الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ خالد الخوالدي
من هدى النبوة | محاضرة قيمة للشيخ خالد بن سالم الخوالدي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2022-12-12 ·
37:16
0:00
37:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
543
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:04
بسم الله الرحمن الرحيم
0:06
الحمد لله رب العالمين
0:09
والصلاه والسلام على اشرف الانبياء وامام
0:13
المرسلين سيدي الاولين والاخرين صلى الله
0:17
عليه وعلى اله وصحبه اجمعين افضل صلاه
0:22
وازكى تسليم الى يوم الدين اللهم اجعل
0:26
جمعنا هذا جمع مرحوما وجعلت فرقنا من بعده
0:30
تفرقا معصومه ولا تدع فينا ولا منا ولا
0:35
بيننا شقيا ولا تعيسا ولا محروما اللهم
0:39
اجعله اجتماعا فيك ومنك واليك خالص لوجهك
0:43
الكريم يا الله يا ذا الجلال والاكرام
0:48
ايها الاخوه الكرام ايها الابناء الاعزاء
0:51
السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
0:55
وبركاته
0:56
نحمد الله تعالى اولا وقبل كل شيء على
1:00
تيسير هذا اللقاء
1:02
ونسال الله تعالى ان يلهمنا جميعا وان
1:07
يسددنا جميعا في الامر كله وان ياخذ
1:11
بايدينا جميعا الى ما يحب ويرضى وان
1:15
يجعلنا سبحانه ممن قال فيه صلى الله عليه
1:18
وسلم
1:19
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
1:24
كتاب الله
1:26
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
1:30
السكينه وغشيتهم رحمه وحفتهم الملائكه
1:35
وذكرهم الله في من عنده نسال الله تعالى
1:39
من ذلك الفضل الواسع والثواب الجزيل انه
1:44
سبحانه على ذلك قدير
1:48
من هذه النبوه هذا هو موضوع حديثنا في هذه
1:52
الليله وحقيقه الامر انني اريد ان اتحدث
1:57
فيه حول موضوع مهم موضوع اجتماعي مهم
2:06
يدلنا عليه هدي رسول الله صلى الله عليه
2:10
وسلم
2:11
ويحثنا عليه ارشاده النبوي ويبين لنا صلى
2:17
الله عليه وسلم ما فيه من الفضل والخير
2:22
فقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
2:26
من احب ان يبسط له في رزقه
2:32
له في اثره فليصل رحمه من احب ان يبسط له
2:39
في رزقه
2:41
له في اثره فليصل رحمه
2:47
هذا الحديث الشريف
2:49
يبين لنا فيه صلى الله عليه وسلم
2:53
امرا عظيما جليلا
2:58
وهو
3:00
نوع من الثواب الدنيوي
3:05
الذي يناله الانسان بعمل من الاعمال
3:09
الخيره
3:10
فبين صلى الله عليه وسلم
3:13
ان الشخص اذا احب ان يبسط الله له في رزقه
3:21
والبسط في الرزق معناه الساعه فيه
3:27
والمعنى
3:30
انه اذا احب ان يوسع له في رزقه
3:36
والرزق مفهوم واسع لكل خير
3:41
يصيب الانسان سواء من صحه او من قوه او من
3:48
مال او من اهل او من ولد او من شيء من
3:53
نعيم الدنيا هذا كله من الخير
3:56
فمن احب ان
3:58
يبسط له في هذا الخير اي يوسع له فيه
4:05
وينسى له في اثره اي
4:09
[موسيقى]
4:11
يبارك له في اثره
4:15
بحيث
4:16
ان مدته تبقى
4:20
والاثر هو ما ينطبع
4:24
على التراب من
4:27
اثر وضع الانسان عليه
4:30
[موسيقى]
4:32
اثر قدمه على ذلك الموضع من التراب الذي
4:37
يطا عليه
4:39
هذا الاثر في الغالب انه لا يدوم طويلا صح
4:44
ولا لا لان عوامل بقائه ليست كبيره
4:51
وعوامل تعريته واذهابه كثيره من ريح او
4:57
مطر او حراك
5:01
فالاصل ان الاثر لا يبقى طويلا
5:08
والاثر دليل على مسار الانسان
5:13
فانت تعلم بان فلان قد سار في هذا الطريق
5:16
اذا رايت اثره
5:20
فقال وينسا له في اثره
5:24
اي
5:25
يبقى اثره الذي يتركه
5:30
بعد وفاته
5:33
[موسيقى]
5:35
ويبارك له فيه
5:38
فعليه ان يصل رحمه
5:42
هذه
5:44
هذا هو العمل الذي عليه ان يقوم به حتى
5:48
تتحقق له تلك
5:51
الموعودات التي وعد بها
5:54
بعض اهل العلم قالوا بان
6:00
الانسان في الاثر هو
6:03
البركه في العمر بمعنى ان
6:08
اثار الاعمال التي يقوم بها يقول لها
6:13
وقع في حياه الناس
6:16
وتمتد يمتد تاثيرها مده اطول من المعتاد
6:22
وهذا نوع من البركه في العمر
6:26
فان الانسان
6:29
الذي يبارك الله تعالى له في عمره قد ينجز
6:33
الاعمال الكثيره التي تبقى بعد موته مع ان
6:38
عمره كان قصيرا ولنا ان نتامل حال امامنا
6:44
السالمي رضوان الله تعالى عليه الذي 46
6:47
سنه فقط هذا الامام الجليل العظيم الذي
6:53
يقف الانسان اجلالا واكبارا له حينما
6:59
يسمع اسمه
7:02
وذلك لما تركه من اثار جليله في عمان
7:08
بقيت بركتها الى اليوم وهي مستمره
7:12
عاش 46 سنه يعني اصغر من كثير من الحاضرين
7:18
في هذا
7:19
او من عدد من الحاضرين في هذا المسجد
7:24
الان ولكن انظر الى تلك الاعمال التي قام
7:29
بها سواء من ناحيه
7:32
تخليد العلم والتاليف فيه او من ناحيه
7:37
تربيه العلماء
7:39
الطلاب الذين نفع الله تعالى بهم او من
7:43
ناحيه اقامه العدل ونشر الاصلاح في
7:46
المجتمع اعمال جليله عظيمه قام بها هذا
7:51
الامام في زمن قصير فهذا من الانسان في
7:54
الاثر
7:56
اي ان
7:58
اثره
7:59
[موسيقى]
8:01
الذي تركه بعد مروره
8:04
بقي مده طويله
8:09
واضحا للناس بين المعالم
8:13
لا يبعد ان يكون المعنى انه بركه في العمر
8:18
لان هذا من بركه العمر
8:22
وكما قلت بان ذلك
8:27
الانسان في الاثر يعني بقاء الاثار التي
8:32
تدل عليه والتي يكون فيها نفع وخير وبركه
8:38
ومن ذلك بقاء الولد
8:42
الصالح الذي يذكر به ابوه اذا ما رؤيه
8:48
يذكر به
8:51
بعض الاولاد اذا ما راهم الانسان
8:54
ذكر ابائهم بالخير وبعض الاولاد اذا ما
8:59
راهم الانسان تحسر على
9:03
ابائهم واجدادهم وذلك لما يرى من سلوكهم
9:10
بسالك المعالي او سلوكهم مسالك الرذائل
9:15
فمن الانسان في الاثر ان يبارك الله تعالى
9:19
للانسان في ولده فيبقى اثره ممتدا وذكره
9:25
ممتدا وغيره يبقى كذلك ممتده
9:31
هذا كله يتحقق للانسان اذا كان واصلا
9:36
لرحيمه اذا المطلوب من الانسان حتى يحقق
9:41
هذه المقاصد الجليله ان
9:46
يحرص اتم الحرص على صله الرحم يحرص اتم
9:54
الحرص على صله الرحم
9:59
وصله الرحم واجب من الواجبات
10:02
يجب على الانسان ان يلتزم به
10:06
وقطيعه الرحم كبيره من الكبائر
10:10
التي
10:11
يحاسب الانسان وعليها بالهلاك عيادا
10:14
باللحم ان عمل لها
10:18
فالله جل وعلا
10:21
قطيعه الرحم مقترنه
10:27
بالتولي عن امره والافساد في الارض فقال
10:32
فهل عصيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض
10:36
وتقطع ارحامكم كيف لعلكم بتوليكم عن امر
10:41
الله ان تقعدوا في الافساد في الارض
10:46
وتقطيع الارحام
10:48
ورسول الله صلى الله عليه وسلم
10:53
يخبرنا
10:55
ان انه
10:57
ان الرحم قد تعلقت بساق العرش
11:03
فقالت يا رب
11:05
تخاطب الرب جل وعلا هذا مقام العائد بك من
11:10
القطيعه
11:14
تقول هذا مقام العائد بك من القطيعه
11:19
فقال سبحانه وتعالى لها
11:23
او ما ترضينا ان اصل من وصلك
11:28
واقطع من قطعك قالت رضيت يا رب قال فذلك
11:34
لك
11:36
فمن وصل رحمه وصل الله
11:41
ومن قطع رحمه
11:44
قطع الله وانظر
11:48
ماذا يبقى للانسان اذا قطعه ربه
11:56
فمن الذي يملك الرزق ومن الذي يملك
11:59
التوفيق وما الذي يملك التسديد وما الذي
12:03
يملك الاعاده
12:06
انه الرب سبحانه فاذا قطع هذا العبد بسبب
12:11
قطيعه رحمه
12:12
ارتفع ذلك كله
12:16
وهكذا هو يصل سبحانه من وصل الرحم يصله
12:22
بالخير والبركه والامداد والسداد والتوفيق
12:28
والاعانه والتيسير وكل ما شئت من صلتي من
12:34
صله الله تعالى لذلك العبد
12:38
والله جل وعلى بين ان الذين يصلون ما امر
12:44
الله به ان يوصل لهم درجات العلا عند الله
12:48
تعالى يوم القيامه
12:50
الذين يوفون بعهد الله
12:53
ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر
12:58
الله به ان يوصل
13:00
ويخشون ربهم
13:02
ويخافون سوء الحساب
13:06
والذين صبروا ابتغاء ربهم ابتغاء وجه ربهم
13:09
واقاموا الصلاه
13:12
وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانيه
13:16
ويدرؤون بالحسنه السيئه اولئك لهم عقبه
13:21
الدار
13:22
ثم بين بعد ذلك
13:26
عاقبه الذين يقطعون ما امر الله به ان
13:31
يوصل
13:34
فقال والذين ينقضون عهد الله من بعد
13:39
ميثاقه
13:40
ويقطعون ما امر الله به ان يوصل
13:44
ويفسدون في الارض
13:47
اولئك لهم سوداء
13:54
الرحم امر واجب
13:56
وقطيعه الرحم امر محرم طيب هنا سؤال قد
14:03
يساله الشخص من هم الرحم الذين يجب عليك
14:08
ان تصله
14:11
الرحم
14:13
اسم الجامع يطلق على
14:18
كل
14:19
من اجتمع من اجتمعت انت واياه
14:24
بالخروج من رحم واحد سواء قرب ذلك الرحم
14:29
او بعد
14:33
فكل من
14:35
[موسيقى]
14:37
اجتمعت انت واياه
14:41
[موسيقى]
14:44
فهو من ارحامك
14:51
واعظم الرحم مكانه الوالدان فهم اقرب
14:57
الرحيمي مكانه
14:59
ثم
15:02
الاولاد
15:04
اولاد الاولاد اولاد البنات
15:08
الاعمام العمات الاخوان الخالات
15:17
من الجهتين
15:20
وهكذا
15:21
يمتد تمتد هذه القرابه لتشمل هؤلاء
15:27
الارحام جميعا فهم ارحام المجتمعه بينها
15:32
صله
15:35
بعض اهل العلم قالوا الى الجد الرابع
15:40
وبعضهم يقول الى الجد الخامس وبعضهم
15:43
يقولوا الى الجد السابع وبعضهم يقول ما
15:47
دون الشرك هو رحم
15:50
اي ان الشركه هو القاطع وهذا بلا شك انه
15:54
امر بعيد
15:56
لكن يدلك على ان
15:58
الرحم شبكه ممتده
16:02
يجب عليك ان تصلها ومن اولاهم بالصله
16:07
الاقرب او لا بالصله
16:11
فصله تترتب على حسب القرابه فكلما
16:18
اقتربت درجه القربى بينك وبين
16:23
الشخص كان اولى بالصلاه وهكذا الذي بعده
16:28
ثم الذي يليه ثم الذي يليه طيب
16:34
هؤلاء هم الارحام
16:40
طبعا نحن حينما ننظر الى
16:45
حالي كثير من الناس اليوم نجد وللاسف انهم
16:51
يقصرون في جانب صله الرحم
16:55
فاصبحت الصله بين الاقارب بشكل عام ليست
17:00
كصله بينهم في
17:02
الازمنه السابقه
17:05
الازمنه السابقه كانت الصله اكبر
17:09
والتقارب اكثر
17:12
والعنايه اكبر
17:15
والان اصبحت الامور الى نحو ما فيها شيء
17:20
من
17:22
الضعف والخلل وهذا طبعا له اسباب اسباب
17:29
ادت الى
17:31
تقطع الارحام
17:34
فمن اهم هذه الاسباب ما يظهر الان من
17:42
تقليب حب الذات
17:45
والعنايه بالنفس
17:48
والاهتمام بالفرديه
17:52
واهمال الجانب الجمعي
17:56
هذه اصبحت موجه سائده هي موجه ليست
18:00
اسلاميه هذه موجه غربيه نقيته
18:05
لان اولئك لا يعيشون الا للدنيا
18:09
ويتحللون من كل ما يكلفهم شيئا
18:13
وهونالك عنايه
18:15
بمقيته بالفرديه اي ان الواحد تجد بانه
18:20
يعتني بنفسه الذي يهمه هو نفسه ولذلك حتى
18:26
انك تجد
18:28
الذ الناس قرابه
18:31
عندهم الاب والام في نهايه المطاف يكونوا
18:36
مقالهم الى دور العجزه
18:39
الاولاد والبنات
18:42
البنات البنات كل الاولاد يمكن الواحد
18:45
يعتمد على نفسه البنات بعد سن المعين خلاص
18:50
لا يصبح بينها وبينه شيء من الصله تذهب
18:55
لتصرف اموره حياتها
18:58
ويمكن ان ياتون اليه او يرسلون له بطاقه
19:04
هديه ولا هديه او بطاقه تهنئه بعيد الام
19:10
او من السنه للسنه او عيد ميلاده وتنتهي
19:14
الامور
19:16
هكذا حياتهم في الغرب
19:20
فاصبحت هذه الثقافه ثقافه
19:26
يعني تستورد
19:28
وتؤثر وللاسف اصبحت طبيعه الحياه
19:32
[موسيقى]
19:35
تؤيد هذا التوجه
19:38
اصبحت طبيعه الحياه تؤيد هذا التوجه
19:42
فاكثر الناس الان ينظرون الى
19:47
قدرتهم على الاستقلاليه والعيش منفردين
19:51
هو مستغني
19:53
عنده مال عنده بيت
19:56
يستطيع تدبيره مصالحه وشؤوله
20:03
فهذا يدعوه الى ان
20:06
ويتحقق كذلك بالكثير من المشاغل والاعمال
20:10
واستنزاف الوقت فيدعوه الى ان يهمل امر
20:14
صله الرحم
20:17
وهذا جانب بدا يغزونا وللاسف
20:22
فتجد بان الحياه الفرديه هي التي تهم
20:28
اكثر الناس لا يلتفتون الى الاخرين لا
20:33
يلتفتون الى المجتمع لا يلتفتون الى الناس
20:36
بل ربما لا يلتفتون حتى الى قراباتهم
20:41
وهذا بلا شك انه خطا
20:45
والصواب ان الانسان عليه ان يتحرر من هذه
20:50
الفكره
20:53
انتم تعلمون سابقا بان الاسر الكبيره
20:56
الممتده كانت ظاهره موجوده
21:00
في المجتمع
21:05
فتجد الجد والجده والاب
21:08
والابناء والاخوه والاخوات كلهم لربما
21:13
يشكرون اسره واحده كبيره وان تفرعت
21:18
طبيعه الحياه وظروف الناس ووضعهم حتى ان
21:22
تتقلص هذه الامور
21:26
ولكن للاسف ان هذا التقلص سرى حتى الى ما
21:31
يتعلق بموضوع الصله
21:36
فاصبح الانسان لا يهتم الا بنفسه هذه
21:38
اشكاليه واصبح التغذى المجتمعات
21:44
تعرف يعني سابقا لما
21:48
مثلا يحصل
21:50
عرس او دعوه لعرس
21:56
انا اذكر مره اني حضرت ملكه في احدى
22:00
المناطق الجبليه قبل اكثر من يمكن قدر
22:10
يمكن قدر
22:12
ثلاثين سنه او 29 سنه طبعا لي طرفتها انا
22:17
اذكرها
22:20
ملكه احد المشايخ
22:26
وكانت في المسجد في وقت ما قبل الظهر كان
22:31
المسجد
22:32
لا تسمعوا مجالسك من كثره
22:36
ايش الحديث
22:40
ما كان شيء هناك سكوت الا حينما وضع الاكل
22:45
فقط
22:47
هدات الاصوات والا كانوا يتكلمون وهكذا
22:50
كانت الاحوال الاول في ايش في مجالس
22:54
الاعراس والملكات وكذا لعل كثيرا منكم
22:58
يذكر هذه الحاله
23:03
يعني ستجد بان الناس يجتمعون واكثر الشباب
23:08
خاصه تجد بانهم يتوسعون في مساله الاشتغال
23:13
بهواتفهم الخاصه
23:16
فلا تجد ان هنالك ميل الى الحديث مع الاخر
23:22
او الاهتمام بالاخر طبعا العزاء الى نحو
23:26
المال لانه شيء رسمي
23:28
والى نحو مع النجوم ليس فيه ذلك
23:35
[موسيقى]
23:38
ربما يتركون ذلك فاحوالها احسن لكن في
23:42
الاعراس لا العرس وقت فرح
23:46
وخفه
23:48
وسعاده
23:50
فلذلك تجد بانهم يتوسعون بمثل هذه الامور
23:54
هذه اشكاليه
23:56
في الشيوع هذا السبب يؤدي الى قطيعه الرحم
24:02
من ذلك من الاسباب ايضا ضيق الصدور
24:11
مع الارحام
24:14
تجد بان بعض الناس قد يتسع صدره لكل الناس
24:22
ولكنه لا يتسع لاخيه
24:26
يتسع صدره لاكثر الناس حتى يكون معروفا
24:31
بالحلم
24:33
والطفي
24:34
والتحمل ولكن مع قرابته تجد بانه من اقل
24:41
قليل يصبح وحش كسرا لماذا
24:47
لماذا سبب من اسباب قطيعه الرحم
24:52
وكان الاصل ان يعامل قرابه
24:56
افضل
24:57
من معاملته للاباعد
25:01
يا عم الرحمه احسن مما يعامل البعيد
25:05
لان الرحم حقها اوجد
25:10
والايمان
25:12
وكمان الايمان يظهر
25:16
في
25:16
التعامل مع الشخص القريب اكثر ما يظهر
25:22
فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اكمل
25:24
المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
25:29
ثم قال وخياركم خياركم لاهله
25:34
خياركم خياركم لاهله اخلاق الانسان تظهر
25:39
مع زوجته
25:40
تظهر مع اولاده تظهر مع اخته تظهر مع
25:46
اخيه
25:47
[موسيقى]
25:49
هكذا فالاصل ان الانسان يحافظ
25:55
على هذا الجانب ويتسع صدره اكثر من سعته
26:00
لغيره لكن هذا الجانب في خلل وهو يؤدي الى
26:05
قطيعه الارحام
26:08
ومن اسباب قطيعه الرحم ان
26:11
تجعل صله الرحم مكافاه للصلح
26:18
بعض الناس
26:20
كانهم يقيمون عقد معارضه
26:25
اذا وصلني وصلته
26:29
واذا قطعني
26:33
الذي يصله ومعه زين
26:37
والذي يهمل
26:40
يقول برنامج
26:45
فيجعلون صله الرحم مكافئه
26:51
وهذا امر نها رسول الله صلى الله عليه
26:54
وسلم عنه
26:56
فقال ليس الواصل بالمكافئ
27:00
ليس الواصل بالمكافئ
27:04
وانما من يصل رحمه اذا قطعت
27:09
او كما قال صلى الله عليه وسلم والمعنى ان
27:13
الواصل الحقيقي هو الذي يفعل الصله تعبدا
27:17
لله وديانه له جل وعلا هذا امر واجب عليك
27:21
لا يخضع لمساله صلتهم او مساله قطيعتهم
27:28
وصلوك او قطعوك الواجب عليك ان تصاحبك
27:33
انت تفعل ذلك تعبدا لا تفعل ذلك مكافئه
27:38
حتى لو ما مهتم بك انت تهتم بهم تسال عنهم
27:42
تتفق الامورهم تحاول ان
27:46
تتواصل معهم
27:48
باي نوع من انواع الصله
27:53
حتى لو كنت اكبر سنا منه نعم
27:58
حتى ولو كنت اكبر سنا منهم
28:01
والخله مافي كبار السن
28:05
الخله اكثر ما تكون فيه في الشباب
28:10
الصغار
28:12
في كبار السن احرس ما يكونوا على الصله
28:16
الجيل السابق احرص ما يكون على الصين
28:20
ولكن
28:23
الاخلال يكونوا في هذه الايام
28:28
فهذا سبب من اسباب القطيعه لو ان الشخص لم
28:32
يصل الا من وصله اذا سيقطع رحما كثيرا
28:36
واضح يا اخواني نعم ومن اسباب تقطيع
28:42
الارحام ايضا
28:44
سماع الوشايات
28:49
ان يجعل الانسان
28:52
يعني نفسه اذونا كبيره
28:56
تسقط فيها كل كلمه
29:01
وتشرب كل لحظه تصل اليها
29:08
مع ان الاصل ان الانسان
29:12
يكون اوسع قلبا من ذلك
29:19
فلا تسمع كل شيء
29:22
فكم من شخص مغرض
29:24
وكم من شخص
29:26
مريد للفتنه وكم من شخص راغب في افساد ذات
29:33
البيت
29:34
يسعى بينك وبين قرابتك واهلك
29:40
احد الصلحاء يذكر عن الكهرباء
30:01
وحصل ان
30:04
افتخر
30:08
فاصبح ماله قليلا
30:15
وانقطع عنه الناس
30:19
حتى اخوانه
30:23
كانوا قبل محصلين
30:27
منفعه
30:31
وبعدين من انقطعت النهده
30:37
وحصل
30:39
انه ماشي مصلحه كثيره
30:42
سبحان الله زوجته تاثرت بهذا
30:48
يعني
30:49
واستمت فعلهم هذا وهو بشع بلا شك
30:54
هو فعل حلو يعني كذا يعني اني واحد يوقف
30:59
مع الواحد بس لما يكون منتفع واذا
31:03
ذهب الارتفاع تركه هذا مستقبل حتى مع
31:08
البعيد فكيف مع القريب
31:11
فهو فعلا مستقبل بلا شك لكن انا اريد ان
31:15
ادلك على فعل النفوس الشريفه الكريم
31:20
الكبيره
31:23
فقالت له
31:24
[موسيقى]
31:26
ان اخوانك قطعوك
31:31
ان اخوانك قطعوك
31:35
حينما قل مالك
31:40
قالت هذه الكلمات فقال لها لا
31:46
ان اخواني لم يقطعوني بل الاكرموني
31:51
فهم
31:53
قد تركوا المجيء الي واصله وصلتي
31:58
رحمه بي حتى لا اتكلف لهم وانا ليس عندي
32:03
ما اكرمهم به
32:06
ان صارت نظرته هو بعيد يمكن ما جات في
32:10
بالهم
32:13
لكن كرم النفس هكذا يصنع
32:20
جميع الخطا ان يسمع الانسان الوشايات وقد
32:25
يحصل حقيقه ان بعض النساء هداهن الله
32:31
هن اكبر
32:34
وسائل نقل الوشايات بين
32:39
الاقارب
32:42
او الاولاد كذلك
32:45
نقل الوشايات بين الاقارب
32:49
اخوك سوي كده
32:51
حرمه اخوك
32:54
تقول عن كذا
32:57
اختك تقول عنه كذا امك تقول عنه كذا ابوك
33:05
فعله كده وكده تجد ان هذه الامور تغر
33:08
الصدور لكل انسان خفيفا بالمره يصدق كل
33:13
شيء
33:15
فيقطع رحمه عيادا لله هذه مساله يحتاج
33:19
الانسان ان ينتبه لها فلا يجعل نفسه اذنا
33:23
تلتقط كل شيء بل يميز الامور والمصالح
33:29
ويعرف ما يجب عليه اتجاهها قرابته ومن ذلك
33:34
ايضا
33:36
تضخيم الخلافات
33:40
هذا سبب من اسباب تقطيع الارحام خاصه
33:44
الخلافات التي تحصل بين الزوجات او
33:47
الخلافات التي تحصل بين
33:50
الاولاد او الخلافات التي تحصل في ما
33:54
يتعلق بالاموال وكذا والعاقل عليه ان
33:59
يتنازل ويسل نفسه من مثل هذه الخلافات حتى
34:05
لا تتبخر
34:07
فقد يكون الابتعاد عنها بلا شك
34:12
سبيل صحيح لاجل ان لا تتبخر
34:18
وهكذا مساله ان الخلاف في الاصل لابد ان
34:22
ينزل في منزلته اثنين من الاولاد تخاصمه
34:29
ويجي واحد منهم يتنهد
34:35
عمي ضربني ولد خالي
34:40
اه بشوف راسي
34:53
وسبقني واشتكى
34:56
اه يفعلون ذلك تجد ان ثائره هذا
35:04
تكون كبيره
35:05
ويذهب لاخيه ولدك وفعله وتركه
35:10
والاثنين اللي هم كانوا سبب هذا المصيبه
35:14
يضحكوا ويسولوا يلعبوا مع بعض
35:18
والاخوه الكبار تجد بانهم وقعوا في
35:21
الخصوبه بسبب تافه
35:24
هذا الشيء يمكن لو الواحد بس دعا نفسه كذا
35:27
يمكن حتى تحصل بين ايش بين الاخوه وحدهم
35:30
انت اب ياتيك اخوك ابنك يشتكي من اخيه
35:36
الانسان
35:50
وتعتب عليه في نفسك وشويه هم يخرجه من
35:54
هناك وتشوفهم يضحكوا
35:57
كلها
35:59
اخذت نوبه اليوم ويتسامح ويلعبوا مع بعض
36:05
الخلافات يا اخواني لا تحتاج الى تضخيم بل
36:08
تنزل في منزلتها حتى لا تؤدي الى الى
36:12
قطيعه الارحام
36:15
ومن اسباب قطيعه الارحام تاخير قسمه
36:18
المواريث هذا سبب من اسباب قطيعه الارحام
36:23
فتجد بان الاخ الاكبر مثلا يحوز هذا
36:26
الميراث ولا يسمح للباقين بالاقتراب منهم
36:29
وتجد نفوس
36:31
الباقين من اخوانه
36:34
يعني
36:35
سيئه تجاهه تحمل له العداوه والضغينه
36:39
والبغضاء
36:41
فهذا خطا والله جل وعلى اخبروا بعباده وهو
36:46
الذي امر بقسمه المواريث وقسمها سبحانه
36:52
بنفسه بين عباده فلست اشفق على الخلق من
36:57
خالقهم
36:59
ولست ارحم
37:01
باخوانك من ربهم بهم
37:06
فعلى الناس ان ينتبهوا لهذه المساله فلا
37:11
يبقى في ما بينهم شيء يؤدي الى الخلاف
37:15
وتقطيع الارحام
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات