الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الدعوة إلى الله
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-02-19 ·
40:06
0:00
40:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
623
0:00
وما اجدر حديثنا ان يكون في الدعوه الى
0:04
الله هذه الدعوه التي هي صمام الامان
0:08
للامه بها يستوثق امرها ويجتمع شملها
0:14
وتنتظم
0:16
جماعتها وتتوحد كلمتها هذه الدعوه هي التي
0:21
اخرج الله سبحانه وتعالى بها البشريه من
0:25
الظلمات الى النور ومن الضلال الى الهدى
0:29
ومن الغير الى الرشد ومن التفرق الى
0:32
الاجتماع هذه الدعوه هي التي بعث الله
0:35
سبحانه وتعالى بها رسله وانزل بها كتبه
0:40
وهي على اي حال مهمه كل اصحاب الخير الذين
0:47
يوون
0:49
بهموم امتهم ويهنئون بهموم
0:53
البشر من اجل اخراجهم من الظلمات الى
0:57
النور ومن شرف هذه الدعوه
1:00
ان يكون اول داع هو الله سبحانه وتعالى
1:04
على ان هذه الدعوه الى الخير لابد من ان
1:08
يبذل الانسان من اجلها كل غال ونفيس فهي
1:14
ليست وسيله للاستغلال
1:16
وليست وصيله للاثراء وليست وصيله للظهور
1:21
وانما هي ضريبه يؤديها الانسان ويؤدي معها
1:27
ضريبه جهده الجهيد فانها تحتاج الى صبر
1:32
واصطبار ويواجه فيها الانسان عنه وشقاق
1:36
هذا ما وقع عند النبيين انفسهم فنحن نرى
1:40
ان الله سبحانه وتعالى عندما بين ان سبيل
1:45
النبي صلى الله عليه وسلم وسبيل اتباعه
1:48
الدعوه الى الله اتبع ذلك ما يؤذن بان هذه
1:54
الدعوه لابد لها من ضريبه وهذه الضريبه
1:57
ليست بالامر الهين فقد
2:01
دفعها الانبياء من قبل حتى وصل بهم الامر
2:04
الى مشارف الياس اذ الله تعالى يقول قل
2:08
هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا
2:12
ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من
2:15
المشركين كل هذا مما يؤذن بان الداعي يضرب
2:20
يدفع ضريبه غاليه هذه الضريبه عندما
2:23
يدفعها باخلاص نيه هي التي تجعل هذه
2:28
الدعوه تؤتي ثمارها كما اتت من قبل ثمارها
2:32
على ايدي رسل الله سبحانه وتعالى فعندما
2:35
تضيق الصدور وتسد الابواب وتقطع الطرق
2:39
ويستحق الامر هنالك ياتي نصر الله سبحانه
2:43
وتعالى حتى اذا استياس الرسل وظنوا انهم
2:47
قد كذبوا جاءهم نصنا فنجي من نشاء ولا يرد
2:53
باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم
2:57
ابره لاولي
2:58
الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق
3:02
الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمه
3:06
لقوم يؤمنون بالله الرحمن
3:10
الرحيم الحمد لله البر
3:15
الرحيم العطوف
3:18
الكريم الذي يدعو الى دار السلام ويهدي من
3:22
يشاء الى صراط
3:25
مستقيم
3:27
سبحانه ارسل رسله رى وانزل كتبه
3:31
تتلى ليهلك من هلك عن
3:34
بينه ويحي من حي عن
3:37
بينه احمده تعالى كما هو له اهل من الحمد
3:42
واثني عليه واستغفره من جميع الذنوب واتوب
3:47
اليه واؤمن به واتوكل
3:50
عليه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
3:56
فلا هادي له واشهد ان ان لا اله الا
4:01
الله خلق فسوى وقدر فهدى وله الحمد في
4:07
الاخره والاولى واشهد ان سيدنا ونبينا
4:11
محمدا عبده
4:13
ورسوله ارسله الله هاديا وبشيرا
4:17
ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا
4:22
منيرا صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
4:27
وصحبه اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى يوم
4:34
الدين اما بعد فتحيه الاسلام الطيبه
4:38
المباركه احييكم
4:40
جميعا ايها المشايخ والاخوه والابناء
4:44
وجميع المؤمنين والمؤمنات فالسلام عليكم
4:48
جميعا ورحمه الله وبركاته وعل السلام وما
4:53
اسعدها من فرصه ان نجتمع في هذا المسجد
4:57
الطيب في هذه الليله مباركه ليله الجمعه
5:02
الغراء وانتم تحتف
5:06
بافتتاح هذه هذا المسجد
5:09
المبارك وما اجدر حديثنا ان يكون في
5:13
الدعوه الى
5:15
الله هذه الدعوه التي هي صمام الامان
5:20
للامه بها يستوثق امرها ويجتمع
5:25
شملها
5:27
وتنتظم جماعتها
5:30
وتتوحد
5:32
كلمتها هذه
5:34
الدعوه هي التي اخرج الله سبحانه وتعالى
5:37
بها
5:38
البشريه من الظلمات الى النور ومن الضلال
5:42
الى الهدى ومن الغي الى الرشد ومن التفرق
5:47
الى
5:48
الاجتماع هذه الدعوه هي التي بعث الله
5:51
سبحانه وتعالى بها
5:53
رسله وانزل بها
5:56
كتبه وهي على على اي حال مهمه كل اصحاب
6:03
الخير الذين يؤون
6:06
بهموم امتهم ويهنئون بهموم
6:11
البشر من اجل اخراجهم من الظلمات الى
6:15
النوع ومن شرف هذه
6:18
الدعوه ان يكون اول داع هو الله سبحانه
6:22
وتعالى فالله تعالى اخبر عن نفسه بانه
6:26
يدعو عندما قال والله يدعو الى دار السلام
6:32
ويهدي من يشاء الى صراط
6:35
مستقيم فحسب الدعاه شرفا وفضلا
6:41
ومزجه ان يكون اول داع هو الله سبحانه
6:46
وتعالى وهم
6:49
يتبعونه ويتبعون
6:51
رسله الذين اختارهم الله سبحانه وتعالى
6:55
لحمل اعباء هذا الامر والاطلاع بهذه المهم
7:00
مهمه وهي اشرف ميدان يتنافس فيه
7:05
المتنافسون ويتسابق فيه
7:09
المتسابقون فان الدعوه الى الله سبحانه
7:13
وتعالى جعلها الله عز
7:17
وجل
7:19
هي مجمع الخير كله لان الدين لا يقوم الا
7:24
بها
7:26
والامر لا يسعد الا بسبب
7:30
وانتم
7:32
ترون ان الله سبحانه وتعالى فرض في كتابه
7:37
على هذه الامه ان تكون امه دعوه عندما قال
7:42
ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون
7:47
بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم
7:52
المفلحون
7:53
نعم هذه
7:56
الامه هي بطبيعه الحال
8:00
تطالب ان يقوم افرادها بهذا الامر
8:04
جميعا
8:06
فهي امه
8:08
دعوه ولتكن منكم امه اي كونوا امه هذا
8:13
شانها ولا يعني ذلك ان يختص هذا الامر
8:16
ببعض الناس دون بعض فان من هنا ليست
8:20
للتبعيض وانما هي للبيان اي كونوا امه هذا
8:25
شانها كونوا امه دعوه الى الله امه تامر
8:30
بالمعروف وتنهى عن المنكر وتحافظ على حدود
8:36
الله وبهذا تتميز الامه وتكون خير امه اخر
8:41
الناس فقد قال تعالى كنتم خير امه اخريت
8:46
للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
8:50
وتؤمنون بالله وانتم ترون هنا
8:55
لاهميه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
8:58
والدعوه الى
8:59
الله ذكر الله سبحانه وتعالى الامر
9:03
بالمعروف والنهي عن المنكر قبل ان يذكر
9:07
الايمان مع ان الايمان هو اول خصائص الامه
9:13
وهو اول ما يقوم
9:15
عليه خير هذه الامه خير ما
9:20
ينتظم شمل العباد جميعا الايمان بالله
9:24
سبحانه وتعالى فلا عباده ولا عمل الا
9:29
بالايمان ولكن ذكر الامر بالمعروف والنهي
9:33
عن المنكر قبل الايمان
9:36
لامرين اولهما لاجل لفت انتباه الناس الى
9:41
اهميته ثانيا من اجل ان الايمان بالله لا
9:49
يتحقق الا بالامر بالمعروف والنهي عن
9:51
المنكر فان المحافظه على الايمان انما
9:55
تكون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
10:01
وهذا كما بدا الله سبحانه وتعالى بذكر
10:04
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قبل ذكر
10:08
اقام الصلاه وايتاء الزكاه مع
10:12
ايتهما فان الله سبحانه وتعالى عندما ذكر
10:16
معقد ارتباط هذه الامه وما هي
10:20
الخصائص التي توحدها وتربط بعضها ببعض
10:25
وتجعل بعضها يتولى بعضا ذكر الامر
10:29
بالمعروف والنهي عن المنكر قبل ان يذكر
10:32
اقام الصلاه وايتاء الزكاه فقد قال تعالى
10:36
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
10:40
يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون
10:44
الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله
10:48
ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز
10:54
حكيم على
10:56
ان هذه الدعوه
10:59
الى
11:01
الخير لابد من ان يبذل الانسان من اجلها
11:06
كل غال
11:07
ونفيس فهي ليست وسيله للاستغلال
11:13
وليست وسيله للاثراء
11:16
وليست وصيله
11:19
للظهور
11:21
وانما هي ضريبه يؤديها
11:25
الانسان ويؤدي معها ضريبه جده
11:30
الجهيد فانها تحتاج الى صبر
11:34
واصطبار ويواجه فيها الانسان عنه
11:38
وشقا وهذا ما وق عن النبيين انفسهم فنحن
11:44
نرى ان الله سبحانه
11:47
وتعالى عندما بين ان سبيل النبي صلى الله
11:51
عليه وسلم وسبيل اتباعه الدعوه الى الله
11:55
اتبع ذلك ما يؤذن بان هذه الدعوه لا بد
12:02
لها من ضريبه وهذه الضريبه ليست بالامر
12:06
الهين
12:08
فقد دفعها الانبياء من قبل حتى وصل بهم
12:13
الامر الى مشفه الياس اذ الله تعالى يقول
12:17
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا
12:22
ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من
12:26
المشركين ثم اتبع ذلك ما يبين للناس ان
12:31
هذه الدعوه لابد لها من ضريبه غاليه
12:34
يدفعها الداعي الى
12:36
الله فقد قال الله تعالى وما ارسلنا من
12:40
قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى
12:45
افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان
12:48
عاقبه الذين من قبلهم ولدار الاخره خير
12:52
للذين اتقوا افلا تعقلون حتى اذا استياس
12:57
الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا
13:02
فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم
13:06
المجرمين لقد كان في قصصهم عبره لاولي
13:10
الالباب ما كان حديثا يفترع ولكن تصديق
13:15
الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمه
13:19
لقوم يؤمنون فهؤلاء الرسل مع
13:23
كونهم امضى الناس شكيمه واقواهم
13:30
يؤدي بهم الامر الى ان يشاركوا الياس لولا
13:33
لطف الله
13:35
وهناك يتنزل الامر من الله سبحانه وتعالى
13:39
بالنصر هو دليل على هول الامر الذي يلقاه
13:43
الدعاء كيف
13:46
والدعاه
13:48
قد يؤدي بهم الحال الى ان تتقطع الصلاه
13:52
بينهم وبين اقرب
13:54
قراباته وهذا ما وقع فيه الانبياء فنحن ن
13:58
نرى ان الله تعالى يقص علينا نبا ابراهيم
14:03
عليه السلام ويذكر ان
14:07
اباه كان في مقدمه الذين عارضوا دعوته
14:11
ووقفوا في سبيله وتنكروا لهذه الدعوه التي
14:16
جاء بها ابراهيم عليه السلام لانهم قوم
14:20
الفوا تقديس الاوثان وعباده
14:23
الاصنام وكبر عليهم ان يدعوهم ابراهيم الى
14:28
ذي هذه العباده وكبر عليهم ان يحطم هذه
14:34
الاصنام فالله تعالى يقول واذكر في الكتاب
14:38
ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه
14:43
يا ابت ما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا
14:46
يغني عنك شيئا يا ابت اني قد جاءني من
14:50
العلم ما لم ياتك فاتبعني اهلك صراطا سويا
14:55
يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان
14:58
للرحمن عصيا قال اراغب انت عن الهتي يا
15:03
ابراهيم لئن لم تنتهي لارجمنك واهجرني
15:07
مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه
15:12
كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون
15:16
الله وادعو ربي ع انلا اكون بدعاء ربي
15:21
شقيا فلما اعتزم لهم وما يعبدون من دون
15:25
الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا
15:30
نبيا هكذا وصل الامر الى هذا الصراع
15:34
العنيف بين والد
15:36
وابنه بسبب قيام الابن بالدعوه الى الله
15:42
و التنكر لما وجد عليه اباه وقومه من
15:47
عباده غير الله سبحانه وتعالى
15:52
وكذلك قد يصاب الداعيه في ابنه كما كان ذك
15:58
ذك لنوح عليه السلام حتى قيل
16:02
له انه ليس من اهلك انه عمل غير
16:07
صالح
16:09
و
16:11
كذلك يكون هذا الامر بين الزوجين وقد حصل
16:16
لذلك لكل من نوح ولوط عليهما السلام في
16:20
زوجيهما
16:21
وكذلك ما كان بين امراه فرعون
16:25
وفرعون كل هذا مما يؤذن بان الداعي يضرب
16:30
يدفع ضريبه
16:31
غاليه هذه
16:33
الضريبه عندما يدفعها باخلاص نيه هي التي
16:39
تجعل هذه الدعوه تؤتي
16:42
ثمارها كما اتت من قبل ثمارها على ايدي
16:46
رسل الله سبحانه وتعالى فعندما تضيق
16:51
الصدور وتسد
16:54
الابواب وتقطع الطرق ويستحق الا امر هنالك
17:00
ياتي نصر الله سبحانه وتعالى حتى اذا
17:03
استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم
17:07
نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد ماسنا عن
17:12
القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبره
17:16
لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن
17:20
تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى
17:24
ورحمه لقوم
17:27
يؤمنون
17:30
ولم يكن امر نبينا صلى الله عليه وسلم
17:32
بمنى عن هذا
17:34
كله فان نبينا صلى الله عليه وسلم تنكر له
17:39
قومه
17:42
ووقفوا في سبيل
17:44
دعوته
17:46
وكان اول من تذكر له من هو من اقرب
17:50
قرابته فقد تذكر لهذه الدعوه ابو لهب وهو
17:56
عمه اخ
17:59
وابيه وقال كلمته المشهوره تبا لك سائر
18:05
اليوم الهذا
18:08
جمعتنا النبي صلى الله عليه وسلم ظل يواصل
18:14
الدعوه الى الله غير لاو على شيء مما كان
18:18
يقف في سبيله لانه اخرص وجهته لله وقال
18:24
كلمته المشهوره لعمه ابي طالب والله لو
18:29
وضع لو وضع الشمس في يميني والقمر في
18:32
يساري على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى
18:36
يظهره الله او اهلك
18:39
دونه فالدعوى الى الله بطبيعه
18:43
الحال تجد معارضه قويه ولكن مع ذلك على
18:48
الداعيه الا يلتفت الى هذه
18:52
المعارضه اذ مهمه
18:54
الداعيه ليست هي في تحويل الناس من الباطل
18:58
الى الخير من الباطل الى الحق ومن الشر
19:03
الى الخير ومن الضلال الى الهدى اذ هذا
19:06
امر ليس مقدورا عليه لاي احد من الناس
19:11
وانما الله وحده هو الذي يهدي القلوب
19:15
عندما يشاء فهيه التي يقوم بها الانبياء
19:19
والرسل
19:20
والدعاه انما هي هدايه
19:25
الابلاغ هدايه البيان وليست هدايه التوفيق
19:29
اذ التوفيق انما هو من امر
19:33
الله فالله سبحانه وتعالى يقول لنبيه صلى
19:38
الله عليه وسلم ليس عليك هداه ويقول له
19:42
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من
19:46
يشاء وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
19:49
لاهتمامه
19:51
بالدعوه
19:53
وحرصه على ان يهدي يهتدي الناس بها يحمل
19:59
هما عظيما ينوء به
20:01
صدره حتى كد يبخ ان
20:05
يهلكه ولذلك عاتبه الله تعالى عتابا لطيفا
20:10
عندما قال له لعلك باقع نفسك على اثارهم
20:14
ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا وقاله لعلك
20:19
باقع نفسك الا يكونوا
20:23
مؤمنين وفي هذا التسليه للنبي صلى الله
20:27
عليه وسلم وسلم
20:29
بانك لست بالمسؤول عن
20:33
ضلالتهم انما انت مسؤول عن ابلاغ هذه
20:37
الدعوه
20:39
ولذلك قال الله سبحانه
20:42
وتعالى في هؤلاء القوم ان الذين كفروا
20:47
سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا
20:51
يؤمنون اي الذين علم الله تعالى انهم
20:55
سيموتون على الكفر و يتحولوا عما هم عليه
21:00
هؤلاء سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم هم
21:04
لا يؤمنون ولكن مع عليك مع ذلك انذار امر
21:09
واجب عليك فعليك ان
21:13
تنذره ويقول الله سبحانه وتعالى لتنذر
21:16
قوما ما انذر اباؤهم
21:20
فهم لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم
21:25
غافلون
21:27
غافلون
21:28
لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم
21:32
غافلون لقد حق القول على اكثرهم فهم لا
21:35
يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي
21:39
الى الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين
21:43
ايديهم سده ومن خلفهم سده فاغشيناهم فهم
21:47
لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم
21:51
تنذرهم لا يؤمنون ولكن مع هذا انذاره امر
21:55
واجب
21:57
عليه
21:58
فلذلك على الداعيه ان يبلغ هذه الدعوه
22:03
سواء تفاعل المدعوون معها او لم يتفاعل
22:07
لان مهمته ابلاغ
22:10
الدعوه على ان ابلاغ هذه الدعوه يجب ان
22:16
يكون بالوسائل
22:18
التي يجد
22:21
الداعيه
22:23
انها اقوى نجاحا في التاثير على المدعوين
22:28
ولذلك يتدرج الانسان في مدارج هذه
22:32
الدعوه بحيث يبدا
22:37
بالاخفاق ويتدرج بعد ذلك الى ما هو اشد
22:41
وعليه ان يستعمل
22:43
اللطف خصوصا في بدايه الامر كما قال الله
22:47
تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه
22:52
الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو
22:56
اعلم بم ظل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين
23:00
[موسيقى]
23:02
نعم هذه
23:04
الدعوه هكذا
23:07
تتدرج في هذه
23:10
المدارك وهكذا يتنقل فيها الانسان من
23:14
مرحله الى مرحله وقد قال تعالى ومن احسن
23:18
قول ممن دعا الى الله وعمل صالحه وقال
23:22
انني من المسلمين ولا تستوي الحسنه ولا
23:26
السيئه ادف بالتي هي احسن فاذا الذي بينك
23:31
وبينه علاوه كانه ولي حميم هكذا يؤمر
23:36
الانسان ان يتدرب وانتم ترون كيف امرنا
23:40
الله سبحانه وتعالى ان نجادل اهل الكتاب
23:44
ولا تجادل اهل الكتاب الا بالتي هي
23:48
احسن وكذلك
23:51
مجدده جميع الناس انما تبدا هكذا نعم
23:57
المتعم
23:58
لا بد من ان يسمد الداعيه امامه
24:04
ويفضحه بما يبينه
24:07
من فشله فيما يحاول ان يموه به على
24:15
الناس والامه
24:17
المسلمه لما كانت
24:20
مسؤوله عن جميع
24:22
البشر عن هدايه جميع البشر اي هدايه
24:26
البيان
24:28
فانها لابد من ان تقوم بالدعوه في اوساط
24:32
الناس جميعا على اختلاف
24:34
ملده الاسلام لابد من ان
24:38
يظهر من خلال هذه الدعوه ولا بد من ان
24:42
تظهر محاسنه وتستغل
24:45
الفرص لبيان محاسن الاسلام وحاجه
24:49
الانسانيه الى هذا
24:51
الاسلام وبجانب هذه الدعوه في المحيط
24:56
الخارجي خارج الامه
24:59
فان المحيط الداخلي لابد من ان تتوفر فيه
25:03
الدعوه ايضا فالمحيط
25:07
الداخلي لابد ان تتوفر فيه الدعوه بحيث
25:11
يدعى الناس الى التمسك بهذا
25:16
الاسلام وبجانب هذا ايضا
25:20
فان هذه الطفيليات التي
25:24
تظهر في الامه لابد من ان
25:28
تواجه كما كان ذلك في عهد الرسول صلى الله
25:32
عليه
25:32
وسلم ففي عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
25:36
كان هنالك
25:39
المنافقون
25:41
الذين تستروا بكلمه
25:45
التوحيد وحاولوا ان يوار بها ما كانوا
25:50
يكنونه في صدورهم من الحقل على النبي وعلى
25:54
الامه وعلى دين
25:56
الامه
25:58
وحاولوا ان يوار بها
26:02
ايضا ما كانوا يضمرون من العداوه الشديده
26:06
ومن
26:07
المؤامرات التي يتامرون على هذا الدين
26:11
وهذه الدعوه وهذه
26:13
الامه هؤلاء لاجل
26:17
خطورتهم انزل الله سبحانه وتعالى فيهم اح
26:22
عش ايه في بدايه سوره البقره بينما ذكر
26:27
الكفار الصرحاء
26:30
الذين كانوا يجاهرون بالكفر في ايتين
26:36
فحصل وما ذلك الا لخطوره النفاق وان
26:41
النفاق لابد من ان
26:43
يعر ويكشف للناس لان المنافقين هم اسوا
26:48
حاله من الكفار الرحار فالكافر
26:52
الصريح عندما يجاهر بكفره
26:56
لابد من ان يدرك الناس جميعا خطورته لكن
27:02
هؤلاء الذين يتحدثون
27:06
بالسنتنا ويرفعون
27:09
شعارنا ويرددون ما نردد ويتظاهرون
27:13
باعمالنا هؤلاء هم اخطر بكثير
27:19
ولذلك كانوا هم ايضا عذابهم في الاخره
27:24
اشد فالله تعالى يقول ان ان المنافقين في
27:28
الدرك الاسفل من النار والعياذ بالله هكذا
27:33
جزاؤهم في الاخره
27:35
اشد كما ان عملهم في الدنيا اخطر فتيق
27:41
الامه لهؤلاء المنافقين امر لا بد منه وفي
27:46
كل عصر من
27:49
العصور يظهر في
27:52
الامه كثير من المنافقين الذين يريدون ان
27:56
يلبسوا على الناس امر دينه نحن عندنا
28:01
جماعه كانت تتظهر بالدعوه الى الله
28:05
وتتظاهر بالغيره على الدين وتتظاهر
28:10
بالغيره على
28:11
الاستقامه واذا في هذه
28:15
الجماعه تحمل من الحقد على هذا الدين وعلى
28:18
هذه الدعوه وعلى هذه القيم التي تتمسك بها
28:24
الامه اكثر من ال كفار الصرحاء المجاهرين
28:29
بكفرهم
28:31
وشركهم تحمل الحقد وتريد ان تدس وتريد ان
28:37
تضل الناس تحمل على عتقها مسؤوليه اضلال
28:41
الناس بشتى الوسائل وتظهر في كل
28:46
يوم للناس بشيء جديد في الصد عن سبيل الله
28:53
وفي الحيلوله دون الاستمساك بامره
28:59
وفي
29:01
تلبيس
29:04
افي التلبيس على الناس في امر
29:07
دينهم هم ضد الاستقامه بكل معاني
29:13
الكلمه
29:15
و
29:17
يقلقهم ان يستقيم الناس لا سما الشباب
29:21
ولذلك كان من ضمن ما جاءوا
29:24
به من الدعايات
29:29
الفارغه ان قيام الليل لا يعني السجود
29:33
والركوع والتهجد وانما قيام الليل انما هو
29:38
للضرب في
29:40
الاسواق والتردد على الاسواق وقالوا بان
29:45
تفسير قيام
29:46
الليل بالسجود والقيام والركوع والتضرع
29:51
الى الله انما هذا تفسير سلبي وهذا جانب
29:55
سلبي من قيام الليل
29:57
هذا الكلام
29:59
العجيب الذي يتجرون به على الله ويردون ما
30:05
قاله الله تعالى في كتابه هم كثيرا ما
30:08
جهروا
30:09
بانهم لا يصدقون احاديث الرسول صلى الله
30:13
عليه وسلم ويدعون الغيره على القران لكن
30:16
اين هذا
30:18
التفسير من من كلام الله تعالى فالله
30:23
تعالى يقول امن هو قانت اناء الليل ساجدا
30:26
و قائما يحضر الاخره ويرن رحمه
30:31
ربه الله سبحانه وتعالى
30:35
وصف هؤلاء بانهم يقومون اثناء
30:40
الليل قياما وسجودا لله سبحانه
30:45
وتعالى اين هذا من تفسير قيام الليل بانه
30:49
الضرب في
30:50
الاسواق وانما هذه الضلاله عندما تستحكم
30:55
في العقول كان كما انهم ايضا حاولوا ان
31:00
يزهوا الناس
31:03
في التعلق بجنه الارض وال السماوات
31:08
والارض فقال بان هناك تفسيرا
31:13
حضاريا
31:15
للجنه هذا التفسير
31:17
الحضاري يجب ان يكون
31:20
[موسيقى]
31:21
على ان ان يكون هو المتبادر الى افهام
31:25
الناس وهو ان الناس يامرون بهذا ان يوجدوا
31:29
جنانا له في هذه الارض بحيث انهم ا يحفرون
31:36
الابار ويشقون القنوات
31:41
ويغرسون النخل ويزرعون الزروع وهكذا هذه
31:46
هي
31:47
الجنه يا ظلال هذه الجنه وهذا هو تفسير
31:53
الجنه نحن دعينا الى عمل لاجل جنه عارضها
31:59
السماوات والارض اين هذه الجنه التي ارضها
32:03
السماوات والارض مما يقولون
32:06
ويفترون انما الجنه التي ارضها السماوات
32:10
والارض
32:12
هي بعد هذه الحياه المرحليه
32:16
المحدوده
32:18
وهذا يعني ان نتعلق بها وان عملنا لهذه
32:22
الحياه فانما نعمل لاجل ان تكون وسيله
32:26
لتلك ال الاخره لا لاجل ان تكون غايه
32:29
فانتم ترون في كتاب الله سبحانه وتعالى
32:32
كيف ضرب الامثال في هذه الحياه الدنيا
32:37
وكيف صور هذه الحياه ونهى عن التعلق بها
32:41
نعم الانسان يجعلها في يدي ولا يجعلها في
32:45
قلبه لا يسعى اليها ويجعلها هي الغايه
32:49
ولكن يتخذها وسيله لما يسعى اليه بحيث
32:52
يسخر هذه الدار الاخره فالله تعالى يقول
32:57
انما مثل الحياه الدنيا كماء انزلناه من
33:00
السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل
33:04
الناس
33:05
والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها
33:08
وزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها
33:13
امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيله كان
33:17
لم تغن بالانس كذلك نفصل الايات لقوم
33:20
يتفكرون ثم قال والله يدعو الى دار السلام
33:24
هل دار السلام هذه في الدنيا ي يجدها
33:27
الانسان بغرس النخل و بشق القنوات وب حفر
33:32
الابار او الدار دار السلام في الاخره
33:36
والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء
33:40
الى صراط مستقيم ثم بين مصير الناس في
33:44
الاخره فقال للذين احسنوا الحسنى وزياده
33:47
ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذله اولئك اصحاب
33:52
الجنه هم فيها خالدون والذين كسبوا
33:56
السيئات
33:57
جزاء سيئه بمثلها وترهقهم ذله ما لهم من
34:02
الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من
34:06
الليل مظلما اولئك اصحاب النار هم فيها
34:09
خالدون وقال تعالى واضرب لهم مثل حياه
34:13
الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به
34:17
نبات الارض فاصبح هشيما تذره الرياح وكان
34:21
الله على كل شيء مقتدرا ثم قال المال
34:25
والبنون زينه الحياه الدنيا والباقيات
34:28
الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير
34:33
امل ويقول الله تعالى اعلموا انما الحياه
34:37
الدنيا لعب وله وزينه وتفاخر بينكم وتكاثر
34:41
في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار
34:45
نباته ثم يهيج فتراهم مصفرا ثم يكون حطاما
34:50
وفي الاخره عذاب شديد ومغفره من الله
34:53
ورضوان وما الحياه الدنيا الا متاع
34:58
الغرور ما بين ما يجب ان يحرص اليه فقال
35:03
السابق الى مغفره من ربكم وجنه ارضها كارض
35:08
السماء والارض وعدت للذين امنوا بالله
35:11
ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من
35:16
يشاء وقد بين الله سبحانه
35:19
وتعالى ان الناس في هذه الدنيا هم صنفان ص
35:27
يتعلق بالدنيا وصنف يتعلق بالاخره وبين
35:32
مصير هؤلاء وهؤلاء فقد قال سبحانه
35:36
وتعالى من
35:39
اراد من اراد العاجله عجلنا له فيها ما
35:43
نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مث
35:48
مدحورا ومن اراد الاخره وسعى لها سعيها
35:52
وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا
35:57
وقال الله سبحانه وتعالى من كان يريد
36:00
الحياه الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم
36:03
فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس
36:07
لهم في الاخره الا النار وحبط ما صنعوا
36:10
فيها وباطل ما كانوا
36:13
يعملون وقال عز من قائل من كان يريد حرث
36:17
الاخره نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث
36:21
الدنيا نوته منها وما له في الاخره من
36:25
نصيب وقال فاما من طغى واثر حياه الدنيا
36:31
فان الجحيم هي الماوى واما من خاف مقام
36:34
ربي ونهى النفس عن الهوى فان الجنه هي
36:38
المع فالناس هكذا المتعلق
36:42
بالدنيا ذلك جزاؤه وتلك نهايته والمتعلق
36:47
بالاخره ذلك جزاؤه وتلك نهايته
36:51
فاذا ليس هناك ما يجعل الانسان يت ت علق
36:57
بهذه الدنيا ويتشبث بها ويتصور انها هي
37:00
الجنه اين الدنيا من الجنه واين الدنيا من
37:04
الاخره لو كانت الدنيا من كبر وكانت
37:08
الاخره من تراب لكان الاقل جديرا بان يحرص
37:13
على الاخر على الاخره لاجل بقائها ولاجل
37:16
فناء الدنيا فكيف وال الدنيا ارخص من
37:19
التراب والاخره اغلى من كل غال اغلى من كل
37:22
ما يتصوره
37:25
الانسان
37:27
فاذا امثال هؤلاء لابد من ان تعر
37:32
ا شبههم وتكشف
37:36
الناس وتبين الحقيقه التي ينطوون عليها
37:41
وانها ليست من الدعوه الى الله في شيء
37:45
وليست من الاسلام في شيء انما هؤلاء اشد
37:49
حربا على
37:50
الاسلام من ممن يجاهر بالحرب على الاسلام
37:56
هم اشد حربا على الاسلام من دعاه الكفر
38:00
الصرحاء
38:01
فلذلك كانت الدعوه على الامه فريضه واجبه
38:06
على الناس كل مسلم عليه ان يغار على دينه
38:11
وان يحمل هم هدايه هذه الامه الى الحق
38:16
وتحصينها من امثال هذه الدعوات الزائغ كما
38:20
ان عليه ان يحمل هم الدعوه الى الله
38:24
سبحانه وتعالى في اوساط البشر جميعا اذا
38:28
الدعوه لا تنقطع والناس جميعا مستهدفون
38:31
بهذه الدعوه
38:33
فدعوه لابد من ان تصل الى جميع اسقاء
38:38
الارض ومع جميع الشعوب و جميع الامم
38:42
والوسائل التي توجد في وقتنا هذا تمكن
38:47
الانسان من ايصال هذه الدعوه اكثر من ذي
38:50
قبل بكثير كما تعلمون هذه الوسائل فاذا
38:55
على الامه ان تستغل هذه الوسائل في ابلاغ
38:58
هذه الدعوه كما ان على المستفسرين بالحق
39:03
العارفين له ان يبينوا ايضا حجه الحق
39:08
ويكشفوا شبهه الباطل في كل
39:11
امر فان هذه مسؤوليه ملقاه على عاتق
39:16
الجميع
39:18
والله سبحانه
39:20
وتعالى لا يضيع اجر من احسن عمل فمن قام
39:24
بالدعوه الى الله لابد من ان تؤتي الدعوه
39:27
ثماره ويجره الله سبحانه وتعالى الاجر
39:31
الحسن في الدار الاخره على ما يقوم به من
39:35
خير اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من
39:39
الدعاه المخلصين
39:41
الدائبين وان يمن علينا بالاخلاص في القول
39:45
والعمل والخلاص في الدنيا والاخره وان
39:48
يهدينا للهدى ويوفقنا للتقوى وياخذ
39:52
بايدينا الى ما يحبه ويرضاه وصلى الله
39:55
وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
39:59
اجمعين سبحان ربك رب العزت عما يصفون
40:02
وسلام على المرسلين والحمد لله رب
40:05
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات