاه والسلام ولكن لماذا جاء
7:06
الامر بالصلاه عليه في سوره الاحزاب ومن
7:10
المعلوم ان سوره الاحزاب نزلت بعد الهجره
7:13
بعد هجرته عليه الصلاه والسلام من مكه الى
7:17
المدينه ان الله وملائكته ان الله
7:21
وملائكته يصلون على النبي يصلون على النبي
7:25
يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا
7:28
صلوا عليه صلوا عليه وسلموا تسليما وسلموا
7:31
تسليما طبعا هذا السؤال نحاول الاجابه
7:35
عليه من خلال هذه الحصه بمشيئه الله تعالى
7:39
وتحديدا من خلال السياق سياق الايات التي
7:44
وردت في سوره الاحزاب اذا تاملنا الايات
7:48
في سوره الاحزاب نجد اذاء النبي عليه
7:51
الصلاه والسلام ورد مرات عديده يعني لم
7:54
يرد مره واحده وعلى سبيل المثال عند عندما
7:59
نتامل السياق الذي جاء فيه الامر بالصلاه
8:03
على نبينا محمد عليه الصلاه والسلام بعده
8:06
مباشره الله
8:08
تعالى يحدد الوعيد الذي يترتب على اذاء
8:13
الرسول عليه الصلاه والسلام ولنقرا الايه
8:17
يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا
8:20
صلوا عليه صلوا عليه وسلموا تسليما وسلموا
8:24
تسليما ان الذين يؤذون الله ورسوله ان
8:27
الذين يؤذون الله ورسوله لهم الله لعنهم
8:30
الله في الدنيا والاخره في الدنيا والاخره
8:33
واعد لهم عذابا مهينا واعد لهم عذابا
8:36
مهينا اذا من معاني
8:38
الصلاه على نبينا محمد عليه الصلاه
8:41
والسلام ان نثني عليه لاننا بهذا الثناء
8:45
سنرد الاذاء وشتان شتان بين من
8:50
يثني على نبينا محمد عليه الصلاه والسلام
8:53
الله تعالى سيوف الى الاقتداء بهذا النبي
8:56
الكريم وبين من يؤذي يؤذي رسول الله عليه
9:00
الصلاه والسلام سواء بفعله او
9:04
بقوله الله تعالى ماذا رتب على هذا الاذاء
9:08
رتب وعيدا وعيدا وحدده بماذا بصيغه اللعن
9:16
اللعن يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين
9:20
امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلوا عليه
9:23
وسلموا تسلي ان الذين يؤذون الله ورسوله
9:26
ان الذين يؤذون الله ورسوله ذون الله
9:29
ورسوله ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم
9:33
الله لعنهم الله في الدنيا والاخره في
9:35
الدنيا والاخره واعد لهم عذابا مهينا
9:39
عذابا مهينا والذين يؤذون المؤمنين
9:41
والمؤمنات والذين يؤذون المؤمنين وال بغير
9:44
ما
9:45
اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا فقد احتملوا
9:48
بهتانا واثما مبينا مبينا ونلاحظ هنا في
9:53
السياق ان الله تعالى قدم قدم
9:57
الوعيد الذي يترتب على
10:00
اذاء الرسول عليه الصلاه والسلام على
10:03
الوعيد الذي يترتب على اذاء المؤمنين
10:06
والمؤمنات لماذا لان حق رسول الله عليه
10:10
الصلاه والسلام اعظم اعظم واعظم من حق
10:14
جميع المؤمنين والمؤمنات
10:16
كذلك نجد ان الله تعالى رتب على اذاء
10:20
الرسول عليه الصلاه والسلام
10:22
وعيدا جاء بصيغه
10:25
شديده بصيغه اشد اشد
10:29
من من صغه من صغه الوعيد الذي يترتب على
10:33
اذاء المؤمنين والمؤمنات
10:36
عندما تحدث عن هذا الوعيد وعيد اذاء
10:39
الرسول عليه الصلاه والسلام قال لعنهم
10:41
الله
10:43
لعنهم الله في الدنيا والاخره بينما الذي
10:47
يؤذي المؤمنين والمؤمنات ماذا قال عن
10:51
هؤلاء قال فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا
10:55
وفرق كبير بين الصيغتين هذا كله يعني
11:00
يعطينا دلاله واضحه على على مقام النبي
11:03
عليه الصلاه والسلام وعلى قدره العالي
11:06
ومنزلته الرفيعه عند الله
11:08
تعالى ان الذين يؤذون الله ورسوله ان
11:12
الذين يؤذون الله لعنهم الله في الدنيا
11:15
والاخره لعنهم الله في الدنيا والاخره
11:18
واعد لهم عذابا مهينا واعد لهم عذابا
11:21
مهينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات
11:24
الينين بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا به
11:29
واثما مبينا احتملوا بدانا واثما مبينا
11:32
كذلك في سوره الاحزاب مع خاتمتها نجد الله
11:37
ان الله تعالى يامرنا يامر
11:41
المؤمنين بان لا يسلكوا طريقه من
11:44
قبلهم من الاقوام مثل قوم موسى عليه
11:48
السلام الذين اذوا موسى يا ايها الذين
11:54
امنوا يا ايها الذين امنوا لا تكونوا
11:56
كالذين اذوا موسى كونوا كالذين ادوا فبراه
12:01
الله مما قالوا فبراه الله مما قالوا وكان
12:04
عند الله وجيها وكان عند الله وجيها اذا
12:08
وفي هذا ايضا تسليه للنبي عليه الصلاه
12:11
والسلام بان يصبر لان موسى عليه السلام
12:15
وهو من الرسل قبله عليه الصلاه والسلام
12:18
ايضا اوذي من قبل قومه حيث اذوه بماذا
12:25
بالسنتهم كذلك هذا الاذا حدث للنبي عليه
12:29
الصلاه والسلام حيث نجد ان الله سبحانه
12:32
وتعالى في سوره الاحزاب يبين ان المنافقين
12:35
كانوا يؤذون رسول الله عليه الصلاه
12:38
والسلام بالسنتهم
12:39
ايضا يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين
12:43
امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى لا
12:46
تكونوا كالذين اذوا موسى لا تكونوا كالذين
12:50
اذوا موسى لا تكونوا كالذين اذ موسى فبراه
12:54
الله مما قالوا فبراه الله مما قالوا وكان
12:57
عند الله وجيها عند الله و يا ايها الذين
13:01
امنوا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
13:03
وقولوا قولا سديدا اتقوا الله وقولوا قولا
13:06
س يصلح لكم اعمالكم يصلح لكم اعمالكم
13:10
ويغفر لكم ذنوبكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن
13:13
يطع الله ورسوله ومن يطع الله ورسوله فقد
13:16
فاز فوزا عظيما فقد فاز فوزا عظيما اذا
13:20
هنا نصل الى قاعده ان الذي يحرصوا على
13:24
مراقبه
13:25
لسانه بحيث لا يقول الا قولا
13:29
سديدا القول السديد الذي من خلاله
13:34
يتفادى يتفادى المؤمن ويجتنب اذاء الخلق
13:39
جميعا ولا سما المؤمنين والمؤمنات ولا سما
13:44
النبي عليه الصلاه والسلام من التزم بهذا
13:48
القول السديد فان الله سبحانه وتعالى
13:50
سيصلح له اعماله ويغفر له ذنوبه والذي لا
13:56
يلتزم بهذا القول السديد ويطلق لسان
13:59
ويؤذي الخلق ويؤذي الناس ويؤذي المؤمنين
14:03
ويؤذي المؤمنات ويؤذي النبي عليه الصلاه
14:06
والس فان الله سبحانه وتعالى لا يصلح لا
14:10
يصلح له اعماله ولا يغفر له
14:14
ذنوبه طبعا في هذه الصوره نفسها نجد ايضا
14:17
ان الله سبحانه وتعالى يامر النبي عليه
14:20
الصلاه والسلام بان
14:21
يدع اذا المنافقين
14:24
جانبا بان يصبر وان يتوكل على الله ولا
14:29
تطع الكافرين والمنافقين ولا تطع الكافرين
14:32
والمنافقين ودعهم ودعهم ولا تطع الكافرين
14:36
والمنافقين ولا تطع الكافرين والمنافقين
14:39
ودعهم ودعهم ودعهم ودعهم وتوكل على الله
14:44
وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا وكفى
14:47
بالله وكيلا اذا كما كما ترون ان ان اذاء
14:52
النبي عليه الصلاه والسلام ورد ذكره ليس
14:55
مره واحده في سوره الاحزاب وانما ورد مرات
14:59
عديده والله تعالى هدد
15:03
المنافقين في خاتمه سوره الاحزاب مع
15:06
نهايتها هددهم اذا اذا لم
15:10
يكفوا اذا لم يكفوا ولم ينتهوا عن اذاء
15:14
النبي عليه الصلاه والسلام لئن لم ينتهي
15:16
المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون
15:19
في المدينه لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك
15:23
فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا
15:28
قتلوا
15:30
تقتل لئ لم ينتهي المنافقون ل لم ينتهي
15:34
المنافقون والذين في قلوبهم مرضا الذين في
15:37
قلوبهم والمرجفون في المدينه والمرجفون في
15:40
المدينه لنغرينك بهم لنغرينك بهم ثم لا
15:44
يجاورونك فيها الا قليلا ولا يجاورونك
15:47
فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا
15:50
ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا
15:54
اخذوا وقتلوا تقتيلا اذا ذك اذاء النبي
15:58
عليه الصلاه والسلام ورد ذكره مرات عديده
16:02
في سوره الاحزاب وفي سوره الاحزاب سنجد ان
16:05
الله تعالى يثني ان الله تعالى يثني على
16:10
نبينا محمد عليه الصلاه والسلام ليس مره
16:12
واحده مرات عديده لان بهذا الثناء سنرد
16:18
الاذاء بهذا الثناء سنرد الاذاء فعلى سبيل
16:23
المثال الله تعالى
16:24
يسمي النبي عليه الصلاه والسلام ويلقبه
16:28
باس س الحسنه في هذه الصوره ولا نجد ذكرا
16:32
لهذا اللقب في اي صوره
16:34
اخرى لقد كان لكم في رسول الله كان لكم في
16:39
رسول الله اسوه حسنه اسوه حسنه لمن كان
16:42
يرجو الله لمن كان ير واليوم الاخر وال
16:46
وذكر الله كثيرا وكر الله
16:49
كثيرا اذا لقبه في هذه الصوره بالاسوه
16:53
الحسنه فقط يعني في هذه الصوره فقط ولا
16:57
نجد ذكرا هذا اللقب في اي موضع اخر من
17:00
كتاب الله تعالى كذلك لقبه بخاتم
17:04
النبيين في هذه الصوره تحديدا ولا نجد
17:08
ذكرا لهذا اللقب في اي سوره اخرى من سور
17:12
القران الكريم ما كان محمد ابى احد من
17:15
رجالكم ما كان محمد ابا احد من رجالكم
17:19
ولكن رسول الله ولكن رسول الله وخاتم
17:22
النبيئين النبيين وكان الله بكل شيء عليما
17:26
وكان الله بكل شيء عليما كذلك الله سبحانه
17:29
وتعالى يلقبه في هذه الوره بالسراج المنير
17:34
ولا نجد ذكرا لهذا اللقب في اي صوره اخرى
17:39
يا ايها النبي يا ايها النبي انا ارسلناك
17:42
شاهدا انا ارسلناك ومبشرا ونذيرا ومبشرا
17:47
ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وداعيا الى
17:49
الله باذنه وسراجا منيرا وراجا منيرا ايه
17:53
اذا هذا الثناء او هذا الذكر هو تفصيل
17:59
تفصيل لنوع من انواع الصلاه على نبينا
18:03
محمد عليه الصلاه والسلام طبعا الان ناتي
18:07
الى ذكر المناسبه المناسبه التي استغلها
18:11
المنافقون وبداوا ينتقصون من قدر النبي
18:15
عليه الصلاه والسلام ما المناسبه المناسبه
18:18
الله تعالى ذكرها في مطلع السوره حينما
18:21
ابطل ما يسمى في المجتمع الجاهلي
18:26
بالتبني التبني
18:28
كان عرفا من اعراف المجتمع
18:32
الجاهلي التبني كان عاده من عادات
18:36
الجاهليه كان امرا
18:39
مقبولا في ذلك المجتمع وفي ذلك
18:43
العهد ونبينا محمد عليه الصلاه والسلام
18:46
بطبيعته كان يساير الاعراف الاجتماعيه
18:51
وكذلك التقاليد كان يسير تقاليد قومه
18:55
والاعراف في مجتمعه ف تبنى نبينا محمد
19:00
عليه الصلاه والسلام ايضا
19:02
شخصا وهو الصحابي الجليل زيد ابن حارثه
19:07
تبناه نبينا محمد عليه الصلاه والسلام
19:10
فصار ينادى في ذلك المجتمع زيد بن محمد
19:14
لان التبني هو ان يتخذ احدهم شخصا ابنا
19:20
له يعني ليس ابنا حقيقيا ليس ابنا من صلبه
19:24
وانما ينسبه فقط الى نفسه ينسبه الى نفسه
19:29
ويتبناه
19:31
ويتبناه الله سبحانه وتعالى ابطل التبني
19:35
في مطلع سوره
19:37
الاحزاب وما جعل ادعيائكم ابنائكم وما جعل
19:42
ادعيائكم ابنائكم ذلكم قولكم
19:45
بافواهكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق
19:48
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل و يهدي
19:51
السبيل ادعوهم لابائهم ادعوهم لابائهم
19:55
ادعوهم لابائهم ادعوهم لابائهم اقسط عند
19:58
الله واقسط عند الله اذا قلنا التبني ما
20:02
هو التبني التبني ان ان يتخذ
20:07
شخص ابنا
20:10
له لكن هذا الابن في حقيقه الامر ليس ابنا
20:15
حقيقيا ليس ابنا من صلبه وانما هو ابن
20:19
لغيره فنسبه الى نفسه وقلنا على سبيل
20:24
المثال هذا زيد ابوه الحقيقي او اصلي هو
20:28
حارثه فلما تبناه نبينا محمد عليه الصلاه
20:32
والسلام صار ينسب اليه يعني يلحق بمحمد
20:36
عليه الصلاه والسلام وكان ينادى زيد ابن
20:39
محمد ف الله سبحانه وتعالى لما ابطل
20:43
التبني من سيطبق هذا
20:47
الامر اول من سيطبق هذا الامر هو النبي
20:50
عليه الصلاه والسلام ولا
20:53
ريب فنبينا محمد عليه الصلاه والسلام امر
20:56
زيدا بان يلتحق
20:59
بابيه فصار ينادى زيد ابن حارثه كما كان
21:03
سابقا كما كان ينادى في السابق
21:06
هنا المنافقون ماذا قالوا قالوا انظروا
21:10
الى هذا الرسول ليس له رجال ليس له من
21:14
ذريته الرجال نعم رزق من ذريته البنات
21:19
ورزق من ذريته الذكور الذين ماتوا صبيان
21:23
وهذا الذي تبناه زيد
21:26
اه نزع منه ولم يبقى له اي رجل لم يبقى له
21:32
اي رجل فاذا هل يعقل ان يكون رسولا وليس
21:36
في ذريته الرجال هل هذا
21:39
رسول فالله سبحانه وتعالى من خلال السياق
21:45
سنرى في مطلع سوره الاحزاب الله تعالى
21:48
يبين يبين ان هذا النبي الكريم اراده الله
21:51
تعالى ابا للجميع وليس ابا لزيد فقط وذلك
21:56
قوله تعالى النبي او
21:58
بالمؤمنين من انفسهم والمقصود هنا الابوه
22:03
الروحيه يعني النبي عليه الصلاه والسلام
22:06
هو اب
22:06
للجميع من الناحيه
22:09
الروحيه من ناحيه الابوه الروحيه هو اب
22:12
للجميع هو اب لنا جميعا وليس لشخص
22:17
واحد وما جعل ادعيائكم وابنائكم وما جعل
22:21
ادعيائكم ابنائكم ذلكم قولكم بافواهكم
22:25
ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق الله
22:28
يقول الحق وهو يهدي السبيل وهو يهدي
22:31
السبيل ادعوهم لابائهم ادعوهم لابائهم
22:34
ادعوهم لابائهم ادعو اباء هو اقسط عند
22:37
الله هو اقسط عند الله فان لم تعلموا
22:40
ابائهم فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في
22:43
الدين ومواليكم اخوانكم فيين ومواليكم
22:46
وليس عليكم جناح وليس عليكم جناح فيما
22:49
اخطاتم به فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت
22:52
قلوبكم وكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله
22:55
غفورا رحيما وكان الله غف غف الرح النبي
22:59
اولى بالمؤمنين من انفسهم النبي اولى
23:02
بالمؤمنين من انفسهم النبي اولى بالمؤمنين
23:06
من انفسهم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
23:09
النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم النبي
23:12
اولى بالمؤمنين انفسهم ايه اذا قلنا
23:17
المنافقون ارادوا الاستن قص من قدر الرسول
23:21
عليه الصلاه والسلام بان قالوا ان هذا
23:25
الرسول ليس له رجال في ذريته وفعلا هذا
23:30
صحيح نبينا محمد عليه الصلاه والسلام الله
23:34
سبحانه وتعالى
23:35
رزقه رزقه
23:39
البنات نعم كذلك رزقه الذكور الذين ماتوا
23:43
صبيان لكن لم لم يرزقه
23:46
رجالا لم يرزقه رجالا فالمنافقون قالوا
23:50
انظروا حتى زيد هذا الذي تبناه هذا النبي
23:54
نزع منه لم يبقى له اي رجل
23:58
هعقل هذا الله تعالى يبين انه اب للجميع
24:04
النبي اولا او لا يعني اشد اشد قربا
24:08
وقرابه الى انفسنا من جميع الخلق من الناس
24:13
جميعا ومن ابائنا
24:16
وامهاتنا وهذا ما يبينه الله تعالى في في
24:19
سوره
24:21
التوبه قل ان كان اباؤكم قل ان كان اباكم
24:25
وابناؤكم وابناكم واوان وازواجكم وازواجكم
24:30
وعشيرتكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها
24:33
واموال اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها
24:37
تجاره تخشون كسادها ومساكن ترضونها ومساكن
24:41
ترضونها احب اليكم احب اليكم من الله
24:44
ورسوله من الله ورسول وجهاد في سبيله
24:47
وجهاد في سبيله فتربصوا فتربصوا حتى ياتي
24:50
الله بامره حتى ياتي القوم والله لا يهدي
24:53
القوم الفاسقين والله لا يهدي القوم
24:55
الفاسقين ايه الله تعالى يبين لنا في هذه
24:59
الايه الكريمه ان حبنا للرسول عليه الصلاه
25:02
والسلام يجب ان يكون اكبر واكثر من حبنا
25:07
لابائنا او لاخواننا او ابنائنا او
25:10
ازواجنا الى غير
25:12
ذلك حبنا للنبي عليه الصلاه والسلام يجب
25:16
ان يكون اكبر من ذلك
25:19
بكثير وهذا ايضا معنى قوله عليه الصلاه
25:23
والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
25:27
من من نفسه وماله وولده والناس اجمعين
25:30
والناس
25:32
اجمعين وهذه الايه وردت في سوره التوبه
25:36
تحديدا لماذا لان سوره التوبه تتحدث عن
25:39
ساعه
25:40
العسرى عن ساعه العسرى وساعه العسرى يجب
25:45
على المؤمنين ان ان يتخلفوا عنها يعني
25:48
انلا يتخلفوا عن رسول الله عليه الصلاه
25:51
والسلام لان النبي عليه الصلاه والسلام هو
25:53
اول من هو اول من سارى
25:58
وتحرك في ساعه العسر فلا يجوز لاحد منهم
26:03
ان يتخلف عن رسول الله عليه الصلاه
26:05
والسلام مهما كان مهما كان الامر بمعنى لو
26:11
ان والده دعاه للقيام بمهمه معينه والنبي
26:16
عليه الصلاه والسلام يناديه للالتحاق
26:19
بساعه العسر عليه عليه ان ان يلبي نداء
26:22
الرسول عليه الصلاه
26:24
والسلام لان طاعه رسول الله عليه الصلاه
26:28
والسلام هي طاعه فوق طاعه
26:32
الوالدين وساعه العسر الله تعالى
26:37
ذكرها وكان المنافقون يثبط بعضهم بعضا عن
26:41
الالتحاق بهذه
26:44
الساعه وقالوا لا تنفروا في الحر قالوا لا
26:48
تنفر الحر وقالوا لا تنفروا في
26:52
الحر قل نار جهنم اشد
26:56
حرا كان يفقهون يفقهون اذا تميزت ساعه
27:00
العسره بالحر الشديد الحر الشديد
27:03
والمنافقون كان بعضهم يثبط بعضا
27:07
لاللا يلتحق برسول الله عليه الصلاه
27:09
والسلام كما تميزت ايضا ببعد
27:12
المكان نعم كانت بعيده عن مدينه رسول الله
27:17
عليه الصلاه والسلام وفي ذلك يقول تعالى
27:20
لو كان عرضا
27:22
قريبا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك وسفرا
27:25
قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقه ولكن
27:29
بعدت عليهم ولكن بعدت عليهم الشقه ولكن
27:32
بعدت عليهم الشقه ولكن بعدت عليهم
27:36
الشقه اذا هذه ي ساعه العسر بمعنى مع الحر
27:40
الشديد يعني مع هذه الظروف الصعبه مع الحر
27:44
الشديد مع شده الحر مع بعد المكان لا يجوز
27:49
لا يجوز لا يجوز لاحد من المؤمنين ان
27:53
يتخلف عن رسول الله عليه الصلاه والسلام
27:56
لغير عذر طبعا ط هناك اعذار ذكرتها سوره
27:59
التوبه من ليس له عذر مقبول لا يجوز له ان
28:04
يتخلف عن عن سعه العسرى لقد تاب الله على
28:07
النبي لقد تاب الله على النبي والمهاجرين
28:11
والانصار والصار الذين اتبع في ساعه
28:14
العسرى الذين اتبع في ساعه العسرى الذين
28:17
اتبعوه في ساعه العسرى الذين اتبع في ساعه
28:20
العسرى ايه اذا لا يجوز لاحد ان يعتذر بان
28:24
اباه يطالبه بالقيام بمهمه او ان زوجته
28:29
تطالبه بشيء من ذلك القبيل او ان عشيرته
28:33
او اخوانه او
28:35
ابناءه يطالبونه ب بالقيام بامر من الامور
28:41
لا يجوز له ان يعتذر بهذا اطلاقا او ان
28:44
يعتذر بان تجارته امواله بيته محتاج
28:49
اليه لا يجوز له ان يتخلف عن رسول
28:53
الله ما كان لاهل
28:56
المدينهه ومن حولهم من الاعراب حولهم من
29:00
الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله يتخلفوا
29:03
عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه
29:06
لا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا
29:08
يصبهم ظما ذلك بانهم لا يصبهم ظما ولا نصب
29:12
ولا نصب ولا مخمصه في سبيل الله ولا مخمصه
29:16
في سبيل الله ولا يطون موطئا ولا يطون
29:18
موطئا يغيظ الكفار يغي الكفار ولا ينالون
29:22
من عدو نيلا ولا ينالون من عدو نيلا الا
29:24
كتب لهم به عمل صالح الا كتب لهم
29:28
ان الله لا يضع اجر المحسنين ان الله لا
29:31
يضع اجر المحسنين اذا لا يجوز لاحد ان
29:34
يتخلف عن رسول الله عليه الصلاه والسلام
29:37
يعني ان يتخلف عن ساعه العسر ويبقى في
29:40
المدينه جالسا في بيته يجد الطعام ويجد
29:43
الشراب ويجد الراحه بينما رسول الله عليه
29:46
الصلاه والسلام في ساعه العسر يجد الجوع
29:49
ويجد العطش ويجد
29:52
التعب يعني من كانت حالته
29:55
هكذا ف فهو في حقيقه الامر لم يؤثر لم
30:01
يؤثر رسول الله عليه الصلاه والسلام على
30:03
نفسه ومن من لا يؤثر رسول الله عليه
30:07
الصلاه والسلام على نفسه من لا يؤثره على
30:09
نفسه لا يعد
30:11
مؤمنا يعد فاسقا يعد
30:15
منافقا ولماذا كل هذا الله تعالى يبين في
30:19
خاتمه وفي نهايه سوره التوبه لقد جاءكم
30:22
رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص
30:26
عليكم المؤمنين رؤوف الرحيم يعني كان
30:29
النبي عليه الصلاه والسلام في ساعه العسره
30:31
كان حريصا على المؤمنين كان يبحث عنهم كان
30:35
يسال عنهم اين فلان لماذا لم يلتحق بنا
30:40
فلان لماذا لم ياتي معنا فلان اين فلان
30:44
كان يتفقده ويسال عنهم لماذا كان حريصا
30:48
على ايمانهم اذا النبي عليه الصلاه
30:50
والسلام هو حرص على ايماننا حرص على
30:54
هدايتنا اكثر من حرص ابائنا على الاعتناء
30:59
بنا اكثر من حرص امهاتنا على الاعتناء بنا
31:04
ولذلك هو
31:05
اولى النبي اولى بالمؤمنين البي اولى
31:09
بالمؤمنين النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
31:14
النبيين وازواجه امهاتهم وازواجه امت
31:18
وازواجه امهاتهم وازواجه امهاتهم وازواجه
31:22
امهاتهم وازواجه امهاتهم وهنا نرى ايضا ان
31:26
الله سبحانه وتعالى اعتبر زوجات النبي
31:30
عليه الصلاه والسلام امهات
31:34
للمؤمنين لماذا نظرا لمقام النبي عليه
31:37
الصلاه والسلام يعني زوجه النبي عليه
31:39
الصلاه والسلام ليست كاي زوجه اخرى ليست
31:43
كزوجه سعد او عمر هذه زوجه للنبي عليه
31:47
الصلاه والسلام تعد اما لجميع
31:51
المؤمنين بمعنى ان الصحابه الكرام قد يكون
31:55
احدهم شيخا كبيرا
31:57
قد يكون احدهم شيخا كبيرا طاعنا في السن
32:00
ومع ذلك عليه ان يتعامل مع زوج النبي عليه
32:05
الصلاه والسلام على انهن امهات بالنسبه
32:08
اليه ولو كانت احداهن صغيره في السن ولو
32:12
كانت احداهن في في مقتبل عمرها عليه ان
32:16
يعاملها كما يعامل امه من حيث تاديه
32:21
الحقوق وازواجه امهاتهم وازواجه امهاتهم
32:26
والله تعالى ترتب على هذا حكما في سوره
32:29
الاحزاب نفسها وما كان لكم ان تودوا رسول
32:33
الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا
32:36
ان ذلكم كان عند الله عظيما بمعنى لا
32:40
يجوز لا يجوز لا يجوز لاحد من الصحابه
32:43
الكرام ان يتقدم
32:46
بخطبه احدى زوجات النبي عليه الصلاه
32:48
والسلام بعد
32:50
وفاته ولو انقضت
32:52
عدتها ولو انقضت ولو انتهت عدتها
32:58
بعد وفاه النبي عليه الصلاه والسلام لا
33:00
يجوز له ان يتقدم بالخطبه لماذا لان هذا
33:05
حكم حكم شرعه الله
33:07
تعالى وما كان لكم ان توذ رسول
33:12
الله الله وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله
33:16
لكم تذ رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من
33:19
بعده ابدا ولا تنكح ازواجه من بعده ابدا
33:23
ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ولا
33:26
تنكح از
33:28
ان ذلكم كان عند الله عظيما ذك كان عند
33:31
الله عظيما ايضا في سوره الاحزاب الله
33:35
تعالى يبين لنا انه سبحانه وتعالى ابطل
33:39
التبني ايضا من الناحيه العمليه كيف ذلك
33:43
الله تعالى امر النبي عليه الصلاه والسلام
33:46
ان
33:47
يتزوج ان يتزوج امراه
33:50
زيد بعد ان يطلقها زيد فلما قضى زيد منها
33:55
وترى ق
33:58
زوجناكها زوجناكها ايه وهنا المنافقون
34:01
ايضا استغلوا هذه القضيه فماذا قالوا
34:04
قالوا
34:05
انظروا ايعقل ان يتزوج رسول امراه
34:12
ابنه طبعا هم نسوا ان ان هذا الابن انما
34:15
هو ابن بالتبني وليس ابنا من صلبه والتبني
34:19
شيء الله سبحانه وتعالى ابطله من
34:23
اساسه وبما ان الله سبحانه وتعالى ابطله
34:26
من اساسه فالنبي عليه الصلاه والسلام يجوز
34:29
له ان يتزوج من هذه
34:32
المراه اذا قلنا المنافقون ارادوا بذلك
34:37
الاستن قص من قدر من قدر النبي عليه
34:41
الصلاه والسلام وقالوا انظروا الى هذا
34:44
الرسول يتزوج امراه
34:48
ابنه ايعقل ان يتزوج الرسول امراه ابنه
34:53
ولكنهم ماذا نسوا نسوا ان هذا الابن انما
34:56
هو بالت تبني وليس من صلبه والله تعالى
35:00
ابطل التبني من اساسه فسنجد هنا في السياق
35:04
ان الله تعالى يدافع يدافع عن النبي عليه
35:06
الصلاه والسلام ان الله يدافع عن الذين
35:09
امنوا ان الله يدافع عن الذين امنوا ان
35:13
الله يدافع عن الذين امنوا ان الله يدافع
35:16
عن الذين امنوا الله يدافع عن المؤمنين
35:18
كيف لا يدافع عن النبي عليه الصلاه
35:20
والسلام وسنرى كيف دافع عنه بين هنا بان
35:25
الزواج كان امر من الله فلما قضى زيد منها
35:29
وطر لم يقل تزوجتها قال
35:32
زوجناكها لم يقل تزوجتها زوجناكها وان هنا
35:37
ضمير يعود الى الله تعالى فلما قضى زيد
35:40
منها وطر زوجناكها وبين بعد ذلك الله
35:43
تعالى الحكمه من هذا الزواج ما هي الحكمه
35:46
هو ان يرفع الحرج عن المؤمنين حتى يقدموا
35:49
على مثل هذا
35:51
الزواج فلما قضى زيد منها وطرى فلما قضى
35:55
زيد منها وطرى زوجناكها زوجناكها لكي لا
35:59
يكون على المؤمنين حرج لكي لا يكون على
36:01
المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم في ازواج
36:05
الادعياء اذا قضوا منهن وطرا اذا قضوا
36:08
منهن وطرا وكان امر الله مفعولا وكان امر
36:11
الله مفعولا اذا كان الناس في ذلك العهد
36:13
يتحرجون
36:15
بالفعل يتحرجون من الاقدام على مثل هذا
36:19
الزواج يعني احدهم عندما يتبنى
36:22
شخصا يتبنى ابنا له بالتبني وهذا الابن
36:25
يتزوج
36:27
امراه بعد ان يطلق هذا الابن تلك المراه
36:33
يجد احدهم حرج كبيرا بل كانوا يعدون ذلك
36:37
عيبا عيبا
36:39
عظيما فالله سبحانه وتعالى اراد من هذا
36:43
الزواج زواج النبي عليه الصلاه والسلام من
36:46
امراه زيد بعد ان طلقها زيد هذا اراد الله
36:50
سبحانه وتعالى بذلك ان يرفع عن المؤمن
36:53
الحرج كيف ذلك عندما يرون الرسول عليه
36:56
الصلاه والسلام يقدم على مثل هذا الزواج
36:59
فهم ايضا سيقدمون على مثل هذا الزواج ايضا
37:03
من غير ان يجدوا في ذلك ادنى حرج فلما قضى
37:07
زيد منها وطرى فلما قضى زيد منها وطر
37:10
زوجناكها زوجناكها لكي لا يكون على
37:13
المؤمنين حرجا لكي لا يكون على المؤمنين
37:16
حرج في ازواج ادعيائهم في ازواج ادعيائهم
37:19
اذا قضوا منهن
37:21
وطرا وكان امر الله مفعولا كانان امر الله
37:24
مفعولا ما كان على النبي ما كان على الني
37:28
من حرج فيما فرض الله له من حرج فيما فرض
37:31
الله له سنه الله في الذين خلوا من قبل
37:34
سنه الله الين وكان امر الله قدرا مقدورا
37:38
وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون
37:41
رسالات الله ال يبلون رسال ويخشونه ولا
37:45
يخشون احدا الا الله يخشونه ولا يخشون
37:47
احدا الا الله وكفى بالله حسيبا كف بالله
37:51
حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ما
37:55
كان محمد ابا احد منرج
37:57
ولكن رسول الله ولكن رسول الله وخاتم
38:00
النبيين وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء
38:03
عليما وكان
38:05
الله وهنا ايضا سنلاحظ ان الله سبحانه
38:09
وتعالى ذكر زيدا باسمه يعني لم يشر اليه
38:14
مجرد اشاره بل ذكره باسمه فلما قضى
38:19
زيد فلما قضى زيد منها وترن فلماذا لو
38:24
نتتبع ايات القران الكريم من سوره فاتحه
38:26
الى سوره النس لا نجد ذكرا لاسماء الصحابه
38:31
الا
38:32
زيدا لا نجد لا نجد لا نجد ذكر لاسماء
38:37
الصحابه الا زيد هذا حتى ابا بكر
38:41
الصديق ابا بكر الصديق رضي الله عنه الله
38:45
سبحانه وتعالى في سوره التوبه اشار اليه
38:48
اشاره ولمح اليه تلميحا ولم يذكر
38:53
باسمه الا تنصروه فقد نصر نصره اللهلا
38:57
تنصره فقد نصره الله اذا اخرجه الذين
39:00
كفروا اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين
39:03
اذ هما في
39:05
الغار اذ يقول لصاحبه اذ يقول لصاحبه لا
39:09
تحزن لا تحزن اذ يقول لصاحبه اذ يقول
39:12
لصاحب لا تحزن لا تحزن ان الله معنا ان
39:16
الله معنا اذا صاحبه هنا هو ابو بكر
39:18
الصديق رضي الله عنه لكن لم يذكر اسمه
39:21
بينما زيد ذكر اسمه لماذا لان
39:24
زيد قبل ان يبطل الله سبحانه وتعالى
39:28
التبني كان ينسب الى من كان ينسب الى
39:30
النبي عليه الصلاه والسلام كان ينادى في
39:33
ذلك المجتمع وفي ذلك الحين زيد بن
39:36
محمد كان ينادى زيد بن محمد وبعد ابطال
39:40
الله تعالى للتبني صار ماذا صار يلحق
39:43
بابيه صار يقال له وينادى زيد بن حارثه
39:48
فبماذا سيحس زيد سيحس بفقدان شرف شرف
39:52
النسبه الى محمد عليه الصلاه
39:55
والسلام ريب انه سيحس بهذا سيشعر بانه فقد
40:00
شرفا عظيما وهو شرف ننسبه الى محمد عليه
40:05
الصلاه والسلام حيث كان ينادى زيد بن محمد
40:08
وصار ينادى اليوم بعد ابطال التبني زيد بن
40:11
حارثه فالله تعالى اراد ان يعوض له خيرا
40:14
من ذلك الله تعالى اراد ان يعوضه خي من
40:18
ذلك بان يخلد اسمه كما خلد سائر الكلمات
40:22
القرانيه تتلى الى يوم
40:25
القيامه
40:27
فزيد صار بفضل الله تعالى كلمه قرانيه
40:32
نتلوها ويتلوها جميع المسلمين والمسلمات
40:35
الى قيام الساعه فلما قضى زيد منها وترى
40:39
فلما قضى زيد منها وطرى فلما قضى زيد منها
40:42
وطرى لما قضى زيد منها اي وهذا يدلنا
40:45
دلاله واضحه جليه على قدر النبي عليه
40:48
الصلاه والسلام ايه على مكانه النبي عليه
40:52
الصلاه والسلام طبعا هنا ايضا ناتي الى
40:55
اللقب
40:56
لقب خاتم النبيين الذي ولد في في هذا
40:59
السياق وهو سياق ابطال التبني ما كان محمد
41:04
ابى احد من رجالكم ما كان محمد احد من
41:08
رجالكم ولكن رسول الله وكن رسول الله
41:11
وخاتم النبيئين
41:13
سنرى هنا المنافقون استغلوا المناسبه
41:17
مناسبه ابطال
41:19
التبني لماذا استغلوها من اجل ان يستنقص
41:24
من قدر النبي عليه الصلاه والسلام ان
41:26
قالوا ليس له رجل ليس له
41:30
رجال كما قلنا الله تعالى
41:33
رزقه من ذريته البنات نعم ورزقه من ذريته
41:38
الذكور الذين ماتوا الصبيان نعم لكن لم
41:41
يرزق رجالا وزيد هذا
41:45
رجل وابن له بالتبني نزع منه بعد ابطل
41:50
التبني فالمنافقون قالوا ليس له رجال في
41:54
ذريته الله تعالى
41:56
اراد اراد بذلك شيئا اخر لم يدركه لم
42:01
يدركه المنافقون وما هو وهو ان الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات