الرئيسية
/
الموسوعة المرئية لـ أ. حارث الحارثي
من أحكام المساجد محاضرة للأستاذ حارث بن جمعه الحارثي
قناة موعظة · 2018-10-01 ·
51:45
0:00
51:45
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
759
0:00
الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي
0:04
بنعمته تتم الصالحات
0:07
وبالعمل بطاعته تقيم الحياه
0:12
احمده سبحانه وتعالى ونستعينه
0:15
ونؤمن به ونتوكل عليه
0:18
ونستغفره ونتوب اليه
0:21
ونحمد الله سبحانه وتعالى على ان جمعنا في
0:25
هذا المسجد المبارك في هذا المسجد الشريف
0:28
في روضه الرياض الدم في سوق من اسواق
0:33
الاخرى سائلين المولى القدير ان تغمرنا
0:37
النفحات التي اخبرنا عنها رسول الله صلى
0:40
الله عليه وسلم حين قال وما اجتمع قوم في
0:44
بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
0:47
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
0:51
السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه
0:56
وذكرهم الله فيمن عنده فهنيئا لكم في هذه
1:00
الجوائز الاربعه كل جائزه اعظم من الاخرى
1:04
نزلت عليهم السكينه وهي سكينه الله سبحانه
1:09
وتعالى التي يقذفها في قلوب عباده
1:13
المؤمنين ال متضرعين الى الله سبحانه
1:16
وتعالى
1:18
وغشيتهم الرحمه فهي رحمه الله سبحانه
1:22
وتعالى التي لا راد لها واذا ما انزل الله
1:26
تعالى رحمته على عبد من عباده فانه لا رد
1:30
لهذه الرحمه ابدا
1:33
وحفتهم الملائكه اي ان تشاركه الملائكه في
1:38
مثل هذه الجلسه لانهم يذكرون الله سبحانه
1:42
وتعالى والملائكه مع العباد الابرار
1:46
والملائكه مع مجالس الذكر
1:51
وذكرهم الله فيمن عنده ان يذكره الله
1:55
تعالى في الملا الاعلى
1:57
هو خير ليس بعده من خير ان يذكرك الله
2:02
تعالى مع الملائكه المقربين فهذا من اعظم
2:06
الذكر
2:07
ان الناس الذين يتسابقون على ان يذكرهم
2:11
الناس وخيبه عظيمه لكن هؤلاء انما
2:16
يتسابقون على ذكرهم عند الملا الاعلى وما
2:20
اعظم
2:21
هذا الذكر الذي اخبرنا عنه رسول الله صلى
2:26
الله عليه وسلم
2:27
وكم في الناس اناس قد يكونون مغمورين في
2:32
هذه الحياه الدنيا ولا يعرف هم الناس
2:36
لكنهم يعرفهم رب العزه جل وعلا
2:41
لكنهم
2:42
تعريف هم الملائكه الابرار
2:46
وهذا رجلا
2:49
كان عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم خرج
2:53
عنه وكان جبريل عليه السلام مع النبي صلى
2:57
الله عليه وسلم فسال جبريل عليه السلام
3:01
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له
3:04
اتعرف هذا الرجل
3:06
فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم وهل
3:09
تعرفون قال ليس من ملك في السماء الا يعرف
3:13
هذا الرجل
3:15
ليس العمره ان يعرفك الناس لكن العبره ان
3:21
يعرف ك الله سبحانه وتعالى ولم يعرف ك
3:24
الله سبحانه وتعالى يقدر كحق التقدير الا
3:28
ان كنت قد قدمت الله وعرفته حق المعرفه
3:32
ومعرفه الله سبحانه وتعالى انما تتجلى في
3:37
عظيم عبادتك لربك سبحانه وتعالى وتقرب كله
3:41
بشتى الصنف والطاعات على الارض منصور
3:46
ويعرف في السماء له مخبر بين الملائكه
3:50
شائع تراه متى ما الليل عمد بيته
3:55
عمودا على محرمه وهو راكع
3:58
يشجع بالقران انوار قلبه عنه نسقت للعيون
4:04
المدار
4:05
يرجع في الدوره فاكرين نحيبا كما ناح
4:11
الحمام السواجع
4:12
ينا وحدهم انهم مخافه وهم
4:18
والبرايا هو اجل بامثال هذا يرحم الله
4:23
خلقه
4:24
وان عظمت احداث هم والشرائع
4:28
بامثال هذا تحسن الشاه درعها ويشمل مهزوم
4:34
ويخطفوا نعم ب امثال هذا يحسب الله ارضه
4:40
ويشرب عصيان ويشبع جائع بامثال هذا تنزل
4:46
السحب رجعها وينظر صدع الارض وهي بلاقي ب
4:51
امثال هذا يدفع الله سقطه وليست الله في
4:57
الارض دافعه لهم منزل في القرب للخلق نافع
5:02
وحدث واطلق كيف تلك المنافع
5:05
هؤلاء هم الذين تمت بين قلوبهم الى مصاف
5:14
في الملائكه الابرار
5:16
واعتلوا هذه المنزله العظيمه
5:19
عندما عرفوا ان هذه الحياه الدنيا انما هي
5:24
دار ممر وليست دار مقر انما هي دار عبور
5:29
وليست دار مقام
5:32
عرفوا قول النبي صلى الله عليه وسلم حين
5:37
قال انما انا والدنيا
5:39
كراكب استظل تحت شجره ثم راح منها وتركها
5:44
انظر الى هذا الوصف البديع الذي وصف به
5:48
النبي صلى الله عليه وسلم حقيقه هذه
5:52
الحياه
5:54
وانها
5:55
ليست مقامه وانما هي عبور سريع انما انا
6:01
والدنيا كراكب استظل تحت شجره ثم راح منها
6:06
وتركها ترى الذي يجلس على تحت شجره من
6:10
الاشجار في وقت تعامل يجلس ساعه ساعتين
6:16
ثلاثه
6:18
انما ما له ان يتحرك عن تلك الشجره ويذهب
6:23
الى مكان اخر ويرحل عنها فهذا هو حال
6:27
الدنيا وهي حقيقه يعرفها الجميع ولكن هل
6:34
عرفوها في افعالهم هل عرفوها واقعا عمليا
6:38
في حياتهم عندما يرون
6:43
الناس يتخطفهم ريب المنون
6:46
بين لحظه واخرى
6:51
ريب المنون مقارب الاعمال
6:55
وحياتنا تعدو الى المضمار
6:58
والنفس تجري فوق تيار الردع
7:03
ياليتها حذرت من التيار قررت على سفر في
7:08
باطن مثل القرار على شفير نهار ومكلف
7:13
الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوه نار
7:19
اذن ان عرفنا الله تعالى حق المعرفه
7:23
وعرفنا حقيقه الدنيا وانما لنا الى الموت
7:28
فان علينا ان نستعد كل الاستعداد
7:32
وهذا الاستعداد انما يكون بطاعه الله
7:37
سبحانه وتعالى وعماره ما ارادنا الله
7:41
سبحانه وتعالى ان عمره
7:45
من
7:47
العمارات التي يعملها الانسان وفي هذه
7:50
الحياه الدنيا ان يعمر بيوت الله سبحانه
7:53
وتعالى وهذه العماره كما قال عنها الله
7:58
سبحانه و تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع
8:02
ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو
8:06
والاصال رجال
8:08
رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله
8:13
واقام الصلاه وايتاء الزكاه يخافون يوما
8:18
تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله
8:22
احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق
8:27
من يشاء
8:29
بغير حساب اذا هذه البيوت اذن الله تعالى
8:34
بعمارتها كيف اذن الله تعالى بعمارتها باي
8:38
شيء ان يذكر فيها اسمه
8:42
ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح
8:47
فيها الناس في كل وقت وحين بالغدو والاصال
8:53
هؤلاء رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن
8:58
ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه
9:02
لماذا لانهم يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
9:07
والابصار
9:09
يخافون ذلك الموقف العظيم الذي لاينفع فيه
9:14
مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم
9:18
الذي وصف الذي سيحاسب فيه كل انسان بما
9:23
قدم واخر كل انسان زي ما عمل وان ليس
9:29
للانسان الا ما سعى كل نفس بما كسبت رهينه
9:35
سيحاسب الانسان على النقير والقطمير
9:39
الدقيق والجليل والصغير والكبير
9:42
القليل والكثير
9:44
سيحاسب على كل شيء
9:48
ما
9:49
ما هو فاعل ما هو فاعل هذا الانسان كيف
9:55
سيقبل على الله سبحانه وتعالى في ذلكم
9:59
الموقف الرهيب الاستعداد انما يكون في هذه
10:04
الحياه الدنيا
10:05
روي
10:07
ان رجلا
10:09
عالما
10:11
ذهب هو احد تلامذته لزياره مقبره من
10:17
المقابر والنبي صلى الله عليه وسلم كان قد
10:21
نهى عن زياره القبور ثم اذن لها ثمانين
10:24
فيها لما فيها من العظه والعبره فقال كنت
10:28
نهيتكم عن زياره القبور الا فزوروها فانها
10:32
تذكركم الاخره فهي تذكيره للاخره وهذه من
10:39
المغيبه التي غيبها كثير من الناس زياره
10:43
القبور فيها تذكيره فيها موعظه فيها عبره
10:48
للناس ليس النقص ان يزور قبرا معينه انما
10:52
المقصد ان يعتبر ب اولئك الذين ذهبوا
10:56
ورحلوا عن هذه الحياه الدنيا
10:58
اعتبار لان الله تعالى قد ابقاء في وقت لم
11:03
يبق هم هم قد ذهبوا وانت ما زلت في دار
11:07
مهله وانت ما زالت الفرصه مواتيه لك لكي
11:12
ترجع الى الله سبحانه وتعالى
11:15
وصلوا الى المقبره فقال الشيخ للترميم ترى
11:20
هؤلاء الذين هم في قبورهم الان ماذا
11:24
يتمنون
11:26
فقال التلميذ للشيخ
11:29
انهم يتمنون ان واعيد وايا هذه الحياه
11:33
الدنيا
11:34
ليتوبوا الى ربهم سبحانه وتعالى
11:38
ويتقربوا ولو بركعتين لله سبحانه وتعالى
11:41
فقال الشيخ للترميم ان لم يكونوا هم فكن
11:46
انت ان لم يكونوا هم فكن انت انت مازلت في
11:51
دار مهله اما اولئك فقد انقطعت اعمالهم
11:55
ولم
11:56
يصل حل استطاعتهم ان يتقربوا بشيء الى
12:01
ربهم سبحانه وتعالى ان يكون هم فكن انت يا
12:04
عبد الله عماره بيوت الله سبحانه وتعالى
12:09
ان ما تكون كما قال الله سبحانه وتعالى
12:12
بكثره ذكر الله تعالى فيها والصلاه فيها
12:17
والاستغفار لربنا سبحانه تعالى قال الله
12:22
سبحانه وتعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان
12:26
غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم
12:30
باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم
12:35
انهارا هذا الاستغفار يكون في كل موضع من
12:40
المواضع لكنه عظيم ان يكون في بيت من بيوت
12:45
الله سبحانه وتعالى
12:48
لان الله تعالى قد اذن بذكره سبحانه في
12:52
مثل هذه المساجد
12:54
وهذا الاستغفار
12:56
يحرك كوامن النفس لانه عندما يستغفر ربه
13:02
سبحانه وتعالى فان ما يتذكر
13:06
سابق عاما ويتذكر الماضيه
13:11
الخيره وما فيه من شر فيتوب الى الله
13:15
سبحانه وتعالى ويرعوي عن ذنوبه حتى
13:21
ان
13:23
هنالك الكثير من الاشياء التي تغير من
13:27
حياه الانسان بسبب هذا الاستغفار ولذلك
13:31
ربط الله تعالى الاستغفار بان لان الله
13:35
سبحانه وتعالى بسببه يرسل السماء يمثل
13:39
السماء مدرارا
13:40
ويمد الناس بالاموال والبنين وما هو الا
13:44
بالاستغفار لان الاستغفار مصفى هذه النفس
13:49
ويوجهها الى ربها سبحانه وتعالى
13:55
ومن
13:57
احكام بيوت الله سبحانه وتعالى ان
14:03
يقدم الانسان الى بيت الله سبحانه وتعالى
14:07
وهو في زينته وهو في زينته وهو في بهاء
14:11
وهو في نظافه وطهاره لان هذه البيوت لا
14:16
يليق بها الا ان يكون الانسان متجملا لانه
14:21
يتقرب الى ربه سبحانه وتعالى هذا الانسان
14:25
ان دعى
14:28
الى بيوت احد من الناس او دعى الى مكان
14:32
عام او دعى الى مكان فيه اناس
14:37
وهؤلاء الناس لهم قدر ومكانه فانه سيت جمل
14:42
باحسن الملابس ويتزين بابها
14:47
هناك قد نجد في بعض الاحيان ان اناسا
14:52
اتخذوا هذه المساجد
14:56
ليصلوا بها بارد ملابسهم وربما كان بلباس
15:01
نوم او بلباس لا يليق بال حضره القدسيه
15:06
عند ربنا سبحانه وتعالى
15:08
ولذلك قال الله سبحانه و تعالى يا بني ادم
15:12
خذوا زينتكم عند كل مسجد
15:15
وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب
15:19
المسرفين
15:20
وقوله هو زينتكم عند كل مسجد
15:24
ان على الانسان ان يتجمل ويتزين ويتطيب
15:28
ويتطهر عندما يدخل بيتا من بيوت الله
15:32
سبحانه و تعالى يقول
15:36
ولا تسرفوا
15:38
انما هو متعلق بالامور الثلاثه باخذ
15:42
الزينه عند كل مسجد
15:44
و بالاكل والشرب لان بعض العلماء قد رد
15:49
الاسراف الى الاكل والشرب فقط لكن بعض
15:54
العلماء المحققين اشاروا الى ان قوله
15:57
تعالى ولا تسرفوا انما هو متعلق ايضا باخر
16:02
التي عند كل المسجد فانه لا ينبغي له ان
16:05
يصرف في
16:07
فتره التجمل والتزين عند دخول المساجد
16:11
وانما يكون وسط في ذلك
16:15
ومن احكام المسجد ايضا ان يقدم الانسان
16:21
رجله اليمنى اذا اراد ان يدخل المسجد بان
16:26
المسجد هو بخلاف الاماكن غير الطاهره التي
16:32
يدخلها الانسان بالرجل اليسرى وطبعا لا
16:36
يوجد نص في ان المساجد لا يدخل فيها الا
16:40
بالرجل اليمنى لكن العلماء استنبطوا
16:44
وقاسوا على ذلك الدخول الى الخلاء عندما
16:49
يدخل الانسان بالرجل اليسرى ويخرج بالرد
16:52
اليمني فقالوا بان المساجد هي مخالفه ل
16:56
هذه الاماكن فعلى الانسان ان يدخل بالرجل
17:01
اليمنى وان يخرج بالرجل
17:04
ان يخرج بالرجل اليسرى لكن بعض العلماء
17:09
يرى بان دخول المساجد مثل دخول
17:15
الاماكن الاخرى سواء كانت عامه او خاصه
17:19
انه يدخل بالرجل اليمنى ويخرج بالرجل
17:24
اليمنى
17:25
فمثلا اذا اراد الانسان ان يدخل بيته او
17:28
منزله فانه سيدخل بالرجل اليمنى ويخرج
17:32
بالرجل اليمنى
17:35
ومن ادام دخول المسجد ان
17:40
يقرا الانسان دعاء دخول المسجد يقول بسم
17:45
الله والصلاه والسلام على رسول الله اللهم
17:49
اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك
17:54
وهذا الامر يحتاج الى تعود ان يدخل
17:58
الانسان بالرجل اليمنى وان يدعو عند دخول
18:01
المسجد هذا بحاجه الى هذا يتعود الانسان
18:06
وهذا الامر ثم بعد ذلك
18:08
الامر سهلا جدا لانه قد اعتاد
18:13
انسان مو لا يطاوعه متى ما وصل الى باب
18:17
المسجد فانه مباشره سيقدم الرجل اليمني
18:21
وسيجعل دعاء دخول المسجد كما انه يدعو
18:26
دعاء الخروج من المسجد عندما يقول اللهم
18:30
افتح لي ابواب فضلك عند دخوله يقول بسم
18:34
الله والصلاه والسلام على رسول الله اللهم
18:37
اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك
18:40
وعندما يخرج يقول اللهم افتح لي ابواب
18:44
فضلك
18:46
فهذه من الاذكار والادعيه الوارده عن
18:50
النبي صلى الله عليه وسلم وكفى بالانسان
18:54
ان يهتدي و يقتدي بالنبي صلى الله عليه و
18:59
سلم فانه القدوه العظمى وال مثلا الذي
19:03
التي الذي لا ينبغي لكل انسان ان يهمل هذا
19:08
الامر فان القدوه الاعلى هو رسول الله صلى
19:11
الله عليه وسلم
19:12
وغيره هو دون ذلك وغيره هو دون ذلك قال
19:18
الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول
19:21
الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم
19:25
الاخر
19:27
وكذلك من احكام
19:30
المسجد ان على الانسان
19:34
ان هو ان يقدم بركعتين عند دخول المسجد
19:40
وهاتان الركعتان اسميهما العلماء تحيه
19:45
المسجد
19:46
وتحيه المسجد وان يصلي الانسان ركعتين
19:50
لربه سبحانه وتعالى قبل النجف قال النبي
19:55
صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد
19:58
فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
20:02
وقوله حتى يصلي ركعتين اي ان الانسان من
20:08
هي عن الجوز في المسجد
20:11
الا بعد ان يصلي ركعتين لكن هاتين
20:16
الركعتين
20:18
تعدان سنه
20:20
ابتدا
20:21
وليست من الواجبات ليست من الواجبات لكن
20:26
الانسان عندما
20:28
لا يصلي ركعه يصلي هاتين الركعتين فان ما
20:33
يعد شخصا مذموما عند الله سبحانه وتعالى
20:37
لانه لم يكتفي اثر النبي صلى الله عليه
20:40
وسلم في ذلك ولا يزال للانسان يترك
20:46
النوافل والسنن حتى يكون خسيس المنزله عند
20:51
الله سبحانه وتعالى
20:54
وهاتان الركعتان تسقط ان ان صلى شيئا اخر
20:59
غير تحيه المسجد فمثلا الذي ياتي بعد
21:06
اذان الفجر
21:09
فيدخل المسجد
21:11
فانه ينهي ان يصلي ركعتي تحيه المسجد
21:16
لماذا لان النبي عليه وسلم قال لا صلاه
21:22
بعد الفجر الا ركعتي الفجر لا صلاه بعد
21:26
الفجر الا ركعتي الفجر
21:29
فبعد ان يؤذن المؤذن لصلاه الفجر فاذا دخل
21:36
الانسان للمسجد فان عليه ان يصلي سنه
21:41
الفجر ولا يصلى ركعتين تحيه المسجد اما في
21:45
غير ذلك فانه يصلي ركعتين تحيه المسجد
21:50
وتصور وان انسانا دخل المسجد فوجد الناس
21:55
قد صلوا
21:57
وانفضوا
21:59
فانه في هذه الحال س يصلي الفريضه ان لمن
22:05
يصلي معه يصلي الفريضه ولم يصلي تحيه
22:09
المسجد
22:09
لماذا لانه مامور في هذا الوقت ان يصلي
22:14
الفريضه
22:17
لكن
22:19
ان كان
22:22
هنالك وقت منهي عنه
22:26
محرم فيه الصلاه فانه لا يصلي سواء كان
22:30
هذا الامر في بيته او في عمله او في مسجله
22:35
او في اي مكان فانه لا يصلي في الاوقات
22:39
المحرمه لان تلك الاوقات المحرمه ورد فيها
22:44
نهي صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم
22:48
وذلك هو الوارد في حديث عقبه بن عامر فاذا
22:54
قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله
22:58
عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن
23:04
موتانا حين
23:08
تطلع
23:09
الشمس
23:12
وحين يقوم قائم الظهيره حتى
23:16
تنير وحين تضيف الشمس الى الغروب
23:21
هذه ثلاث ساعات
23:24
والمقصود ثلاث ساعات في ثلاث اوقات لان
23:29
الساعات لم تكن معروفه في عهد النبي صلى
23:34
الله عليه وسلم ان ما يقولون بالساعات
23:37
للدلاله على الاوقات اي
23:40
ثلاثه اوقات ما هو الوقت الاول حين يطلع
23:45
قرن من الشمس حتى يكتمل طلوع الشمس و
23:52
هذا الوقت هو المعبر عنه في التقويم وفي
23:58
الساعات بشروق الشمس
24:00
ومعنى شروق الشمس اي بدايه اي بدايه طلوع
24:06
الشمس فاذا كان مثلا الان
24:15
ساكن
24:17
الساعه السادسه بالضبط
24:20
اذا كان لنا الثالثه بالضبط شروق الشمس اي
24:25
بدايه قرن من الشمس اي بدايه الوقت المحرم
24:31
فينتظر الانسان ربع ساعه
24:34
الى ان يكتمل طلوع الشمس
24:37
ما بين ربع ساعه الى الى اثنتي عشره دقيقه
24:43
في هذا الوقت يعني اما ان تنتظر اثنتي
24:47
عشره دقيقه او تنتظر ربع ساعه من باب
24:50
الاحتياط
24:51
في هذا الوقت في هذه الربع ساعه لا يصلي
24:56
الانسان فيها
24:58
حتى ولو دخل في ذلك الوقت وهذا شيء ينبه
25:02
عليه سواء للرجال او للنساء
25:06
وبعض الناس ربما يتاخر عن صلاه الفجر فلا
25:11
ينتبه لامر شروق الشمس
25:13
ووقت شروق الشمس وقت محرم والصلاه فيه
25:18
باطله
25:20
ومثلا
25:21
تتاخر المراه عن عن صلاه الفجر
25:27
اذا ما اتى
25:29
زوجها او احد من اهل يافا قادها بعد
25:34
الصلاه فلا ربما
25:36
توضات وتجهزت
25:39
وما تجلس على حالتها الا وقد اطلع قرن من
25:45
الشمس فلينتبه الانسان لهذا الامر لانه
25:49
وقت محرم لا تجوز في الصلاه
25:53
والوقت الثاني هو حين يقوم قائم الظهيره
25:57
حتى تزول الشمس
26:00
معنى ذلك
26:02
ان الانسان لا يجوز له ان يصلي اذا كانت
26:08
الشمس في كبد السماء اي في وسط السماء
26:13
ويكون ذلك قبل اذان الظهر قبل اذان الظهر
26:19
في حدود خمسه دقائق
26:21
هذا الوقت
26:24
يكون فيه الوقت محرما عندما تستوي الشمس
26:28
في كبد السماء في الحر الشديد اي في الصيف
26:32
ليس في الشتاء في الحر الشديد ما عدا يوم
26:35
الجمعه فان يوم الجمعه يوم مستثنى
26:41
في هذا الوقت كما قدره العلماء في خمس
26:45
دقائق تكون الشمس في كبد السماء
26:48
متى ياذن الظهر يؤمن الظهر حين تميل الشمس
26:53
عن كبد السماء عن وسط السماء يحين وقت
26:58
اذان الظهر فهذا وقت محرم ايضا لا تجوز
27:03
فيه الصلاه
27:06
الوقت الثالث تضيف الشمس الى الغروب و
27:11
هذا الوقت هو مثل وقت طلوع الشمس
27:18
هذا يكون عند قرن من الشمس اي قبل اذ ان
27:24
النظر في ربع ساعه
27:27
ان على الانسان ان لا يصلي في هذا الوقت
27:31
لانه وقت غروب الشمس وهو منهي عنه بنص
27:36
الحديث
27:37
اذا دخل الانسان في مثل هذه الاوقات الى
27:41
المسجد فانه لا يصلي ركعتين تحيه المسجد
27:46
ماذا يفعل
27:47
يستطيع ان يقرا الباقيات الصالحات
27:51
واللجنه دون ان يصلي ركعتين فيقول سبحان
27:56
الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
27:59
اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي
28:02
العظيم ثم يجلس
28:07
وهذه الساعات الثلاث او الاوقات الثلاث
28:11
ينهي فيها بنص الحديث ايضا عن
28:15
عن
28:17
اخبار الموت دفن الموتى لا يجوز دفن
28:23
الموتى في هذا الوقت اتصور لو ان اناس
28:27
الميت
28:30
والسلع
28:32
وكفن وصلى عليه ثم ذهبوا به الى المقبره
28:36
وعندما ارادوا ان نزلوه الى القمر
28:41
اذا وقت طلوع قرن من الشمس قد حل
28:45
يعني دخل الوقت المحرم هل يمكن لهم ان
28:50
يدفنوا الميت في هذا الوقت لا لا يجوز لهم
28:54
ان يدفن الميت في ذلك الوقت لماذا لانه
28:59
وقت محرم
29:01
فماذا يفعلون
29:03
عليهم ان ينتظروا الى ان تمر ربع ساعه
29:08
يخرج الوقت المحرم
29:12
ويدخل الوقت الجائز وعند ذلك يجوز لهم ان
29:17
يدفن واميتهم
29:19
لكن
29:21
ان كانت شروق الشمس مثلا في تمام الساعه
29:24
السادسه بالضبط وهم قد وصلوا الى المقبره
29:28
في حدود
29:30
الخامسه وخمس وخمسين دقيقه اي قبل ان يبدا
29:36
الوقت المحرم بخمس دقائق مثلا
29:40
فانهم يجوز لهم ان يباشروا الدفع يجوز لهم
29:44
ان يباشروا الدفع رغم انهم في اثناء دفنه
29:49
سيدخل الوقت المحرم لا عليهم في ذلك لا
29:53
عليهم في ذلك لانهم بدؤوا قبل الوقت
29:56
المحرم
29:57
وهذا ينطبق على امر الصلاه فان الانسان
30:03
لوب لي ان يصلي قبل الوقت المحرم
30:07
ودخل الوقت المحرم وهو في صلاه فانه يكمل
30:11
صلاته ولا باس عليه
30:16
لكن
30:18
ان تجهز الانسان للصلاه واراد ان يصلي لكن
30:23
الوقت المحرم ما بقى عليه الا حدود ثلاثه
30:28
دقائق مثلا
30:30
فماذا يصلي هل يصلي فريضه الفجر ان يصلي
30:35
سنه الفجر لان الانسان في الاصل ان يصلي
30:39
سنه الفجر اولا ثم يصلي فريضه الفجر ما ما
30:45
يصلي في هذا الوقت وعنده الان صلاه واحده
30:49
منهما يستطيع ان يؤديها قبل شروق الشمس
30:53
فماذا يفعل في هذه الحاله ماذا تقولون
30:58
يصلي الفريضه لان الفريضه اولى يصلي
31:03
الفريضه
31:03
وربما دخل الوقت المحرم وهو ما زالت
31:07
الفريضه ماذا يفعل بعد ذلك اريد ان يصلي
31:10
السنه
31:12
ينتظر الى ان تطلع الشمس باكملها وعند ذلك
31:18
يجوز له ان يصلي سنه الفجر لكن لا يجوز له
31:23
ان يصلي في الوقت المحرم
31:26
ومثله عند استواء الشمس في كبد السماء
31:29
فانه لا يجوز للانسان ان يصلي فيه
31:31
وكذلك عند غروب قرن من الشمس
31:36
المسائل الكثيره تحصل عند طلوع قرن من
31:40
الشمس لكن عند الغروب يحدث مساله
31:44
تحدث مساله دفن الموتى عند
31:48
عندما
31:49
يبقى وقت القليل عن غروب الشمس تجد بعض
31:54
الناس عند المقابر يدفنون الموت فين بهون
31:58
على انه لهم ان يدخلوا ما دام قد غربت قبل
32:02
ما دام قد غرب قرن من الشمس فانهم ينتظرون
32:05
حتى تغرب الشمس باكملها في هذه الحال ربما
32:11
يستطيع الناس ان يصل ان ينتظروا ابان
32:17
المؤلف ثم يصلي فريضه المغرب ثم
32:22
يدفنون ميته
32:26
فمن به على ذلك اهالينا
32:31
ونبه اخواننا وين به امهاتنا على هذه
32:35
المساله لانها مساله خطيره تتعلق بامر
32:39
صلاتنا
32:41
ومن احكام المسجد ايضا
32:44
ان المسجد لا يجوز فيه وفدان الضاله اي لا
32:49
يجوز للانسان ان ينجز الضاله في المسجد
32:53
فياتي للناس في المسجد فيقول لهم لقد دابت
32:58
على كذا وكذا ومن وجدها فليخبرني فالنبي
33:03
صلى الله عليه وسلم حدث عنده هذا الامر يا
33:06
رجل ينشد ضالته فقال النبي صلى الله عليه
33:10
وسلم لا رد الله ضالته لا رد الله
33:14
لانه قد تحدث في مكان منزل مطهر المقدس
33:20
الا وهو بيت الله سبحانه وتعالى الذي لم
33:24
نتخذ لامور الدنيا
33:26
ومن اراد
33:28
ان ينشط ضالته بالامكان ان يجد ضالته خارج
33:34
المسجد وان ننبه الخارجين على على ذلك
33:39
واختلف العلماء
33:41
فيما اذا كانت الضاله قد فقدت في المسجد
33:45
هل يجوز له وان ينشدها في المسجد ام لا
33:50
يجوز له ذلك فقال بعض العلماء بجواز دا
33:55
نضاله
33:56
المزيد وقال بعضهم بعدم جواز ذلك والقول
34:01
الاولى وفيه الخروج من عهده الخلاف ان لا
34:06
يوجد الانسان ايضا له سواء كانت قد فقدت
34:11
في المسجد او فقد خارج المسجد
34:16
والنهي كذلك ورد عن البيع في المسجد
34:22
لان المسجد لم يتخذ الامور التجاره وانما
34:28
اتخذ لعباده الله سبحانه وتعالى وذكره
34:33
والصلاه فيه
34:35
ولذلك لا يجوز للانسان ان يبيع اي امر في
34:41
المسجد
34:42
وهذا قد لا يتنبه له بعض الناس لانهم قد
34:49
يتعاقدون على امر في المسجد لكن البضاعه
34:53
قد لا تكون موجوده في المسجد او لا يمكن
34:56
ان تحمل اصلا الى المسجد لكن يتعاقدون
35:00
فيقول شخص بشخص اخر عندك الحاجه الفلانيه
35:05
فيقول نعم فيقول لي كذا وكذا فاني اريدها
35:10
ومعنى ذلك كان العقد قد انعقد وهم في
35:15
المسجد وهذا لا يصح فاذا ما ارادوا ان
35:19
يتحدثوا عن امر عقد في هذا فليخرج خارج
35:24
المسجد
35:26
فلا يجوز التعاقد في المسجد لبيع وناشره
35:31
اما ان نسند الانسان
35:36
بيعته في المسجد
35:38
فهذا جائز ان يكون الانسان قد اشترى بضاعه
35:43
من شخص ولم يكن عنده مال في ذلك الوقت
35:49
التقيا في المسجد
35:51
فاعطاه ما له
35:55
فانه يجوز ذلك ولا حرج عليه
36:00
وذكر العلماء مساله اخرى و هي مساله
36:03
متعلقه ب صرف اموال
36:06
ياتي شخص ويقول لاخر هل عندك خرج هل عندك
36:12
كسر
36:13
عنده مثلا 20 ريالا
36:17
ويريد ان يعرضها
36:20
55 او ريال ريال فيخبره في مسجد هل عندك
36:25
فيقول نعم
36:26
فيخرج يخرج له في ذلك الوقت نص العلماء
36:31
على ان الصرف بيع الصرف نوع من انواع
36:37
البيوع ولذلك لا يجوز للانسان ان يصرف اي
36:42
مال من الاموال في المسجد انما يكون ذلك
36:46
خارج المسجد
36:49
ومن احكام المسائل ايضا
36:53
ان المسجد له ارضه وسمائه المسجد له ارضه
37:01
وسماء
37:02
ما يكون تحت المسجد هو مسلم وما يكون فوق
37:08
المسجد هو مسجد هذا ما نص عليه
37:12
جمهره كثيره من العلماء على ان المساله لا
37:17
يتوقف على ارضهم منبسطه في الاعلى وانما
37:22
يكون ما هو اسفل من المسجد يكون تابعا
37:26
للمسيح فلا يجوز للانسان ان
37:29
يتخذ ما تحت المسجد مثلا غرف نوم
37:34
تكون
37:36
لا يتعلق فيها احكام المسجد بل احكام
37:40
المسجد متعلقه به وكذلك
37:43
فوق المسجد فانه مسجد ايضا فلا يجوز للناس
37:49
ان يمن ومحلات تجاريه مثلا في
37:55
فوق المسجد لان ذلك يكون تابعا بالمسجد
38:00
يكون تابعا للنشر وكذلك من الاحكام ان
38:06
المسجد مسجد الى يوم القيامه المسجد مسجد
38:11
الى يوم القيامه
38:13
ولو
38:15
هدم المسجد فان تلك الارض تبقى
38:21
مسجدا ولا حرمه
38:25
وينبغي المحافظه عليها هذه
38:30
الارض لا يمكن ان تغير لاي شيء اخر لا
38:35
يمكن ان تغير لاي شيء اخر
38:40
فتبقى مسجدا
38:42
الا ان كانت هنالك ضروره اخرى تقدر بقدرها
38:47
وهذا يحتاج الى فتوى خاصه من العلماء والا
38:51
فان المسجد يكون مسجدا الى يوم القيامه لا
38:56
يمكن ان يغيره الانسان وفق هو اه والحمد
39:00
لله ان هذه الامور مضطره حتى عند الحكومه
39:05
لان هذه الاماكن
39:07
ينبغي ان تعمل وينبغي ان تجعل لها حرمتها
39:14
فلا يمكن المساس فيها على اي حال من
39:18
الاحوال
39:19
والمسجد
39:21
حدوده
39:23
كل ما تعارف عليه الناس انه يمكن ان يصلي
39:27
في ذلك في ذلك المكان فانه يكون مسجدا فلو
39:33
تعارف الناس على ان ما يكون خارج المسجد
39:37
تلك الساحه على انها مسجد يصلي فيها الناس
39:42
في حاله حاله امتلاء المسجد فانه يكون
39:46
مسجدا هذا يعتمد على عرف الناس في ذلك
39:49
المكان
39:51
لان هذه المساله متعلقه ب مساله اخرى وهو
39:56
النهي عن اتخاذ المسجد
40:01
يعني ايجي الانسان يدخل من باب ويخرج من
40:06
باب فان من المسجد ما الحكم في ذلك ورد
40:10
النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن
40:13
ادخال المسجد من مره في الواحد احيانا في
40:17
بعض المساجد في بنيت يكون اقرب طريق هو
40:21
للطريق الاخر ان تدخل من المسجد من باب
40:26
وتخرج من الباب الاخر سيكون اسرع
40:30
لكن هذا ليس فيه المحافظه على حرمه المسجد
40:35
لانه فيه اتخاذ المسجد
40:39
وهذا مما لا يصح
40:42
ام
40:50
ام
40:55
نعم
41:00
الله
41:02
ام
41:09
نعم
41:32
الله
41:38
الله
41:40
اكبر
41:44
الله
41:49
الله
41:52
الله اكبر
41:58
الله
42:08
الله
42:16
الله
42:21
[موسيقى]
42:25
الله
42:28
[موسيقى]
42:30
الشرف
42:36
الله
42:38
الله الله
42:53
[موسيقى]
43:05
[موسيقى]
43:21
ام
43:29
الله
43:33
الله
43:35
الله
43:43
[موسيقى]
43:47
ام
44:16
ومن الاحكام
44:18
المتعلقه
44:20
بالمساجد
44:22
ان على الانسان ان يتقدم الى الصف الاول
44:28
والم سارع الى الصف الاول لان الصف الاول
44:33
فيه فضل عظيم ورد عن النبي صلى الله عليه
44:37
وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
44:42
لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول
44:47
لاتوهما ولو حبوا
44:50
لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول
44:53
ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا
44:57
اي الا ان يقترعوا عليه لاقتراع
45:01
من شده فضل
45:04
الصف الاول لو كان الناس
45:08
انت تما لا على المسجد واراد كل منهم
45:13
ان يقتنع ان يعمل القرعه من سيكون الاول
45:17
اقترعوا ان عرفوا فضل الصف الاول
45:21
ان الله وملائكته يصلون على الصف الاول
45:27
لكن لكن لا نعرف الفضل في هذا فاننا سنكون
45:34
متقاعدين وتجري البعض ربما يحاول ان يجلس
45:38
في المؤخره حتى يصلي في الصف الثاني او
45:42
الثالث ل كنا نعرف هذا الفضل العظيم ف
45:45
سيتقدم الى الصف الاول سيكون في الصف
45:48
الاول وهذا في تنظيم للمسجد وترتيب له
45:53
عندما يتقدم الناس كلهم الى الصفوف الاول
45:56
لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم خير
45:59
صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير
46:04
صفوف النساء اخرها وشرها اولها
46:08
اما للنساء فانه من باب المحافظه على مزيد
46:13
من السفر اما بالنسبه للرجال فان في ذلك
46:17
فضلا عظيما لا يفوت ابدا ان تقدم الانسان
46:21
وهذا يجعل الانسان
46:24
لامرين الامر الاول ان هو ان دخل المسجد
46:30
تقدم الى الامام
46:33
الامر الثاني ان عليه المسارعه
46:39
للوصول الى المسجد مبكره حتى يكون في
46:43
الصفوف الاولى في الصفوف الاولى ولذلك
46:47
قال احد الناس قال ما اعدل ما اعمل ما
46:55
اعدم المساجد ما اعمل الصلاه
46:58
يقول فرصتنا
47:01
فما نجد في الصف الاول الامن افضل الناس
47:06
لانه لا يحافظ على الصف الاول الا مؤمن
47:10
لانه سيكون دائما مبادره ومسار عا
47:15
لذلك تجد بعض الناس
47:18
ان اذن المؤذن
47:20
تجده يتاخر ويقول مازال هناك وقت الوقت
47:26
الموجود
47:27
20 دقيقه
47:29
خمسه وعشرون دقيقه
47:32
وخمس وعشرون دقيقه وقت قصير
47:35
بمجرد ان يتوضا الانسان يتجاهل للصلاه ثم
47:39
يصل المزيد يعتقد دقائق يستطيع فيها
47:42
الانسان ان يقرا القران وان يذكر الله
47:45
تعالى مصليه حياه المسجد ويجلس في الصف
47:48
الاول ف يحوز على فضل عظيم ليس لهم فضل
47:54
يروي احد الاشخاص
47:56
انه سافر مع احد التجار
48:00
وهذا تاجر يعيش بيننا
48:03
يقول هذا الرجل اذن المؤذن فقال هذا
48:07
التاجر هل يعني نذهب الى الصلاه فقال
48:11
الشخص الاخر
48:14
يقول لماذا نتقدم قال
48:18
نحن من ينتظر الصلاه
48:21
وليست الصلاه هي التي تنتظرنا نحن محتاجون
48:25
اليها وليست هي بحاجه الى
48:29
من سيسعى من سيتقدم
48:33
هو المحتاج
48:35
الصلاه ليست بحاجه الينا انما نحن
48:38
المحتاجون ليها
48:42
ان يكون الانسان في المقدمه وان لا يفوته
48:46
تكبيره الاحرام
48:48
فهذا عظيم لا يوازيه لكن ان يتاخر الانسان
48:53
وما يزال الانسان يتاخر
48:55
حتى انه روي عن
48:58
بعض السلف انهم لم يكونوا يعرفون
49:01
الاستدراك
49:03
من كثره محافظتهم على الصلاه اما في هذا
49:07
الزمان فقد اصبح امر تعلم الاستدراك امرا
49:12
مهما
49:13
لماذا لان اكثر الناس
49:15
يستدركون ربما لا تمر عليها ايام الا وهم
49:19
يستدركون
49:21
ولذلك تحكي عن قصه في عمان ان احد الاشخاص
49:28
جاء ليسال عالما من العلماء عن مساله
49:32
فقال له
49:43
[موسيقى]
49:47
يعرف ان
49:49
من كثره محافظه على ان يكونوا في الصفوف
49:54
الاول وان يكونوا قبل ان تقام الصلاه بوقت
49:58
وهذا مما يعين على الخشوع في الصلاه عندما
50:02
يكون الانسان متقدمه متهيا ويكون قد
50:06
صلى تحيه المسجد و قرا القران وذكر الله
50:10
تعالى فان نفسه تكون
50:13
متهيئه للصلاه اكثر من غيره والصلاه تحتاج
50:18
الى خشوع تحتاج الاطمئنان
50:21
اما الذي ياتي متاخرا فانه ياتي مستعدا
50:24
وربما يسرع
50:26
لكي يصل في الصف حتى لا تقام جماعه ثانيه
50:32
يسارع ويستعمل حتى يقوم مع الناس فهذا
50:36
يكون خشوعه اقل من غيره
50:39
مشروعه اقل من اولئك الذين يتقدمون و
50:43
يتهيؤون وتكون على نفسهم السكينه لذلك نبه
50:48
النبي صلى الله عليه وسلم عن اولئك الذين
50:50
يتاخرون فتجدهم يسارعون فقال النبي صلى
50:54
الله عليه وسلم اذا ثوب الى الصلاه فلا
50:57
تاتوها وانتم تسعون واتوها
51:00
وعليكم السكينه والوقار فما ادركتم فصلوا
51:03
وما فاتكم فاقضوا اللهم علمنا ما ينفعنا
51:08
وانفعنا بما علمتنا و الهمنا رشدنا
51:11
اللهم وفقنا لهداك اللهم وفقنا في الاخره
51:16
والاولى اللهم اجعلنا من الذين يستمعون
51:18
القول فيتبعون احسنه
51:21
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا
51:24
انت اليك سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا
51:27
اله الا استغفرك واتوب اليك سبحانك اللهم
51:30
وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك و
51:33
اتوب اليه سبحان ربك رب العزه عما يصفون
51:35
وسلام على الحمد لله
51:39
بارك الله فيكم جزاكم الله خير
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات