الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
( فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين ) د. باحمد رفيس
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-02-20 ·
27:24
0:00
27:24
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
468
0:01
قل هذه سبيلي
0:03
ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني
0:09
وسبحان الله
0:11
وما انا من
0:16
المشركين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
0:20
لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول
0:23
الله اخوتي الكرام اخواتي الفضيات السلام
0:27
عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته
0:31
ان الكلام في الاعجاز العلمي المبثوث في
0:34
القران والسنه في موضوع علم الاجنه بعيد
0:37
الاغوار كثير التشعب واسع جدا من الصعب
0:42
تناوله بالاختصار الذي لا يكون مخلا من
0:45
ناحيه ثم خاصه بالطرح المبسط الذي يوصل
0:48
المفاهيم الى كل الناس مع اختلاف مداركهم
0:53
وافهات الكرام الله سبحانه وتعالى بين في
0:57
اواخر سوره
0:58
الاعراف ان اي مخلوق قبل ان يظهر الى هذه
1:02
الدنيا الله سبحانه وتعالى احضره في عالم
1:05
الغيب وساله سؤالا مباشرا قال له الست
1:10
بربك فاجاب بلاء كلنا هكذا الله سبحانه
1:14
وتعالى احضرنا في عالم الغيب لسنا ندري
1:17
متى ولا كيف ولكنه اكد لنا في القران بانه
1:20
سالنا كلنا واحدا واحدا الست بربكم وقلنا
1:24
كلنا بلى انت
1:26
ربنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذ
1:30
اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم
1:33
واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى
1:37
شهدنا ان تقولوا يوم القيامه انا كنا عن
1:41
هذا
1:42
غافلين اذا بذره الايمان موجوده عند كل
1:46
الناس ماكش واحد يقوللك ما عنديش ايمان
1:48
بالله الايمان بالله وانه هو الخالق موجود
1:52
في برمجه تكوين الانسان حتى قبل ان يولد
1:56
وسماها الله سبحانه وتعالى بالفطره فاقم
1:58
وجهك للدين حنيف
2:00
فطره الله التي فطر الناس عليها لا تبديل
2:04
لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر
2:08
الناس لا يعلمون والرسول صس كذلك قال كل
2:11
مولود يولد على الفطره والدليل على وجود
2:15
الفطره اخوتي الكرام
2:17
اخواتي ان الانسان عندما يقع في ضائقه في
2:22
بلاء في شر ينسى كل ما يمكن ان يتشبت به
2:26
من معبودات ويذكر الله وحده اليس كذلك وال
2:30
الايات في ذلك كثيره الله سبحانه وتعالى
2:32
يقول مثلا واذا مسكم الضر في البحر ضل من
2:36
تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر عرضتم
2:40
وكان الانسان كفورا ويقول كذلك واذا مس
2:44
الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه لكن هذا
2:49
الايمان في الواقع ايمان مؤقت مؤقت لماذا
2:52
لانه ينبني على الظرف مؤقت ظرف الشده
2:55
والباس خطر زيرت عليه فقط فيظهر ذلك
2:59
الايمان اذا مبني على العاطفه والايمان
3:02
المبني على العاطفه وحدها الله سبحانه
3:04
وتعالى يبين لنا بانه ايمان ضعيف وسقيم لا
3:08
يدوم لصاحبه ولا يستقيم والايات كثيره في
3:12
هذا الموضوع كذلك هو الذي يسيركم في البر
3:15
والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم
3:19
بريح طيبه وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف
3:23
وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط
3:27
بهم دعوا الله مخلصين له الدين لان
3:30
انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين اذا
3:34
الايمان الفطري موجود وزير على الانسان
3:37
لابد ان يظهر ويمكن مضطر ان يعبر عن هذا
3:41
الايمان في حاله الاضطرار الشديد لكنه مثل
3:44
ما قلت ايمان لا يعتمد عليه ولا يرجى في
3:47
الغالب دوامه لذلك قال سبحانه وتعالى فلما
3:50
انجاهم اذاهم يبغون في الارض بغير الحق يا
3:55
ايها الناس انما بغيكم على انفسكم متاع
3:58
الحياه الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبئهم
4:01
بما كنتم
4:02
تعملون يقول كذلك سبحانه هو الذي خلقكم من
4:05
نفس واحده وجعل منها زوجها ليسكن اليها
4:09
فلما تغشاها حملت حمل خفيف فمرت به فلما
4:13
اتقلت دعوا الله ربهما لان اتيتنا صالحا
4:16
لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعل
4:20
له شركا فيما اتاهما فتعالى الله عما
4:25
يشركون اذا هذا الانسان هذه امراه حامل
4:29
كان هي وزوجها يدعوان الله يضعان الى الله
4:33
يا رب يحفظه يا رب اعطينا ولد سليم يا رب
4:35
يعطينا ولد كذا ولكن عندما يولد الولد
4:37
ويفرح به الناس ويدير الزرده وكلش ينسون
4:40
ذلك الله الذي كانوا يدعونه هكذا الانسان
4:44
الذي يبني ايمانه على ظروف مؤقته هذا هو
4:47
خطر مشكله بناء الايمان على الظرف المؤقت
4:49
هو الذي يفعل هذا هذا الايمان يكون ضعيفا
4:52
مهلهلا لذلك يلفت الله انظارنا سبحانه الى
4:56
شيء اهم من مجرد العاطفه اهم من مجرد
5:00
الوجدان وهو العلم العلم الله سبحانه
5:03
وتعالى ربط بين العلم والتوحيد يعني ماكش
5:06
توحيد سليم قوي الا بالعلم شهد الله انه
5:11
لا اله الا هو والملائكه واولو العلم
5:14
قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم
5:18
والعلم يؤدي ال العمل الصالح والى العباده
5:21
الصادقه في سوره الزمر الله سبحانه وتعالى
5:24
يربط بين هذين المعنيين واذا مس الانسان
5:27
ضر دعا ربه منمل ثم اذا خوله نعمه منه نسي
5:32
ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا
5:36
ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من
5:40
اصحاب النار هذا ايمان عاطفي وهذا يقع
5:43
كثير في حياه الناس يقع اتراب جوي مثلا في
5:46
الطائره يفزع الناس وربما يجيج لوتيس ولا
5:51
الاستو هذا تاع الطائره مضيف في الطائره
5:53
فيعلن عن اضطراب قال اربطوا احزم تكم وكذا
5:57
ولكن اذا زاد ذلك الاضطراب حده وتلاعبت
6:00
الفجوات الهوائيه بالطاهره ب تطلع وتهبط
6:03
الاصوات تتعالى وهناك لا تسمع الا كلمه
6:12
واحده اسمع كلمه الله ولكن المشكله انه
6:17
كثيرا ما بعد ان ترسو الطائره والله اعطيه
6:20
الصحه البلوت ما شاء الله وينسى كثير من
6:24
الناس ذلك الله الذي كانوا يدعونه وقت
6:26
الشده واذا مس انسان ضر دعا ربه ثم اذا
6:30
خوله نعمه منه نسي ما كان يدعو اليه من
6:33
قبل هذا هو الايمان العاطفي نسي ما كان
6:36
يدعو من قبل ومباشره بعد ذلك تاتي بقيه
6:39
الايه الله سبحانه وتعالى يقارن فيها امن
6:43
هو قانه اناء الليل ساجدا وقائما يحذر
6:47
الاخره ويرجو رحمه ربه قل هل يستوي الذين
6:50
يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اول
6:53
الباب اذا فرق هذا يعلم هذا ما يعلم
6:57
العالم الذي يعلم ايمانه راسخ امن هو قانت
7:01
اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخره
7:05
ويرجو رحمه ربه لماذا هذ القنوت لماذا هذا
7:09
الرجاء الحقيقي قل هل يستوي الذين يعلمون
7:12
والذين لا يعلمون اذا فرق كبير جدا بين
7:15
هذا وذاك لذلك يامرنا الله سبحانه وتعالى
7:19
بان ننظر في ملكوته وان نتعلم وهذا التعلم
7:24
بدءا من انفسنا نحن الله سبحانه وتعالى
7:27
يربط الخشيه بالعلم انما يخشى الله من
7:30
عباده العلماء ان الله عزيز
7:36
غفور موضوع الفطره في الاسلام اشارت اليه
7:41
ايات كريمه كما دلت كذلك نصوص حديثيه على
7:46
مفهوم هته الفطره وللعلماء اكثر من تعريف
7:50
ودلاله للفطره على اساس ان هي هذه الصفحه
7:54
البيضاء التي يخلق عليها الانسان والتي من
7:58
المفروض من خلالها النصوص تحمل بذره
8:01
الايمان وربما اذا تساءلنا من الواقع ما
8:06
الدليل على ان هذا الانسان يخلق وهو يحمل
8:08
بدره الايمان نستطيع ان ندلل على ذلك
8:11
باكثر من دليل من ذلك ان هذا الانسان الذي
8:15
ربما سيعيش وليس له اي اتصال بكل ما هو
8:19
دين او بكل ما هو رساله او ربما حتى لم
8:22
يسمع بشيء يسمى نبي مثلا الا انه عندما
8:26
يصل عمرا معينا ين فيه جانب الادراك
8:31
يستشعر حاجته الى ما يسمى
8:35
بالمعبود يستشعر حاجته الى ما يسمى بهذا
8:38
القوي الذي يحميه في هذا العالم المتغير
8:42
والمتقلب سواء من خلال نفسيه هذا الانسان
8:45
التي تعيش تذبذبات وتعيش احيانا مشاكل
8:48
واضطرابات او سواء مع من خلال تفاعل هذا
8:52
الانسان مع متقلبات هذا الوضع وهذا العالم
8:56
من المشاكل الطارئه عليه وربما حتى من مما
8:59
يسمى بين قوسين بالاحداث الطبيعيه هذه
9:01
زلازل هذه كوارث هذه رعود هذه كذا فتجد
9:05
الانسان يستشعر هذا الضعف ويبحث عن الحامي
9:09
نحن من خلال شريعه الاسلام نضبطه فنقول هو
9:12
الله سبحانه وتعالى هو خالق هذا الانسان
9:15
هو هذا الذي يعبد و وضع في هذا الانسان
9:21
بذه او بذره بدره العباده وبدره التوحيد
9:25
اص في علاقه المسلم بربه انها ع عقه
9:29
ايمانيه متصله في الزمان غير منقطع رغم
9:33
تذبذبات الزمان يمينا وشمالا بعلاقه
9:37
الاسباب ببعضها البعض وسيه تدي الما يسمى
9:40
بعلاقه العله بالمعلول فيعرف ان وراء هته
9:44
الاسباب مسببات ويعرف ان وراء هته العلل
9:48
كذلك وراء كل هذا الامر الله سبحانه
9:51
وتعالى اذا من خلال هذا الامر يكون قد زاد
9:55
معرفه بربه ويقينا في الله سبحانه وتعالى
9:58
وك ذلك خشيه من الله سبحانه وتعالى الذي
10:01
وضع كل هته النواميس التي يسير عليها
10:06
الكون اخوتي في الله اخواتي الكريمات ان
10:11
الفطره هي منطلق الايمان يعني لابد من
10:15
ديمارا ديار ديار هي الفطره السليمه التي
10:20
وضعها الله في الانسان الست بربكم قالوا
10:22
بلا لكن الله سبحانه وتعالى عززها بان بعث
10:25
الينا رسلا من انفسنا ليرسخ هذا
10:29
ويبين لنا شرائعه تبارك وتعالى ومن رحمته
10:33
اعطانا حق السؤال وحق المناقشه معقول ان
10:37
يطالب كل قوم نبيهم بالدليل على صدقه مشي
10:40
غ يجي انسان يقوللهم انا رسول من الله
10:42
يقوله خلاص امنا بك لابد ان يطالبوا
10:45
بالدليل والله سبحانه وتعالى لم يقهر
10:48
الناس لم يقل للناس هذا هو الرسول اليكم
10:51
فامنوا به ولا تؤمنوا الله يسهل عليكم
10:53
ابدا من غير ان يؤيده بالدليل الواضح على
10:56
نبوته لا بل هو الذي يامر ل ان يحت الناس
11:00
على السؤال وطلب الدليل قل من يرزقكم من
11:03
السماوات والارض قل الله وانا اياكم لعلى
11:06
هدن وفي ضلال مبين يعني احدنا حتما مخطئ
11:10
والاخر مصيب فليد كل واحد منا بحجته
11:13
وستكون الغلبه للدليل الاقوى هذه هي قوه
11:17
القران الكريم لو كان في القران خلل ما
11:20
تجرا على الاستفزاز خاصه خصوم بهذا الشكل
11:25
ب لو كان في القران ضعف ما تحدث عن قضايا
11:28
علميه مع عده جدا لم تكن في عاد الرسول
11:30
صلى الله عليه وسلم ولو كان محمد صلى الله
11:33
عليه وسلم هو الذي كتب القران ما تحدث في
11:35
امور غيبيه مسائل علميه وهو يعلم انه
11:38
سيكتشف بطلانها
11:41
قريبا ثم هناك فرق شاسع بين معجزه الرسل
11:46
الكرام عليهم صلوات الله ومعجزه سيدنا
11:49
محمد خاصه صلى الله عليه وسلم الرسل بعثهم
11:53
الله سبحانه وتعالى لاقوام معينين ثم
11:55
ارسلنا رسولنا تترى كلما جاء امه رسولها
11:59
كذبوه يعني رسول بعد رسول رسولنا تترى
12:02
تتتابع او ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين
12:05
فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله
12:08
ما لكم من اله غيره افلا تتقون اذ رسولا
12:12
منهم من قومه مرسول خاصه اليهم فقط ثم
12:16
بعده ياتي رسول اخر لقوم اخر لذلك كانت
12:20
معجزاتهم مؤقته مقصوره على اقوامهم ناق
12:24
صالح مثلا عليه السلام كانت معجزه لتمو ق
12:29
صالح معجزه لهم وحدهم اما الذين جاؤوا بعد
12:32
قوم صالح ماشافوش الناقه لم يروا الناقه
12:35
فهي اذا ليست معجزه بالنسبه اليهم ومن
12:39
حكمه اعجاز الانبياء كذلك ان الله سبحانه
12:42
وتعالى جعل المعجزه من صنف ما برع فيه
12:45
القوم مثلا سيدنا موسى عليه السلام بعثه
12:48
الله لقوم سحر في الغالب كان السحر تقريبا
12:51
منتصرا في كل البيوت عند الفراعن وعند بني
12:54
اسرائيل على السواء فبعث الله سيدنا موسى
12:57
بالعصا فبطل ال سحر سيدنا عيسى كذلك بعته
13:01
بالطب وابرئ لكمها وبرس واحيي الموتى باذن
13:05
الله لانه كان في عصره نوع من منتشر في
13:08
ذلك الوقت بين قومه ربما حتى قوم عيسى
13:11
عليه السلام كانوا معجبين بانفسهم وطبهم
13:14
فالله ارسل اليهم سيدنا عيسى بهذه المعجزه
13:17
التي هي ابراء الاكمه والابرص واحياء
13:19
الموتى الذي لا يستطيع طبهم ان يفعله
13:23
فعندما طلبوه بمعجزه اتاهم بهذه المعجزه
13:25
التي هي من جنس ما برعوا فيه واتقنه
13:29
اما الرسول صلى الله عليه وسلم بعته الله
13:32
للناس كافه ا الرسول بقي الى ان يرت الله
13:36
الارض من عليها لا نبي بعد الرسول صلى
13:38
الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم
13:40
ما من نبي من الانبياء الا اعطي من الايات
13:43
ما مثله امن عليه البشر وانما كانان الذي
13:47
اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون
13:51
اكثرهم تابعا يوم القيامه اذا ف معجزه
13:55
الرسول صلى الله عليه وسلم هي الوحي هي
13:57
القران وهي معجزه خالده نزلت في هذا
14:01
الرسول وس ولكن تبقى بعدض الرسول الى يوم
14:09
القيامه بمجرد ان ينمو هذا الانسان ويصل
14:14
مرحله الادراك والوعي والشباب والقوه
14:17
ويتعامل مع ما هو موجود في الكون من
14:20
مخلوقات يستطيع ان يهتدي بهذا العقل لوحده
14:23
لوجود الله سبحانه وتعالى الا ان الله
14:26
سبحانه وتعالى فوق نعمه العقل التي من
14:30
خلالها يكون التكليف او يناط بها التكليف
14:34
الله سبحانه وتعالى زاد لهذا الانسان
14:37
لمحبته له ول محبه الله سبحانه وتعالى ان
14:41
يكون هذا الانسان من الفائزين يوم القيامه
14:43
بالرضوان ومن الناجين من النيران الله
14:47
سبحانه وتعالى بعث له الرسل بعث له الرسل
14:50
لكي يكون حجه بين يدي الله سبحانه وتعالى
14:54
بحيث يقيم عليهم الحجه وان هؤلاء الرسل
14:57
كذلك يكون من خلالهم بسط هذا السبيل توضيح
15:02
هذا
15:03
السبيل تكيد على ان هذا العقل يتوافق مع
15:06
هذا النقل لان الرسول هذا هو مبعوث من عند
15:09
الله سبحانه وتعالى ومن نعمه اخرى ان الله
15:12
سبحانه وتعالى بعث هؤلاء الرسل من جنس هذا
15:14
الانسان فهو ياكل الطعام ويمشي في الاسواق
15:18
مساله التاييد بالمعجزات للنبي الحقيقه
15:20
تدخل في مساله ما يسمى اثبات النبوه اذا
15:23
اردنا ان نطرح المساله يعني علميا وعقليا
15:25
فنقول ان هذا الانسان الذي سيصبح مثلا من
15:30
الغد نبيا كان بالامس انسان ياكل الطعام
15:34
ويمشي في الاسواق ولكن من الغد سياتي
15:38
ويرفع دعوه امام الناس فيقول ان الله
15:42
بعثني اليكم
15:45
رسولا من حق هؤلاء الناس ان يقولوا له ما
15:50
هو دليلك على ان الله سبحانه وتعالى قد
15:53
بعثك الينا رسولا اعطينا شاهد على هذا
15:56
الكلام لان اي انسان يستطيع ان يقول ما
16:02
قال به هذا الانسان الذي كان بالامس فقط
16:04
انسانا واليوم اصبح نبي اذا الدليل على
16:09
ذلك او الحجه بين يدي الخلق على ان هذا
16:12
الانسان سيرتقي من من مصافي من مصافي
16:17
الانسانيه الى مصافي الانبياء الى مرتبه
16:20
النبوه بماذا بهاته المعجزات والمعجزه
16:24
المقصد منها اثبات نبوه النبي فهو امر
16:28
خالق للعاده وامر فوق طاقه البشر وامر لا
16:32
يمكن ان يتحدى وامر كذلك مقرون بالتحدي
16:36
فيه مساله التحدي وفي ذات الوقت سيعجز هذا
16:39
الانسان ان يتحدى لهذا سميت معجزه
16:42
عرفه الامم الاخرى التي ارسل الرسل بما
16:46
يسمى بالمعجزات الماديه من من هته العصى
16:50
التي تتحول الى افعى ومن لا اعرف من ابراء
16:53
الاكمه والابرص مثلا وغيرها من الامثله
16:56
التي كانت الى حد ما ماديه مح سوس مشاهده
16:59
اما اذا اتينا الى نبوه محمد صلى الله
17:01
عليه وسلم اؤكد حتى ان بعض المعجزات
17:04
الماديه في نبوه محمد صلى الله عليه وسلم
17:06
كانت موجوده لا يمكن للانسان ان ينكرها
17:08
فهي موجوده من شق القمر مثلا من خروج
17:12
الماء من بين اصابع الشريفه من وغيرها من
17:16
المعجزات يعني الموجوده والمثبته في كتب
17:20
السنه والسيره الا ان باجماع العلماء ان
17:25
المعجزه المحوريه والرئيس والتي ستبقى
17:28
شاهده على نبوه محمد صلى الله عليه وسلم
17:30
هي هته المعجزه المسماه القران العظيم
17:34
الذي هو كلام الله سبحانه وتعالى المنزل
17:36
على النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن
17:38
طريق جبريل المعجز المتعبد بالتلاوه
17:41
المنقولين بالتواتر اجماع هذه المواصفات
17:44
هي التي تشكل هته المعجزه الخالده للنبي
17:47
صلى الله عليه وسلم لماذا لا شك ان وراء
17:50
ذلك اكثر من سبب اهم سبب ان هذا المجتمع
17:53
كما قلت ربما نستطيع ان نقول انه قد وصل
17:55
ما يسمى بمرحله النضج وان هذا المجتمع
17:58
الله سبحانه وتعالى سخره لكي يتقن ما يسمى
18:01
بهته اللغه المبنيه على قواعد وعلى علم
18:04
فكان التحدي عقل بعقل والتحدي علم مع علم
18:08
اذا ف الله سبحانه وتعالى اوصل البشريه
18:12
وخاطبها في عقولها كان بالامكان ان
18:14
يخاطبها بجانبها المادي او باحساسها ولكن
18:18
خل ترك ان يكون اخر معجزه تبقى خالده هي
18:24
هذه يعني مخاطبه العقول ببعضها البعض
18:27
وكذلك في شق رفيع من العلم وهو ما يسمى
18:31
بالجانب البيان وجانب اللغه وجانب يعني
18:34
جانب البلاغه كل ه هذ المعاني كانت محور
18:40
اعجاز القران الكريم وهذا طبعا فيها كما
18:44
قلت الدلاله لهذا النضج الذي وصلت اليه
18:47
الانسانيه في العهد
18:52
النبوي اخوتي الكرام اخواتي
18:56
الفضليات القران الكريم
18:59
مستويات مختلفه من
19:01
الاعجاز الاعجاز الذي كان موجها الى قريش
19:04
يعني عندما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم
19:06
ما كانش اعجازا علميا انما كان اعجازا
19:10
نظميه بيانيا لان قريش كانت برعت في
19:14
البيان كان عندهم فطاحل الشعراء مصقع
19:17
الخطباء كانوا يتحدثون العربيه بالسليقه
19:20
يعني عندهم عربيه من يطلع على اشعار العرب
19:23
خاصه الشعر الجاهلي يلمس ذلك كان عربيه
19:26
حققه ما شاء الله بلنده
19:28
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يقول
19:31
شعرا ولا نطرا ولا يقرض سجعا انما كان
19:35
يرعى الغنم وبعدها عمل في التجاره وكان
19:38
حتى لا يتكلم كثيرا معروف عن انه كان كثير
19:41
الصمت وكان يتحنث يعني يتفرغ بنفسه ويعتزل
19:45
فاذا به فجاه ياتي بكلام يعجز فطاحل اللغه
19:50
حتى كبار قريش الذين كانوا يتقون اللغه
19:54
يعجبوا
19:56
واستغربوا هذا الكلام الذي اء به الرسول
19:58
صلى الله عليه وسلم قال عتبه بن ربيعه
20:01
يوما وهو احد كبار قريش وكان جالسا في
20:04
نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم
20:07
جالس في المسجد وحده هذا عتبه قال نظر
20:10
لقومه فقال يا معشر قريش الا اقوم الى
20:14
محمد فكلمه واعرض عليه امورا لعله يقبل
20:19
بعضها فنعطيه اياها نعطيه اييها شاء ويكف
20:25
عنا قالوا بلى يا ابي الوليد قم ل فكلمه
20:30
هنا قام عتبا راح الى الرسول صلى الله
20:33
عليه وسلم حتى جلس الى جواره فقال يا ابن
20:37
اخي انك من حيث قد علمت من السلطه في
20:41
العشيره والمكان في النسب وانك قد اتيت
20:44
قومك بامر عظيم فرقت به جماعتهم سفات به
20:48
احلامهم وعبت به الهتهم ودينهم كلام طويل
20:51
وكفرت به من مضى من ابائهم قال له فاسمع
20:54
اعرض عليك امورا تنظر فيها
21:04
اسمع فقال ابن اخي ان كنت انما تريد ما
21:07
جئت به من هذا الامر مالا جمعنا لك من
21:10
اموالنا حتى تكن اكثرنا مالا وان كنت تريد
21:14
به شرفا سودك علينا معناها وضعنا سيدا
21:17
علينا حتى لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد
21:21
به ملكا ملكناك علينا وان كنت الى اخره
21:24
حتى قال وان كان هذا الذي ياتيك رئيا يعني
21:27
رؤيه يعني منام تراه لا تستطيع رده عن
21:31
نفسك طلبنا لك الطب يعني وكانه يتهمه بانه
21:34
مسحور ولا مجنون ولا مخبول قال وبدلنا
21:37
اموالنا حتى نبرك منه الرسول صلى الله
21:40
عليه وسلم كان ساكت ويستمع حتى فرغ عتبه
21:45
من كلامه خلاص والرسول ص وسلم يستمع فقال
21:48
له افرغت يا ابا الولد كملت قال نعم قال
21:52
فاسمع مني قال افعل معلش فقال بسم الله
21:56
الرحمن الرحيم حام
21:58
تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته
22:04
قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا
22:09
فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وهكذا مضى
22:12
الرسول صلى الله عليه وسلم يقرا عليه من
22:14
سوره
22:15
حميم
22:17
فصلت حتى انتهى الى السجده منها
22:20
فسجد
22:22
ود هذا يسمع يعني عتبه ثم قال الرسول وسلم
22:26
سمعت يا ابو الوليد
22:28
قال
22:29
سمعت قال فانت وذاك خلاص راك سمعت يعني
22:34
ضبر راسك ولا شوف اللي تشوفه فقام عتبه
22:37
الى اصحابه فقال بعضهم لبعض نحلف بالله
22:41
لقد جاءكم ابو الوليد بغير الوجه الذي ذهب
22:43
به يعني جا الوجه اعه مغير بعد خلاص فلما
22:48
جلس اليهم قال قد سمعت قولا والله ما سمعت
22:52
مثله قط والله ما هو بالشعر ولا بالسحر
22:55
ولا بالكهنه يا معشر قريش اطعوني واجعلوه
22:58
بيا وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه
23:01
فاعتزل فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه
23:04
نبا عظيم فان تصبه العرب فقد كفيتم بغيركم
23:09
وان يظهر على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم
23:12
وكلامه معروف على كل حال في كتب السيره
23:15
حتى قالوا سحرك والله يا ابو الوليد
23:18
بلسانه قال هذا رايي فيه فاصنعوا ما
23:22
بدلكم وطبعا قريش لم يقبلوا هذا الكلام
23:26
رغم انه قد اثر فيهم تاثير بالغا كان قصه
23:29
واحده اخرى جميله جدا انا دائما استغرب
23:31
فيها ان ابو سفيان نفسه وابو جهل والاخنس
23:36
بن شريق من كبار رؤوس الفتنه والكفر
23:40
والشرك في ذلك الوقت طبعا ابو سفيان بعد
23:43
ذلك من الله عليه بالاسلام هذو من الغريب
23:47
انهم رغم انهم كانوا كبار قريش وكبار رؤوس
23:50
الكفر مثل ما كانوا يخرجون في الليل
23:53
خفيا ومن بعد يقوا وراء جدار الرس الرسول
23:58
صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالليل في
24:00
الدار تاعه ويقرا القران فيستمعون القران
24:02
على خاطره كان حلو القران وكانوا يستردون
24:05
ذلك القران مره عندما خرجوا فاذا بهم
24:13
يلتقون بعد ان اخذ كل رجل منهم مجلس يستمع
24:17
وكل واحد كان ما كانش يعرف هناك اخر يعني
24:21
ابو سفيان ابو جهل والاخنس بن شريق حتى
24:24
واحد منهم ما كان يعرف بان ان هناك اخرون
24:26
يستمعون ولكن لما طلع الفجر جمعهم الطريق
24:30
كانوا رايحين قال ش راكم دير هنا خلاص على
24:34
كل حال فضحت القضيه فتوم قال بعضهم لبعض
24:38
لا تعودوا لو راكم بعض سفهائكم لا وقعتم
24:42
في نفسه شيئا معناه كان يشوفكم قريش
24:44
يقولوا خلاص سيي هذا رسول ا ما ترجعو
24:47
ولكنهم لم يستطيعوا الصبر فرجعوا في
24:50
الليله الثانيه ورجعوا في الليله الثالثه
24:52
حتى يعني حتى قالوا لبعضهم لا نبرح حتى
24:56
نتعهد الا نعود ف به ما يرجعو ثم تفرقوا
24:59
فلم يرجعوا بعد ذلك فنزل قوله تعالى وقال
25:03
الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا
25:05
فيه لعلكم
25:07
تغلبون اذا اخوتي في الله اخواتي
25:11
الكريمات في بدايه نزول القران هذا القران
25:15
معجز كانت قريش تكابر قالوا لو شا ل شؤنا
25:19
لقلنا مثل هذا لو نشاء لقلنا مثل هذا في
25:22
الايه اجابهم الله سبحانه وتعالى فليت
25:25
بحديث مثله ان كانوا صادقين يلا س تقولون
25:28
مثل هذا جيبوا حديث وترك لهم وقتا كافيا
25:31
لكنهم عجزوا عن ان ياتوا بمثله والحق ان
25:35
ذلك مستحيل طبعا كما قال سبحانه قل ان
25:37
اجتمعت الانس والجن على ايته بمثل هذا
25:39
القران لا يت مثله ولو كان بعضهم لبعض
25:42
ظهرا بعد ذلك رفع عليهم تحدي ام يقولون
25:46
افتره قل فاتوا بعشر صور مثله مفتريات
25:49
واضعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم
25:50
صادقين اذا عصر صور ولو من اقصر الصور
25:53
والعصري وصوره الكوثر
25:56
وصوره التكثر العصر هذا
26:00
مكان لكنهم عجزوا ثم تحداهم بعد ذلك وان
26:05
كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا
26:07
بصوره من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله
26:11
ان كنتم صادقين ادعوا ل حبيتوا يعني
26:14
اجتمعوا دير كوبج معليش ا
26:19
يقولك معناه انه امتحان اتخذ اي مصدر تشاء
26:23
وانقل منم تشاء جيبوا لي صوره واحده
26:26
فقط اليوم لا يزال العلماء يكتشفون مظاهر
26:30
رائعه الاعجاز البياني في القران الكريم
26:33
لكن القران نزل ليكون دستور الامه الى
26:37
قيام الساعه لذلك فهو يتضمن اعجازا من
26:40
طبيعه اخرى انه الاعجاز العلمي وهذا ما
26:43
سنجل الحديث عنه باذن الله لحلقه قادمه ان
26:47
شاء الله تعالى وجزاكم الله خيرا والحمد
26:50
لله رب
26:56
العالمين
27:23
ا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات