الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
إيجاد القرآن 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-02-25 ·
52:33
0:00
52:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
817
0:00
بالامس القريب هذا امس في لقاء مع احدهم
0:04
لما قال في مساله خل القران وكان ابنه
0:07
موجود فسالت سؤال سؤالا واحدا قلت له هذا
0:11
ابنك اساله الان امامك من اوجد الانجيل
0:14
فقال الله سبحانه وتعالى قلت له ومن اوجد
0:17
التوراه قال الله قلت له ومن اوجد القران
0:20
قال الله طيب ومن اوجدك انت قال الله قت
0:23
سبحان الله لعلك انت تقول مثل ما يقول
0:26
ابنك يعني من اوجد الانجيل من اوجد القران
0:29
من اوجد ويقول الله اذا انت اصلا تقول
0:32
بخلق القران لان نحن نقصد من اوجد القران
0:36
من خلق القران اي من اوجد القران هذا هو
0:39
باختصار مفيد وياتي ان شاء الله تفصيل ذلك
0:43
في اللقاءات القادمه لان هذه مساله مهمه
0:47
وعظيمه المشكله ان الذين قالوا الحق
0:51
واتبعوا الحق قيل عنهم انهم اهل باطل بل
0:57
اخرجوا من
0:58
الاسلام
1:01
بسم الله الرحمن
1:03
الرحيم الحمد
1:06
لله الحمد لله الذي خلق
1:10
فسوى وقدر
1:14
فهدى
1:17
اخرج الموجودات من العدم الى
1:23
الوجود واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
1:27
شريك
1:28
له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده
1:34
ورسوله اللهم صل وسلم وبارك وانعم على
1:38
عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وعلى كل
1:43
اتباعه وحزبه الى يوم
1:46
الدين اما
1:48
بعد فسلام عليكم ورحمه الله
1:54
وبركاته ونحمد الله سبحانه
1:58
وتعالى الذي
2:00
الذي جدد لنا هذا اللقاء الطيب
2:05
المبارك بعد هذا
2:09
الانقطاع
2:11
الطويل
2:15
لنرجع
2:17
في بيان وشرح هذه المنظومه المباركه التي
2:24
الفها العلامه نور الدين السالمي رضي الله
2:28
عنه وارضاه
2:33
وتوقفنا عند مساله
2:36
الكتب
2:39
وبتحديد في قول الناظم وبالقران خصوصا بعد
2:45
جملتها وليس منها قديم يحتوي
2:49
الازل بل كلها خلق الباري وكونه فيما يشاء
2:55
فلا تصغوا لمن
2:58
ذل هذه
3:01
مساله التي اختلفت فيها
3:05
الامه منذ
3:09
الرعيل الاول اي في زمن متقدم
3:16
سابق
3:18
ووقعت
3:21
المحن في مثل هذه
3:25
المساله التي ما كان ينبغي
3:28
للمسلمين
3:30
ان يتعاملوا معها بمثل هذا
3:35
التعامل لا
3:37
سما ان هذه
3:40
المساله التي لم يرد فيها نص
3:45
صريح واضح
3:49
دقيق لا في
3:53
القران ولا في السنه
3:58
المباركه
4:03
وانما
4:04
هناك
4:06
اشارات او
4:08
[موسيقى]
4:09
ادله للفريق
4:13
المحق
4:16
تقارب
4:19
التصريح
4:21
مساله خلق
4:23
القران
4:25
التي اقاموا بها الدنيا ولم يقعدوها
4:30
واثار الفتن
4:33
والزوابع
4:35
حولها وقدموا
4:39
المسلسلات
4:42
ومسرحيات
4:45
لاجلها ورفعوا اناسا وخفضوا
4:50
اناسا هذه
4:52
المساله التي تعاملت بها
4:55
الامه لتجعلها
4:58
فيصليه لمن من كان مسلما ومن لم يكن
5:02
مسلما هذه المساله
5:06
التي جعلها
5:08
البعض ممن
5:10
يحسب في ميزان اهل
5:13
العلم على
5:16
انها
5:19
موضع
5:21
التعديل
5:23
والتوثيق
5:25
وموضع
5:27
التجريح و
5:31
بيان
5:33
ضعف
5:35
قائلها وفي الحقيقه هذه المساله لا يشعر
5:40
انها اصلا من مثل المسائل التي
5:43
تقرب
5:45
القلوب الى الله سبحانه
5:49
وتعالى ولهذا سماها
5:52
البعض مساله
5:56
الكلام بل نسب بعضهم ان علم العقيده اليها
6:01
مساله علم الكلام في من قال
6:04
بانها بسبب
6:07
مساله كلام الله سبحانه
6:13
وتعالى مساله خلق
6:16
القران هذه المساله التي حورت فجعلت
6:20
عاطفيه
6:23
بحته
6:25
فتجد
6:27
ان اغلب او
6:31
جله من يقول بعدم خلق القران يقول بخلق
6:36
القران شاء ام ابى هو يقول بخلق القران
6:41
ولكن لاجل
6:44
العاطفه لاجل ما املي
6:47
عليه سنين
6:50
طويله لاجل ما يسمعه من
6:54
القنوات وما يسمعه من العبارات
6:57
اللاذعه ومن الاح
7:00
احكام
7:02
القادحه ومن
7:05
الاوصاف التي تشمئز منه
7:09
القلوب حاول جميع الناس ان يتهربوا او
7:13
الكثير من الناس ان يتهرب من هذه المساله
7:17
ليصل الى اما الباطل
7:20
او ان يتوقف ان يذكر
7:25
الحق والامثله على ذلك كثيره بالامس
7:28
القريب امس في لقاء مع
7:33
احدهم لما قال في مساله خلق القران وكان
7:37
ابنه موجود فسالت سؤال سؤالا واحدا قلت له
7:43
هذا ابنك اساله الان
7:47
امامك من اوجد
7:50
الانجيل فقال الله سبحانه وتعالى قلت له
7:54
ومن اوجد التوراه قال الله قلت له ومن
7:58
اوجد القران قال الله طيب ومن اوجدك انت
8:02
قال الله قلت سبحان الله لعلك انت تقول
8:06
مثل ما يقول ابنك يعني من اوجد الانجيل من
8:09
اوجد القران من اوجد ك فيقول الله قلت اذا
8:13
انت اصلا تقول بخلق القران لان نحن
8:17
نقصد من اوجد
8:19
القران من خلق القران اي من اوجد القران
8:24
هذا هو باختصار مفيد ويي ان شاء الله
8:29
تفصيل ذلك في
8:32
اللقاءات
8:34
القادمه لان هذه مساله مهمه
8:39
وعظيمه المشكله ان الذين قالوا الحق
8:44
واتبعوا الحق قيل عنهم انهم اهل باطل بل
8:49
اخرجوا من
8:54
الاسلام والسبب هي مساله
8:58
عاطفيه محنه ما تسمى محنه الامام احمد
9:03
الدراميه او المسرحيه التي ذكرت عن الامام
9:07
احمد
9:09
انه سجن وعذب ونسوا هؤلاء ان قبل احمد بن
9:16
حنبل الذين كانوا يقولون بخلق القران
9:20
سجنوا بل
9:23
ذبحوا ومن سجن وعذب وذبح اعظم من الذي سجن
9:30
ثم اخرج من
9:34
السجن فذكروا عن الامام احمد انه سجن وعذب
9:40
وصبر وثبت وضرب وجلد ووقع له ما وقع اشياء
9:48
كثيره ونسوا ان قبل احمد بن حنبل
9:53
قبله هناك علماء كانوا يقولون بخلق القران
10:00
سجنوا
10:02
عذبوا
10:04
[موسيقى]
10:07
قتلوا
10:09
قتلوا
10:11
يعني
10:12
هؤلاء تعامل مع الذين يقولون بخل القران
10:16
بذلك ولهذا كان من الضريبه
10:20
بمكان
10:22
ان يكون
10:25
الحاكم
10:28
عندما يعرف الحق كالما امون وكان متعلما
10:34
اديبا ليس كمثل الذين
10:37
جاؤوا من بعدها عندما قالوا وقد ازاح
10:40
المحنه يعني لما قالوا انه ازيحت الفتنه
10:44
واخرج احمد بن حنبل كان الخليفه في ذلك
10:48
الوقت
10:49
ماجنا معروف عنه بالمجون والفسق
10:54
والفجور وهو المتوكل هذا معروف بينما
10:59
مامون الذي كان يقول بخلق القران كان من
11:03
المتعلمين ولذلك كان هو من ضمن الذين
11:06
كانوا يناقشون احمد بن حنبل الملك الخليفه
11:10
كان
11:13
يناقش فهم يقولون ماذا ان هذه المساله
11:17
يعني غرروا بها
11:19
الحاكم المامون ليس يغرر به كمثل ما يغرر
11:24
اهل الفجور والفسوق
11:27
و
11:31
المجون ولهذا الذين عندهم
11:34
الاعلام حاولوا تشويه
11:39
الصوره وتذكر هذه
11:43
المساله لما عندهم من
11:46
اموال في قنواتهم فضائيات
11:51
مؤلفاتهم يذكرون
11:54
ذلك
11:56
للناس مشوهين الصوره الحق
11:59
حقيقيه حتى لبسوا على
12:03
الناس
12:05
واوو ان الذين كانوا يقولون بعدم خلق
12:08
القران كانوا مساكين لا يستطيعون ان
12:12
يقدموا
12:13
شيئا حتى صبر
12:16
وثبت احدهم
12:18
وهو الذي نص الله عليه في سوره الصف رسولا
12:24
ياتي من بعده اسمه احمد لكن احمد بن
12:27
حنبل
12:30
ولهذا تجد بعضهم يقول لقد انقذ الله هذه
12:35
الامه
12:38
باحمدين انقذ الله هذه الامه
12:42
باحمدين احمد بن حنبل واحمد بن
12:47
تيميه لانن تيميه احمد بن عبد الحليم
12:52
فالله سبحانه وتعالى انقذ هذه الامه بهذين
12:57
الاحمدين اما محمد بن عبد الله احمد بن
13:01
عبد الله القرشي الهاشمي هذا نعم جا
13:05
يعرفهم لكن الذي انقذ هذه الامه من الورطه
13:10
العظيمه وعدم دخولهم الى النار هؤلاء هذان
13:17
الاحمدان وهذا كلام
13:20
خطير ليس تقولا عليهم نعم لم يستدل احد
13:25
بالايه هنا ولكن هذا ما يوحي اليه
13:31
الكلام ان انقاذ هذه الامه باحمد بن حنبل
13:36
لان كانت الامه على ضلاله كلهم يقولون
13:40
بخلق قران ومنهم من استسلم الا بقي احمد
13:44
بن حنبل
13:46
وجماعه فنصر الله هذا
13:50
الدين وانقذ هذه
13:53
الامه باحمد بن حنبل مع ان احمد بن حنبل
13:56
في هذه المساله اخطا
13:59
اخطا من من اصل المساله اخطا وقال انقذها
14:04
انقذها
14:06
من عدم الوقوع في
14:11
الخطا فاذا مساله خلق
14:14
قران هذه من المسائل التي لعب الاعلام
14:19
فيها
14:20
دورا لاجل تشويه الصوره لدى المسلمين
14:25
وركبوا قصصا كثيره
14:27
فيها
14:29
بل استدلوا
14:32
بادله ادله قطعيه
14:39
وبراهين قويه على عدم خ القران
14:43
وهي الرؤى
14:46
المناميه يقول راينا فلان في المنام ان
14:49
الله ادخله النار فسئل ليش لماذا قال لان
14:54
قلت كنت بخلق القران فقال اذا انظر
15:00
كيف وستجد هذه في الكتب التي يعول عليها
15:05
كشرح اصول الاعتقاد اهل السنه والجماعه
15:09
للالكائي يذكر تلك المنامات ان فلان رؤي
15:13
في المنام في جهنم وانه عذب ولماذا وياتي
15:20
بدليل هذا الدليل حدثنا فلان حدثنا فلان
15:24
حدثنا فلان انه راى في
15:27
المنام
15:29
ويمكن ان ناتي بمثل هذه الادله القويه
15:32
والبراهين الساطعه على عدم خلق قران بمثل
15:37
هذه التراهات
15:39
والخزعبلات
15:42
التي لعبوا فيها على عقول
15:48
البشريه مساله خلق قران من المسائل التي
15:54
ليست هي معقده في الحقيقه ولكن عقدت
15:59
لان اناسا لم يفهموا اصل المساله فيناقش
16:04
في شيء والناس يتحدثون في شيء
16:08
اخر
16:09
تصور ان احدهم يتكلم عن
16:13
الصلاه وهو يناقشك عن
16:16
الحج هكذا مساله خلق
16:21
قران تكلمهم عن كتاب الله عن القران ما
16:26
يكلمك عن القران يكلمك عن صفه
16:29
لا هل صفه الله مخلوقه ولا غير مخلوقه
16:33
وانت تكلمها عن
16:36
القران القران ليس صفه من صفات
16:40
الله بينما
16:42
هو حول
16:45
هذه المساله الى صفه من صفات الله فيكلم
16:50
عن صفه من صفات الله الله سميع
16:55
بصير ولذلك هم يكفرون الاخرين يقول كيف
16:59
تقول انت صفه الله عز وجل مخلوقه تقول
17:02
الله سميع مخلوق كلمه سميع يعني سمع الله
17:07
مخلوق اذا سالونا هكذا كنا بنقول لا ما
17:11
مخلوق هذا معروف انه ما مخلوق قال عجب انت
17:14
كافر كيف كافر قلت لك ما قال لا قلت مخلوق
17:18
وشوف هذه كتبكم شوف شوف كتاب شيخك يقول
17:21
مخلوق القران مخلوق زين طيب ذاك القران
17:25
قلنا مخلوق ما قلنا صفه الله عز وجل قال
17:28
لا هو انتم تقصدون الصفه هكذا المساله حتى
17:33
نفهم ايش مساله خلق قران كيف قلبت
17:38
وحور يعني يتكلمون عن شيء ونحن نتكلم عن
17:43
شيء
17:44
اخر
17:48
ولهذا لابد ان نبدا في هذه
17:52
المساله ان
17:54
القران ليس صفه من صفات الله
18:00
لان
18:01
الصفه لا تنفك عن الموصوف الصفه لا يمكن
18:07
ان تنفصل عن الموصوف مثلا انسان كريم صفه
18:13
الكرم صفه هل يمكن انسان لما يريد ان يدخل
18:16
هنا
18:17
المجلس يخلع الكرم مع الحذاء يقول هذه
18:21
الكرم صفه الكرم ندخلها في الحذاء وندخل
18:24
هكذا بدون
18:26
صفات الصفه فلا يمكن
18:31
ان تكون منفصله عن الموصوف لابد ان تكون
18:37
معه لا
18:40
تنفصل لا تنفك
18:43
عنه واذا كنتم تزعمون ان القران صفه من
18:47
صفات الله اذا كيف انفكت اذا هو
18:51
الله الله هو هذا هذا الذي تمسكون القران
18:55
وال كلام الله هو صف هو
19:00
الله يمكن ان تتجسد صفه هكذا بدون بدون
19:05
ذات صفه بدون ذات تقول
19:09
هذه هذا فلان وهذه الشجاعه شفت شجاعه هذه
19:14
الشجاعه شجاعته هذه الشجاعه تكون لابد لا
19:18
تنفك عن
19:20
الموصوف فهمت فاذا اصلا القران ليس
19:25
صفه لان الصفه لا تنفك ولا تنفصل عن
19:32
الموصوف هذا
19:35
اولا اي انت ان الصفه لابد ان تكون ملازمه
19:40
للموصوف ائت لي باي صفه الله
19:45
سميع اذا كان
19:47
سميع هل يمكن ان يتجسد السمع في مكان
19:52
والذات في مكان او ان السمع ملازم
19:57
للذات ملازم
20:01
للذات
20:04
بصير هل لما نقول الله مبصر بصير هل صفه
20:11
بصره
20:13
تنفصل تكون في مكان يمكن ان
20:17
نلمسها الصفه يمكن ان نلمسها صفه الله
20:20
سبحانه وتعالى سميع بصير عليم
20:23
قدير
20:27
حي ما
20:30
ممكن لان الصفه قلنا لا تنفك بل لا بد ان
20:34
تكون ملازمه للموصوف
20:36
وبما ان
20:40
القران ليس
20:43
هو ذات الله عز وجل القران ليس ذاتا لله
20:48
هل هو ذات الله لان اذا قلنا ذات الله عز
20:52
وجل اذا يعني انت ما شاء الله ممسك بذات
20:55
الله ولا جزءا من ذاته
20:59
هل هو جزء من
21:01
الله يعني ينفك رب العزه والجلال وهل
21:08
ينفصل
21:10
ويتجعد وينقسم حتى نقول هذا القران جزء من
21:13
الله ابدا كذلك ليس صفه اذا ليس ذات ليس
21:19
ذاتا ولا جزءا لذات ولا
21:25
صفه اذا ما صفه ولا جزء اذا هو شيء غير
21:32
الله شيء غير
21:36
الله واذا كان
21:39
شيئا غير الله اذا
21:42
مخلوق خالق كل
21:46
شيء يعني ليس ذاتا لله ليس جزءا من الله
21:52
ليس صفه من صفات
21:56
الله لكنه شيء
21:59
وسياتي بيان ذلك ان شاء الله في الدروس
22:02
القادمه ان القران شيء سماه الله شيئا قال
22:07
شيء القران شيء مذكور في
22:11
القران وذكر انه خالق كل شيء وذلك سياتي
22:15
ايضا في الدروس اللاحقه او القادمه باذن
22:19
الله الادله على خلق القران اليوم فقط
22:23
لنبين ان القران ليس
22:26
صفه مستحيل
22:28
ان يكون صفه لله سبحانه وتعالى لان اذا
22:34
قلنا ان القران
22:36
صفه اذا يمكن ان تحرق بصفه من صفات
22:41
الله يعني يمكن ان تحرق صفه من صفات
22:46
الله تجي وتحرقه قل خلاص لقد حرقت اليوم
22:53
صفه من صفات الله ما
22:56
يمكن لان انت لا تتكلم عن
23:01
صفه هذه ليست
23:03
صفه اذا كان صفه اذا سوف تحوي
23:08
وتمسك وتكون انت ظرفا لذه الصفه يمكن ان
23:14
تدخل صفه الله عز وجل في
23:16
[موسيقى]
23:18
جيبك ويمكن ان تكون في صدرك هذه الصفه اذا
23:23
انت فيك
23:25
مسحه من صفات الله
23:28
اذا انت يمكن تستحق ان تكون معبودا عند
23:33
النصارى لان اللاهوت حل في
23:39
الناسوت فصار انت الابن والاب وروح
23:44
القدس هي
23:45
الفكره لان الصفه حلت فيك صفه من صفات
23:51
الله يعني الذي يحفظ القران يكون فيه صفه
23:53
من صفات الله عنده
23:56
صفه وصفه الله دخلت فيه فصار هو ما شاء
24:01
الله صفه الله حلت فيه
24:05
فكان فيه نوع من الالوهيه والعياذ بالله
24:10
وهو كلام
24:14
باطل لا يمكن ان يقال ولا يقره ذو
24:21
لب فضلا ان يكون
24:25
مسلما
24:26
اذا لنبين
24:29
ولنعرف ان القران ما ليس
24:33
صفه عند
24:35
الجميع بل هو اثر من اثار صفات
24:40
الله
24:42
وسيتضح هذا الان ان شاء
24:44
الله اثر من
24:47
اثار الصفه مثال الرحمه تعرفون الرحمه
24:52
رحمه الله رحمه الله صفه من صفاته الرحمه
24:58
صفه من صفات الله والسؤال الان لكل انسان
25:04
صغير كان او كبيرا رجلا كان
25:08
امراه صاحب عقل
25:11
ايه المطر هل هو رحمه من رح من رحمه الله
25:15
او ليس رحمه من رحمه
25:18
الله رحمه ما كذا
25:21
اذا المطر مهم ان تمسك به لانك تمسك صفه
25:26
من صفات الله
25:32
الرحمه المطر
25:35
صفه من صفات الله هل
25:37
صحيح لا وانما هو اثر من اثار صفات الله
25:43
ولذلك الله عز وجل يقول فانظر الى
25:48
اثار رحمه
25:51
الله المطر نقول رحمه الله لكن هل هو صفه
25:57
او اثر
25:59
صفه القران هكذا هل
26:04
القران هو صفه التكلم لله عز وجل او هو
26:09
اثر لصفه
26:11
الكلام لنبين هذا
26:16
بوضوح فلو جاء شخصا جاء شخص وتكلم باي
26:22
عباره
26:24
فقال
26:26
مثلا سال
26:31
عابد
26:34
مجتهد
26:37
عالم
26:39
سالم عابد مجتهد
26:42
عالم قال هكذا فذهب هذا الرجل وجاء بعد
26:48
ايام او انا سالت عنه قلت
26:53
له تعرفون ذلك الرجل الذي جاء قالوا لا ما
26:59
نعرفه لكن صفه لنا قلت له من صفاته
27:03
سالم عابد مجتهد عالم من
27:08
صفاته من صفاته
27:10
سالم عابد مجتهد
27:15
عالم ماذا
27:18
يشعرون كان نوع من الجنون هذه صفه ولا
27:21
كلام من
27:24
كلامه صفه ذلك الشخص يتكلم هذه صفته صفته
27:29
يتكلم لذلك الكلام صفه الكلام لا تنفك عنه
27:35
لكن الكلام ما صفه اثر لتلك
27:40
الصفه اثر لتلك الصفه ركز معي
27:46
جيدا مره مثال ولله المثل
27:51
الاعلى هذا من باب التقريب ولا يجوز
27:56
التشبيه ولكن لاجل بيان هذه المساله
28:01
لاولئك
28:02
الذين تعجرف في مثل هذه المساله
28:07
وحولوا ال
28:09
الباطل حقا والحق والحق
28:13
باطلا يعني تصوروا ان رجلا يسمى
28:19
محمد يسمى محمدا هذا محمد جاء وتكلم باي
28:24
[موسيقى]
28:26
عباره فقال
28:29
مثلا المسجد بيت
28:33
الله المسجد بيت
28:36
الله فذهب
28:42
محمد فجاء رجل يسال عن محمد
28:49
يسالنا تعرفون الرجل الذي جاء ما نعرف من
28:54
ما نتذكر قال
28:57
المسجد بيت الله من
29:00
صفاته من صفاته المسجد بيت
29:05
الله قال هذا هذه ما صفه من صفاته حد من
29:10
صفاته المسجد بيت
29:12
الله قال هو قال هو تكلم قال
29:17
كلامه اسمع انت ت الكلام صفه من صفاته
29:22
سمعتم عاقل يقول هذا الكلام رايتم يعني في
29:26
حياتكم قل في مسكه عقل بسيطه قليل يعني
29:30
شيء هكذا يعني قليل ليس
29:33
كثيرا عندما يصف لك
29:36
انسانا يخبرك عن قوله عن كلامه يقوللك هذه
29:41
صفه من
29:42
صفاته ما احد يقول
29:45
هكذا ولكن للاسف الشديد عندما يكون عالم
29:50
من
29:51
العلماء
29:54
ويتبعه بعد ذلك خلق كثير
29:59
يقولون ان الكلام هو صفه من
30:03
الصفات اسف
30:07
الشديد الان الحمد لله رب العالمين قل هو
30:11
الله احد هذه صفه من صفات
30:14
الله هذه
30:16
صفه هذه اثر من اثار صفات
30:20
الله اثر والاثر شيء غير
30:25
الصفه كما قلت لكم في
30:28
الرحمه المطر هو رحمه
30:32
الله
30:34
رحمه لكن هل المطر هو صفه
30:38
الرحمه او هو اثر
30:42
الصفه الصفه ما هي الرحمه اثر
30:48
الصفه المطر القران ليس هو الصفه هو اثر
30:55
للصفه فالله متك
30:58
مكلم
31:01
متكلم فالمتكلم هي الصفه والكلام ليس
31:06
الصفه الكلام اثر
31:11
الصفه وهذا واضح يفهمه الصغير قبل
31:19
الكبير واضح جدا اذا الكلام ايها الاخوه
31:24
ليس صفه حتى ياتي واحد يقول الله قال الله
31:28
قال قلنا ماش قال
31:31
قال وان احد من المشركين استجارك
31:35
حتى يسمع كلام الله قال هو كلام الله زين
31:40
ايش يعني قال هذا
31:42
دليل دليل على انه صفه من صفاته لان هو
31:47
قال كلام الله مثل علم
31:49
الله سبحان
31:52
الله طيب وقال رحمه
31:56
الله وبعد ذلك بعد ما قالنا رحمه الله
32:00
قال انظر الى اثار رحمه
32:04
الله هو ذكر لنا ان المطر رحمه يقنطون من
32:09
رحمه الله من رحمه الله ثم يقول انظروا
32:12
الى اثار رحمه
32:14
الله هو في نفس القضيه في الغيث قال انهم
32:18
قنطوا من رحمه الله ماشي
32:22
غيث فلما انزل الغيث قال انظروا الى اثار
32:26
هذه الرحمه
32:29
وهي رحمه ولكنها ليست صفه هي اثر الصفه
32:34
وكذلك
32:36
القران القران يعني ركزوا جيدا ولذلك وح
32:41
في هذه القضيه لنفهم
32:45
لننسفنه انه فهموا انها ليست صفه يجادلون
32:50
في ما لا
32:52
يفهمون في ماذا تجادلني يعني الان ما
32:55
فاهمني تجادلني انه ايش فهمنا نحن ان
32:57
القران ما صفه واضحه خلاص ولو اقمت لي 100
33:03
مليون دليل على هيش لانك تريد ان تبين ان
33:08
القران غير مخلوق وانت بنيت اصلك على شيء
33:14
باطل شيء
33:16
باطل لانهم يبنون مساله القران على ان
33:20
القران صفه من صفات الله لذلك يقول لك ما
33:23
مخلوق غير مخلوق لانه صفه من صفات
33:29
الله لكن هل صحيح ان القران صفه من صفات
33:34
الله
33:35
لا اذا انهدمت
33:39
المساله من
33:41
جذورها من الاصل انتهت المساله فالان
33:48
مماحكات لعقول
33:51
البشريه لان المساله واضحه هم يناقشون
33:58
عن صفات الله ونحن نناقش عن
34:03
اثار صفات الله ركز
34:06
الان ناس يتكلموا عن اثار رحمه عن اثار
34:11
صفات الله بانها
34:13
مخلوقه هم يكلمون عن صفات الله يقوللك صفه
34:17
الله عز وجل غير مخلوقه كيف تقول انت
34:20
مخلوق ونحن نقول عن اثار صفات
34:25
الله بان هذا الاثار
34:28
مخلوقه كيف يستوي تقول غير مخلوق كيف تقول
34:32
غير مخلوق هذا اثار هذه الصفه واضح فاذا
34:38
انتهت المساله ووضحت بكل
34:43
يسر تصوروا كيف عقدوا المساله
34:49
ونسوا اصل المساله وبداوا قال لكن الشيخ
34:53
فلان واستدل الشيخ فلان ولكننا قش وحلل
34:58
وجادل وانتصر وهذا توقف ولقد راينا في
35:03
المنام انه من يقول بان القران مخلوق في
35:05
النار سبحان
35:09
الله ين هنا هذه المساله مهمه جدا لماذا
35:16
هي مساله مهمه
35:19
لانهم
35:21
كفروا كفروا اهل
35:25
الحق المصيبه ليس في مساله القران مخلوق
35:28
ولا ما مخلوق هذه هذه ما مشكله عندنا هذه
35:32
المساله ليست مشكله ليست مشكله عندنا
35:37
المشكله تكفير اهل الحق
35:41
فيها هنا المشكله انه يقول لك لا لازم
35:45
تعتقد الباطل واذا اعتقدت الحق فانت كافر
35:51
هذه هي المشكله هنا المصيبه هنا انتقلوا
35:56
من
35:57
مساله يمكن ان نقول نعذر فيها الى مساله
36:03
يصلون الى انهم
36:06
فساق لانهم كفروا
36:10
المسلمين هنا
36:13
المسل تكفير المسلم من غير
36:18
دليل ولا ولا واضح
36:21
سبيل تكفير المسلم لانه يقول الحق ويريدون
36:28
منه ان يقول باطل يريدون منه ان يقول باطل
36:33
حتى يقرع على
36:36
ذلك ف مساله خل القران ما زلنا نحن لم
36:39
نتكلم عن
36:41
الادله لم نتكلم عن
36:46
الادله اولا لابد ان تفهم ان الخلافه في
36:51
الامه في هذه
36:53
المساله ليس في مسال مساله
36:57
القران يناقشون في صفه من صفات
37:02
الله هل
37:05
القران صفه الله او ليس صفه
37:09
الله لماذا لان يقوللك القران كلام الله
37:14
وكلام الله صفه من صفات الله اذا يساوي
37:20
القران صفه مره القران كلام الله
37:27
وكلام الله صفه الله اذا
37:32
القران صفه
37:34
الله قلنا ليس هكذا الامر
37:39
هذه
37:42
مقدمات
37:44
ليست
37:46
حقيقيه
37:48
فيما تريدون
37:51
ان
37:54
تستنتج لان
37:57
احدى هذه المقدمتين
38:01
باطله غير
38:02
صواب وهو كلام الله انه
38:06
صفه لان الكلام ليس صفه من صفات الله بل
38:11
هو اثر من اثار صفات الله وانا اوضح لانها
38:17
هذا الكلام لن يسمعه انتم فقط سيسمعه خلق
38:22
كبير
38:24
وكثير نريد ان نبين ان
38:27
الكلام ليس
38:29
صفه وانما هو اثر من
38:32
الصفه
38:34
فمثلا انت انت لست صفه الله انا لست صفه
38:42
الله لكن انا
38:44
مخلوق مخلوق انا انا مخلوق اذا صفه الله
38:52
خالق هذه الصفه مخلوقه في الله
38:58
اذا ما مخلوقه وخلقني اذا انا ما
39:03
مخلق انا ما مخلوق لان هذه
39:07
صفه يعني
39:10
دعونا لاجل ان نفهم
39:13
السماء السماء خلق
39:17
الله السماء لما نقول خلق الله يعني هي
39:20
صفه الخلق او هي اثر صفه
39:25
الخلق
39:28
واضحه سبحان الله اذا لا نقول سماء هي صفه
39:34
صفه انا لست صفه انا صفه الله عز
39:38
وجل او اثر صفه
39:40
الخلق
39:44
هكذا السماء الارض خلق الله فاروني ماذا
39:51
خلق الذين من
39:55
دوني
39:57
فاذا كانت السماء والارض خلق
40:00
الله اذا خلق الله اذا هي صفه الله هل
40:05
صحيح لا ما معنى ذلك اي هذه
40:11
اثر هذه السماء والارض
40:15
اثر من صفه
40:18
الخلق سواء كان صفات ذاتيه او صفات
40:23
فعليه المعلوم المعلوم شيء معلوم
40:27
معلوم هذا شيء معلوم معلوم عند
40:31
[موسيقى]
40:33
الله يعني هذا الما معلوم عند الله و غير
40:36
معلوم اذا هذا علم الله
40:40
لا هذا ليس علم الله هذا ليس علم الله عز
40:46
وجل هذا
40:48
اثر لصفه العلم فهو معلوم والعلم صفه لا
40:54
تنفك عن الله لكن هذا
40:57
اثر
40:59
واظن اتضحت
41:01
القضيه ويمكن ان نسهب في ذلك ولكن اردت ان
41:08
ابين بوضوح ان الكلام الذي هو القران هو
41:14
اثر لصفه متكلم فاذا هناك كلام هناك
41:21
كلام وهناك
41:24
تكلم و هناك
41:34
متكلم هناك
41:38
معلوم هناك
41:40
علم هناك
41:44
عالم ت العالم هو
41:49
المعلوم
41:50
لا
41:52
هكذا القران ليس هو كلام ليس هو ان الله
41:58
يتكلم الان لما نسمع القران نقول تجاس
42:03
الله يتكلم
42:04
يعني يتكلم الله سبحانه
42:07
وتعالى صفه يعني الان ت صفه الان
42:12
الصفه
42:15
التكلم ولذلك يمكن ان يكون واحد
42:18
ابكم ما
42:20
كذا ولهذا نحن عندما نقول عن الله انه
42:25
متكلم نريد ان ننفي الخرس ليس اثبات اثبات
42:30
انه يتكلم مثل ما نتكلم نحن
42:33
والبشر لاجل نفي
42:37
الخرص فا ايجاد الله
42:42
للقران ينسب
42:45
اليه كما انه
42:48
ايجادنا ينسب اليه
42:51
سبحانه وايجاد الموجودات تنسب اليه سبحانه
42:57
لكنها ليست هو ليست هي هو ليست هي هو
43:03
فالقران
43:05
ليس هو هو الله عز وجل يعني القران ليس هو
43:10
القران هو الله ابدا مستحيل ان يكون الله
43:16
هو
43:17
القران واضح اظن وضوحا تاما لا غبار عليه
43:23
ومن هنا نبدا مساله خلق
43:28
القران يعني بعدما
43:31
فهمنا واحد انها ليس
43:34
ذاتا ليست جزءا من ذات ليست
43:40
صفه او ليس صفه لله عز وجل اذا كان لم يكن
43:45
صفه وليس ذاتا ما هو المحذور في ان يقال
43:50
بان القران
43:52
مخلوق ماشي محذور يعني يعني دائما لو جلست
43:59
مع اي انسان يقول بان القران غير مخلوق هو
44:02
في باله بانه صفه من صفات الله انتهى بينا
44:08
بالدليل الذي لا يماري فيه الا
44:11
[موسيقى]
44:13
المجنون هذا المماره من المجانين الذين
44:16
يقولون بان لا لا القران
44:20
صفع اما العقال يفهمون ان هذا ليس صفه من
44:25
صفات الله انما اثر من اثار وقلت اكد
44:29
الكلام الذي يخرج مني ليس صفه من صفاتي
44:34
انما اثر من صفه
44:37
التكلم نعبر مره
44:39
اخرى انا قلت كلام طويل وكثير هذا المسجل
44:44
كله لا يمكن لعاقل يوم من الايام يقول من
44:48
صفاتي وياتي به العباره العباره اللي
44:51
تكلمت العبارات يقول من صفات فلان
44:56
ياتي بعباره من عبارات ما ممكن وانما يقول
45:02
هذا الكلام لم يصدر الا من شخص
45:06
متكلم اذا اذا كان متكلم اذا هو عنده صفه
45:12
التكلم عنده صفه التكلم والدليل انه شي
45:17
عباره عبارات اثار تدل على انه متكلم ما
45:23
هي الاثار بزاق
45:26
هل بزاق هو الاذان لا ممكن واحد يبزق لكن
45:31
بكم شوفوا الابكم ممكن يبزق صح ولا لا
45:36
تذهب الى ابكم قله بزق يبزق هل يدل على
45:40
انه يتكلم لا لكن عندما ياتي بكلام هل يدل
45:46
على انه يتكلم او
45:48
لا فهمت اذا ما هي اثار
45:53
التكلم
45:54
الكلام
45:56
القران كلام الله اثر من اثار صفه المتكلم
46:04
واضح وبالقران خصوصا بعد
46:08
جملتها وليس منها قديم يحتوي
46:12
الازل اذا القران نؤمن به
46:17
ايمانا خاصا لاننا يجب علينا ان
46:22
نتبعه ان
46:24
نعينه لان
46:26
ناسخ لكل الكتب الماضيه ونخص
46:32
ونعين عن غيره وان كنا نؤمن بجميع الكتب
46:36
ونؤمن بانها
46:39
حرفت يعني لا نؤمن بما فيها نؤمن بها
46:43
لانها محرفه لكن لو كانت غير محرفه والله
46:46
سبحانه وتعالى قال لنا نؤمن بها نؤمن بها
46:50
لكن بانه حرفت وحفظ القران نؤمن تعيين
46:56
بالقران
46:59
فقط اي
47:03
نتبعه نعمل
47:06
به نسير في حياتنا وفق الاوامر التي امرنا
47:11
الله
47:13
بها وبالقران خصوصا بعد جملتها جمله الكتب
47:18
التي انزلها الله
47:21
على
47:23
عباده من رسله
47:26
انبيائه وليس منها قديم يحتوي الازله ما
47:31
هو
47:32
القديم القديم هو الذي لم يسبق بعدم لم
47:37
يسبق
47:38
بعدم يعني لم يكن
47:42
فكان وبما ان القران لم يكن يعني الله كان
47:46
ولم يكن شيء
47:49
معه
47:51
والقران بما انه اوجده الله اذا يدل على
47:55
انه ما
47:56
قديم لانه اوجده الله من اوجد
48:01
القران تسال اي واحد من اي مذهب من
48:05
المذاهب الا المتعجرفين
48:09
اسالهم اذهب اليهم ما تقول له القران
48:12
مخلوق ولا ما مخلوق لان هذا هنا لبس عليه
48:15
قالوا عن تقول مخلوق ها هذه مؤلمه هذه
48:18
خطيره كافر جهمي مبتدع
48:22
زنق زنق ايه اذا قلت القران مخلوق لكن
48:27
اساله سؤال
48:30
واحد من اوجد هل كان القران موجود هكذا
48:34
يعني ما اوجده الله او اوجده الله يقوللك
48:37
اوجده الله طيب خلاص خلصنا المساله انتهت
48:41
اذا اذا كان اوجده الله يعني خلقه يا
48:44
انسان
48:46
خلقه الخلق معناه ايجاد بعد
48:52
عدم اي سبقه عدم وجود جود سبقه عدم لم يكن
49:00
فكان واذا كان
49:03
قديما قديما اي لم يسبقه عدم الله عز وجل
49:09
الله عز وجل لم يسبقه عدم من الازل يقال
49:13
من الازل هكذا يعني نقول الله من الازل
49:17
قديم لم يسبقه
49:20
عدم القران ليس
49:23
قديما لانه لم يكن
49:26
فكان الانجيل الانجيل كان موجود من الازل
49:31
او اوجده
49:32
الله هو هو هكذا
49:37
القران لم يكن موجودا فاوجد الله سبحانه
49:42
وتعالى اذا وليس منها اي جميع الكتب ومنها
49:48
القران
49:49
ايضا ليس منها قديما يحتوي
49:54
الازل ليس هناك من كتب الله عز وجل ما هو
49:59
قديم ازلي
50:02
اي لم يسبق بعدم القديم والازل
50:08
واحد الازل هو الذي لم يسبق بعدم القديم
50:13
هو الذي لم يسبق
50:16
بعدم انت قديم او كنت غير
50:22
موجود اتى امر
50:24
الله
50:26
قول الله سبحانه وتعالى هل اتى على
50:29
الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا
50:33
مذكورا ما وصل وقت من الاوقات الم يكن
50:36
هناك وقت من الاوقات انت كنت غير
50:40
مذكور غير
50:41
مذكر اهلك ابوك وامك ما حد كان يذكرك اول
50:47
ما تزوجوا من منكم كان يذكره والده يقول
50:51
شوف هذا ما شاء الله
50:53
ولدنا يعني يحضر درس ان شاء الله في خلق
50:58
قران مسجد جامع الربيع بعدهم هم في ايام
51:02
الملكه ما ممكن لم يكن شيئا مذكورا فهمت
51:07
عدم فاوجد الله القران لم يكن موجودا
51:13
فاوجد الله اوجده يعني خلقه اظن هذا الدرس
51:20
هو
51:20
مفتاح لبيان ان كل دليل ان كل دليل
51:25
يستدلون
51:27
به ففي الحقيقه
51:30
سارت مشرقه وسرت مغربا يعني انت تتكلم في
51:35
شيء وهم يتكلموا في شيء اخر هذه هي
51:39
الحقيقه و نسال الله سبحانه وتعالى
51:42
التوفيق والسداد وان يعلمنا ما لم نعلم
51:48
وان يفهمنا ما لم نفهم وان يهدينا الى
51:51
الطريق الاقوم اللهم اجعلنا بالعلم عاملين
51:55
وبالحق قائلين وعلى
51:58
الصراط ماشين اللهم اجعلنا
52:04
ممن يحب نبيك ويحبك يا الله يا ذا الجلال
52:08
والاكرام اللهم اجعلنا مفاتيح خير مغاليق
52:12
شر يا رب العالمين ربنا اتنا في الدنيا
52:15
حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار وصل
52:19
اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
52:22
سبحان ربك رب العزه عما يصفون
52:26
والحمدله رب العال وب الله فيكم واللام
52:30
علكم ورحمه الله واته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات