الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ خالد الخوالدي
صخب وعطب محاضرة للشيخ خالد بن سالم الخوالدي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2016-02-21 ·
1:05:25
0:00
1:05:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
955
0:00
[موسيقى]
0:11
ام
0:12
[موسيقى]
0:21
ام
0:23
ام
0:26
ام
0:28
ام
0:30
اولا
0:35
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
0:38
على اشرف الانبياء وامام المرسلين
0:42
سيد الاول الاخر الله عليه وعلى اله وصحبه
0:47
اجمعين
0:49
ترسيم الى يوم الدين اللهم اجعل جمعنا هذا
0:53
جمعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما
0:58
ولا تدع فيها ونبينا ولا بيننا شقيا ولا
1:02
تعيشه ولا محروما اللهم اجعله اجتماعا في
1:06
كونك واليه خالصا لوجهك الكريم يا الله يا
1:10
ذا الجلال والاكرام
1:12
ايها الاعضاء الكرام
1:14
ايها الاخوه الافاضل ايها الابناء اللقاء
1:18
احييكم جميعا بتحيه الاسلام فالسلام عليكم
1:22
جميعا ورحمه الله تعالى وبركاته ونحن الله
1:26
تعالى اولا وقبل كل شيء على تفسير هذا
1:30
اللقاء الطيب في هذه الليله المباركه في
1:33
هذه البلده الطيبه في هذا الجامع الشريف
1:36
بهذه الوجوه الطيبه
1:38
ونسال الله تعالى ان يهمل الرسم وان
1:41
يسددنا الامر وان ياخذ بايدينا جميعا لما
1:46
يحب ويرضى
1:47
وان يجعلنا من اولا المذكورين فى الملا
1:50
الاعلى الذين ت تنزل عليهم السكينه
1:53
وغشيتهم الرحمه
1:55
وتحفهم الملائكه ويذكرهم الله فيمن عنده
1:59
كما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:03
حيث قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
2:08
يتلون كتاب الله ويتدارسونه
2:11
فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينه
2:14
وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم
2:19
الله فيمن عنده فنسال الله تعالى ذلك الحظ
2:23
الواسع والثواب الجزيل انه سبحانه على ذلك
2:28
قديرا صخب وعقد هذا هو موضوع حديثنا في
2:34
هذه الليله
2:37
والعنوان الوهم والايهام مقصود ولكن ا
2:42
بينهما رائد كثير بالصخب الذي نحن بصدد
2:48
الحديث عنه يفضي الى ال عقب الذي نحن بصدد
2:53
الحديث عنه
2:54
نريد ايها الاحبه ان نتحدث الليله حول
3:00
الموضوع ربما افتدت به
3:04
كثير من النصوص
3:06
وتاره اليه كثير من الاسئله
3:13
اليه كثير من الناس ومع فيه كثير من
3:21
الاشخاص
3:22
ولربما تحرك
3:26
البعض اليه وتكلم بادله والسعي اليه وعمل
3:34
لاله
3:36
ليصل الى
3:39
الامر امر فيه
3:43
عادله
3:44
يليها الانسان
3:47
بغى تضفي عليه بسببها الكثير من حالات
3:54
التبديل والاذلال والاحترام والتحذير التي
3:59
يرمي اليها
4:02
ومع انه سيصل الى غزه الا ان ما يريده من
4:10
دبابه الاحساس
4:13
بالسعاده لهذا الامر ربما فيه الكثير من
4:19
تلك السلبيات الذي وقع
4:23
حتى يقع في العقبه التام نسال الله
4:28
العافيه على السلام هذا الامر الشهره امر
4:33
الصوره ربما
4:36
يرون اهداف
4:39
لانه
4:40
او يعمل العامل لادله او يجتهد الشخص في
4:47
عمله لانه او
4:51
اه
4:54
يقول
4:57
بفعل
4:58
اي امر سواء
5:01
بالاعمال او الاحوال ان يصل الى هذا الامر
5:07
هذا الامر يحتاج الى ان
5:10
معه قليلا وقفه تامل
5:14
وتفحص النظر اليه بعين
5:19
العرب ونزل من نظام الشرع حتى يستطيع
5:24
الواحد منا
5:26
يعرف ما ياتيه وما يجري في هذا الامر الا
5:31
يكون تابعا
5:34
الحوار فيه بل يحولوا لقاء فيه عند حدود
5:40
الله
5:42
لا نحتاج الى المفسره المرشح او موضوع
5:49
الشجره امر الله وهي يتحقق
5:55
لشخوص ربما يكون عندهم شيء من التميز
5:59
الصوره او تميز
6:02
او تميز في
6:05
موهبه من المواهب او ثلاث اه منزله من
6:11
المنازل الاجتماعيه او تميز مرتبه من
6:15
المراتب الوظيفيه او درج من الدرجات
6:19
العلميه او ما الى ذلك من الامور
6:22
هذه كلها اعراض ربما يصبح
6:27
بعض الناس للوصول اليها حتى يتحقق لهم
6:32
الشهر وماذا يشتغلون من الشورى يقتلون من
6:36
الشهره ربما التقديم او الاعلام او
6:41
الاحتراف او
6:43
تحقيق المخالف او تحقيق الاموال او ما الى
6:48
ذلك من الامور
6:50
والمطار الدنيويه الشهره امر واضح ولكن
6:58
نبين موقف الشرع منه ونريد ان نوضح اصبح
7:04
ونريد كذلك ان نبين
7:09
سلميا هذا الامر
7:12
وهكذا ايضا المظاهر والصوره يمكن ان يظهر
7:18
من خلالها ونبين الضرائب ايضا هذا الامر
7:23
له ثمن ونبين الثمن الذي قد يحصل للانسان
7:28
بسبب تو خانه لهذا الامر ثم نبين العلاج
7:34
الذي على الانسان ان يسلكه حقه يحكي نفسه
7:39
من هذا
7:42
اولا امر الشورى حب الشهره من حيث الاصل
7:48
مرجعه الى شبتين
7:52
توجد في كل
7:54
وهي حب الذات وحب الجاه الله تعالى اوجد
8:00
في النفوس البشريه
8:03
هذه الشهوات اوجدها المولى جل وعلى في
8:07
الناس جميعا
8:09
لان ان تتحقق مصالح العباره ولا لي ان
8:14
يتمكن الانسان من
8:16
الاطلاع المسؤوليه خلافه فكل ولاجل ان
8:22
يبقى هذا الانسان الى ان يقدر الله تعالى
8:27
فلا
8:28
هذه الشهوات كلها يعلن ان مصالح الانسان
8:33
شهوه حب الذات
8:36
شهوه متاصله الانسان ليس هنالك شخص لا لا
8:42
يحب دفع ذاته بل كل شخص
8:47
لان الشخص لو لم تكن هذه الشهوه مركبه فيه
8:52
واصبح عدوا لنفسه لا يسعى لمصالحها لا
8:59
يحفظها من العقد لا يحفظها من الضرر ولا
9:04
يسعى لتحقيق النفع
9:06
وهذا بلا شك انه يوقع الانسان في الكثير
9:11
والشروط الذي لا يتمكن من
9:14
القيام المسؤوليه من خلال التي اوجبها
9:18
الله تعالى عليه
9:20
وحب
9:22
الله ايضا شهوه مركبه في نفس الانسان
9:27
فالانسان المحب ان يرفع نفسه لا يحب ان
9:33
يجعلها في مقام حقاره ولا يحب ان يجعلها
9:37
في مقام دون وانما يحب دائما لها الاخضر
9:42
والاحمر والاحسن والادله الا اذا كانت
9:46
شخصا من الطرفين
9:50
فهذا شخص يسير في درب الحقاره الله يحب
9:56
هنالك ويشتغل هذا معا في الفضاء
10:01
منذ ان يكون الانسان
10:06
بانه يحب الافضل والاكمل في اللعبه التي
10:11
تاتي بها والاكل الذي تقدمه له فلو قدمت
10:17
له في ان يسيرا وقدمت لاخيه شيئا اكثر منه
10:23
لا تضر
10:25
الى ذلك الاخر
10:28
ولو قدمت اليه لعبه صغيره وقدمت اخيه الذي
10:34
يكبره
10:36
لعبه اكبر لا غضب من ذلك ايضا هذا شيء
10:40
مركز في النفس لو لم يكن الانسان
10:48
نفسه
10:50
ومضارها في الحضور دائما ولم اسعى لتحقيق
10:55
مصالح ومصالحها
10:57
التي ترفعها
11:00
حب المال
11:04
في نفس الانسان ايضا
11:07
الله تعالى اوجدها حتى يستطيع الانسان ان
11:12
يعيش في هذه
11:15
ويسعى كبير
11:18
تدوير الماء حين الله يسعى الانسان لتحقيق
11:24
المال
11:25
يبدو الاموال ولربما سيعمل اشخاص كثيرون
11:30
بسبب هذا البذل سيسمع الصانع وحيد الخير
11:37
واه
11:39
يعني يعني البناء اه
11:43
[موسيقى]
11:45
يعني يطور
11:47
العالم الكثير من الوسائل والاساليب
11:53
الالاف التي تمكن الانسان من حياه افضل
11:57
لو لم يكن الانسان محبا للمال من حيث
12:01
العصر في الفطره
12:05
اهمل الانسان تعبيره هذه
12:09
الارض
12:12
ساعه ال
12:14
يتوافق مع
12:18
يحصل في تقدم الحياه لذلك يعني
12:25
نجد ان
12:27
بعض السعرات
12:29
نظر مره الى
12:33
بسيط وهو انه كان
12:36
يرى الطفله وهو
12:41
مولود حينما يولد
12:44
وقال
12:49
المولود
12:57
ونظر الى البيت حينما يموت
13:01
يموت
13:06
نظمها يحول وفي
13:11
عند الولاده
13:13
دليل على الحرص المركز في الحج وفي مصر
13:19
عند المناطق اشاره الاهم روني قد خرجت لا
13:25
شيء وهذه هي الحقيقه الانسان مفطور على حب
13:30
المال وهكذا ايضا الشهوات اخرى المشاهد كل
13:36
هذه الشهوات وجدت لاجل مصلحه
13:40
لان ان يحفظ
13:43
ان يعيش ولاجل ان يختار حتى يبقى
13:47
ولاجل ان حتى يستمر النسف هذه كلها شهوات
13:54
في نفس الانسان
14:01
لكن هذه الشهوات يا اخواني الى ما سلك لها
14:06
الانسان مثلك الاعتدال وضبطها بضوابط
14:09
الشرع استطاع ان يجعلها مثمره ولكن اذا ما
14:15
اهلها والحركه بها فانها تفضله الى الكثير
14:20
من المساله ولد اختلف بان الشرع الشريف
14:26
كان مهذبا لهذه الشعبه وض ابطالها محملا
14:33
لمصالحها حتى الانسان بها ما يرفعه ويبتعد
14:38
عما عما يضره
14:41
ان يتم لك
14:44
ولكن اباح له
14:46
المملكه من البيع من
14:49
حلال حرم عليه ان يكتسب المال من ربه
14:56
او من
14:58
لاموال الناس الى الشارع محدده طرق
15:05
استغلال هذه الشهوه حتى يستغلها الانسان
15:09
في باب الله
15:12
شهوه حب الشهره وحب الشهره في الحقيقه
15:18
مرجعه الى حب الذات حب الذات و شهوه حب
15:25
الله لكن
15:28
هو ضرب ينحرف به الانسان عن
15:32
القبر المناسب نعم
15:37
لان الشخص مثلا الذي يحب اللعب هذه الشهوه
15:42
موجود لاجل ان يحفظ الانسان نفسه عن
15:47
الثقافه يبعدها عن
15:50
الامور المترديه يفعل لها
15:54
يحفر لها كيانها
15:57
لا يقبل الشخص الذي يحب
16:02
الوداع النفس ان يكون فيما يقاضون
16:09
هذه الجوانب
16:11
عشر ويقتضيها وامر بها
16:14
الشرع يريد من الشخص المسلم ان يكون عزيزا
16:19
لا يحب له ان يكون دليلا
16:23
هذا جانب المحمود لذلك هذه هو لاجله لكن
16:29
الى ما اغرق الان صار فيها
16:33
انحرفت به الى عن بالذات
16:38
وغرور للنفس وتكبر على الاخرين
16:43
وحذر لاهلي
16:46
لاهل النعم الى غير ذلك من الامور واضحه
16:51
وهكذا حب الشهره بلادي الشهره
16:57
في الشهر اذا هذا اصل حرب اشهر واربعه الى
17:02
هذه
17:05
المركبتين في الطرف في نفس الانسان
17:09
موقف الشرع من الت وقال الى حب الشهره
17:14
الشارع
17:16
ينهي
17:19
المسلم عن السير في هذا الطريق
17:23
ذلك بان
17:27
النبي صلى الله عليه وسلم
17:30
يعني قال من سمع سمع الله به ومن
17:37
راءى راءى الله به
17:41
والمعنى من فعل شيئا وهو يريد به السلعه
17:46
والمنزله والشهر عند الناس سمع الله به اي
17:52
اظهر
17:54
باطله ذلك الذي اخفى في موضع لا يحل
18:00
اظهاره في على رؤوس الملل نسال الله
18:05
العافيه ومن راءى راءى الله به الذي يقع
18:10
الافعال ايضا الناس طلبا لل محمد والثناء
18:16
والاطراء منهم راي الله به ابرز فعله
18:21
واظهره وفضح
18:23
وهذا
18:25
امر الشرعي يدعو الشارع الناس خلال الى ان
18:33
يبتعدوا عن الدروب الذي يلتف جون فيها عند
18:38
الناس في افعالهم واخوانهم
18:43
الى الدرو
18:45
المراكب والمنازل عند الناس ويلفت هم الى
18:50
ان ينتبهوا الى مرتبه لهم عند الله و
18:53
منزلتهم عند الله ذلك هو الذي ينفعه ويرفض
18:59
ونهى صلى الله عليه وسلم عن ننسى نووي
19:04
الشهره فقام الذي ثوب شهره في الدنيا
19:09
البسه الله ثوب مذله يوم القيامه
19:14
وفور شجره هو
19:17
ان نظرنا اليه من ناحيه الثوب الحسي
19:21
والثوب الذي يلبسه الانسان ويريد ان يشتهر
19:26
امام الناس فيلبس مع هو بعيد عن
19:32
اعتبار الناس سواء من حيث اه يعني
19:41
غرابه الشكل او من حيث
19:48
يلبس ثوبا
19:50
يتميز به عن النفس يعني مثلا الكل يلبس
19:54
مثلا في هذه البلد بعثه واحدا
20:00
معروفه غير مالوفه ولربما تكون ايضا
20:07
تنوعاته مالوفه لكن يلبس واحد من
20:11
نو باش اذا عن الكل ان تلتفت الانظار اليه
20:17
على انه م
20:20
ما لم يعد له الناس ولاجل ان
20:24
نطرحه انه مثل هذا شهره هذا في الارتفاع
20:30
وهكذا ايضا فيه
20:32
في بساطه القيم لو ان الناس اعتادوا على
20:38
هيئه معينه في البعث ولكن هذا يلبس ثوبا
20:43
دون اثوابهم
20:46
لاجل ان يلتفت الناس اليه من ناحيه
20:50
انه شخص
20:54
اه
20:57
اه
20:59
بعيد عن
21:02
فيلم الثياب الموقعه مثلا وليس هنالك
21:08
الناس اليه هذا ثوب شهر اذا هو سواء كان
21:18
لكن اذا قصد الانسان به ان يشتهر عمره
21:22
امام الناس فانه بوشهر ويمكن ان يدخل تحت
21:28
سوف تشعر ال ورد النهي عنه ايضا
21:32
الثوب ال المعنى ليس بالضروره ان يكون
21:35
اللباس الحسي والخل يكون المعنوي من
21:40
الاعمال او الاحوال او
21:42
او المواقف التي يبرزها الانسان طلبا
21:46
للشهره والمنزله عند الناس
21:50
هذا جانب والجانب الثالث ايضا
21:54
الشارع دائما احب للناس او ترجع المساله
22:00
على عدم اظهار
22:02
الاعمال
22:05
النواب الذي يتقربون بها الى الله
22:08
الاخفاء فيها افضل
22:13
اما الفرائض فانها
22:17
فيها الانسان في الفرائض لابد ان يفعل
22:21
الفراء بشكل واضح يصلي مع المصلين ويقوم
22:25
مع الصائمين ويزكي ويحج
22:28
امام الناس جميعا لان هذه فرائض الله لابد
22:33
ان يفعلها الانسان بوضوح ظهور حتى لا يتهم
22:36
فيه وحتى يظهر شعائر الاسلام
22:39
لكن النوافل الافضل فيها
22:43
الاسراع
22:46
ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها
22:51
وتؤتوها الفقراء فهو خير
22:55
وقال
22:57
ورجل تصدق بصدقه فاخفاها
23:02
من السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم لا
23:06
ظل الا ظله رجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا
23:11
تعلم شماله ما انفقت
23:13
يعني
23:16
وقال منهم ايضا سبعه ورجل ذكر الله خاليا
23:23
ففاضت
23:25
عيناه بدموع
23:27
[موسيقى]
23:28
هذا لاخر للاعمال
23:34
على اخفاء اللواء لما فيها من
23:38
حفظ النفس
23:41
فساد النيه وما فيها من سلامه النفس من
23:45
تاثيرات
23:47
الاخرين الذين يفسدون في مدحهم واطرائه
23:51
وزرائهم رفعه ربما عمل الانسان لو ظهرت
23:59
طيب
24:02
هذا موقف الشرع من ناحيه لطلب الشهره
24:08
ما اصابها
24:10
لماذا يطلب نفسه
24:14
قد تطلب الشهره لاجل المال
24:20
اجل زياده الموجهه عند النفس
24:24
او تصور التقديم في المصالح والمنافع
24:30
والمنازل
24:33
على سبب من الاسباب
24:35
الشهر
24:37
وقد تطلب الشهره من قبل بعض الناس للتحرر
24:42
من سلطه
24:44
الاخرين او للتسلط على على الاخرين
24:50
بانه
24:54
يحب دائما ان يكون هو الم تسلم
24:58
ولا يعمل
25:00
عليه
25:03
سبيل يمكن من خلاله ان نتحرر من سلطه
25:09
الاخر
25:10
ويشكك لا
25:12
يمكن من خلاله ان يتوصل
25:16
على الاخرين وهذا
25:19
بلا شك انه سبب يرفعه
25:23
ان يشتهر حتى يستطيع ان يكون بسبب شهرته
25:29
ومنزلته بمناى عن تسلط
25:32
الاخرين عليه هكذا يحصل
25:38
وكذلك ايضا يستطيع بسبب منزله
25:43
ان يتسلط هو على كثير من الناس هذه قد
25:48
تكون من اسباب
25:50
الشهر
25:54
المظاهره التي قد تظهر من خلالها
25:59
او يظهر من خلالها حب الشهره
26:04
هي في الحقيقه مظاهره في نفس الوقت سلبيات
26:09
منها انا
26:12
بحب الشهره لا يقبل ان يتقدم عليه احد
26:21
بل قد لا يقبل ان يعمل مع احد
26:26
لانه منزلته ومكانته التي يطمح اليها
26:31
تدعوه الى ان لا يلتفت الى غيره ولا يمكن
26:36
ان يتصور كما لعمل في مشاركه غيره لها
26:42
لابد ان يعمله بنفسه فهو اكمل ما يكون
26:46
حينما يعمله بنفسه
26:51
واذا حصل
26:54
وتقدم عليه احد فانه يمتنع عن العمل
26:59
فلا يعمل الا اذا حدث وصدر فعند ذلك
27:06
وبلا شك ان هذا فيه تقويه الكثير من
27:10
المصالح المعتبره
27:13
ومن مظاهره حب ذكر الناس باللقاء
27:18
يتميز هو من اجل ما يعيد
27:22
صاحب الشهره انه يعجبه دائما ان يذكر
27:27
الناس عنده بالنحاس
27:31
والمخالف دائما يحب ان
27:35
يحتقر الناس وينتقص من قبل الناس لماذا
27:40
لان هذا سيفضي الى
27:44
يعني على سبيل المثال لو كان هو ولد يطلب
27:49
العلم وعنده
27:52
ولا الثاني عند حفظ ايضا
27:57
انه لو ذكر ذلك الزميله بشيء المثال
28:03
ولازال النار او ارا بل انه بنفسه وربما
28:10
يبحث عن الثغرات والعشرات
28:13
لذلك الشخص حتى يقدح فيه لان القدح في الن
28:21
بالنسبه له
28:25
لانه ان سقط مده ونظيره فانه سيرتفع
28:33
هذه من مظاهر
28:36
الشهر حيا بالله ومن مظاهرها انه لا يدل
28:42
على من هو افضل منه بل يحجب فضائل من هو
28:46
افضل منه
28:49
قد يكون هناك من هو افضل منهم في المرتبه
28:54
سواء كان علما او موهبه من المواهب
29:01
او درجه من الدرجات ولكنه دائما يحدث ذلك
29:07
الشخص الذي هو افضل منه
29:10
حتى لا يعرف الناس غيره ولا يلتفتون الى
29:15
الى سواء وهذا
29:18
المراه
29:20
باطل خطير جدا هو حاصل للاخرين حاقد عليه
29:26
صالح دائما الى الليل منه
29:31
ومن ذلك ايضا انه
29:34
يتحسن
29:36
الحفره اذا
29:39
سالت عنه الشهره
29:42
والمنزله
29:44
لذلك انه يحرص تم الحرص
29:49
على ان لا يمكن غيره من الاقتراب من
29:54
نشوف مثلا
29:58
الاشخاص الذين يشعرون على سبيل المثال في
30:03
اه
30:05
منزله او مرتبه او
30:08
سلطويه على الناس
30:11
لانه اذا ما تمكنوا من ذلك فانهم مسلحون
30:16
الاقرار و
30:19
يعيشون
30:21
في رعب وهم وشر
30:26
وساوس
30:30
تجعلهم يعيشون في تعاسه في الحقيقه لكن
30:34
عاده ما يضمن الناس
30:37
لماذا لانهم يخشون دائما ان يتقدم عليهم
30:42
اكثر على الجبارين الذين يحكمون مثلا وقد
30:46
علمت من ذلك في بعض الطغاه الذين
30:50
يعني
30:52
هل كم كانوا يفعلون
30:58
لزملاء الدرب ورفقاء الطريق حينما تمكنوا
31:02
من السلطه صفه منها حتى لا ينازع في
31:06
السياده
31:07
وفي السلطه احد وفي المرتبه
31:12
هذا
31:14
بالله
31:16
لا نطالب بالشهر دائما لا ينظر الى الزميل
31:21
علي انه لمين يمكن ان يكمل
31:24
[موسيقى]
31:29
الماء عنده ومن الاصلاح وانما ينظر اليه
31:34
على انه حذره يحتاج الى ان
31:37
يعني يزيحه من حتى
31:42
اليوم
31:44
مثلا بعض اصحاب المواهب لا ينظرون الى
31:48
زملائهم في المواهب على انهم زملاء بل على
31:53
انهم اعداء
31:55
ولذلك
31:57
يزيحون واذا ما التفت الناس الى شخص اخر
32:02
او تميز عليه شخص اخر ثارت ثائرته
32:06
وكان له اشد ال كيف هذا كل من شرور
32:12
الشهر
32:13
ولو كان الشخص لقي القلب من هذا العلم بان
32:20
ذلك الشخص الذي تميز بمات مرتبه هو شخص
32:25
كما رفعت وسيعمل كما عملت
32:30
سد الثغره الذي لم استطع ان افهم
32:35
هكذا يفعل الاتقياء
32:38
المنصفون لكن
32:40
لا ينظر الى هذه المساله بهذه الاصل
32:45
هذه كلها من مظاهر
32:49
الشهر
32:51
وضريبتها او والضريبه من براءه حب الشهره
32:56
الاخر
32:58
لا يمكن ان يتم عن الاخلاص معرض الشهر
33:05
لان الله تعالى يحب العمل
33:12
فاذا ما ادخل الانسان في عمله مع الله
33:16
حروب النفس والذات
33:22
لم يكن عمله عل باذن لله بل عمله في
33:28
الحقيقه لما على الناس
33:35
لاقرار والملح
33:39
انا اغنى الشركاء عشر انا اغنى الشركاء عن
33:43
الشرك
33:44
فمن اشرك في شيء غير فهو بشركه يا ايها
33:49
الناس لا تحول هذا لله وللرحم فان ما هو
33:54
للرحم وليس
33:56
ولا تقولوا هذا الله ولان فان ما هو لفلان
34:01
وليس
34:05
هذا اول
34:06
[موسيقى]
34:08
ضريبه من براء نحب الشهر الانسان لا
34:12
يستفيد من عمليه عياذا بالله واذا ما
34:14
ارتفع الاخلاص ارتفع القبول وذهبت البركه
34:23
والضريبه الثانيه
34:26
التضييق على البعد
34:30
الانسان بانه بشهرته
34:34
ومرتبته التي يصل اليها يعيش سعيدا كما
34:38
يظن
34:39
بل في الحقيقه انه يشعر به غيره في ذاته
34:47
وسيجد الكثير من التضييق على نفسه
34:55
يعني الانسان العام البسيط على سبيل
34:58
المثال
35:02
ياكل من حيث يريد
35:06
ويشرف من حيث يريد
35:09
يمكن ان تحمل اهلا وتذهب الى شيء من اه
35:15
الجبال والوديان او الشيوخ وتجلس يومك
35:20
بانس وامن وراحه واستقرار
35:24
لا تشتكي باس
35:27
يمكن ان تذهب الى السوق وتشتري ما شيء
35:31
يمكن ان تذهب الى اي مكان عاما
35:36
وتشارك الناس
35:38
في سوق هم او في
35:41
مجالسهم
35:42
في مناسباتهم لكن صاحب الشورى لا يتمكن
35:48
للغرفه كما يتمكن منه الانسان العرض
35:54
الدول مثلا عندهم بعض
35:58
المنتجعات او الاماكن المخصصه لكبار
36:02
الشخصيات
36:03
الناس المحوريه اصحاب المراقب المناسب هو
36:07
في الحقيقه
36:12
كبير و اجراءات مشدده ما يستطيع ان يفعل
36:16
ما يفعل الانسان العام انت حينما تاكل
36:21
تاكل من اي مقاله المطعم
36:25
لكن صاحب الشعراء والمرتبه الذي له الحصار
36:32
وله المناوئون وله وله الانذار وله
36:37
الاشخاص الذين يتربصون به ويريدون الايقاع
36:42
بمكانته ومنزلته
36:44
وشهرته التي حققها
36:48
انه يتحرك
36:51
تلك النجمه من طبيب الى طبيب
36:55
ومن الى م فتح ومن
37:00
الى ان
37:08
ولعلكم ربما سمعتم
37:10
ان في بعض الدول بعض المشهورين بغض النظر
37:14
عن ما اشتهر به اشهر واحده هي بلد في انه
37:19
من اليوم
37:21
انهم لا يستطيعون النزول الى الاماكن
37:25
العامه الا وهم مستخفون
37:28
يلبسون لباس كوريا او يحول عليهم الحراسه
37:33
والاشياء كلها وهذا
37:36
تضيق
37:37
هذا في حد ذاته التضييق وليس
37:40
[موسيقى]
37:42
الناس يظنون لانه لكن في الحقيقه انه تضيق
37:48
احد العلماء
37:50
الذين كان الناس يقولون هم في اه بلدته
37:57
ويقدرونهم اجل تقدير
38:00
لكن هذا ما كان منفذه الى تقدير الناس وما
38:05
كان صالحا في تلك الشهره التي نالها ذهب
38:10
الحد مره مع بعض اصحابه
38:15
فنزلوا في مكان يستقي منه الا
38:20
على قارعه الطريق كان ال لا يستون منها
38:24
الماء
38:26
وقد ازدحم الناس على البر كل يريد ان
38:33
يملاوا
38:35
وهذا الشيخ الجليل هو واصحابه وصف الذهب
38:40
طبعا اصحاب معامل انهم له واكبارهم بشانه
38:45
عز عليهم ان يروا امامهم المقدم
38:51
وعامه المبدل وهو في وسط الزحام
38:57
يعني
38:58
لخدمه هذا
39:02
ويقوم هذا بوحده ويقوم هذا دفعه
39:07
لكنه
39:09
كان اسعد الناس
39:12
كان يحمل الوعاء وهو يبتسم لاصحابه فرحا
39:20
ويقول هنا الحياه
39:23
تعرف
39:24
كل الحياه حيث الاثاره يعرفه احد التفتح ف
39:33
في الحقيقه ان اه يعني
39:38
الشهره اخرى الى تضييق ما تفضي الى الى
39:43
راحه يعني تعلموا لواحد مثلا ذهب الى مكان
39:49
واحد يلتفت اليه ولكن لو واحد صاحب
39:52
المرتبه والمنزله ولا شخص مشهور والاموال
39:56
ستجد هذا يلاحقه وهذا يصوره حينما يكون
40:00
وهذا
40:02
يريد ان يصبر معه صوره تذكاريه وهذا
40:06
نتابعه بعد فاته من بعيد
40:09
هو واهله واولاده
40:12
فهو في الحقيقه يعيش في لا يعيش هذه السبب
40:18
هذا الضريبه من برايك والضرائب الشهره ومن
40:22
ضرائب الشهر ايضا تعرض الفتنه
40:26
الانسان حينما يكون مستحكم هو في عمله
40:30
فانه يعيش في السلام
40:33
ولكن ما
40:36
يحيط به المحيطون ويدفعه الدافعون الى
40:41
الورود في بلد معين فانه قد تعرض له
40:47
الحكمه بسبب ذلك
40:50
هذا امر معروف واضح
40:54
يعني على سبيل المثال يا اخوان قد تجد
40:59
مثلا
41:04
الاعلاميه
41:06
حصل الحوض
41:09
عندهم موهبه الانسان
41:13
واضحه
41:17
يكتشفون في ثالث
41:21
انه
41:25
اول شيء
41:27
بعد ما ينتهي الاحتفال على سبيل المثال
41:32
انه الى ان يصبح كي لا اقول كل بالهم
41:36
وانما كان
41:38
اليوم عرفنا عرفنا قيمه الانسان معنى
41:43
الانسان اليوم عرفنا او تعرفنا على الصوت
41:48
الذي يسري الى القلوب و يدغدغ مشاعره يحرك
41:52
العواقب اليوم احسسنا بكذا
41:56
يالك من مبدع يا لكن يا لك يا لك كل وحده
42:01
هو ينفذ على وراء من شده الصدمه الى ان
42:07
ينتفخ
42:08
ويصبح من طور سيناء اصبح يظن نفسه هذا
42:14
ويرى بانه الحقيقه
42:18
الشرور من هذا المدح لذلك كانوا يقولون
42:23
كما يحصل عمر المدح
42:27
يفكر انه هو المشهد وان غيره لا غيره
42:31
الشيء غير ما يعرفوا
42:35
ما يعرف
42:38
ويتحكم
42:40
العواطف في الكلام الذي يلقى
42:44
ويبدا الشرع
42:48
يقول انا لا يوجد معهم
42:59
يصلح انه يسمعها
43:08
قليله تدبير
43:11
او
43:12
المفسدون او المغرب ون
43:16
والرحلات المكوكيه
43:20
دراسه ولا متبوع بزياده كل يوم دخلوا الى
43:28
وعندنا في المكان الاحتفال كذا وعند
43:31
المكان
43:35
حاله من التمثيل وال مراسل الاستخباري
43:40
وغير ذلك من الامور حتى يظن انه شخص يعني
43:44
مرتبه عظيمه
43:50
الفتنه
43:55
وبعدين تقول والشوارع
43:58
ايقاعه ان يكون السود احسن لو انكسرت مع
44:03
الشخص الفلاني وتعلمت المقامات تكون تعرف
44:07
كيف لو ان
44:10
السؤال الابرز
44:14
هذه التي تضيع
44:16
الولد
44:19
الى ان لا يبقى منه شيء
44:24
والكلمات كلمات ولادي على كل ذلك
44:29
المرتبه والمنزله والشغل
44:32
الضريبه منظر الشارع او كذا
44:37
حتى الشخص بنفسه
44:40
يعني حتى لو ما كان فيما يتعلق بالمواد لو
44:44
ان شخصا مثلا
44:46
عليه واصبح مرضي عنه
44:51
تاتيه الكثير من الامور
44:55
تاخذ به اصحاب المشاكل وتتخذ به صاحبات
44:59
المشكلات ويتخذ به الاولى
45:03
البلاغ هذا عندهم مشكله وهذه مشكله وهذا
45:08
عنده كذا وهذا يريد كذا
45:12
الى ان
45:14
ان ابوابا من الفتنه
45:16
تفتح امامه لو لم يتق الله
45:21
كان في السلامه لو لم يكن
45:25
مشتعله
45:30
وهكذا ايضا في ما يتعلق بكثره الحاسب
45:35
والحاقدين والمغرضين والذين يريدون
45:39
الاضرار به الى غير ذلك من الامور هذه
45:42
ايضا
45:44
الضريبه من ضرائب الشهر
45:49
قبل مده طلعت على دراسه يعني اجرها بعض
45:54
البحثي
45:56
على بعض المشاهير الطبعه المشاهير مشاهير
46:00
كل حال في
46:03
السينما او في المسرح او في الكره او في
46:07
غيرها من الامور
46:09
الشهره
46:14
من خلالها بعد ان هذه الدراسه على الف
46:17
المساءله ان المشهورين في هذه الامور
46:22
اعمار ا من
46:24
غيرهم
46:27
يعني ذلك الى
46:30
بسبب ما يلاقونه من مكان
46:34
وهموم وغموم
46:37
وان يحافظوا على شهرتهم ومنزلتهم
46:42
او بسبب ما يحصل له من تاثيرات من قبل
46:45
الاخرين والحر افات
46:47
وامراض
46:49
بسبب التاخير بسبب المخدرات وبسبب الولوج
46:53
في الكثير من الشروط
46:56
او نسبه من معاناه في المحافظه على على
47:00
عروشهم وشهرتهم
47:03
وكان واحد من وكلاء الوكلاء الاعلاميين
47:08
الكثير من المشاهير خدمه مع المشاهير اكثر
47:12
من خمسه واربعين سنه كان يقول يظن كثير من
47:17
الناس ان الشهره سبب للسعاده والمال ولكني
47:24
وقد قبلت
47:26
خمسه واربعين سنه
47:30
وكيلا اعلاميا بكثير من مشاهير مشاهير
47:36
الحقيقه غير ذلك
47:38
الحقيقه هو انهم يعيشوا في تعاطي وفي الم
47:43
عام اه في مكتبه
47:46
طيب يا اخوان العلاج
47:50
اذا كان الانسان نفسه للشهره في باب من
47:54
الابواب كيف يعالج نفسه اولا على الانسان
47:58
ان يلتفت باعماله الى الله جل وعلا ويخدم
48:05
الاخلاق في كل عمليه
48:09
ويعلم لان الناس لا يرفعون ولا يضعون ولا
48:14
يقدمون ولا يؤخرون ولا يملكون لانفسهم
48:17
نفعا ولا ضرا ولا يملكون موتا ولا حياه
48:20
ولا نشورا
48:21
لو رفعت الناس الى عنان السماء
48:25
وان مع الله الحقيقه المنزله لن ينفعه لم
48:32
ينفع برفعه
48:34
ولو وضعت الناس
48:38
في ادنى العربي
48:41
وانت رفيع المنزله عند الله تعالى باخلاقه
48:45
ما بركه ذلك شيئا انما المراكب عند الله
48:50
لا عند الناس الناس يضعون اليوم
48:54
يرفعون غدا ومعايير هم تختلف في الرفع
48:58
والوضع فلا ينبغي للانسان ليس له ان الى
49:02
الناس بل يلتفت بعمله الى الله سواء فيما
49:06
يتعلق بال موهبه او فيما يتعلق بال علم او
49:10
فيما يتعلق الفهم او فيما يتعلق بالمال او
49:14
فيما يتعلق بالموقف او فيما يتعلق بالوجه
49:17
او فيما يتعلق
49:19
لابد ان يلتقي بذلك العمل لوجه الله تعالى
49:23
هذا اولا ثانيا
49:25
عليك ان تعلم بانك تستطيع ان تحقق الكثير
49:29
من غير صحيح
49:31
لان الصخب يفضي الى العطف
49:35
انت تستطيع ان تعمل الكثير من الخير من
49:39
غير صحي
49:40
تعمل العمل
49:43
اولا تعمله المدار اذا كنت تعمل العمل
49:48
هل تظن بان
49:50
الذي لا تخفى عليه خافيه يخفى عليه عمل
49:54
كان اسرته
49:56
تظن بانه لم يجازيك على عملك الا حينما
50:00
تعلن به امام الناس وتظهر
50:04
تضم بان ما رفضته عند الله تكون حيث يضعف
50:09
الناس او يتكلم عن النفس
50:13
مرتبتك عند الله على حسب حقيقه على حسب
50:18
حقيقه عند الله
50:21
فانت تستطيع ان تعمل الكثير من غير
50:25
وتستطيع ان تصل الى المراتب العاليه
50:29
كان السابقون الخفاء
50:34
يعمل واحد منهم العمل الكثير ولا يطلع
50:38
عليه الاخرين
50:42
واحد من
50:46
يعني
50:48
التابعين
50:49
توفي
50:52
فلما توفي وغسله الممثل وجد على ظهره
50:59
ثوابت طويل
51:03
غائرا في ظهره وهو صواب لا يحكم الا بال
51:08
سبب حمل
51:09
متكرر
51:12
لكن لهم ما عرفوا سبب
51:15
وبعد ايام من
51:18
موته
51:20
شكرا شك بيوت
51:25
في المدينه
51:27
من اهل المدينه انهم فقدوا وعائله
51:33
بعد ثلاثه ايام
51:35
قالوا
51:37
ما عندكم قالوا كان
51:43
يحمل على ظهره
51:45
[موسيقى]
51:51
وهذا
51:53
خمس وثلاثين سنه
51:57
ومنذ ثلاثه
51:59
[موسيقى]
52:05
من خمسه وثلاثين سنه وهو يحمل لتلك الاسر
52:10
العديده زادها
52:14
وحاجه كل ليله لا يسالهم
52:18
عن اسمائهم ولا يسالون
52:22
عن شخصه لا يعرفون لكن
52:29
الثواب الذين الذي كان في ظهره من شده
52:34
الحرب
52:35
ما الذي نقل
52:40
هل نفهم من اجله شيء الناس لم يعرفوا
52:47
بالعكس
52:49
ارتاح من معاناته
52:53
اثار
52:55
الناس العمل
52:57
على العمل
53:00
كثير كان السابقون
53:04
واحد من من الناس يذكر يعني يقول سافرت
53:09
لاحد صلح
53:12
ادركنا الليل في بعض الطريقه
53:17
الطلب
53:21
وتظاهر بالنوم وقد اخذت على نفسي
53:26
عمل في السفر
53:33
يقول
53:35
فلما غلب اننا قدمنا
53:41
سن سن نفسه من فوق الفراش
53:46
ثم ذهب الى غيره موجوده افكار ملتفه وتوضا
53:52
ثم قام مصليا طوال الليل بارعه باكيا خائف
53:59
بلال الى ان اقترب
54:05
وهذا رابط لانه
54:08
ترك صلاته
54:10
صراحه ان سنه يعني كل منزل العائله كذلك
54:15
يتسلل
54:16
كما
54:18
كذلك تسلل العائده هناك
54:23
تنادي الناس
54:25
لصلاه الفرد
54:29
كل واحد الثاني فليس الاقامه
54:33
تتظاهر بالنوم والثقافيه
54:36
نعم
54:43
[موسيقى]
54:45
ويقول
54:51
يقول فقام وصلى
54:55
وفي بعض الطريق
54:57
كل له
55:00
دخلت علينا الاصدقاء
55:03
لكنني كنت
55:09
يقول فغضب علي
55:13
وانكر على الانسان وقال لي والقيام
55:18
عشان
55:20
والله يسافر
55:23
حرص عليه
55:28
هنالك
55:34
الان
55:37
مره ثانيه اذا كان افعال
55:41
فالمهم ان طلب منه ان يغفر له فقال بشرق
55:47
ما ذكر هذا الكلام
55:52
وصفته
55:55
يقول ف ما ذكرته الا بعد
56:12
عشان الناس يعرفوا بان هو
56:16
القمر اليوم طالع
56:20
والف لا نقبل الحجر نص دقيقه
56:26
ان يعرف انه القائم قبل الخدمه
56:31
اني انا اصلي كذا وافعل كذا والحمد الله
56:34
رب العالمين يا غير ذلك
56:37
يعني الانسان يستطيع ان يفعل الكثير من
56:40
خير من غير سخر او يبذل في سبل الخير في
56:46
سبيل الايران يحتاج الى الصحبه ولا
56:50
اعلانات ولا غيرها ولا احب
56:54
على الحساب كذا و لا يمتلك
56:58
المسجد لقيته ولا
57:01
والمطار
57:03
ابدا الله تعالى مطلع على عمليه فاذا
57:08
مساله الحرص على
57:11
في الاعمال التي يتقرب بها الانسان الى
57:15
الله
57:16
ثم على الانسان كذلك ايضا ان يعني اه
57:22
يدرك مقاله مصيره فالانسان ماله الى
57:26
الاخره والذي يبقى ما قدمته عن الله جل
57:31
وعلا
57:31
عليك ان لا تلتفت الى ما عنده النص
57:36
كذلك على الانسان ان ينتقل الى الاعمال
57:41
والتعاملات ما يجلبه
57:45
الشهره قد تكون بعض الاعمال او اختراق بعض
57:50
الشخوص او
57:52
من بعض الشخوص تفضي الى م فاخذ في العمل
57:56
الانسان واعي لا يوقع نفسه في امر يفضي به
58:02
الى شيء من الطرف طيب
58:05
على تنبيهات اولا
58:08
اه
58:10
ليس معنى على الانسان يا اخواني لا يطلب
58:14
الشهره معنى ذلك ان الشخص يكون سلبيا
58:18
وينزوي لا يحقق يعني اه علما ولا ينمي
58:25
موهبه ولا يشارك بعمل ولا يخدم المجتمع
58:30
بشيء ليس هذا يعني بل نقول على الانسان ان
58:34
يفرق كل سبيل يمكن من خلاله ان
58:38
يحفظ لنفسه كرامتها ويحقق
58:43
سعادتها وهكذا ايضا يمكن ان ينفع غيره لما
58:49
توصل اليه بس
58:51
عليه اللائح على ذلك
58:54
طلبه
58:55
والمنزله
58:57
على ذلك
58:59
فان تعلم تعلم لله وان عمل اعمل من نحو ان
59:04
قلت كل الله
59:07
الله وان
59:09
مارس شيئا م ما يسره الله تعالى من
59:13
المواهب والامكانات تفعل بارك لله ولا
59:17
تفعل ذلك طلبا للشهره
59:22
ثانيا التنبيه الثاني قد تتحقق شهره للشخص
59:26
من حيث لم يخرج ولم يرغب فيها يعرفه الناس
59:32
ويقدم هنا
59:34
ويلتف الناس اليك لانك صاحب موهبه او صاحب
59:39
علم او صاحب مرتبه او او ما الى ذلك من
59:43
الامور
59:44
قد تتحقق لك هم
59:46
وتجد
59:48
ضرائبها واقعه لكن عليك الا تدعم تلك
59:55
المرتبه التي وصلت اليها لك فتنا
59:59
بل يجعلها معنا
1:00:02
تستغلها فيما يقربك الى الله واما قلبك
1:00:06
عليك ان تحرص على ان يكون متصلا
1:00:10
بتكون انت
1:00:13
[موسيقى]
1:00:17
لا تغير ك المناصب
1:00:20
ولا تغير يعني المواهب
1:00:25
بيكون
1:00:29
محسنا الى الناس متنها لذلك وما بكم من
1:00:33
نعمه فمن الله ليس لك منه فيما حقق
1:00:38
وما وصلت اليه فلا تحتفل ولا تذكر ان تحقق
1:00:43
الشرطه وانما ارجع فضل الله وان من حق لما
1:00:49
تحول او اخرى عليه اهل الثناء واطراف اهلو
1:00:54
الاجراء وقدموا
1:00:57
لكن عليه ان تعلم ان ما انت فيه انما هو
1:01:02
محظوظ من الله لم يجد ان تتسبب انت له
1:01:07
بنفسه وكلمه المتسبب مهما بلغ لكن ان ذلك
1:01:13
بتوفيق الله وان هؤلاء الذين يحيطون به
1:01:17
ويحولون ويشدون لا يقدمون شيئا ولا يؤخر
1:01:25
هذا جانب لابد ان يحرص الانسان عليه حتى
1:01:30
تسلم اعمال
1:01:37
قد يحتاج الانسان في بعض الاحيان التنبيه
1:01:41
الثالث الى ان يظهر بعض الاعمال لاجل
1:01:45
الاقتداء به ونشر الخير في الناس
1:01:51
ذكرت سابقا ان الفرائض لا ضمه فيها فانها
1:01:57
لكن نواصل الاعمال قد يحتاج الانسان في
1:02:01
بعض الاحيان الى ان يظهر من نوع العمل وقد
1:02:05
تحقق له بسبب ذلك شهرا
1:02:09
لكن انما يفعل ذلك بقصد الاقتداء يعني
1:02:15
مثلا وتشجيع اسعار الخير وتكون هذه تكون
1:02:19
هذه هي نيته ويراقب هذه النيه ويحرص دائما
1:02:23
علي تنقيتها
1:02:25
يعني مثلا شخص الله سبحانه وتعالى اعطاء
1:02:30
وهو يحب ان
1:02:32
يبذل ماله في وجوه الخير ولربما يظهر ذلك
1:02:39
في بعض المحافظ امام الناس فيسابق الى
1:02:44
المعروف بانني انا او لكم ان شاء الله في
1:02:48
الدفع في هذا السبيل الخير الذي ارى انه
1:02:52
اخير
1:02:53
وهذا مبلغ كذا تبرعا منه حتى يتشجع الناس
1:02:58
حينما يرون ذلك هذا امر
1:03:02
اذا كانت النيه به حتى لكن على الانسان ان
1:03:07
نحسن نيته
1:03:10
ابتداء وان يربط نيته في اثنائه اي في
1:03:16
اثناء عمله ذلك وان يؤثر على ما يجري من
1:03:21
بعد وان لا يحدث لما يلقي من مرحله وزراء
1:03:25
او اطرا وان لا تنحرف به نفسه
1:03:30
وتتغير من يا بعد حين ما يجري ما يجري الى
1:03:34
والعطاء الذي يريد ان يعمل عملا
1:03:39
للاقتداء
1:03:40
يقتضي الناخبه فعليه ان يتقي الله لنفسه
1:03:45
لذلك كانوا يقولون اهل العلم الذين يمكن
1:03:49
ان يقوم
1:03:51
باظهار العمل البنيه يقتضي لانهم اقدر على
1:03:56
على ضبط هذه الاحوال اما الشخص الذي قد لا
1:04:01
يكون الناس يعبدون به
1:04:04
او يجعلونه في مقام الخطوه والاصرار في حق
1:04:08
افضل المناشئ اخفاء العمل في حقه النوافذ
1:04:13
في حقه افضل لكن لو حق واظهر العمل بنيه
1:04:18
صادقه فلا حرج في ذلك مع
1:04:22
احواله جميع هذه بعض يعني الجوانب التي
1:04:29
وجدنا ان نذكرها اليوم فيما يتعلق بهذا
1:04:33
الصخر
1:04:36
للتخلص من بعد
1:04:39
نسال الله تعالى ان
1:04:41
يوفقنا لا يتعالى
1:04:45
باخلاص العمليه وان يرزقنا حسن ذلك وان
1:04:51
يجعلنا من المتقين الاخيار والصالحين
1:04:55
الابرار وان ياخذ جميعا الا
1:04:59
انه سبحانه على ذلك كبير وهو بالاجابه
1:05:03
الانديه نعم
1:05:04
نصير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
1:05:07
الا انت استغفرك واتوب اليه وصلى الله على
1:05:12
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله
1:05:16
تعالى فيكم احسن الله تعالى اليكم اشكركم
1:05:19
على حضوركم و اصغائكم و اعذروني عالاطاله
1:05:22
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات