الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ خالد الخوالدي
خذ العفو محاضرة للشيخ المربي خالد بن سالم الخوالدي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2018-09-30 ·
56:34
0:00
56:34
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
825
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:03
بسم الله الرحمن الرحيم
0:06
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
0:09
على اشرف الانبياء وامام المرسلين
0:14
سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وعلى
0:19
اله وصحبه اجمعين افضل صلاه و ا زياد
0:23
السنين
0:24
الله على هذا جمعا مرحوما واجعل تفرقنا من
0:29
بعده تفرقا معصوما ولا تجعل فينا ولا منا
0:34
ولا بيننا شقيا ولا محروما اللهم اجعله
0:38
اجتماعا فيك ومنك واليك خالصا لوجهك
0:42
الكريم يا الله يا ذا الجلال والاكرام
0:45
ايها الاباء الكرام ايها الاساتذه الفضلاء
0:51
ايها الاخوه الاعزه ايها الابناء النجباء
0:55
السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
0:59
وبركاته نحمل الله تعالى اولا وقبل كل شيء
1:03
على ان يسر لنا هذا الفضل بهذا اللقاء في
1:09
هذه البلده الطيبه في هذا الجامع
1:14
الشريف في هذه الليله المباركه
1:18
بهذه الوجوه الطيبه
1:21
ونسال الله تعالى ان يلهمنا الرشد وان
1:26
يسددنا في الامر كله وان ياخذ بايدينا
1:29
جميعا الى ما يحب ويرضى وان يجعلنا ممن
1:33
قال فيه صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم
1:37
في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
1:41
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
1:45
السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه
1:48
وذكرهم الله فيمن عنده نسال الله تعالى من
1:53
ذلك الفضل الواسع والثواب الجزيل انه
1:57
سبحانه على ذلك قضيه
2:00
هودي العفو هذا هو موضوع حديثنا في هذه
2:05
الليله
2:09
هذا العنوان هو جزء من ايه
2:14
خاطب بها ربنا جل وعلا رسوله صلى الله
2:19
عليه وسلم والامه
2:21
حيث امره
2:24
بثلاث خذ العفو وامر
2:28
بالعرف واعرض عن الجاهلين
2:32
خذ العفو وامر
2:34
بالعرف واعرض عن الجاهلين
2:39
بعض اهل العلم قال لم ينزل في القران من
2:47
ايات
2:48
مكارم الاخلاق
2:51
اعظم من هذه الايه فهذه الايه هي اعظم
2:57
الايات في مكارم الاخلاق
3:01
وهي بلا شك انها تركز على مساله التعامل
3:09
مع الاخر كيفيه التعامل مع النص
3:15
فكل محاورها الثلاثه
3:18
تدور حول هذه الجزئيه
3:22
جزئيه التعامل مع الاخرين كيفيه التعامل
3:27
بالاخلاق مع الاخرين
3:31
وعلى كل حال
3:33
الان بصدد
3:36
تفسير هذه او ذكر تفسير هذه الايه بمجملها
3:42
وانما نحن نريد في الحقيقه ان نركز على
3:47
السطر الاول او على العباره الاولى من هذه
3:52
الايه الكريمه
3:54
وهي قوله سبحانه خذ العفو نريد ان نقل
4:00
قليلا مع العفو
4:02
الذي امرنا الله تعالى امر رسوله وامر
4:07
الامه باخذه
4:09
ماذا يعني ربنا هنا بالعفو
4:13
وكيف يكون الانسان
4:17
مؤتمرا بهذا الامر
4:20
وما الصوره التي يمكن ان تكون موجوده في
4:25
دنيا الناس
4:27
ويمكن ان نسقط هذه الايه عليها هذا الذي
4:33
نريد ان نتحدث عن
4:37
وحقيقه الامر بان هذه الايه او هذه
4:43
العباره من هذه الايه لو اننا ا عملناها
4:48
في حياتنا لا استطعنا ان نتخلص من كثير
4:54
من الاشكاليات التي تتعلق بالتعامل مع
4:59
الناس
5:00
ولا ارتاحت القلوب ولا تساقط النفوس
5:07
ولازالت الكثير من الاحيان والخصومات
5:12
والعداوات بسبب
5:14
[موسيقى]
5:15
ترجمه هذه الايه في واقع الحياه فانها
5:20
تعني الشيء الكثير
5:23
لكن قبل ان
5:27
نفهم
5:29
كيف ناخذ العفو نريد ان نعرف معنى العفو
5:35
ما معنى العفو
5:37
العفو في اللغه
5:41
يعني الكره او التكفير
5:45
فاقول
5:46
عطا الشيء اذا لم او كفر
5:52
هذا معنى من معاني العفو ومنه قوله تعالى
5:57
حتى عفوا اي حتى كثروا
6:00
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم واعرف اللحم
6:05
اي كسروها
6:10
فهذا معنى من معاني العفو
6:13
وقد ياتي العفو ايضا في اللغه بمعنى
6:21
المتوسط
6:23
الشيء اليسير
6:26
ومنه قوله تعالى ويسالونك ماذا ينفقون قل
6:31
العفو
6:32
اي المتوسط من اموالكم
6:41
وما معنى العفو الذي امرنا ربنا جل وعلا
6:47
باخره
6:49
العفو الذي امرنا بل امي رسول الله صلى
6:54
الله عليه وسلم
6:56
وهو سيد الخلق باخذه
6:59
يتعلق بالحقيقه
7:02
بهذا المعنى الثاني الذي ذكرناه وهو
7:08
انك يا محمد
7:10
عليك
7:12
ان تاخذ الم تيسر من اخلاق الناس
7:19
واعمالهم واحوالهم
7:23
المتيسر منهم
7:27
بذلك
7:29
منزله رسول الله هي اعظم منزله يمكن ان
7:39
بل يجب ان تحل في قلب كل واحد منا اعظم
7:46
البشر حقا على البشر رسول الله صلى الله
7:51
عليه وسلم رسول الله هو اعظم حقا
7:56
عليك حتى من والدك ووالدتك و زوجك واهلك
8:04
فهو صاحب المكانه الرفيعه
8:08
لان كل الخير الذي نسبح في بحاره
8:14
ان ما جاءنا بفضل رسول الله صلى الله عليه
8:19
وسلم الديانه والعباده والخير والاحلام
8:24
والعلم
8:27
والهدى كل هذه الامور
8:30
جاءنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:37
ورسول الله علمنا ان
8:41
اندينا بان يكون اعظم الناس حقا في قلوبنا
8:46
ولذلك حينما قال الفاروق رضوان الله تعالى
8:50
عليه يا رسول الله والله انك لاحب الناس
8:56
الي
8:59
او انك لاحب الناس الي
9:03
الامن نفسه
9:06
يعني احبك اكثر من كل شيء الا نفسه
9:12
فقال له يا عمر انك لم تؤمن ولن تبلغ
9:16
حقيقه الايمان حتى اكون احب اليه من
9:20
الدنيا ومافيها
9:22
حتى من نفسك
9:25
فقال بل انت يا رسول الله احب الي من
9:30
الدنيا وما فيها
9:32
حتى من نفسي فقال الان بلغت حقيقه الايمان
9:37
يا عمر
9:39
وقال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم
9:42
حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس
9:47
اجمعين
9:49
فرسول الله هو اعظم الناس حقا علينا وحبه
9:55
لابد ان يكون في اسمى مراتب الحكم لكن مع
10:00
هذه المنزله ومع هذا الفضل العظيم الا ان
10:04
رسول الله الا ان ربه جل وعلا يامره بان
10:09
ياخذ الم تيسر من اخلاق النفس فيقول له يا
10:14
محمد
10:15
لن يعطيك الناس كل ما تستحق
10:20
ولن تنال من هم الذي يليق بك
10:26
ولكن يا محمد ارض بالم تيسر من اخلاقهم
10:35
فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يامره
10:40
ربه جل وعلا
10:42
ان يقبل الم تيسر من اخلاق الناس
10:52
بل يقول صلى الله عليه وسلم كما ورد في
10:56
بعض الروايات انكم لن تسعوا او انكم لن
11:01
تسعوا الناس باموالكم ولكن
11:04
يسعهم
11:06
منكم بسط
11:09
الوجه وحسن الخلق او طلاقه الوجه وحسن
11:15
الخلق او قال ولكن تساهم باخلاقكم
11:22
والمعنى بان
11:25
الخلق الذي يعامل به الانسان
11:30
الناس هو اعظم ما يبهج صدورهم ويريح
11:35
نفوسهم واعظم ما يجعل العلاقه فيما بينه
11:40
وبينهم قويه قائمه على الاحترام والمحبه
11:44
والصفاء
11:51
هذا العفو الذي امرنا الله تعالى به
11:56
الارضي بالم تيسر من اخلاق الناس
12:00
نرضى بالم تيسر من اعمالهم فلان حمل الناس
12:05
على الشقق ولا نحملهم على ما يثير في
12:11
نفوسهم
12:12
الوضع والنفره بل لابد ان ينزل الانسان
12:18
الى مستوى الناس ويرضى بما تيسر من
12:25
احوالهم
12:26
فيما يتعلق بالتعامل معهم
12:30
هذا العفو الذي امرنا الله تعالى
12:35
ان يتقبله من الناس في الحقيقه يمكن ان
12:39
تدخل تحته الكثير
12:41
من المعاني العظيمه التي نحتاج اليها
12:47
فمن العفو التيسير في الحقوق الماليه
12:52
هذا من اخذ العفو
12:56
بحيث ان الانسان لا يكون
13:00
صحيحا
13:02
ولا يكون ممسكا ولا يكون قاسيا فيما يتعلق
13:07
بالحقوق الماليه بلير ب
13:11
بالم تيسر من مما عند الناس
13:17
ما دام ذلك
13:19
في نطاق
13:21
شرع الله
13:22
ليس فيه مخالفه للشرع وليس فيه جانبه
13:28
للاذى
13:29
مثاله مثلا
13:32
شخص اقرب ما لا
13:39
فجاءه بالسداد
13:42
ولكنه
13:44
استاثر
13:46
عليه ان يسدد المبلغ كله
13:52
فاستمهله بعض الوقت
13:56
لسداد عشره ريالات باقي من القبله ا
14:00
وعشرين ريال او خمسين ريال باقيه من قبلها
14:05
فمن اخذ العفو ان يرضى الانسان بالم تيسر
14:11
من هذا المال
14:13
ويقول له
14:16
لا باس
14:19
فيما بقي
14:21
يمكن ان تبذل فيه ولا يكون فضول غليظا لكن
14:27
للعشره قبل الثلاث المائه مثلا
14:31
او بقيه عشره ريالات يعني عشره ريالات حتى
14:38
لو انه عطى عنه
14:39
وسامحه منها وقال خلاص العشره واصوات
14:44
اعتبرها
14:47
ينقص عليه هو
14:50
عليه شيء من سوف يزيد خيره ورزقه ويكون
14:55
بذلك قد امتثل هذا الامر الرباني
15:01
او البائع مثلا
15:06
يريد بيع سلعه وهي المشترين
15:11
وبعض من مائتين وعشرين وهو يقول ومائتين
15:15
وعشره يقول له ابدا العشره قبل طيب هاي
15:21
العشره يعني
15:24
يمكن ان تزيد من قيمه سلعه يعني
15:28
ايش مقدار الضرر الذي
15:32
يتضرر الانسان
15:35
نقصان هذه ال 10 من قيمه السلعه شيء بسيط
15:40
يسير يعني كما يقول
15:43
ان كان عنده يحسب وسيحصل التمر ويحسب
15:48
العلا ويحسب اي لو تحسب هذه العشره لا
15:52
تساوي شيئا
15:54
ولكن عليك ان تنظر الى العفو
15:58
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد افتتح
16:02
السماحه في
16:03
البيع
16:05
والسماح في الشراء والسماحه في
16:09
القضاء والاقتضاء
16:13
رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا
16:18
اشترى سمحا اذا اقتضى
16:23
السماحه في البيع ذكرناها وكذلك السماحه
16:27
بالشراء شفتم
16:30
الا العشره عاده اختلف الجويه على 5 او 10
16:34
يعني كذلك انت ايها المشتري لو انك رضيت
16:39
بالم تيسر من خلقه الضيق هذا
16:43
حينما لم يتسامح بالريال او بال ريالين
16:46
يقول لقدام
16:48
ريال ريالين قد ام طيب ولو حصل انك تغاضيت
16:53
عن ذلك ودفعت اليه ما مقدار الخساره التي
16:57
يمكن ان تحل عليك بذلك شيء بسيط يسير لا
17:02
يذكر لكن انت تكتسب بذلك الاجر وتكسب كذلك
17:09
ايضا قوه
17:11
نفسك
17:13
والتخلص من شقها ومصلحه
17:18
وهكذا فيما ذكرنا بالاقتراع
17:22
حينما يطلب الانسان من الناس قضاء مال هذا
17:27
كله يمكن ان يدخل تحت مظله
17:31
ومن ذلك
17:33
التخلق بالخلق الطيب
17:36
مع الناس وترك الفضاضه في التعامل معهم
17:42
هذا ايضا مما يدخل في العفو
17:47
والله تعالى امتن على رسوله بذلك فقال
17:52
فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فظا
17:56
غليظ القلب لانفضوا من حولك فهذه الفضاضه
18:01
تولد النفط والغاز والقسوه تولد النفره
18:07
بينما حينما يكون الانسان
18:09
خلق في التعامل مع الناس بلا شك انه بذلك
18:15
ييسر عليهم طريقه التعامل معه
18:19
لكن حينما يكون فيه غلظه وفظاظه لا يطيق
18:24
الانسان ان يعاشرها
18:27
او يصاحبه
18:30
او يتعامل معه
18:33
يقول فلان هذا لا يع اثر اي لا يمكن ان
18:37
تكون بينه وبين شخص عشره وصحبه
18:42
والسبب ضيق الخلق خلق وضيق
18:47
يعني مثلا
18:50
اذا ما غضب لا يرى امامه احدا
18:59
ف يهين الكبير قبل الصغير
19:03
ويحضر الرفيع قبل الوضع
19:07
ولا يجعل
19:10
للناس شيئا من القدر امامه مثل هذا الشخص
19:14
لا ي لا يمكن ان يصاحب او يعامل
19:18
وستجد ان الناس ينفرون منه لكن الشخص الذي
19:24
يتعامل مع الناس بالحسنى
19:27
يتعامل معهم باللغه فان الناس يجب اليه
19:32
وهذا امر معهود وهو من اخذ العفو
19:36
يرضى بال متيسره واذا ما حصل منهم ما
19:41
يدعوه الى السخط او الغضب او الحنق عليهم
19:46
كيف نفسه
19:48
وراعي احوالهم
19:51
ومنع نفسه من
19:54
المضي في طريق الفضاضه هذا مما يدخل تحت
19:59
خذ العفو ومن ذلك ايضا دعوه الناس الى
20:06
الدين
20:08
باللقب والخلق الحسن وال ليه
20:12
فالناس لا يحتاجون الى الشده والقسوه
20:15
والغلظه والفظاظه
20:18
والتهكم والسخريه والاستهزاء بهم وتنقيص
20:22
هم وتحقيرهم وبيان بانهم لا يساوون شيئا
20:26
وانهم لا يعملون شيء او انهم 0 في عبادتهم
20:32
وانهم 0 في ديانتهم وانهم في ضلال مبين
20:37
الى غير ذلك من الاحوال الغريبه
20:41
مثل هذا
20:44
ينفر ولا يؤلف
20:46
مثل هذا
20:49
يبعد ولا يقرب مثل هذا بلا شك ان
20:55
هذا الطرح يفرق ولا يجمع
21:00
والله سبحانه وتعالى حينما امر رسوله صلى
21:06
الله عليه وسلم بدعوه الناس امره بان
21:09
يدعوهم
21:10
بالحكمه
21:12
والموعظه الحسنه
21:14
والمجادله بالتي هي احسن
21:16
ادعوا الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه
21:20
الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن
21:32
الحمد لله
21:34
بعض الشباب
21:36
اذا ما نا لمعرفه
21:38
[موسيقى]
21:40
نظرا الى الناس وكانهم
21:44
مجرمون
21:46
كان الناس اهل الاجرام
21:50
لانه وصل الى ما لم يصلوا اليه وفهم ما لم
21:55
يفهموا و عراق ما لم يعرفوا
21:59
وهذا خطا
22:01
فان تقبل علمك كنت من الجاهلين
22:06
وقبل فهمك كنت من الخاطئ
22:11
او ان من الله تعالى عليك بشيء من الرشد
22:14
والعلم تدعم هذه النعمه والرز سلما ل
22:19
تتعالى في على
22:23
الناس
22:25
وتسيء اليهم كذلك كنتم من قبل فمن الله
22:30
عليكم فتبينوا
22:32
هذه اشكاليه
22:34
ان يعامل انسان الناس
22:38
بمستواها الان
22:40
ولا يع ام ولا ينظر اليهم
22:44
بحسب حاله السابق ولذلك يقول بعض اهل
22:49
الحكمه
22:51
ابتدا مع الناس من حيث التدين لا من حيث
22:56
انتهيت
22:58
ما تشوف ما نزلت كانت مرتبك هذا دائما حتى
23:02
عند التعليم تعلم ولا الصغير
23:05
الحمد لله رب العالمين ولا يقل لسانه بذلك
23:12
يا ربي يا كذا ويجيب الالفاظ
23:15
انا ما قال لي شفت واحد وتم كده وانت كنت
23:20
قبل يعني
23:22
يمكن قراءه اكثر منه
23:25
ولم تفلح
23:28
يمكن برد حتى شبعه ومن ضاربه
23:34
والله لقد كلمه او كلمتين هو الحال
23:40
نزلت من بطن امك عالمه
23:44
واضح
23:47
على الانسان ان يراعي احوال الناس من ينظر
23:51
الى الذين هم دونه على انهم يعني
23:55
[موسيقى]
23:56
خلوا من
23:59
المعرفه والفهم وانه هو فقط الذي يسهر
24:03
ويعاملهم بحسب ما هو عليه الان بل عليه ان
24:08
ينظر الى حاله حينما كان في مثل حاله كيف
24:12
ابتلي به كيف علم كيف تعب حتى
24:17
يذكر ما كان عليه سابقا
24:21
ويذكر منه الله تعالى التي امتن بها عليه
24:25
بدعوه ذلك الى التضامن للناس والنزول
24:30
اليهم
24:32
والحرص على نفهم
24:37
هذا جانب مهم وهو مما يدخل تحت قضى العفو
24:44
تيسر من فهمه
24:46
ارض بالم تيسر من تهمه
24:51
وعاملهم بحسبه واكرمهم
24:55
ولا تعاملهم بحسب ما انت عليه
24:59
ومن ذلك ايضا
25:02
غض الطرف عن النقص
25:07
هذا من اخذ العفو
25:09
ان يغض الانسان الطرف عن النقص
25:14
وان يقبل العذر عن التقصير
25:19
وهذا امر عام يا اخوان
25:22
يعني مثلا
25:25
الاب مع ابنه
25:29
والزوج مع زوجه
25:32
والاستاذ مع ترميمه
25:36
هذه الزوجه
25:40
تقوم ب
25:42
طاعته وخدمته والاحسان اليه بقدره لا
25:49
تستطيع لها طاقه ولها فهم ولها طبيعه
25:56
ولها يعني تكوين
26:01
وتنشئه خاصه نشات عليها
26:07
ليس بالضروره ان يكون كل ما فيها محل رضا
26:13
عندك
26:17
يمكن يكون عندك او فيها شيء من النقص الذي
26:22
ادى تنظر اليه على انه نقص
26:26
يعني مثلا
26:28
انت
26:29
تحرك سريع
26:33
في اعمالك واحوالك وتريد كل شيء ينجز
26:37
بسرعه
26:39
هي عكسك تماما
26:42
بعدين
26:44
فاضله تحبك وتكرم بس طبعتها كونيه فيها
26:50
ولاء وهذه الولاده حركه قتله
26:55
رفيق يعني
26:59
دقيقه التسويه حاله اربع ساعه
27:03
او هنا هل هناك شيء غير وهذا كيف يضر خلق
27:09
الانسان عن
27:12
تحمل مثل هذا النقص
27:16
لا يطاق اين اخذ العام
27:20
هل هنالك كمال في كل احد الضروره كما انت
27:26
عندك ايجابيات في جوانب
27:30
وتميز في جوانب عندها كذلك ايجابيات وتميز
27:34
جوانب وكما ان فيها شيء من النقص في جوانب
27:39
كذلك ايضا انت عندك نقص جوانب
27:44
فلماذا لا ياخذ الانسان الم تيسر من
27:49
[موسيقى]
27:50
احوال زوجته
27:53
ويضم الطرف عن النقص الذي يوجد فيها
27:59
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا
28:02
يفرك مؤمن مؤمنه اذا رضى اذا كره منها
28:07
خلقا رضي منها اخر
28:09
والمعنى اي لا يكره مؤمن مؤمنه
28:15
لا يكره الانسان زوجته بسبب ان فيها مثلا
28:21
طبعا من الطباع التي لا تناسبه
28:24
فان كان هنالك طبعا من الطباع لا تناسبك
28:28
فهنالك طباع كثيره انت ترتضيها واضح
28:33
فهذا من اخذ العفو ليت الازواج
28:38
يعتنون بهذا الجانب اذا
28:42
استقرت حياتهم
28:44
وهكذا ايضا بالنسبه للزوجه نفس الامر
28:50
نفس الامر عليها ان تاخذ العفو
28:53
فالرجل اهتماماته تختلف عن اهتمامات
28:57
المراه وطبائعه تختلف عن قضايا المراه قد
29:01
تكون المراه مثلا
29:03
امراه بطبيعتها انها عاطفيه
29:07
وحساسه واما الرجل فهو رجل عملي يعني
29:14
ليس عنده ذلك
29:18
الكمال العاطفي مثلا لكنه يحبها ويكرمها
29:22
ويحسن اليها ولا يسيء اليها في التعامل
29:27
ولا تنكر عليه شيئا الا انه لا يعتني
29:32
كثيرا بهذه الجوانب مثلا او ليس عنده وقت
29:38
مثلا
29:39
هذه
29:40
الجوانب
29:44
العاطفيه كثيرا يعني قد يكون عنده ولكن
29:48
ليس بالشكل الذي تريده هي
29:51
عليها ايضا ان تاخذ تيسر منه وتصبح
29:56
هناك الكثير من مميزات فيه
29:59
فلماذا تراها ترى النقص الذي فيه لا يكمله
30:04
شيء
30:05
الطرف عن كل المحاسب التي
30:12
وتركز على تلك الجزئيه البسيطه من النقص
30:17
الذي يوجد هذا بلا شك انه خطا وكذلك عند
30:22
الاولاد ايضا يا اخوان
30:24
فتجد بان الاب مثلا له طبيعه واحوال ويريد
30:30
من ابنائه كلهم ان تكون له نفس الطباع
30:35
والاحوال
30:38
القدره في انجاز الاعمال التي ينجزها
30:44
هذا الامر امر
30:47
بحيث المراه
30:49
هذا ليس نسخه منه
30:52
هذا كيان مستقل
30:55
خلقه الله هكذا
30:57
بطبيعته و
31:00
احواله و ظروفه
31:03
ونفسيته فكما انك انت ترى في نفسك انك
31:08
تختلف تتفق مع اخوانك في احوال القضايا
31:13
مثلا وتختلف عنهم في احوال القضايا بل
31:18
اكثر الناس يختلفون في طبائعهم واحوال
31:21
[موسيقى]
31:23
قد يتشابهون في بعض الامور بسبب يعني
31:27
التنشئه والتربيه الواحده لكن النفسيه
31:32
مختلفه
31:34
وكذلك وانتم ابناء رجل واحد وامراه واحده
31:39
وكذلك ايضا ابنائه لهم قدرات
31:46
ولهم مواهب ولهم طاقات ولهم طبائع ولهم
31:50
نفس يات
31:52
كل منهم يتميز شيء كل منهم عنده جاده في
31:58
شيء وكل منهم انه نقص في اشياء
32:02
فلا تعاملهم معامله واحده من حيث الرغبه
32:07
في ان يتميزوا جميعا بما يتم ما يتميز به
32:14
الواحد منهم تريد الكل ان يتميزوا به
32:18
هذا بلا شك انه بعد ع ناخذ العبر
32:23
واحد من اولادك متميز في دراسته
32:27
واحد
32:29
عذروني على هذا الكلمه قمه لا يفقه شيء
32:34
ابدا
32:36
مشارك ومشاكس والكل يشتكي منها
32:42
هذا الكثير من الاوائل
32:45
وهذا دائما
32:50
في التقرير
32:53
والاتصالات المستمره
32:59
ينظر الى ابنه هذا الذي عنده هذا النقص
33:04
مثلا في الاجابه نظره احتقار وازدراء
33:11
ويسمعه دائما من او يسمعه من الالفاظ ما
33:17
يحصل معنويات يقول انت كذا كذا وانتم كما
33:23
في كذا وانت تفيد او انتما تتعلم شيئا
33:26
وانت ما تصلح اصلا غير الكثير
33:30
سوى كذا مثلا من الاشياء الدوليه دائما
33:35
بهذا الشكل
33:37
هذا بلا شك انه بعد عن اخذ العفو
33:43
تيسر من حاله ا عنهم
33:46
لتحسين مستواه لكن لابد ان تؤمن
33:50
بان كل واحد من هؤلاء الاولاد يختلف عن
33:55
الثاني في القدرات بالامكان ولا يظلم ربك
33:59
احدا ايضا لابد ان تبقى ذلك فقد يكون هذا
34:03
الشخص الذي ليس متميزا من دراسه عنده تم
34:07
يراس جانب اخر
34:10
انت لا تعرف او لم تكتشف
34:14
يستطيع ان يخدمك في جانب اخر يعني صح اللي
34:19
هو فاشله الدراسه ان قلنا او مستوى ضعيف
34:23
في الدراسه لكن عنده قدره على الاداره
34:26
يمكن في المدرسه حتى ما استطاعوا ان
34:29
يستوعبوا طبيعه
34:31
عنده قدره في الاداره كل فهذا بعمل وكل
34:35
هذا العمل
34:36
وشوف من الذي سوف ينجح
34:40
هذا ك المتميز كما يقولون ما يعيشه حتى
34:44
عمره
34:47
وذلك الشخص الفاشل
34:50
انه في اداره الامور رجل رجل البيت الذي
34:55
يعتمد عليه في
34:57
اي فشل اذا يوجد فيه هو عنده نقص جانب لكن
35:04
عند كمالا في جانب اخر
35:07
فعليك ان
35:09
تؤمن به بهذا وعليك ان تغض الطرف عن نقص
35:15
وتسعى لتنميه الجوانب الايجابيه في نفسه
35:20
وهكذا ايضا يعني ما يتعلق بال تجاوز عن
35:26
التخصيص هذا م ما يدخل في العفو بعض الناس
35:31
تجد بانهم ضيق بانهم ضيقوا النفوس فيما
35:37
يتعلق بالعفو عن المقصد
35:41
لو ابنه اوزو الظهور او قريبه او جاره
35:47
مساءله او قصرت في حقه
35:51
ثم
35:53
بدرت منه بوادر طلب يعني تصحيح المسار
35:59
واصلاح الحال بينه وبين
36:02
انهم يبدو صفحه جديده ويعفو عن وضع
36:07
تجد انه لا يقبل العفو
36:10
يكون الذي يسود فيه ما انسى ابدا
36:15
ولا ا تسامح
36:20
جرح في قلبي
36:23
شرق في ظهر لا يمكن ان ينبع يندم الاب دا
36:28
الى هذا الحد
36:34
وقديما قال بعض اهل العلم من
36:43
استعجل فلم
36:46
يعذر الشيطان
36:48
لانه في الحقيقه لا يعين
36:51
الانسان على نفسه بل يعيد نفسه عليه ولا
36:57
يفرق من اخذ العفو ايضا ان يقبل الانسان
37:04
اه
37:05
يعني العفو عن تقصير بل قصر في حقه
37:11
ومن اخذ العفو عدم التكبر ان لا يتكبر
37:16
الانسان على احد
37:20
لا يتكبر على الصغير
37:23
لصغره
37:27
بليت قبل هذا الصغير لما
37:34
فمثلا اذا علمه شيئا فلم يفهم عليه ان
37:40
تكون الاخواني بان الولد الصغير وبعد هذا
37:44
فهمه
37:47
كما يفهم ما الذي يمكن ان يدركه من ابعاد
37:51
الامور ليش تفهم سويت كذا وكذا وكذا اي
37:56
فهم تريد منه
37:58
كثير من المعاني التي يفهمها الكبار لا
38:02
يفهمها الاطفال
38:04
الاطفال يتعلمون كل شيء كل يوم شيئا جديدا
38:09
عليك ان لا تتعالى
38:12
على الطفل
38:15
بسبب صغره
38:18
وانما تاخذ العقل تراعي الحال الذي التي
38:24
هو فيها
38:26
وكذا ايضا
38:29
لا يتكبر على الفقير لفقره
38:33
ولا يتكبر على ضعيف العقل يضع في عقله
38:39
مثل ما يحصل من بعض المدرسين
38:42
حينما يكون عنده ثلاثون
38:46
الطالب من الطلاب
38:48
او اقل من ذلك او اكثر
38:55
ويريد منهم ان يكونوا جميعا على نفس
38:58
الدرجه من فهم هذه المساله
39:01
او فهم هذا الدرس
39:04
بان يفكر مثل هذا المدرس فاذا ما اخفق
39:09
طالب في
39:11
فهم الدرس مثلا او ابطا في فهمه
39:15
انهال عليه فيها وتحضيرا بسبب ضعف عقله
39:23
يذكر عن واحد من العلماء
39:26
انه كان عنده
39:28
واحد من الطلاب
39:31
وهو من كان من بعد من اخص طلابه ومن نقل
39:36
العلم عنها
39:38
لكن ابطا من غيره ام
39:43
فكان يشرح للطلبه
39:47
الدرس في الحلقه
39:52
فبعضهم يفهم
39:55
وصاحبنا هذا لا يفهم
40:00
ويعرف الاستاذ بان هذا الرجل لم يحضر
40:05
سيعيد
40:10
الدرس مره ثانيه او المعلومه مره ثانيه
40:14
لاجل ان يفهم ذلك الطالب
40:19
ولكنه لا يفهم ويعيد في الدرس ايضا تلك
40:25
المعلومه مره ثالثه لاجل ان يفهم ذلك قال
40:29
ثم يساله بعد ذلك وقد فهمت فيسقط الطالب
40:34
حياء لانهم في الحقيقه لم يكن
40:38
لكن
40:40
ان يعني يقول الاستاذه ما افهم ويوقف يعيد
40:44
لمره الرابعه واخوانه الباقين
40:47
يطلبه
40:50
كتله السبعه ثم بعد انفضاض الدرس
40:56
يستقيل وليس
41:03
يعيدوا الدرس عليه ويكرره الى ان يفهم
41:08
مباركه الطالب ذلك الدرس
41:14
حتى فتح الله له اصبح من خاصه تلاميذه
41:20
وممن نقلوا العلم عنه الامور لا تبقى بحال
41:24
واحده
41:27
فلا ينبغي للانسان ان لا
41:31
ياخذ العفو من ال الجاهليه او من ضعيف
41:36
العقل
41:38
بسبب ضعف عقله
41:40
يكون عندك عامل من العمال مثلا
41:45
ضعيف الفهم
41:47
كل الشرق
41:51
كل الميل
41:54
وفهم وكذا
41:59
وكذا
42:01
ما يسرت نفسه
42:03
قدرتك فهم كما
42:07
تسعى لاعاده
42:08
لتجاوز هذا الامر لكن ربما
42:13
لا تستطيع في كل شيء عليك ان
42:17
ترضى
42:19
بهذا القدر من فهمه وتستغل وجوده فيما
42:25
ينفع
42:26
ويمكن ان تتخذ من الاجراءات المناسبه
42:30
لضبط او تكميل جوانب النقص عنده بطريقه او
42:35
باخرى هذا من اخذ العفو
42:41
ومن اخذ العفو ايضا
42:46
التوقف عند السؤال والحاجه
42:52
اذا سالت شخصا شيئا من الاشياء
42:57
فعليك
42:59
ان تاخذ الم تيسر من
43:04
وما تنظر الى عدم تحقيق ما طلبت منه على
43:11
انه تقصير منه بل تلك قدرته ان
43:17
تمثله
43:22
ذهب
43:25
مع شخص من الاشخاص
43:30
تريد منه يصير عندك مكان مع ناس مثلا
43:35
في طلب موجب شيء
43:38
بطل بموجب من المواليد او عمل من الاعمال
43:45
وانت
43:47
يعني انه يصير على
43:50
ارد عليك بالاعتذار
43:58
وبغض في الله مع الناس لانه يعرفهم و
44:01
يحتموا يقدروا مثلا وراح له البيت
44:06
وقتل انا باكر كذا كذا و اريد منك انت
44:10
صاحبه
44:11
فرد عليك بالاعتبار
44:16
السؤال تسلقه بلسان الحديث
44:22
لا تبقي له شيئا
44:27
تقول هذا
44:28
[موسيقى]
44:30
معي ولاي راعيني ولا يحترمني ولا عنده ولا
44:34
عندي منزله يعني في قلبه ولا كيف انا
44:38
حسينا
44:40
الى غير ذلك من الكلام لماذا هذه الزوبعه
44:44
وهذه الضوضاء التي عملتها لماذا هذا الصخب
44:49
الذي ان تعرف عشان هيك يعني معتدي قد يكون
44:54
له عبر في ذلك الاعتداء
44:56
قد يكون عنده ظرف لا يسمح له بذلك وكل
45:01
الناس
45:03
لابد ان يبسطوا لنا اعذارهم في صحيفه
45:08
ويوقعون عليها حتى نفهم
45:12
بان عنده عذر حق ونحكم بانه عذر مقبول
45:16
بالضروره
45:18
تذكر من الاشياء
45:22
فمن اخذ العفو ان تاخذ الم تيسر منه قال
45:27
لك انا ما اثير معك ما استطيع لكن
45:36
او قال لك اذا كان بغيه اثنين كثير كثير
45:41
بعد شهر
45:42
فيها
45:45
وتاخر شهر
45:47
بيتكلم على ناس
45:50
هذا ال متيسره
45:54
قال لك مثلا
45:58
اما مع فلان ما استطيع اني اساس كان في اي
46:02
مكان ثاني اسير طيب
46:06
لربما له من العذر
46:10
ما لا تعلم ان
46:14
ومنه عند السؤال حتى المسكين المسكين الذي
46:20
يسال لحاجه
46:23
المحسن
46:25
اليه
46:27
يده
46:30
مثلا ويشوف على الابرياء
46:33
بسريه شيء اكثر اعطاني اكثر المحتاج اكثر
46:39
هذا بلا شك انه من ترك العفو
46:44
اخذ العفو يعني ان ترضى بالمتوسط لكن ت
46:50
تعرف احوال الناس
46:53
بعض الناس تجد بانه مثلا
46:58
بعض السائلين في مسجد المساله
47:02
ويشوف اشارات
47:05
وهذا كان يعني
47:09
واحد اراهن ويصير خارج عند الرخصه ويشوف
47:13
السياره يخبرهم بالشكر والدراع هذه اكبر
47:17
معنا علي اكبر
47:21
وقت سياره عوده صح لكن استهدافها عادته
47:25
تبقى
47:27
احنا ك لا راين يفلح ها الي رايي مثلا
47:33
يمكن
47:35
ويقول عليه كل شيء البترول والاقساط والر
47:39
بشكل عادي وانت ما حصل شيء ابدا
47:42
واللي يصير يشوف البيوت بالشكر والذراع
47:45
هذا البيت الكذا وهذا البيت وكذا اظن بان
47:48
الناس فقط واحد نعود معناه انه كبير
47:53
ولذلك لا يرضى منه بال قريب كانت باحوال
47:57
الناس
48:01
هل تعرف احوال الناس لا تعرف احوال
48:05
فعلى الانسان حتى اذا طلب شيئا من الناس
48:10
ان يرضى بالم تيسر كثير حل
48:16
واحد من التجار عندك المسجد بتبني مسجد
48:21
وسائل على طلب اموال الشيخ انا ابغى اشياء
48:26
علميه اللي تاثر يعني
48:28
حديث
48:32
عشره
48:35
ويخرج
48:40
لو خليت ال عشره ريالات ان ينقص عليك شيء
48:46
ايش هذا الكلام
48:48
يعني هذا الم تيسر منه حوض المتوسط
48:53
وانت لا تدري مع احوال الناس
48:57
وهل بالضروره ان يبذل الانسان لكل شخص ما
49:03
يعني
49:06
يشبع نعمته
49:08
طيب قد يكون هذا الشخص بالذات في وجوه
49:12
الخير
49:16
كم واحد
49:20
كم من مكان مثلا يمول على سبيل المثال كم
49:24
يبدو عنده شخص للطاقه
49:28
وقد وضع احوالها لاجل ان يبذل في هذه
49:33
المصارف جميعا
49:35
الان يمكن لا يمكن هذا الامر طيب اذا
49:41
مناخذ العفو ايضا ان لا يستكثر للانسان
49:46
عند سؤال النفس
49:50
ومن اخذ العفو ال يرضى بالم تيسر من حفظ
49:59
الجميل من قبل الناس قد يكون انت لك فضل
50:04
على شخص من الاشخاص
50:08
علمته اور بيته او ان اقطع عليه او كفلته
50:16
اوقفت في اسهم الازمات او قرات عنه
50:22
يعني مصيبه من المصائب فضل الله
50:28
او غير ذلك من الامور
50:33
ولكنه من حيث
50:36
احسانه اليك
50:39
واعترافه من دليل لك هو مقصر
50:45
فتجد من الناس من
50:48
يرفع عقيرته دائما متهما الناس بالتقصير
50:53
في حقه يا ذاكر اليمين يا من لا يذكر
50:59
المعروف يا من كذا ثم
51:02
يعدد فوق هذا بؤس
51:10
وسوء يعني
51:14
تدبير المل يعدد
51:18
مكارمه التي تكرم بها على ذلك الشخص انا
51:22
فعلت له وفعلت وفعلت له في اخر المطاف
51:26
يعاملون مثل هذه المعامله
51:31
هذا الامر بلا شك انه خاطئ يا اخوان
51:35
الانسان اذا وفق لعمل المعروف فعليه الا
51:40
يعمله للناس
51:42
وانما يعمله لله
51:45
وعليه الا ينتظر الثواب والاجر من قبل
51:51
الناس اننا ما ينتظره من يمتلك اذا احسنت
51:57
الى الناس فلا تحسن اليهم لاجل ان يكافئ
52:01
وك على احسانه وان ما بتخ المكافاه من
52:05
عنده المكافاه سبحانه
52:09
احسن الى الناس
52:11
وان ان ذلك الاحسان
52:16
ما تسجلوا معك
52:21
الطالب
52:23
برد الجميل
52:27
ولئن كان الناس قد اعتادوا على ان يرد
52:31
الشخص لمن كان له فضل الجميل ولكن حصل من
52:37
شخص التقصير او الاقلال في ذلك فعليك ان
52:41
تطبق منهج اخذ العقول ايضا
52:44
المتوسط من حاله قبل
52:48
واحسن اليه ولا تنظر الى تقصيره وتفريطه
52:54
في ذلك
52:55
واضح هذا كله من اخذ العفو هذا كله يدخل
53:02
تحت قوله سبحانه
53:10
اريد ان اذكر
53:14
نهايه بان من اهل العلم بل قسم الامور الى
53:21
قسمين
53:22
قال هنالك امور تجري فيها المسامحه
53:28
من غير مفسده شرعيه
53:32
هذه الامور
53:34
يقبل الانسان فيها الم تيسر من اخلاق
53:37
الناس
53:39
الحقوق الماليه وغير ذلك مما ذكرناه
53:43
وهنالك امور لا لا تجوز فيها المسامحه
53:49
فهي واجبات شرعيه لابد ان تؤدي
53:56
وهذه
53:58
لابد ان ينتقل الانسان فيها الى
54:04
العباره الثانيه وهي ومربي العرف
54:09
يصلي صلاه وحده جماعه ولهذا المتوسطه قدره
54:15
العفو كل كلها هنا ما تاخذ العفو بل تامر
54:22
بالعرف
54:24
تاخذ العفو اذا كان اخذ العفو مما يباح لك
54:29
شرعا وهو مما تجري فيه المسامحه لكن فيما
54:34
يتعلق بامرين امر الدين واجب ليس فيه
54:39
مسلحه بل يجب على الانسان ان يعبر فيه
54:43
بالمعروف وينهى فيه عن المنكر
54:45
وهذا الشق الثاني من الايه وامر بالعرف ثم
54:51
قال واعرض عن الجاهلين
54:54
وهي بيان للمسلك الذي يسلكه الانسان حينما
54:58
يعمل المعروفين عن لان الامر بالمعروف
55:01
والنهي عن المنكر متصدر للناس وقد
55:05
يصيبه شيء من الاب من قبل الناس بسبب امره
55:10
ونهيه فعليه ان يوطن نفسه على الصبر وعليه
55:15
ان يكف نفسه
55:19
بالاعراض حاله الجاهلين الذين ينالون من
55:23
بسبب امره بالمعروف او نهي
55:27
فلابد ان يفهم اخذ العرف بهذا الفهم ايضا
55:32
حتى لا يتوسع الناس في جوانب يظنون بانهم
55:38
لهم ساعه فيها شرعا وهي في الحقيقه من
55:42
الامور التي يجب ان يعمل الانسان بها او
55:45
ينهى عنه
55:47
اسال الله تعالى ان يجعلنا ممن ياخذ العفو
55:54
وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
55:58
واسال الله تعالى ان يجعلنا من المتصلين
56:03
بالحق
56:05
العاملين
56:08
المستمسكين به ونسال الله تعالى ان يوفقنا
56:12
للخير اجله وان يدري عنا كل شر وبلاء
56:18
وان يجعل عاقبه امرنا رسا انه سبحانه على
56:23
ذلك قدير وبالاجابه جدير
56:26
نعم المولى ونعم النصير
56:28
وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم
56:32
تسليما كثيرا احسن
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات