الرئيسية
/
الموسوعة المرئية لـ أ. حارث الحارثي
واسجد واقترب I محاضرة قيمة I للأستاذ حارث بن جمعه الحارثي
قناة موعظة · 2018-12-03 ·
48:37
0:00
48:37
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
765
0:02
بسم الله الرحمان الرحيم
0:04
الحمد لله رب العالمين
0:08
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
0:12
وبالعمل بطاعته تطيب الحياه وتنزل البركات
0:17
نحمده سبحانه ونستعينه ونؤمن به ونتوكل
0:22
عليه ونستغفره ونتوب اليه
0:25
ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:29
ونشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:34
ذكر الله محمد بخير واثني عليه وحياه
0:39
بالسلام صلى الله عليه وسلم وعلى اله
0:43
وصحبه اجمعين
0:45
وعلى تابعيهم باحسان الى يوم الدين اما
0:49
بعد
0:50
فاننا حمد الله سبحانه وتعالى على ان
0:54
جمعنا في هذا هذا المسجد المبارك الطيب
0:57
الشريف في جامع
1:00
يبيعون في روضه من رياض الجنه في سوق من
1:05
اسواق الاخره سائلين المولى القدير ان
1:08
تغمرنا النفحات التي اخبرنا عنها رسول
1:12
الله صلى الله عليه وسلم حين قال وما
1:16
اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب
1:19
الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت
1:23
عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم
1:27
الملائكه وذكرهم الله فيمن عنده جوائز
1:31
اربع الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم
1:34
الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله فيمن
1:39
عنده فانتم محفوفون باذن الله تعالى
1:42
بملائكه رب العالمين وهذا فوزو ان يفوز
1:46
وشرف واي شرف
1:49
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ايضا اذا
1:53
مررتم برياض الجنه فارتعوا قالوا وما رياض
1:56
الجنه يا رسول الله قال حلق الذكر
1:59
فانتم في روضه من رياض الجنان اي قطعه من
2:04
قطع الجنه
2:06
وهذا منزل ان زرتم الله سبحانه وتعالى لا
2:11
حين حينما قصد تم امثال هذه المجالس
2:15
لتدارس شيئا من كتاب الله ومن سنه نبيه
2:20
صلى الله عليه وسلم
2:22
ومن المعلوم ان
2:25
الله سبحانه وتعالى خلق الخلق
2:29
واوجدهم في هذه الدنيا
2:32
لا لشيء الا لامر واحد حين قال وما خلقت
2:37
الجن والانس الا ليعبدون
2:39
ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون
2:43
ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين ما خلق
2:49
الخلق لعبادته
2:51
وما خلق الخلق الا ليبلوهم يشكرون ام
2:56
يكفرون فان شكروا
2:59
فهذا خير له وان كفروا فهذا شر لهم ووضع
3:06
الله سبحانه وتعالى جزاء لكل من شكر وكفى
3:12
وهذا الجزاء
3:14
الانسان فيه بين مصيرين اما الى جنه عرضها
3:19
السماوات والارض
3:20
واما الى نار
3:24
تلظى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى
3:30
وحينما امر الله تعالى الخلق بان يعبدوه
3:34
جعل هذه العباده
3:37
منها ما يستطيع الانسان ان
3:42
يتوصل
3:44
بفكره القاصر
3:46
وعقله
3:49
المحدود الى ان يعرف ماهيه هذه العباده
3:54
وسبب التشريع فيها
3:57
ومنها ما لا يعلم ولو فكر الانسان ودبر
4:02
وقدر لما وصل الى سبب ذلك م التشريع وتلك
4:08
العبادات
4:09
هذه الصلاه التي نصليها
4:12
نحن نصليها وفق ما امرنا ربنا سبحانه
4:16
وتعالى
4:17
بهيئاتها المعروفه
4:22
وهذه العباده
4:25
منها ما يكون وقت الفجر ومنها وقت الظهر
4:29
ومنها وقت العصر منها وقت المغرب ومنها
4:32
وقت العشاء وتختلف احوالها من حيث عدد
4:37
ركعاتها
4:39
فجر ركعتين ففي الفجر صلى ركعتين
4:43
وفي الظهور
4:45
4 وفي العصر اربعه وفي المغرب ثلاثا
4:49
والعشاء اربعا ترى
4:52
ما سبب هذا الاختلاف
4:55
هذا مما لا يعلم سببه الا الله سبحانه
4:59
وتعالى
5:01
وهذه
5:03
المعاملات
5:05
فقه المعاملات
5:08
الذي يتعامل فيه الناس
5:11
بالاموال
5:13
والنقد
5:14
وغير ذلك من الاعيان
5:19
لا يعرفون اسباب التحريم في كثير من
5:24
الاحيان
5:25
ولذلك
5:28
قال الامام السالمي رحمه الله تعبدا علينا
5:32
الامتثال وما لنا التنقيب والجدال اي هذا
5:38
مما تعبنا به فهل لنا ان ندخل في هذا
5:43
الامر كثيرا فان لم تعلم الحكمه فان علينا
5:48
اننا تم ربما امرنا الله سبحانه وتعالى
5:51
وليس للانسان ان يخوض فيما ليس
5:57
بعقله المحدود
5:59
والقادر ان يصل الى
6:03
ولذلك جعل الله سبحانه وتعالى هذه الدار
6:08
مكانا خضوع العبد لمولاه سبحانه وتعالى
6:12
لكي ياتمر بامره وينتهي عم انها فان لم
6:18
يفعل ذلك فقد خاب وخسر
6:20
ولذلك قال ربنا سبحانه وتعالى
6:24
تلك الدار الاخره نجعلها
6:27
للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا
6:33
والعاقبه للمتقين
6:35
الدار الاخره اعدها الله سبحانه وتعالى
6:39
لاولئك الذين
6:40
لم يريدوا علوا لم يستكبروا في هذه الارض
6:45
وانما
6:47
وقفوا عند حدود الله ووقفوا عند شرع الله
6:51
سبحانه وتعالى ف ما امرهم الله به فعلوه
6:55
وما نهاهم عنه انتهوا عن وبذلك حازوا قصب
7:01
السبق
7:02
وفازوا بذلك لانهم وقفوا عند حد الله
7:07
سبحانه وتعالى
7:10
هذا العلو
7:13
جعل كثيرا من الناس
7:16
يرتكسون
7:18
لماذا لانهم خالفوا النواميس الكونيه
7:23
وخالفوا السنن والقوانين التي وضعها الله
7:27
سبحانه وتعالى في ارضه الكبار الاخره
7:31
نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا
7:34
فسادا
7:36
والفساد ياتي من العلو ولذلك قدم العلم
7:40
فان العلم ان حصل في الانسان
7:44
والاستكبار ان حصل في نفس الانسان
7:48
فانه سيفسد في الارض وفساد هذا سيكون
7:52
وبالا عليه والعاقبه للمتقين
7:57
ولذلك
7:59
في صلاتنا وعبادتنا
8:02
عندما يامرنا الله سبحانه وتعالى بان نسبه
8:06
له في هذه الصلاه في هذه العباده فان في
8:11
ذلك حكمه واي حكمه في ذلك حكمه عظيمه
8:18
يعلم الانسان و يدري كلها
8:22
الله سبحانه وتعالى في سوره العلق يقول
8:26
كلا لا تطعه واسجد واقترب
8:30
اي لا
8:32
يا محمد لا بطل امر ابي جهل عندما امر
8:39
النبي صلى الله عليه وسلم بترك الصلاه
8:42
ولاء تمار لامر الله سبحانه وتعالى كلا لا
8:46
تطعه واسجد
8:48
واستدل ربك والسجود اما ان يقصد به التقرب
8:55
الى الله تعالى بانواع العباده واما ان
9:00
يقصد به
9:01
السدود الحقيقي
9:04
ومن السجود الحقيقي اداء الصلاه
9:08
وهذا
9:10
هو الذي
9:12
توضحه الايات حينما قال ربنا سبحانه
9:16
وتعالى قبل ذلك
9:18
ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى
9:23
فقوله عبدا اذا صلى جاء في تدير الايه وفي
9:28
نهايه كلا لا تطعه
9:30
واسجد واقترب
9:33
هذا الاقتراب
9:35
اما ان يكون
9:37
التقرب
9:40
الاقتراع بالتقرب الى الله سبحانه وتعالى
9:43
بصنوف العبادات والطاعات واما ان يكون
9:47
التقرب الى الله تعالى بالدعاء ان
9:53
يشار الى ذلك
9:56
بحديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:59
حين قال اما الركوع فعظموا
10:03
فيه الرب واما السجود
10:07
فاجتهدوا فيه بالدعاء فاجتهدوا فيه
10:12
بالدعاء
10:14
وسنصل باذن الله تعالى الى معنى الدعاء في
10:20
السجود ومتى يشرع الدعاء في السجود و
10:24
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا
10:31
اقرب ما يكون العبد من ربه و
10:35
احبه اليه
10:39
جهته
10:40
ساجدا لله
10:42
جبهته في الارض ساجدا لله وفي روايه اخرى
10:47
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
10:53
وهذا ما يدلل على ان السدود فيه قربه الى
11:00
الله سبحانه وتعالى بل هي من المواضع
11:04
العظيمه التي يقتل فيها الانسان معنويا من
11:10
ربه سبحانه وتعالى لماذا
11:15
لان الانسان يكون في حاله تسلل
11:19
لله سبحانه وتعالى
11:22
وكما يقول احد العلماء
11:25
فانت في تذلل الدموي
11:29
وهو في تعزز العلو فانت في تذلل الدنو وهو
11:36
في تعزيز العلو
11:38
انت عندما تسجد لله تعالى على الارض
11:45
انت ت تذلل
11:47
بدون ت تذلل تدعوك الى الله سبحانه وتعالى
11:53
هذه ذله
11:55
وعقب الذله عقب الذله عزه
11:59
وما للانسان تذلل مولاه ماذا الانسان تذلل
12:06
المولاه لانهما وضع جبهته الا لله وما تجد
12:12
الا لله وما عثر
12:16
جبينه
12:18
بالتراب الا لله وما وضع جبهته على الارض
12:22
الا لله وهكذا امرنا في شريعه الاسلام
12:27
الان سبب الا لله والان هم الا لله فانت
12:35
في تذلل الدموي وهو في تعزيز العلو فالله
12:40
سبحانه وتعالى رفيع عظيم المقام الله
12:46
سبحانه وتعالى يحب من عبده ان يسجد يحب من
12:51
عبده
12:52
ان يسجد
12:54
ولذلك ورد
12:56
ان
12:58
احد الصحابه اتى الى رسول الله صلى الله
13:02
عليه وسلم وطلب من النبي صلى الله عليه
13:06
وسلم ان يرافقه في الجنه فقال النبي صلى
13:11
الله عليه وسلم
13:12
اعني على نفسك بكثره السجود
13:17
اعني على نفسك بكثره السجود
13:21
بكثره سجود الانسان لمولاه سبحانه وتعالى
13:26
يرفعه الله تعالى درجات
13:29
ويعليه منازل ومقامات
13:33
وقد ذكر بعض العلماء
13:36
ان الحكمه من جعل
13:41
السجود سجود ين في الركعه الواحده ان يكثر
13:47
الانسان من التقرب الى مولاها بكثره
13:51
هذا السدود
13:53
لكثره هذا السدود
13:59
السدود
14:03
نوعان
14:04
اما ان يكون سجود تحيه وتكريم واما ان
14:10
يكون سجود تعظيم
14:14
اما ان يكون سجوده تعظيم وتدل لله سبحانه
14:19
وتعالى اما سجود التحيه والتكريم فهذا
14:24
وارد في امر الله تعالى للملائكه ان يسجد
14:29
لادم واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم
14:34
فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر
14:40
ربه
14:43
فامره سبحانه وتعالى للملائكه ان يقبلوا
14:47
لادن ليس المقصود به ان يخضعوا لادم عليه
14:53
السلام وانما المقصود به ان يسجدوا تحيه
15:01
واكراما
15:03
لهذا
15:05
الانسان لهذا المخلوق الذي خلقه الله
15:09
سبحانه وتعالى على هيئه معظمه معينه وكرمه
15:14
وشرفه فاحسن تكريما وتشريفا
15:18
واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا
15:22
اي كل الملائكه سجدوا الا ابليس
15:27
وقوله
15:31
ذكر العلماء ان هذا من قبيل
15:34
الاستثناء المنقطع كيف ذلك
15:38
لان ابليس لم يكن من زمره الملائكه
15:44
والعلماء وعلى اختلاف
15:46
في
15:49
ابليس هل هو من الملائكه هل كان من
15:53
الملائكه من الجن
15:55
لكن هذه الايه صريحه
16:00
بان
16:02
ابليس من الجن وليس من الملائكه الا ابليس
16:08
كان من الجن
16:11
لكن لماذا وضعه الله سبحانه وتعالى مع
16:18
الملائكه في الامر بالسجود
16:21
يذكر بعض العلماء ان ابليس كان كثير
16:26
القربي والعباده لاوليائه سبحانه وتعالى
16:30
ومن تقربه ذلك
16:34
وصل الى مرتبه ملائكيه عظيمه
16:38
حتى كان خاضعا باوامر مولاه سبحانه وتعالى
16:44
فاصبح كانه في عداده
16:48
الملائكه ولذلك شمله الامر بالسجود لادم
16:54
عليه السلام
16:55
لكنه لم يسجد
17:00
واختلف العلماء
17:03
ما سبب
17:06
اعراضه عن السلوك
17:09
وذكر بعضهم ان السبب في ذلك ال حسب اي انه
17:16
حسب
17:18
وبني جنسه على هذا التشريف والتكريم
17:23
وقيل
17:26
منعه من ذلك الكبر
17:29
منعه من ذلك
17:31
الكبر اي انه لم ترد نفسه
17:38
ان تسدد
17:40
لهذا الرجل فاسد لمن خلقت طينا
17:45
فهذا من كثره
17:47
والحسد والكبر اخوان
17:53
فقلما تجد
17:55
من في حشد وليس فيه
17:58
او من فيه كبرى وليس وليس فيه حسب
18:03
وامراض النفوس
18:06
بشكل عام هي اخوات لبعضها ولذلك وجب على
18:11
الانسان ان يدفع عن نفسه
18:14
الشرور والاثام و وساوس النفس التي تفضي
18:20
به الى معصيه مولاه
18:24
فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر
18:28
ربه
18:29
ولم يكن
18:34
ان يقال ان ابليس من الملائكه
18:38
لان الله سبحانه وتعالى وصف الملائكه فقال
18:43
لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون
18:46
ما يؤمرون
18:49
وبذلك يكون
18:51
ابليس من الجن الا انه
18:55
ارتفع
18:57
الى عداد الملائكه بسبب كثره تعظيمه و
19:02
تقربه الى مولاه سبحانه وتعالى
19:06
فهذا السدود يسمى سجود تحيه وتكريم
19:12
ومن ذلك ايضا
19:15
السجود
19:19
اخوه يوسف عليه السلام ليست
19:24
اخوه يوسف وابيه
19:30
وخروا له سجدا
19:33
وخروا له سجدا
19:35
هذا السدود ايضا سدود تحيه وتكريم
19:41
وكان في الشرائع السامي السماويه السابقه
19:46
يجوز للانسان ان يسود لغيره سجود تحيه
19:51
وتكريم
19:53
الا ان هذا الدين
19:57
قد منع ذلك
20:01
واكتملت شريعه الاسلام
20:03
بمنع ذلك فقال تعالى اليوم اكملت لكم
20:08
دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
20:10
الاسلام دينا ففي الاسلام لا يباح لاحد ان
20:15
يسجد لاحد ولا يجوز للانسان ان يمر جبهته
20:21
الا للذي خلقه وصوره
20:25
بل قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت
20:29
امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت
20:35
المراه
20:36
ان تسجد لزوجها
20:39
لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت
20:44
المراه
20:46
ان تسجد لزوجها
20:49
وما ذلك الا لفته من النبي صلى الله عليه
20:52
وسلم ان على المراه ان تعظم زوجها
20:57
فيما فيه طاعه الله تعالى وليس فيه معصيه
21:01
فانه لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق اما
21:06
ان كان الامر في طاعه فان على المراه ان
21:09
توجه وبت عظيم المراه لزوجها تحل الكثير
21:15
من المشكلات
21:17
وتصبح الحاله المصريه حياه منسجمه مع
21:22
بعضها البعض لماذا
21:25
لان في ذلك التقدير وفي ذلك الوئام وفي
21:29
ذلك التلاحم والتراحم
21:32
اما السجود الثاني فهو سدود التعظيم
21:36
والعباده وهو السدود الذي امرنا به سبحانه
21:41
وتعالى وهو الذي بقي في شريعتنا هذه
21:46
بقى ان يصمد الانسان لمولاه سبحانه وتعالى
21:53
هذا السدود
21:57
لماذا يامرنا الله تعالى ان سجله
22:01
لانه مطلق التذلل والخضوع للمو للانسان
22:06
موضوع الانسان لله سبحانه وتعالى
22:10
وفي قلب كل انسان
22:13
وداخل كل خليه وحول كل شريان
22:18
اشياء تعرف الله جيدا وتسجد له
22:23
وتسبحه
22:25
واني شيء الا يسبح بحمده ولكن
22:29
لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا
22:34
ليس هنالك من شيء في هذا الكون الا يسبح
22:38
بحمد الله ويسجد لله ويخضع لله ويابى
22:44
الانسان ان يخضع لمولاها هذه الجمادات
22:48
عرفت الله
22:49
ووحدته ان الكافر فهو كافر اذا سمع القران
22:56
يخضع
22:58
اذا سمع القران
23:00
يخضع
23:01
وفي قصص السيره النبويه الشهيره ان النبي
23:06
صلى الله عليه وسلم
23:08
قرا سوره النجم على مشركي مكه على مك مكه
23:14
قرا سوره النجم على مك مكه في المسجد
23:17
الحرام
23:19
فما ان انتهى من سوره النجم حتى سيدي
23:22
كلهم
23:24
حتى اولئك الذين طردوا
23:27
وادوا وخططوا لاغتياله تجد والله سبحانه
23:32
وتعالى
23:36
تلك الخلايا وتلك الشرايين
23:41
انبعثت
23:44
وتدفقت فيها طاقه ايمانيه رهيبه في ذلكم
23:50
الحال جعلتهم يخرون للاذقان سجدا
23:56
هذا هو الانسان ان عرف ربه سبحانه وتعالى
24:00
حق المعرفه و
24:04
روي ان
24:06
الحسين
24:09
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
24:14
فساله النبي صلى الله عليه وسلم
24:17
تمت عبد يا حصين قال
24:21
سبعه
24:23
سته في الارض وواحدا في السماء سته اراها
24:27
واحد عباره
24:30
قالت من لرغبه قال الذي في السماء قال
24:35
ارهابي قال الذي في السماء قال فترك الذين
24:39
في الارض وعبد الذي سماه
24:42
العمل هذا الخارق الذي لا تراه
24:46
لماذا لانه هو الذي خلق هو الذي تلجا اليه
24:52
في كل احواله
24:55
فان نظرت في السماوات العلى
24:59
وما لها من الشيعه والحلي
25:03
وسقفها المرفوع من غير عمل
25:06
والنيرات المشعرات بالامد وما حوته الارض
25:10
والبحار ابصرت ما فيهن ها تحترم هذا
25:15
وما قد غاب عن اكثر من البدائع التي لا
25:21
تحصل فهل يكون الصنع دون صانعي او صنع ان
25:27
يكون الصلع دون فاعل او صنعه من غير جعل
25:31
جا عينك لا قد افصحت الاكوان عن فعل رب
25:37
ماله اعوان من اذعنت لقهره الاملاك
25:42
وانتظمت عن امره الاسلام و اشرقت بنوره
25:46
الاحلام سبحت بحمده الافلاك
25:50
سبحان رب العزه والجلال سبحان رب العزه
25:54
عما سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام
25:58
على المرسلين الحمد لله رب العالمين هذا
26:01
هو خالقنا
26:03
وهذا هو بارئنا ومصورنا
26:07
لا يستحق ان الفجر اليه ونضع دون كوارث
26:13
بدون وصائب ودون جوائز هل ما اعطاه الله
26:19
من نعمه وصحه وسمع وبصر وامن وامان وحياه
26:25
وسعاده قليل حتى لا ن نتجه اليه الا
26:31
بمصيبه تنسينا ما في انفسنا
26:36
وتجعلنا نرجع الى الله سبحانه وتعالى
26:40
قد البوصله قلبه اتجاه ربك سبحانه وتعالى
26:45
سر اليه ويحبون على ركبتيك ستصل فاينما
26:50
تولوا فتم وجه الله
26:53
اذا التجات الى فلان من الناس في الصباح
26:57
قد يغلق بابه دون ك في المساء
27:01
اذا نصرك على زيد قد لا ينصرك على عمرو
27:07
ان اعطاك اليوم فسوف يمنعك في الغد اما
27:10
الله فلا
27:12
هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له
27:16
الدين
27:19
يعطي
27:21
[موسيقى]
27:22
في الليل والنهار
27:26
سحاء الليل والنهار
27:28
يده سحاء الليل والنهار
27:34
ينصرك على الجميع ان كنت مظلوما ولا يغلق
27:39
بابه ابدا
27:43
وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
27:47
قال ابن عباس رضي الله عنه قال
27:54
لابن عباس رضي الله عنه
27:58
اذا
28:00
ماذا يقول الحديث
28:04
ماذا يقول الحديث
28:05
[موسيقى]
28:08
ايوه
28:11
رفعت الاقلام وجفت الصحف يا بني
28:14
اتق الله حيثما كنت واتبع السيئه الحسنه
28:19
تمحها وخالق الناس
28:24
فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله
28:29
ان كان هنالك من سؤال فليكن الله ومن ان
28:34
كان هنالك من الاستعانه فليكن الله هو من
28:38
تستعين به
28:39
لذلك شرع الله تعالى من هذا السجود في كل
28:44
ركعه من تعادل تثبت لله تعالى سنتين
28:47
خاضع خاضع قلبك لمولاك سبحانه وتعالى هذا
28:54
السجود
28:56
ماذا تفعل فيه
28:59
عندما نزل قول الله سبحانه وتعالى سبح اسم
29:03
ربك الاعلى قال النبي صلى الله عليه وسلم
29:06
اجعلوها في سجودكم
29:08
اي قولوا سبحان ربي الاعلى
29:13
وكم يجزي من
29:15
التسبيح
29:17
فى الركعه الواحده في السجده الواحده ثلاث
29:20
تسبيحات اقل ما يجزي من التسبيح
29:24
ثلاث مرات على الصحيح هل يجوز الانسان
29:27
يزيد
29:28
نعم
29:30
ثلاثا وخمسا وسبعا
29:33
وتسعه يوفروا في ذلك
29:36
والاولى للامام
29:38
ان
29:40
يكون على الاقل
29:43
يسبح الله تعالى ثلاثه
29:45
لكن عليه ان لا يتعجل في ذلك فهو قريب من
29:50
مولاه سبحانه وتعالى وعليه ان نطيل في
29:54
التسبيح ثلاثه مره فان كان مع نفسه
30:00
فليسبح ثلاث او خمس او سبع او تسع
30:05
وليكثر من ذلك فهو في قرب من مولاه سبحانه
30:09
وتعالى
30:12
وهذا السدود
30:14
هما سجدتان في ركعه واحده
30:17
تتخللهما
30:19
جلسه خفيفه
30:21
جلسه خفيفه
30:25
السؤال الان
30:27
على تم عضو من الاعضاء يسجل الانسان
30:34
على كل عضو من الاعضاء يسبب الانسان ان
30:37
يعرف
30:38
على سبعه
30:41
سبعه اعضاء كان احسنت وكما ورد في الحديث
30:46
امركم نبيكم صلى الله عليه وسلم ان يسجد
30:51
على سبعه اراء
30:54
ومعنا سبعه اراضي سبعه سبعه اعضاء مسجد
31:00
على السبعه من ارابي من غير كف الشعر
31:03
والثياب
31:05
اولها جبهته المصونه و بسجود انفه مقرونه
31:10
وباليدين ثم الركبتين والقدمين اثنين بعد
31:14
اثنين فهذه السبعه والذي ترك منهن شيئا في
31:19
سجوده ركب
31:21
هذه سبعه اعضاء يسجل الانسان
31:27
ويستعملها في اثناء سجوده
31:30
ترى عندما يشعر الانسان هل يقدموا يديه ان
31:35
يقدم مرحبتين استاذ
31:37
احمد تفضل معنا تفضل
31:42
تفضل
31:46
هل هل يقدم الركبتين ان يقدم اليدين طبعا
31:51
في الوضع العادي يقدم الاسلام اذا يصل
31:55
ركبتيه ثم هصر اليدين
31:59
اليد ان بعد الركبتين
32:02
وطبعا وردت الروايات عند العلماء اه هنالك
32:07
من الروايات تقدم اليدين وهنالك من
32:10
الروايات تقدم الركبتين والصحيح ان هذه
32:14
الروايات كلها لم تصح عن النبي صلى الله
32:18
عليه وسلم وعلى الانسان ان يسدد على
32:21
الكيفيه الصحيحه
32:24
التي يقبلها العقل وهو ان يقدم الركبتين
32:28
ثم يقدم اليدين لانها هي الكيفيه
32:32
ال
32:33
المتعارف عليها والمعتاده وال سهله على
32:38
جميع الناس
32:41
تشدد على سبعه اراد
32:44
امر الرجل القدمين والركبتين واليدين هذه
32:49
سته اعضاء
32:51
والجبهه
32:53
معها الان ف فان سجد الانسان على شهاده
32:58
سيد ايضا على ان فه فهما في موضع واحد
33:04
والذين به عليه ان بعض الناس ماذا يفعلون
33:08
ينزلون
33:10
المصر او ينزلون القمه الى
33:15
الى مقربه من الحاجه
33:19
فتكون
33:21
الجبهه غير واقعه على الارض
33:25
وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالسجود
33:28
على سبعه اراد يخالف هذا الواقع الذي
33:32
يفعله كثير من الناس وعندما تسالهم يا
33:36
فلان لماذا لا ترفع القمه لماذا الفرقان
33:40
ماذا يقول
33:44
قال الحافظ عليهم حتى لا يضيع المصر او لا
33:48
تضيع القمه
33:49
وهذا
33:51
غير معقول لانك بذلك تخالف سنه نبيك محمد
33:56
صلى الله عليه وسلم الذي امر كان تسجد على
34:00
سبعه اعضاء
34:03
بل قال العلماء
34:05
ان كان
34:08
المصر او القمه
34:11
كانت كانت اخيرا فان هذا مما تنتقد به
34:16
الصلاه
34:18
لانه قد وضع حاجزا بينه
34:21
وبين وصول هذا العضو الى سجوده
34:28
وعند سعود الانسان
34:33
يجعل يديه
34:36
ما بين ركبتيه
34:38
وبين اذنيه ما بين ركبتيك والاذنين
34:43
مجافيا
34:45
اليدين
34:47
[موسيقى]
34:49
تضع هاتين اليدين بين الركبتين وال اذن لا
34:55
ان تضع هما الى موضع الاذن او ان تجعل هما
35:00
الى مقربه من الركبتين وانما تضع هما تضع
35:04
هما في مكان وصف
35:08
ولان القدمين
35:11
من الاعضاء التي يسجد بهما فان على
35:16
الانسان ان لا يرفع هما وعند العلماء
35:20
تهديد كبير في من يرفع
35:24
قدميه او احد قدميه
35:29
ذكر بعض العلماء ان كان ذلك على وجه
35:33
التعبد فان ذلك مما تنتقد به الصلاه
35:39
اقل
35:41
ما يوضع على
35:44
الارض من القدمين ثلاثه اصابع من كل قدم
35:48
ثلاثه اصابع من كل قدم حتى تكون يكون
35:53
القدم متكئه على الارض ليست مرتفعه فان
35:58
نسي وتذكر فعليه ان يعني هما الى مكانهما
36:02
في اثناء الصلاه
36:09
وفي اثناء السجود يشرع للانسان ان يسبح
36:13
الله سبحانه وتعالى لم اورد جعلوه في
36:17
سجودكم اي ان تقول سبحان ربي الاعلى
36:22
ومما ينبه على الناس
36:25
انهم قد لا ينطقون بالتسليح صحيحا فيقول
36:29
سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
36:32
وهذا غير صحيح فلا بد للانسان ان يفتح
36:36
الياء فيقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي
36:40
الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان
36:45
ربي الاعلى حتى الله تكون فتحه بدون الف
36:51
وهذه الف سبحان ربي الاعلى
36:54
اذا هناك تنبيهان اولا في فتح ياء فتقول
37:00
سبحانه بيا
37:02
وتقول الاعلى لا تقل اعلى
37:06
لماذا لان الانسان في بعض الاحيان يحاول
37:10
بالامكان ان ينظر كما ينظر
37:14
كما ينقر الديك
37:17
ينقل الحب
37:19
سيده مستعجلا الامر من ذلك ان البعض
37:24
يستعجل
37:25
وهو يصلي خلف الامام وهو يعلم انه لن يسلم
37:31
الا بعلم يسلم الامام قالوا هذه العجاله
37:34
هذا عجب العجاب كيف تستعجل وانت تعلم انك
37:39
لن تنتهي الا بعد ان ينتهي الامام
37:44
وهذا كله من وساوس الشيطان
37:49
ومعنى قوله سبحان ربي الاعلى
37:53
التسبيح في اللغه معناه التنزيه
37:58
اي انزل الله
38:01
سبحان ربي الاعلى
38:04
الاعلى المتعاظم في علوم
38:07
الذي
38:09
لا يمكن لاحد ان يصل الى اوصافه
38:13
فالله سبحانه وتعالى فوق وصف الواصفين
38:17
الله تعالى شغله المجموعات وتنكشف له
38:22
المبصرات
38:25
وال ينكشف لانسان منا شيء الا النذر
38:30
اليسير
38:31
فان كان في هذا المسجد
38:35
خلف هذا المسجد
38:36
[موسيقى]
38:39
سيبتعد نظره الى مكان بعيد
38:43
اما الله سبحانه وتعالى فهو تنكشف له
38:47
المجموعات في كل مكان سواء في هذا الكون
38:51
او خارج هذا الكون
38:53
ومن المجرات ما لا يعد ولا يحصى
38:57
والله سبحانه وتعالى يعلم كل ما فيها
39:01
ويسمع كل ما فيها يعني يسمع دبيب النمله
39:05
السوداء على الصخره الصماء في الليله
39:08
الظلماء
39:10
سبحان ربي الاعلى سبحان
39:14
ربي الاعلى
39:16
وقوله صلى الله عليه وسلم واما السجود
39:19
فاجتهدوا في الدعاء
39:21
المقصود بذلك في
39:25
النوافذ المقصود بذلك في النوافذ فاذا ما
39:28
سبح الانسان فقال سبحان ربي الاعلى
39:32
ثلاث مرات فاكثر امكنه بعد ذلك ان يدعو
39:36
بما شاء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
39:39
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فل
39:43
يجتهد الانسان
39:44
بالدعاء في السجود في النوافل و في قيام
39:49
الليل
39:51
حينما تنام العيون
39:57
ويقوم
39:59
اولئك القوم القله
40:02
لمولاهم سبحانه وتعالى في جنح الليل في
40:07
ذلك من الظلام البهيم قد افلح القانون في
40:11
جنح الدجى يتلو الكتاب العربي النير قائما
40:16
وراكعا وساجدا
40:18
مسبحا مبتهلا مستغفرا له حنين وشهيق وبكل
40:24
يظلمنا دمعه قرب الثرى اننا لسفر نبتغي
40:29
ليل الهدى وفي الثرى بغيتنا لا في الكره
40:32
من نصب الليل ينال راحه عند الصباح يحمد
40:36
القوم السرى
40:41
طيب
40:43
اذن اذن
40:47
اذن
40:48
[موسيقى]
40:49
طيب
40:51
نعم
40:53
ننتقل الى المساله الاخرى وهي مساله
40:58
الاستدراك في السجود عندما يكون الانسان
41:02
في سجوده
41:06
عندما يكون الامام في اثناء السجود
41:09
كيف يفعل الماموم عندما يدخل
41:13
هل ينتظر
41:16
الامام حتى يفرغ من ان يشهدوا معه
41:23
الى متى ينتظره
41:26
اليس السدود حدا من حدود الصلاه
41:31
نعم ودخل مع الامام ان ادركته في اي حال
41:35
كنت قد لحقته حال قياما وركوعا وسجل فتح ر
41:40
من واقع دا اذا قعدوا تبعه في كل الذي
41:43
ياتيه وما مضى من قبلكم فقضيه وان تكون
41:47
جنازه فما مضى منها فلا يحتاج فيها للقضاء
41:50
اذن
41:52
علينا في اي حال
41:55
بعض الناس على ما تدخل
42:03
او اذا دخلت في الركوع
42:07
هذه الاشياء لابد الانسان يتعلمها
42:10
لابد الانسان ان يتعلمها
42:14
يذهب الى علمائه الى مسافه الى امام
42:18
المسجد الى الاساتذه الكرام
42:21
يعلموه كيفيه الدخول مع الامام
42:25
هناك اخطاء كثيره تقع بعض الناس ربما يدخل
42:28
في الاستدراك ولا يكمل تكبيره الاحرام
42:33
وهذا خطا فادح لماذا لان
42:36
لان الصلاه تحريمها وتحليلها التسليم
42:41
تحريمها التكبير نصر خبر لم يدخل ما دام
42:45
لم يكبر فلا ينوب عنه ذكر ابدا لانه النص
42:49
الذي قد وردت
42:52
يدخل مع الامام في حال سجوده
42:55
[موسيقى]
42:58
وسواء كانت هي السجده الاولى ام كانت
43:02
السجده الثانيه
43:04
واختلف العلماء هل كل سجده حد بنفسها امهم
43:11
احد ان يعني هل سيده مثل الركوع او مثل
43:16
القيام ام ان كل واحده ام ان الى السعوديه
43:21
حب 1
43:26
وقيل بانهما حد واحد فان على الانسان ان
43:31
يعيد السعوديه
43:33
ان يعيد السجود يناسب ادرك واحد منهما لكن
43:39
ان ادرك هما جميعا
43:40
فالخلاف عند العلماء في مساله اخرى هل يعد
43:44
هذا السجود ام لا يعد هذا السلوك ورد في
43:48
بعض الروايات فاسجدوا ولا تعدوه شيئا وهذا
43:52
الحديث فيه كلام عند العلماء
43:57
من مختلف المذاهب فاسندوا ولا تعد شيئا هل
44:02
هذا الحديث صحيح
44:04
مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا
44:07
ويركز بعض العلماء ان ان هذا الحديث
44:14
لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وغير
44:17
ثابت عنه
44:18
والاصل الرجوع الى الحديث
44:21
العام وهو قوله صلى الله عليه وسلم اذا
44:26
صوب الى الصلاه فلا تاتوها وانتم تسعون
44:30
واتوها وعليكم السكينه والوقار فما ادركتم
44:35
فصلوا وما فاتكم فاقضوا
44:39
ولذلك يقول بعض العلماء ان كان ادركت
44:42
السدود فلا تعده
44:45
ويقول بعض العلماء ان ادركت السدود فان
44:48
عليك ان تعيده وهذه مساله
44:52
تذكرها كثير من المذاهب في مساله اخرى في
44:56
صلاه الجمعه ان ادرك الماموم الامام في
45:01
اثناء السجود في الركعه الثانيه
45:05
لان حديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
45:09
من ادرك الركوع فقد ادرك الجمعه
45:13
من ادرك الركوع فقد ادرك الجمعه فان لم
45:17
يدرك الركوع من الركعه الثانيه
45:21
معنى ذلك انه لم يدرك الجمعه يذكر كثير من
45:26
العلماء ان عليه ان يجعل صلاته رباعيه
45:32
لماذا لو كان مقيما لماذا لانه لم
45:38
لم يدرك صلاه الجمعه لم يدرك صلاه الجمعه
45:45
ويصليها فرض الظهر
45:48
لماذا لانه لم يدرك الجماعه فما شاء الله
45:52
هو جاء متاخر عن ال خطبه وصلاه الجمعه ما
45:56
ادرك منها الا السجود
45:59
هذا في مساله الاستقرار
46:05
بقي الان
46:07
ان نتكلم
46:10
عما اذا كان الانسان قد ادرك الامام في
46:15
الجلوس بين السجدتين
46:17
هل يدخل ان لا يدخل ما دام انه قد دخل في
46:21
موضع المواضع فعليه ان يدخل فان وجده في
46:25
ما بين السجدتين فعلنا عليه ان نجلس معهم
46:30
وان يثبت معه السجده الثانيه بحيث تكون
46:33
سجده
46:34
كامله
46:37
والسدود
46:39
يطلق في بعض الاحيان على الصلاه يقصد بها
46:44
الصلاه
46:47
وهذا ما فسره بعض العلماء في قوله تعالى
46:51
كلا لا تطعه واسجد واقترب اي ليس المقصود
46:55
به السدود لوحده وانما المقصود به الصلاه
46:59
عموما ولكن لماذا ذكر السدود بنفسه
47:04
لان السدود من اعظم اعمار الصلاه ولان
47:09
السجود هو الموضع الاقرب
47:13
لله سبحانه وتعالى كما ورد في الحديث اقرب
47:18
ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
47:21
الان في النوافل كيف يثمر الانسان
47:26
سجوده بين يدي مولاه
47:30
في ذلكم السدود على الانسان ان يدعو بما
47:34
شاء ان يدعو بما شاء من امر الدنيا وامر
47:39
الاخره فانها فانه مكان يقترب فيه الانسان
47:43
من ربه سبحانه وتعالى
47:46
بكثره دعائه يستجيب الله تعالى ان كانت
47:50
نفسه مخلصه
47:52
وفي اخر نقطه لابد ان ان يستحضر الانسان
47:58
امر خشوعه
48:01
وتذلله لله سبحانه وتعالى فهو عندما يسبب
48:05
لله سبحانه وتعالى عليه ان يحس انه في قمه
48:09
الت ل ل ل مولاه سبحانه وتعالى وتذلله هذا
48:14
يرفعه عند الله تعالى مكانا عليا سبحانك
48:18
اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت فرضت
48:21
اليك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
48:24
الا انت سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا
48:29
انت
48:30
سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على
48:33
المصريين الحمد لله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات