الرئيسية
/
الموسوعة المرئية لـ أ. حارث الحارثي
وأقم الصلاة محاضرة للأستاذ حارث بن جمعة الحارثي
قناة موعظة · 2018-10-31 ·
46:47
0:00
46:47
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
724
0:02
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب
0:05
العالمين
0:07
والصلاه والسلام على النبي الامين و على
0:09
اله و صحبه
0:11
اما بعد فاننا نحمد الله سبحانه وتعالى
0:15
على اجتمعنا في هذه الطيبه المباركه في
0:19
روضه الرياض الان في سوق من اسواق الاخره
0:22
سائلين المولى القدير ان تظهر النجاحات
0:25
التي اخبرنا عنها
0:28
عليه وسلم حين قال وما اجتمع قوم في بيت
0:33
من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه
0:36
فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينه
0:39
وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم
0:44
الله فيمن عنده وقال صلى الله عليه وسلم
0:48
ايضا اذا مررتم برياض الجنه فارتعوا قيل
0:52
وما رياض الجنه يا رسول الله قال حلق
0:55
الذكر
0:57
فالحمد لله رب العالمين على هذا الجمع
1:01
المبارك
1:01
والحمد لله رب العالمين على ان يسر لنا ان
1:07
نجتمع في ظلال الرحمه المهداه
1:10
للتدارس شيئا من كتاب الله ومن سنه نبيه
1:14
صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم ان
1:18
الانسان في هذه الحياه الدنيا يعيش في
1:22
غمرات الدنيا وسكرتها يعيش وتهجم عليه
1:27
الملذات وتهجم عليه الدنيا بزخارفها
1:32
فال سعيد
1:33
كما كان
1:36
مستمسكا بحبل الله المتين و مستمسكا بكتاب
1:40
الله تعالى العظيم وسنه نبيه الكريم فان
1:46
الله سبحانه وتعالى قد امرنا بطاعته و
1:50
امرنا بطاعه رسوله صلى الله عليه وسلم حين
1:54
قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
1:58
واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
2:01
وقوله صلى الله عليه وسلم اطيعوا الله
2:05
واطيعوا الرسول
2:07
معنى ذلك ان طاعه الله وطاعه رسوله محمد
2:12
محمد صلى الله عليه وسلم طاعه مطلقه غير
2:16
مقيده
2:18
فالانسان عندما يعبد الله ويعبدوا رسوله
2:23
محمدا صلى الله عليه وسلم انما يمتثل
2:27
بامرهما وقد يعلم العله والحكمه من ذلك م
2:32
التشريع وقد لا يعلم ذلك لكن لكنه عليه في
2:38
نهايه الامر ونهايه المطاف ان يمتثل لامر
2:43
الله وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:46
لان طاعتهما مطلقه اما طاعه اولي الامر
2:50
وهي طاعه مقيده ان امتثلوا بطاعه الله
2:55
وطاعه رسوله صلى الله عليه وسلم ولذلك
2:58
تجدون في الايه انه لم يقرر كلمه واطيعوا
3:03
في قوله واولي الامر منكم لان طاعتهم
3:07
مطلقه وطاعتهم مقيده اما طاعه الله وطاعه
3:11
رسول الله فهي طاعه مطلقه غير مقيده
3:16
فلذلك قال اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و
3:19
اما في اولى الامر قال واولي الامر منكم
3:23
ومعنى ذلك ان على الانسان ان يمتثل لامر
3:26
الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم بمعزل
3:30
ما اذا كان قد فهم الخدمه والعله من ذلك م
3:35
التفريع ام لم يعلم ذلك فليس كل التشريعات
3:40
تعلم الحكمه والعله منها فمثل
3:45
عدد الصلوات في اليوم والليله فانت تصلي
3:50
الفجر ركعتين والضرر اربعه والعصر اربعه
3:54
والمغرب ثلاثا والعشاء اربعا
3:59
ما السبب
4:01
في هذا الاختلاف لماذا الفجر تصلي ركعتين
4:07
ولماذا الظهر تصلي اربعه لا نعلم الحكمه
4:11
من ذلك ولا العله من ذلك ومهما فسر الناس
4:17
من تفسيرات وتاويلات لهذا الامر فانهم لم
4:21
يصلوا الى ذلك وكذلك في المعاملات الماليه
4:24
فان اكثر المعاملات الماليه لا يعلم سبب
4:30
التحريم
4:32
الدقيق في كثير من المعاملات فيقول
4:36
الانسان لماذا هذا هذا ال هذا ال هذه
4:39
المساله فيها الحكم بالتحريم
4:43
قد لا يعلم الانسان سبب ذلك ولكنه في
4:48
النهايه يطلب منه ان يمتثل لامر الله وامر
4:52
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعل ذلك من
4:55
باب الابتلاء والاختبار للعباد فان عقول
4:59
الانسان قد قبلت ان تكون على حد معين لا
5:04
يمكن ان ترتفع عنه اكثر من ذلك
5:08
فالانسان له عقل محدود وطاقه محدوده في
5:14
حدود الفكر وحدود
5:17
التفكير
5:19
ومحاوله فهم واستنباط استنباط احكام
5:23
الشريعه فكل ذلك مرده الى الله سبحانه
5:27
وتعالى
5:29
عباده جاءت من السماء جاءت بها جميع
5:34
الانبياء وكل واحد بها قد اوصي امته بما
5:39
به قد قصه
5:41
وكلامه لها سبيل في فعل ذاك ولها تفصيل
5:46
وكان في اول هذا الشرع لها سبيل شاهر في
5:52
السمع
5:52
تنقلوا التكليف من حال الى حال ولا يعود
5:57
ما تنقله بموته صلى عليه الله قد تد باب
6:02
الوحي عن سواه
6:04
وهي من العبد الى الله صله يا حب من بحمله
6:09
قد اوصله وهي لعمري افضل الاعمال
6:13
لانها رضا لجلال رقم اليها بحضور قلب سنيه
6:19
خالصه للرب
6:23
وقيل من لم تنهه صلاته عن منكر في تركه
6:28
نجاته تزيده من الاله بعد يا خيبه المسعى
6:35
لم يهدا يكن من القبور في رجاء وفي مخافه
6:40
من الجزاء
6:41
فانها عباده تقدم لنا قد وهو الغني الاعظم
6:46
يقبل ما شاء بمحض الفضل ويترك الن ما
6:51
يشابه العدل وانها لديننا عماد ان تقبل
6:56
ربح العباد حافظ على شروطها من طور ونيه
7:01
وبقعه وسته الوقت والقبله في استقبالها لا
7:07
بد منه وبه كما لها
7:11
هذه ابيات للامام السالمين رحمه الله
7:15
حينما بدا في الحديث عن امر الصلاه
7:20
قال وهي من العبد الى الله صله يا حب من
7:25
بحبه قد اوصت الصلاه هي صله بين العبد
7:30
وربه
7:31
هي الصله التي يقف فيها الانسان بين يدي
7:37
مولاه بين رب العزه والجلال بين
7:44
خالقه وبارئه ومصوره يقف امام ملك الملوك
7:49
ورب الارباب
7:51
يناجيه ويناديه في هذه الصلاه
7:55
والانسان لو اراد ان يصل الى ملك من
8:00
الملوك لكي يتحدث عنه ربما وصل
8:05
وربما في الاغلب لن يصل
8:08
لكن الله سبحانه وتعالى وهو ملك الملوك
8:13
ورب الارباب
8:15
قريب من العباد
8:17
عندما يقف الانسان في صلاته
8:21
انما
8:23
يخاطب ملك الملوك
8:25
يخاطب ربه
8:27
الذي خلقه وبراءه وصوره الذي بيده خزائن
8:32
السماوات والارض الذي بيده التصريف
8:36
والتدمير
8:38
الذي يفصل بين الناس و بين الخلائق
8:45
الله سبحانه وتعالى لم يجعل هنالك حاجزا
8:51
بينه وبين عباده وانما جعل الصله بينه
8:56
وبين العباد صله ليس فيها من اي حزب ولا
9:02
من اي
9:05
مخلوقات اخرى توصلك بالله سبحانه وتعالى
9:10
عندما تناجي ربك مباشره يقول الله تعالى
9:15
واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه
9:20
الداع اذا دعان فليستجيبوا
9:22
لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
9:26
يا اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم
9:31
فقال يا رسول الله ربنا قريب فنناجيه ام
9:37
بعيد فنناديه
9:40
هل الله سبحانه وتعالى قريب منا
9:44
فنناجيه بصوت
9:46
خافت ام انه بعيد نرفع اصواتنا حتى يسمعنا
9:53
فانزل الله تعالى قوله واذا سالك عبادي
9:57
عني فاني قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان
10:03
[موسيقى]
10:04
قريب اي اقرب من حبل الوريد
10:09
الله تعالى اقرب اليك من نفسك
10:14
يعلم خائنه الاعين
10:16
وما تخفي الصدور
10:19
ليس هنالك من حاجه لان تناديه
10:23
فالله سبحانه وتعالى يعلم ما
10:27
يخفى صدرك
10:29
ويعلم
10:31
ما فى نفسك من هو ان ومن وساوس ومن فكر
10:39
والله سبحانه وتعالى يعلم ذلك بل يعلم ما
10:44
سيكون في صدرك منها قبل ان تعلم ان
10:52
قال العلماء
10:54
لم ترد ايه في كتاب الله العظيم فيها سؤال
10:59
الا كان الجواب فيها مصدرا
11:04
اي سؤال واذا سالك
11:07
يسالونك عن الانفال قل الانفال لله
11:10
والرسول
11:13
ويسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير
11:18
اما هذه الايه فلم يرد فيها الجواب مصدرا
11:24
قال واذا سالك عبادي عني
11:27
فلم يقل فقل لهم اني قريب وانما قال فاني
11:32
قريب
11:34
سالوا ان لم يسالوا فالله تعالى قريب من
11:39
العباد
11:40
فاني قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فمن
11:47
المطلوب منهم فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي
11:51
لعلهم يرشدون
11:53
وهذان الامران هما سبب الاستجابه وسبب
11:59
قبول
12:00
ربنا سبحانه وتعالى لدعاء الداع اذا دعان
12:06
اذن الصلاه صله بين العبد وربه
12:10
والصلاه
12:12
هي الفيصل والفاصل بين
12:16
الاسلام والكفر بين العبد والكفر تركه
12:20
للصلاه
12:22
وهي لعمري افضل الاعمال
12:26
لانها رضا
12:28
هي افضل الاعمال
12:32
وهي في اصلها الدعاء لان الصلاه
12:36
في اللغه معناها الدعاء
12:39
تقول بنتي وقد قربت مرتحلا
12:44
يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا
12:48
عليك مثل الذي صليت
12:50
اي دعوته فاغتمضي نوما فان لجنب المرء
12:54
مضطجعا
12:56
فالصلاه في اصلها الدعاء بل كل ما في
13:00
الصلاه انما هو ذكر
13:03
وبدها
13:05
و استغفار
13:07
وتعظيم للمولى جل وعلا
13:11
القران الكريم هو اعظم الذكر واعظم الدعاء
13:18
ما بين حد وحد
13:22
تكون هنالك تكابير الانتقال هذه التكبير
13:28
انما هي تذكير للعبد فيا ايها العبد
13:34
انذر قلبك وعقلك عن ربك سبحانه في الصلاه
13:40
فالله تعالى اكبر
13:43
الله اكبر اي الله اعظم الله اكبر من كلهم
13:49
من في نفسك الله اكبر من كل انسان تفكر
13:54
فيه الله اكبر من كل ما يشغلك من اعمال
13:59
الله اكبر
14:02
واعظم من كل خزائن الدنيا
14:06
الله اكبر الله اعظم من الاموال والاولاد
14:13
الله اعظم من اعمالك ومن كل ما تفكر فيه
14:21
هذا تذكير للعباد وقال العلماء
14:26
معنى الله اكبر اي الله الكبير المطلق
14:33
فقالوا بان معنى اكبر ليس معناه التفضيل
14:38
اي الله اكبر من كل شيء
14:42
لانه ليس هنالك من كبير
14:45
يمكن ان يقارن مع الله الله تعالى هو
14:49
الكبير المطلق هو العظيم المطلق الذي لا
14:53
يمكن لاي انسان ان
14:56
يجعل هنالك موازنه بين الله تعالى وبين
15:00
غيره من الخلائق لله تعالى العظمه المطلقه
15:05
ولو فكر الانسان في هذا الامر ادى الصلاه
15:09
حق الاداء ولا عظمها حق التعظيم الخلع
15:16
هموم الدنيا
15:18
والدنيا باسرها عندما يخلع نعليه خارج
15:23
المسجد لماذا لانه يمكن انه لا عظيم الا
15:28
الله وان كل ما يفكر فيه
15:33
ليس اعظم من الله وان كل ما يفكر فيه
15:39
سيتمكن من التفكير فيه لكن ليس في الصلاه
15:43
لان الصلاه
15:45
عمود الدين
15:47
والصلاه
15:49
لا يرضى فيها الله
15:52
ان يجعل له شريك فيها
15:57
عندما يقف الانسان في الصلاه انما يقف بين
16:01
ملك الملوك ورب الارباب فماذا يريد من
16:03
غيره
16:04
قال الله تعالى
16:07
اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاه
16:11
ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر
16:17
الله اكبر
16:21
وقيل من لم تنهه صلاته عن
16:25
منكر في تركه نجاته تزيده من الاله بعد يا
16:32
خيبه المسعى لمن لم يهدا
16:34
صلاتك
16:35
ان لم تنهي عن الفحشاء والمنكر
16:41
فانت بعيد عن ربك وانت بعيد عن صلاتك
16:46
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
16:50
من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا
16:54
صلاه له وورد من لم تنهه صلاته عن الفحشاء
16:59
والمنكر لم يزدد بها من الله الا بعدا
17:04
تصور انك تصلي
17:07
وبصلاتك تلك تبتعد عن ربك
17:13
لماذا
17:14
لان توقفت امامه وما عظمته حق التعظيم هي
17:20
صوره ان يصلي الانسان
17:23
صوره
17:25
لكي يقال انه قد صلى
17:28
ام انه يصلي لكي يتقرب الى ربه ومولاه
17:34
ولذكر الله اكبر
17:37
قال العلماء
17:40
ذكر الله اعظم ما في الصلاه
17:44
بل قال بعضهم
17:47
ذكر الله لك وانت في الصلاه
17:50
اعظم من ذكر كله ذكر الله لك
17:54
وانت في الصلاه
17:56
اي ان يذكرك الضار وانت في الصلاه
17:59
اعظم من ذكر كله لانك الليل
18:04
ال يت واجب العبوديه لكنه
18:09
لكنه ان ذكرت
18:14
لكنه ان ذكرت
18:17
فقد منح كالرضا
18:20
من حق السكينه
18:23
منحك نعمه الامن والامان النفسي
18:27
منحه نعم عزت على معظم الناس الا وهي نعمه
18:33
الطمانينه نعمه الراحه النفسيه
18:37
وهذا ما لا يوجد عند كثير من العباد
18:42
قد يجد قد الانسان من الاف المصائب
18:46
لكنه من خوف الفقر في فقر ومن
18:50
خوف مصيبه مصيبه
18:52
ومن خوف الازمات في ازمات
18:57
وتوقع المصيبه
19:00
مصيبه اكبر من المصيبه في هذا الزمان
19:04
عندنا ازمات قلبيه
19:06
عندنا قلق عظيم يجتاح العالم
19:11
سببه البعد عن الله
19:13
سببه البعد عن ذكر الله سببه عدم اداء
19:20
الصلاه حق الاداء
19:23
الا بذكر الله تطمئن
19:25
القلوب
19:27
الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا
19:31
بذكر الله تطمئن القلوب
19:34
بذكر الله تعالى تطمئن قلوب قلوب الناس
19:38
بذكر الله تعالى ترتاح الانفس
19:42
وتذكر الضمائر
19:45
بذكر الله سبحانه وتعالى يعيش الانسان
19:49
عيشه هنيه عيشه امنه مطمئنه
19:54
هذا النعيم
19:56
لا يدرك الا بكثره الضربه والمصابره
20:01
وهذا النعيم
20:03
والذي اخبر عنه
20:06
ربنا سبحانه وتعالى
20:08
وتحدث عنه
20:11
الصالحون حين قالوا
20:14
كما قال عبد الله بن المبارك
20:17
لو يعلم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه
20:23
من النعيم لجالدونا عليه السوق بالسيوف لو
20:28
يعلمون ما نحن فيه من النعيم ليس لدينا
20:32
المال ولا نعيم ال جاء ولا نعيم المباني
20:38
ولا من عين الثور ولا نعيم السيارات انما
20:43
هو نعيم
20:45
وراحه في النفس
20:48
اطمئنوا بذكر الله وقراءه القران احسوا
20:52
بالراحه والسكينه
20:54
لان الصلاه اصبحت عماد هم والنبي صلى الله
21:00
عليه وسلم كان اذا حزبه امر اي اذا اهمه
21:04
امر ماذا فعل
21:07
فزع الى الصلاه
21:09
يا سبحان الله
21:11
عزمها النبي صلى الله عليه وسلم حق
21:14
التعليم
21:15
فما منهم الاولى الصلاه ومعنى ذلك ان
21:21
الصلاه
21:23
تحتل المرتبه الاولى عنده قال حبب الي من
21:28
دنياكم النساء والطيب
21:30
وجعلت قره عيني في الصلاه اي راحه وسكينه
21:34
في الصلاه ان يصل الانسان الى هذه المرتبه
21:38
معنى ذلك انه لا يتنازل عن الصلاه ابدا
21:42
ومعنى ذلك انه يرتاح وتسكن نفسه ويطمئن
21:48
ضميره عندما يلجا الى الصلاه
21:53
هؤلاء
21:55
جعلوا الصلاه في كل اوقات حياتهم
21:59
حتى اذا ما هدات النفوس وقره العيون
22:07
وستنى الليل
22:09
قاموا الى ربهم سبحانه وتعالى يناجونه
22:15
ويدعون
22:18
ويسكبون الدمعات
22:21
والعبرات
22:25
يانجوم الليل غير
22:28
واترك الكون ظل اما
22:31
والترك ينافي محاريب المناجاه قيام
22:39
فزعوا الى الصلاه
22:42
حينما كانت تلك
22:44
العيون قد نامت
22:47
حينما هذا الليل
22:49
واصبح الناس في سباتين
22:53
اصبح وهم
22:55
قائمين ل ربهم سبحانه وتعالى
22:58
ينادون
23:00
يناجونه
23:02
يتضرعون اليه
23:05
يطلبون من الله تعالى العفو والمغفره
23:13
و
23:16
قوله بعد ذلك
23:19
اليها بحضور قلبي
23:22
سنيه خالصه للرب
23:28
معنى ذلك ان الانسان عندما يقوم الى صلاته
23:32
يقطع كل العلاقه
23:36
ويستكين لربه سبحانه وتعالى
23:40
ماذا يفعل في هذه الصلاه
23:43
يستحضر المقام
23:46
يستعرض يستعظم المقام
23:49
ويستحضر المقال
23:52
ويكون
23:53
مناديا لله سبحانه وتعالى مع حضور قلبه
23:57
وخشوع جوارحه و هذا لا يكون الا
24:04
بكثره الذكر
24:06
وعدم الانقطاع عن الرب سبحانه وتعالى
24:10
بتصور لو ان الانسان من اول يوم ي الى وقت
24:14
الظهر والله في دنياه لا يذكر الله تعالى
24:18
فماذا سيفعل في صلاه الظهر لن تكون صلاته
24:22
الام رقعه لانه ما بذل وقته في الذكرى بين
24:28
صلاه وصلاه اخرى فهذا الانقطاع مضر للنفس
24:33
لان
24:35
لان
24:37
القلب يتحدث عن ما فيه فان كان القلب ليس
24:42
فيه الا الدنيا فمعنى ذلك انه سيقوم بين
24:45
يدي ربه ولن يكون في قلبه الا الدنيا
24:49
ومثلوا لذلك بقطعه الاثنين فعندما تضع
24:54
فيها معا وتعصرها يخرج ما
24:57
جعلت فيها عصيرا وحذرت ها خرج عصير وهكذا
25:02
هذا هو قلب الانسان
25:05
فما تم لا
25:07
يتحدث عنك باذن الله سبحانه وتعالى
25:12
مدعي الصلاه صلوخ سعي
25:15
لله تصدق فيما تدعي تاتي بها صحيحه
25:20
الظواهري
25:21
لكنها معلوله السرائر تقيم صلبا كالعمود
25:27
اما
25:27
وترسل القلب الغفول ساء ما ما تبتغي بهذه
25:33
الصلاه
25:33
الا التحلي بحل التقاتل لكي يقال عابد
25:38
منيب بؤس النصيب ذلك النصيب ورمنا اغنى
25:43
الشريكين ورد وكل ما لم يات بالاخلاص
25:51
عندما تصلي انت لا تنظر الى الناس انما
25:56
تنظر الى ربك انما تريد من الله تعالى ان
26:01
يتقبل منك هذا العمل ما يدري الانسان ما
26:05
اكثر المصلين لكن ما اقل القائمين لذلك
26:09
قال تعالى واقم الصلاه
26:13
والصلاه عندما تاتي في القران الكريم
26:17
يغمر فيها بالاقامه اي باقامه الصلاه
26:23
ليس باداء الصلاه فقط انما باقامتها ومعنى
26:28
اقامه الصلاه اي ادائها بارك انها و
26:33
فرائضها وسننها
26:36
وشروطها
26:38
وخشوعها في السجود والركوع
26:43
والجلوس والقيام وفي كل افعال الصلاه
26:49
معنى ذلك انه يستحضر المقال
26:54
ويستعظم المقام الذي هو فيه
26:58
وهذا
26:59
يحصل بعده اشياء
27:02
منها
27:04
اولا
27:06
ان نسبه الانسان الوضوء
27:10
وفي الحديث اذا قمت الى الصلاه فاسبغ
27:14
الوضوء ثم كبر في حديث مسيء صلاته اذا قمت
27:19
الى الصلاه
27:21
فاسبغ الوضوء
27:24
وهذا الوضوء امره عجيب لان الانسان اذا
27:29
توضا
27:30
معنى ذلك انه
27:34
يكون متهيا
27:36
لهذه الصلاه بحيث ان ان عددا من اعضاء
27:41
جسمه قد تبلغت
27:44
فاصبح نقيا في نفسه واصبح هذا الماء يساعد
27:51
له في اقامه الصلاه حق الاقامه
27:56
الوضوء على الوضوء نور على نور
27:59
فاذا كان الانسان متوضئا اسبغ وضوءه مره
28:04
اخرى يفكر على ذلك
28:07
لانه مما يعين على اداء الصلاه
28:13
ومما يعين على على الخشوع في الصلاه ان ن
28:18
بكر الانسان
28:20
في المجيء للمسجد
28:23
فاذا كان متقدما
28:28
واستطاع ان يصلي ركعتين
28:32
فقد تهيات نفسه اكثر واكثر فاذا ما ذكر
28:36
الله تعالى بعد تلك الصلاه بعد تحيه
28:39
المسجد كان الاقبال على ربه سبحانه وتعالى
28:44
اعظم واعظم
28:48
ومما يعين
28:51
ان ياتي الانسان الى الصلاه
28:54
وهو في وهو في زينه
28:57
وهو في نظافه وطهاره
29:00
يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا
29:04
واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين
29:08
خذوا زينتكم معنى ذلك ان الانسان عندما
29:11
ياتي للصلاه
29:13
يعلم انه يقابل ملك الملوك ورب الارباب
29:17
فهل سياتيه
29:19
في صوره متبادله هل سياتيه وهو بنفس غير
29:24
من شرحه
29:26
لان النظافه الطائر الطائره الظاهره تنعكس
29:32
على نظافه الباطن
29:35
فاذا ما كان الانسان
29:37
ذا لباس طيب طاهر فان ذلك س يعينه على
29:42
اداء الصلاه حق الاداء اما اذا كان في شيء
29:47
من القدر
29:50
فلربما ادى الصلاه وهو غير مرتاح
29:56
وقوله ولا تسرفوا عائد على اخر الزينه
30:00
وعلى الاقل والشرطه
30:04
ليس ايضا على الاكل والشرب فقط كما يظن
30:08
بعض الناس
30:09
خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا
30:13
ولا تسرفوا في كل هذه الامور الثلاثه لا
30:19
في اخر الزينه ولا في الاكل ولا في الشرق
30:23
انما الانسان يكون مقتصدا
30:26
غير مصرف في ذلك
30:29
ومما يعين على ذلك
30:32
ان ياتي الانسان وعليه السكينه والوقار
30:36
اذا ثوب الى الصلاه اي نودي للصلاه فلا
30:42
تاتوها وانتم تسعون
30:45
مسرعين متعجلين
30:48
واتوها وعليكم السكينه والوقار
30:51
فما ادركتم فصلوا وما
30:54
فاتكم فاقضوا
30:58
لا تاتي وانت مستعمل لماذا لان كان وقفت
31:02
مع الناس اصبحت ثلاث من كثره التعب
31:07
والاسراع
31:09
لا انت مستريح
31:12
ولا من يمينك ويسارك مستريح
31:17
كلهم في ضيق بسبب هذا الله
31:22
الذي تسبب الذي سببه اليك ذلكم التسارع
31:28
للصلاه
31:29
فان ادركت مع الناس شيئا
31:34
فقد استخدم وان لم تدرك معه في صلاتك مع
31:41
جماعه اخرى وما اترك تفصلي وما فاتت
31:47
وما احلى واجمل ان ياتي الانسان الى
31:52
الصلاه المبكره حتى لا تفوته تكبيره
31:55
الاحرام
32:01
هذا
32:03
مما يعين على اداء الصلاه حق الاداء
32:08
عندما تذكر النفس وتطمئن وتستقر
32:13
ومما يعينك ذلك ان
32:17
يقرا الانسان في تفسير كتاب الله تعالى
32:22
يقرا في تفسير الفاتحه
32:25
هذه الفاتحه التي نقراها في اليوم على اقل
32:30
تقدير في الفرائض سبعه عشره مره
32:36
وزنه يزيد في الفلسطيني والنوافذ معنى ذلك
32:40
ان على الانسان ان يهتم بتفسيرها وان يعلم
32:45
معناها والحمد الله تعالى توجد التفاسير
32:49
وتوجد المصاحف التي على هوامشها تفسير
32:53
كتاب الله تعالى وتفسير معاني الكلمات
32:57
الا يمكن لنا ان نجلس قليلا لكن تدبر هذه
33:03
المعاني ونعرف ما معنى الحمد لله رب
33:06
العالمين ما معنى الرحمن الرحيم ما الفرق
33:10
بين الرحمن والرحيم
33:12
ما معنى صراط الذين انعمت عليهم
33:15
من الذي انعم الله تعالى عليهم غير
33:18
المغضوب عليهم ولا الضالين منهم
33:25
ويعرف الانسان
33:27
معا من السور
33:30
وعلى اقل تقدير تلك السوره التي يقرؤها
33:33
كثيرا
33:34
يعرف معناها حتى يستطيع ان يكون مستحضرا
33:41
لمعاني تلك الكلمات عندما يقرا
33:45
قوله
33:48
في
33:50
تيمات الصلاه
33:52
سبحان ربي العظيم
33:54
ما معنى سبحان ربي العظيم سبحان
33:58
ربي الاعلى
34:00
ما معناها
34:03
التحيات
34:04
ما معنى كلمات التحيات
34:09
الا يجب الانسان ان يفهم معناها واحده
34:13
واحده
34:14
هذه هذه من اهم الامور التي لا ينبغي لاي
34:19
مسلم يغفلها لانه يرددها في كل يوم
34:23
الحمد لله رب العالمين توجد هنالك قتل
34:29
بل ربما الانسان يت صح سيد هذه المعاني
34:34
حاضره موجوده
34:36
لماذا لا يقرا الانسان في لا الانسان في
34:39
ذلك
34:40
اليست الصلاه من اهم واعظم اركان الاسلام
34:46
الا ينبغي للمسلم ان يجعل دولا له في امر
34:52
هذه الصلاه
34:55
هذا من جانب ومن جانب اخر
35:00
قد تاتي الافكار
35:03
وتتواجد الانسان الكثير من الخواطر وهو في
35:06
الصلاه فما لا ينبغي له ينبغي له ان يطرد
35:11
ها مباشره
35:13
ولا
35:16
يواصل التفكير
35:18
[موسيقى]
35:19
فيما اتاه منهم او فكر او خاطره عليه ان
35:25
يقطع التفكير لا ان يسترسل فانا سترسل فقد
35:30
انتقدت صلاته ان تعمد الاسترسال
35:35
فقد انتقدت صلاته
35:38
لماذا لانه تعمد الغفله في الصلاه و
35:43
ليس للانسان الا ما عقل من الصلاه هكذا
35:48
البعض
35:50
ليس للانسان الا ما عقل من صلاتك بصلاته
35:57
لكن
35:59
ما خشع في الصلاه
36:02
مقدار ركعه
36:04
ونصف ركعه
36:06
ادرك الركعه ونصف
36:10
والباقي ليسلك فيها اجل
36:13
لماذا لان كما خسرت في الصلاه وليس
36:17
بالانسان الا ما عطل من الصلاه هكذا البعض
36:22
نقل فمن يكن صلي على حضور
36:26
فانه اعظم للاجور
36:29
ولا صلاه للذي قد غفل
36:32
عنها جميعا فليقبل يبدل وان عرضته غفله في
36:38
البعض الخلف في مقدار حد النفط
36:42
اكثرها قيل وقيل ركعه وهو اشد ما رايناه
36:47
مع
36:48
فمن يكون صلي
36:52
على حضور فانه اعظم للاجور ان صليت وانت
36:59
حاضر القلب فاجرك اعظم واعلى من ذلك الرجل
37:04
الذي
37:05
لم يكن حاضرا في صلاته
37:09
ولذلك يتفاوت الناس في اجور الصلوات بل
37:15
وتاتي الصلاه يوم القيامه
37:19
عند بعض الناس
37:23
فتم وجه صاحبها
37:26
وتقول ضيعك الله كما ضيعتني
37:31
يصلي ولكن لكنه لا يصلي
37:37
ولا صلاه للذي قد غسل عنها جميعا فليكمل
37:42
يبدل اذا كان الانسان قبل ان يدخل الصلاه
37:45
وهو غافل عن الصلاه بالكليه تدخل الصلاه
37:50
حتى انتهى من الصلاه ومادري بشيء من
37:54
الصلاه
37:55
وما حكم صلاته
37:57
فصلاته باطله
37:59
ولا صلاه للذي قد غفل
38:03
عنها جميعا فليقل يبذله اي عليه
38:08
ان يبذل صلاته مره ثانيه لماذا لانه لن
38:14
يصلي
38:15
لانه ما عدى صلاته
38:19
لانه غفل عن صلاته من مبدا ها الي منتهى
38:24
هذا الانسان اصلي ولذلك عليه ان يعيد تلك
38:29
الصلاه التي صلاها
38:31
وان عرضته غزه في ال بعض
38:34
العلماء يتحدثون في الغفله في بعض الصلاه
38:40
ليس في الغفله
38:43
في كل الصلاه من غفله عن الصلاه باكملها
38:48
فعلى ان يعيد صلاته لكن ان عرضته الغفله
38:52
في بعض الصلاه
38:54
الخلف في مقدار حد النقد
38:58
ما هو المقدار الذي تنتقل به الصلاه
39:02
اكثرها قيل
39:05
وقيل ركعه وهو اشد ما رايناه معه
39:10
قال بعض العلماء ان فشل في اكثرها
39:16
فقد انتقدت صلاته
39:19
ما معنى في اكثرها يعني في اكثر الصلاه كم
39:24
عدد الركعات منها نقص اه الظهر
39:26
اربع ركعات
39:29
غفله في ثلاث ركعات
39:31
على قول هؤلاء العلماء
39:35
انه عليا يعيد صلاته
39:37
لانه حضر قلبه في ركعه واحده
39:41
وغزل في اكثر الصلاه
39:49
الاخيره كامله
39:52
فقد انتقدت صلاته
39:54
لكن العلماء
39:58
المحققين
39:59
يرون ان الانسان اذا لم يغفل عن الصلاه
40:03
باكملها لم تنتقد صلاته
40:07
لم تنتقد صلاته ان لم يغفل عنها باكملها
40:11
لكن اجره فيما حذر من الصلاه لا فيما غاب
40:18
عقله
40:19
عن الصلاه
40:25
وفهم كل حساب وصف ناقض
40:29
لانه لا شك فيها عارضه
40:32
فهمك الحساب
40:34
ياتي بعض الناس في الصلاه
40:37
سيحسب
40:40
على فلان اخواتنا عنده كذا وكذا وكذا
40:45
هناك عشرين خمسه وعشرين هناك ثلاثين يجمع
40:50
وعشرين مع خمسه وعشرين ثلاثين
40:54
فيلا يحسب اذا كان ذلك بطريق التامل فقد
40:59
انتقدت صلاته
41:01
اذا كان متعمدا
41:04
ليس غفله وان ما دري انه في صلاه قال لا
41:08
بواسطه ما باعرف الحين كم كم على حساب
41:14
قال ان الشيطان يريد من الان ان يبطل
41:20
صلاته
41:22
يريد ان يقتل صلاه الانسان
41:24
وهو يعلم انه في صلاه لكنه يعاني ويقرر
41:31
ويكمل الحساب
41:33
فعند ذلك تنتقد صلاته وعليه ان يعيدها من
41:39
اولها
41:40
وفهمك الحساب وصف الناقض لانه لا شك فيها
41:46
عارض
41:51
وهذه الغفله في الصلاه تؤدي الى الشك
41:57
بل
41:59
عند بعض الناس لا يدري كم صلى
42:02
بالكليه
42:04
فلم يضرها صلى ركعه او ركعتين ام ثلاثه ام
42:09
اربعين الى هذا الحد يصل بعض الناس من
42:14
كثره عددهم
42:15
وغفلتهم يعني لا يكون مع مع الناس لا يكون
42:20
في صلاه جماعه وانما يصلي بمفرده فلا يعلم
42:25
كم صلى فان كان وصل الى هذا الحد فعليه ان
42:29
يعيد صلاته
42:31
لكنه
42:34
بين
42:39
بين عددين سكه بين العددين هل صلى ثلاثا
42:44
ام اربعا
42:45
فعند ذلك ماذا يفعل
42:48
يبنى على الاقل
42:51
اي انه ثلاثه فيكمل الرابعه لماذا لان
42:57
الرابعه فيها شك هل صلى ثلاثا ام اربعا
43:02
فماذا يفعل
43:04
يبنى على الاقل يعني يقول انا اصلي ثلاثه
43:09
لم يصل الى اربعه لان الثالثه متيقن منها
43:14
لكن الرابعه ما بقى منها فيصلي الرابعه
43:18
لكنه لم يعلم يعني لم يشكل العددين انما
43:22
شك بين اكثر من عقدين صليت ركعه ركعتين
43:25
والله ثلاثه والله اربع
43:28
في هذه الحال عليه ان يعيد صلاته
43:33
لانه لم يكن حاضر القلب الكليه
43:39
ومن غزه بعض الناس انه في اثناء صلاه
43:43
الجماعه
43:46
ربما يخطئ الامام
43:49
فهذا الماموم لا يعلم بالكليه اخطا الامام
43:53
ام لم يخطئ
43:55
ومن العجيب
43:57
ان نجد انك تجد في بعض المسائل ان
44:01
الاختلاف وصل الى الى عظمه وحده
44:07
البعض يقول انهم صلوا ثلاثه والبعض يقول
44:11
صلينا اربعه البعض يقول صلينا خمسه الى
44:15
هذا الحد
44:16
والامام
44:17
كان ظاهرا في تلك الصلاه
44:21
لكن الاعجب من ذلك ان المامومين مختلفون
44:26
كل الاختلاف
44:28
فاين الثلاث من الاربع من الخمس
44:33
وهذا يدل على وجود غفله كبيره في اثناء
44:38
الصلاه
44:41
اما بالنسبه الشك في الصلاه الشك
44:47
يعمل به حتى في الطواف عندما يشك الانسان
44:52
كل طرف
44:53
67 ماذا يفعل يبنى على الاقل
44:59
يجعل انه صلى ستا سيكمل الشوط السابع
45:08
ومما يعين ايضا
45:11
على الخشوع في الصلاه ان يكثر الانسان من
45:15
قراءه القران العظيم
45:19
وب كثره قراءه القران العظيم يحفظ صورا
45:24
جديده
45:25
وايات جديده فمن الناس من تجده لا يقرا في
45:31
صلواته وسننه ونوافله الا صورا معدوده لا
45:38
يحيد عنها ابدا
45:40
فلربما كررت سوره الكوثر وال سوره العصر
45:44
سوره
45:46
الكافرون
45:48
وهذه السور سوره الماعون فلا يحيد عنها
45:54
ابدا يكرر ها في كل صلاه اذا ما قام لسنه
45:57
الظهر قراها سنه المغرب قراها سنه الالفين
46:02
قراها العشاء قراها واذا صلى الفريضه
46:06
بنفسه قراها
46:09
معنى ذلك انه سيقل خشوعه لماذا لكثره
46:14
تكراره لتلك السور المعدودات
46:21
لكان الفور اعظم باذن الله سبحانه وتعالى
46:25
اسال الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير
46:28
ونساله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا
46:32
وان ينفعنا بما علمنا
46:35
ونساله سبحانه وتعالى ان يهبنا اذابه
46:38
المخلصين ويقين الصديقين ودرجه الفائزين
46:43
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
46:46
انت استغفرك واتوب اليك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات