الرئيسية
/
محاضرات الشيخ خالد الخوالدي
أخطاء يجب أن تصحح | التشدد في الدين | للشيخ خالد الخوالدي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2014-11-08 ·
49:02
0:00
49:02
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
750
0:04
فرائض فرائض معين معين كل وارد
0:11
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:14
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:18
والصلاه والسلام على اشرف الانبياء وامام
0:22
المرسلين سيد الاولين والاخرين صلى الله
0:25
عليه
0:26
وعلى اله وصحبه اجمعين افضل صلاه وازكى
0:31
تسليم الى يوم الدين
0:33
اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا
0:36
اثواب مغفرتك وامن علينا بتاييدك واعانتك
0:41
انك على ما تشاء قدير اللهم اجعل جمعنا
0:44
هذا جمعا مرحوما وجعلت فروقنا من بعده
0:47
تفرقا معصوما ولا تدع فينا ولا منا ولا
0:52
بيننا شقيا ولا تعيسا ولا محروما اللهم
0:55
اجعله اجتماعا فيك ومنك واليك خالصا لوجهك
0:59
الكريم يا الله يا ذا الجلال والاكرام
1:03
ايها الاخوه الكرام ايها الابناء الاعزه
1:06
السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
1:09
وبركاته
1:10
ونحمد الله تعالى على تيسير هذا اللقاء
1:13
الطيب ونسال الله تعالى ان يوفقنا للرشد
1:18
وان يعيننا على الخير وان يهدينا الى البر
1:21
وان ياخذ بايدينا جميعا الى ما يحب ويرضى
1:25
وان يجعلنا جميعا من اولئك الذين قال فيهم
1:29
الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
1:33
ومجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
1:36
كتاب الله
1:38
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
1:42
السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه
1:45
وذكرهم الله فيمن عنده
1:50
ايها الاحبه
1:52
كان حديثنا لم يزل حول موضوع اخطاء ينبغي
1:57
ان تصحح وقد تكلمنا في دروس الماضيه عن
2:02
بعض الاخطاء اخطاء الناس فيما يتعلق بامر
2:07
الاستقامه وذكرنا ان من الاخطاء التي يقع
2:12
الناس فيها ويحصل فيها الكثير من الخلط ما
2:16
يتعلق
2:18
بالقرن بين الاستقامه والتشدد فبعض الناس
2:24
لربما يخطئون
2:27
فيخلطون او يقرنون دائما بين الاستقامه
2:31
على منهج الله
2:33
وامر التشدد والتشدد بلا شك انه من اسمه
2:39
منفر مذموم
2:42
الشرع لم ينظر اليه نظره ايجابيه وانما
2:46
نظر اليه نظره ذنب
2:50
ونهى عن ذلك وقال هلك المتنطعون
2:56
وقال صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون
3:00
ورد اولئك الثلاثه الذين ارادوا ان يشددوا
3:05
على انفسهم فيما يتعلق بامر العباده فردهم
3:10
الى الجاده فقال لهم اما انا فاصوموا
3:14
وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء هذه سنتي
3:19
فمن رغب عن سنتي فليس مني وقد بينا في
3:23
الدرس الماضي ان مفهوم التشدد هو الخروج
3:28
عن قانون الشريعه وادابها
3:31
فالمتشدد هو خارج عن قانون الشريعه التي
3:36
ارتضاها الله تعالى لنا شرعا
3:40
فان الله تعالى جعل لنا الشرع طريقا
3:44
مستقيما لابد ان نسير عليه هذه الاستقامه
3:48
تجسد الاعتدال والوسطيه في كل شيء فمن خرج
3:54
عن هذا النظام وخرج عن هذا القانون فانه
4:00
بلا شك سيكون متنطعا مفرطا او
4:07
بين افراط او تفريط
4:12
وذكرنا ان ايضا من اسباب التشدد الجهل فقد
4:18
يكون الجهل باحكام الشرع سبب من اسباب
4:22
التشدد فلا يعرف كيف ياخذ الاحكام فيخطئ
4:27
فيها او يبالغ فيها الى ان يجاوز النظام
4:31
الشرعي الذي شرعه الله وقد تكون يكون
4:36
التشدد ايضا سببا لرده فعل ردت فعل بسبب
4:41
فساد او بسبب انحراف في الناس
4:46
فينشا عن ذلك انبثار
4:50
في الصله وانبثات في الصله بين
4:54
هذا الشخص
4:57
والمجتمع الفاسد ويحس
5:01
بضروره ان يختلف عن ذلك المجتمع بل ربما
5:07
ينقم عليه ويخالفه فيرتكب
5:11
ما هو مبالغ فيه فيما يتعلق بسائر شؤون
5:17
العبادات او المعاملات وبذلك يقع في
5:22
المخالفه للنظام الشرعي
5:27
وشرعنا فيما احسب في امر ذكر بعض الصور
5:33
صور التشدد في الدين
5:37
والغلو فيه
5:39
فذكرنا من الصور الزياده الزياده في
5:44
العباده الزياده غير
5:46
الماذون بها في الشرع
5:49
او الزياده التي تؤدي الى مشقه عظيمه في
5:53
العباده تزيد عن المشقه الشرعيه او التي
5:58
جعلها الله تعالى في امري العباده هذا بلا
6:02
شك انه من الغلو وذكرنا مثالا على ذلك
6:06
المريض الذي
6:08
يلجؤه المرض فعلا الى ان يحتاج يحتاج الى
6:13
الفطر بسبب مشقه الصيام او بسبب زياده
6:18
المرض عليه ان
6:21
صام او تاخر الشفاء عنه ان صام ومع ذلك
6:27
يصر على الصيام مع ان الله تعالى قد جعل
6:32
له من امره سعى فهذا بلا شك انه تشديد على
6:38
النفس بالغ
6:41
وليس للانسان ان يوقع نفسه في الحرج
6:46
وذكرنا مثالا على ذلك قصه الثلاثه الذين
6:50
جاءوا وسالوا عن عباده رسول الله وكانهم
6:53
تقلوها فزاد كل واحد منهم او اتى كل واحد
6:58
منهم بعمل ظن انه به سيصل الى اسم المراتب
7:03
في العباده فقال واحد منهم اصوم ولا افطر
7:06
وقال الثاني اصلي ولا ارقد وقال الثالث
7:09
وانا لا اتزوج النساء فعلم بهم رسول الله
7:13
فردهم الى الى الجاده وقال لهم هذا ليس من
7:18
العباده هذه زياده غير محموده وهذا غلو في
7:22
الدين انا
7:24
اتقاكم لله واخشاكم له ولكني اصلي وارقد
7:30
واصومه وافطر واتزوج النساء هذه سنتي فمن
7:34
رغب عن سنتي فليس مني فبين لهم صلى الله
7:38
عليه وسلم من منهج الوسط المعتدل الذي
7:41
شرعه الشارع سبحانه للمسلمين وبين لهم بان
7:46
الزياده التي تفضي الى المشقه
7:51
المهلكه او المؤذيه للانسان على مثل هذه
7:56
او بمثل هذه العبادات والقربات بلا شك
8:00
انها غلو وخروج عن قانون الشريعه
8:06
ومن صور الغلو ايضا والتشديد او التشدد
8:11
رفع
8:13
المستحب مثلا الى درجه الواجب
8:18
ان يبالغ الانسان في رفع المستحبات في
8:22
الدين الى درجه الواجبات
8:24
[موسيقى]
8:25
وهذا بلا شك انه قلوب لانه خروج عن قانون
8:30
الشريعه الله تعالى شرع الاحكام ورسول
8:34
الله صلى الله عليه وسلم شرع ما اذن الله
8:37
تعالى
8:38
بلغ ما اذن الله تعالى له بتبليغه وشرع
8:44
لنا الاحكام
8:49
واتضحت هذه الاحكام
8:54
وعرف اهل العلم من خلال هذه الادله ما هو
8:59
واجب وما هو مستحق
9:01
ولا ينبغي للانسان ان يخرج المستحبه وان
9:07
حافظ عليه وان الفه وان داوم عليه يخرجه
9:13
ليصل الى مرتبه الواجبات
9:18
لان ذلك غلو في الحكم
9:23
بل ان
9:25
يامر الناس به مثل مثال ذلك مثلا
9:31
قيام الليل من افضل الصلوات
9:36
بعد الفرائض
9:38
الدليل نص على ذلك ان افضل الصلاه بعد
9:42
الفرائض قيام الليل وهو سمه اهل الصلاح
9:47
والخير وفيه الكثير من الفوائد والخيرات
9:51
للانسان وبلا شك انه يزيد قوه ايمان
9:56
الانسان ويزيد صلته بالله لا كلام في مثل
10:00
هذا الامر في فضله وفي مرتبته في الدين
10:05
وينبغي للانسان ان يحافظ عليه لكن لا
10:10
يستطيع الانسان ان يقول بان قيام الليل
10:13
ايش بان قيام الليل واقف لان الواجبات
10:18
معروفه محدوده في الشرع من الصلوات النبي
10:22
الصلوات الخمس هذه الصلوات المفروضه هذه
10:27
الفرق الوتر منهم من اوجبها ومنهم من قال
10:32
بانها سنه الجمعه فرض
10:36
على المقيم
10:39
العيد
10:41
سنه مؤكده تجد ان الصلوات تترتب على حسب
10:48
معايير شرعيه من حيث الاحكام
10:52
فقيام الليل مستحب مرغب فيه
10:57
ينبغي للانسان ان يحافظ عليها هذا حكمه
11:01
فاذا ما رفعه الانسان الى درجه الواجب
11:06
بالنسبه لنا نحن قيام الليل مستحب ينبغي
11:11
للانسان ان يحافظ عليه هذا حكمه
11:13
ليس فرضا
11:18
فاذا رفعه الانسان الى درجه الوجوب
11:23
ورتب عليه على تركه الاثم
11:27
كما انه يرتب على فعله الاجر العظيم الذي
11:32
يصل الى مرتبه الخرائض
11:36
فمن شك ان هذا خروج عن قانون الشريعه
11:40
بل لو امر الناس بذلك او اعظم النكير على
11:45
الناس بذلك
11:49
فوصما كل من قصر في قيام الليل مثلا بانه
11:54
شخص فاسق او شخص
11:59
عيانا بالله يعني
12:01
عاصم لله سبحانه وتعالى منحرف ضال
12:07
بلا شك ان هذا غلو هذا خروج عن قانون
12:11
الشريعه كيف ترفع هذا الامر الذي هو مستحب
12:15
مع عظيم منزلته الى درجه الوجوه
12:19
وتفسق الناس وتبدعهم وتضللهم لانهم لا
12:23
ياتون بمستحق
12:26
هذا خروج عن قانون وهو غلو
12:31
لا نقول هذا يعني كما قلت سابقا هذا
12:36
للتمثيل لا نقول هذا
12:39
انقاصا من قدر قيام الليل انا بينت قدر
12:43
قيام الليل لكن لابد ان يضع الانسان ايش
12:46
كل شيء في موضعه هذا مثال
12:50
ومن امثله الغلو
12:53
مثلا كذلك فيما يتعلق بهذا صلاه الضحى
12:58
على سبيل المثال صلاه ضحى سنه مراقب فيها
13:02
فيها اجر عظيم
13:04
والانسان ينبغي له ان يحافظ عليها لكنها
13:08
ليست واجبه
13:09
فاذا الزم الانسان الناس بذلك وقال علي
13:13
يجب عليكم ان تصلوا صلاه الضحى او الزم
13:17
نفسه بذلك الى درجه انه يعني عامل الامر
13:24
او جعل الامر واجبا عليه
13:28
الى هذه الدرجه فهذا بلا شك انه خروج عن
13:32
قانون الشريعه
13:35
من صور الغلو ايضا
13:38
ان يبالغ الانسان في التطوع
13:42
الى ان يفضي التطوع الى التفريط في الواجب
13:48
يفعل مستحب او يفعل التطوع
13:52
المندوب فيه المرغب فيه
13:56
الى درجه ان يفرط في ايش
14:00
في الواجب
14:02
الواجب لا ياتي به
14:04
لانه اشتغل بالتطوع الى ان فرط فيه هذا
14:08
محض غلو ايضا
14:11
مثال ذلك يعني مثلا الذي يصلي قيام الليل
14:16
الى ان
14:19
يشغله ذلك وهو يعلم من نفسه ذلك اشغله ذلك
14:23
على سبيل المثال عن صلاته الفجر يعرف مثلا
14:29
بانه سوف ينام عن صلاه الفجر
14:38
هو تقرب بتطوع نعم لكن هذا التطوع افضى به
14:43
الى التفريط فيه في امر واجب عليه
14:48
او عمل اي عمل من الاعمال
14:50
وان كان فيه قربه لكن افضى ذلك العمل الى
14:55
ان يفرط في امر واجب عليه فبلا شك ان ذلك
15:01
من الغلو
15:06
النبي صلى الله عليه وسلم في مره من مرات
15:10
يعني انكر عدم وجود حتى تروا كيف تكون
15:16
منزله الفرد
15:18
بالمقارنه
15:20
بالنوافل يعني
15:24
لم يجد ابن عمه عليا ابن ابي طالب كرم
15:28
الله وجهه في صلاه الفجر مره افتقده
15:33
فذهب الى زوجه
15:36
الى زوجته
15:38
السيده فاطمه ابنه النبي صلى الله عليه
15:41
وسلم فسالها ما فعل ابن عمك وين هو اليوم
15:45
ما شفته فقال فقالت له يا رسول الله لم
15:49
يزل قائما في الليل
15:53
حتى قرب الفجر فغلبته عينه فن
15:59
قال اما انه لو صلى الفجر معنا لكان خيرا
16:03
له منه من ذلك كله
16:07
لو صلى ركعتين الفجر معنا
16:13
لكان خيرا له من ذلك كله لو صلى الفجر
16:17
معنا في جماعه لكان ذلك خير له من قيامه
16:22
كله هكذا يحصل التفاوت بين الفرض والنفل
16:27
فان يشتغل الانسان ببعض
16:32
المندوبات او المستحبات الى درجه ان تفضي
16:36
الى
16:38
التفريط في الواجب فبلا شك ايضا ان ذلك
16:42
غلو اشتغل
16:46
بالمباحات
16:48
لو اشتغل بامر مباح الى درجه انه
16:53
فرط في امر الواجب عليه هذا ايضا مما
16:57
يخرجه عن قانون الشريعه
17:01
من صور الغلو ايضا ان يحرم الانسان بعض
17:06
ان يحرم ما احل الله
17:11
ان يحرم شيئا احله الله للناس
17:15
هذا خروج عن قانون الشريعه لان الانسان
17:20
ليس له ان يحل شيئا احله
17:23
ان يحرم شيئا احله الله او ان يحل شيئا
17:29
حرمه الله
17:31
هذا لا يجوز
17:34
قد لا يحتاج الانسان الى ذلك الامر المباح
17:39
هذه المساله اخرى
17:41
ولكن لا يحرمها
17:46
يعني مثلا على سبيل المثال واحد من الناس
17:50
لا يحتاج لبعض الوسائل العصريه اي وسيله
17:55
من الوسائل العصريه من وسائل الاتصال على
17:58
سبيل المثال
18:00
مستغني عن ذلك
18:02
كبير في السن مثلا ما يحتاج الى ذلك
18:07
ايش الاشكاليه في ذلك
18:11
هل هنالك اشكال
18:13
في ذلك الا يستغل شيئا جديدا
18:18
ما في اشكال في ذلك وينبغي للناس ان
18:21
يتقبلوا ذلك ايضا ما يحاسب الانسان الناس
18:26
على حسب نظرته في هذا الجانب اذا واحد شاف
18:30
انسان متقدم في السن ما يفعل ما يفعله او
18:35
ما يستغل بعض الوسائل العصريه المتاحه
18:38
فيصفه بالتخلف او يصفه بالتشدد هذا غلط
18:44
وما دخلك انت بذلك الناس يختلفون في
18:48
نظراتهم وفي احتياجاتهم هو
18:52
يعني طبيعه حاله طبيعه ظروفه نظرته للحياه
18:58
تقول انا لست محتاج الى هذه الوسيله
19:01
العصريه لماذا استخدمها يعني كل واحد ليس
19:05
عنده هاتف ذكي معناه متشدد
19:09
لا صح ولا لا قد يكون كثير من الشياب
19:13
يعرفوا حتى
19:16
يستخدموهن ويشوفوا انفسهم غير محتاجين الى
19:20
ذلك او بعض الشباب مثلا
19:23
غير محتاجين الى ذلك ظروفه نظرته
19:28
ينبغي ان نحترم نظره الاخرين لا اشكال في
19:32
ذلك وليس هذا من التشدد فنقول هذا متخلف
19:36
او انه متشدد لم يستخدم هذه الوسيله
19:39
العصريه واضح هذا من جهات الناس
19:43
ومن جهته هو ايضا
19:46
ليس معنى انه لا يستخدم وسيله من وسائل
19:50
العصريه ان او ليس محتاجا الى ذلك او ليس
19:55
مقتنعا بها
19:57
ان يفضي به ذلك الى ان يحرمها
20:02
فيقول هذه لا تجوس
20:06
ما دامت الوسيله مباحه
20:10
هي حلال ليس فيها
20:14
حرمه لم يحرمها الشارع
20:17
فعلى الانسان الا يتطاول الى التحريم
20:23
واضح
20:26
وكل من فعل ذلك فهو مغالي
20:30
يعني مثلا لو قال واحد السيارات حرام
20:34
لانها ليست موجوده على العهد في العهد
20:37
النبوي
20:41
ايش يعني باقي الناس يركبوا على الجحش
20:45
والناقه عشان يصلوا ويحققوا اياتهم
20:51
بلا شك ان هذا غلو ومن قال له ومن سوغ له
20:56
ان يحرم شيئا لانه لا يراه مثلا
21:00
او قال مثلا
21:04
هذا النوع من
21:06
الادوات الصحيه حرام
21:10
الحمام الافرنجي مثلا حرام
21:13
لانه لم يعهد على في العهد النبوي العرب
21:16
كانوا
21:18
اجلكم الله ياخذون حوائجهم على الارض هذا
21:21
المعهود
21:23
فيحرم شيئا ليس فيه محجور قد يكون هنالك
21:28
من يحتاج الى الى هذا
21:31
فعله هذا بلا شك انه محض غلو
21:35
هذا غلو في الدين خروج عن قانون الشريعه
21:38
لانه حرم امرا بسبب انه غير محتاج له
21:45
واضح هذا هذه صوره من صور الغلو طيب
21:50
نعلم مما سبق اذا
21:53
بان
21:56
التزام الانسان
21:59
بالشعائر الدينيه الظاهره
22:04
ومحافظته على الحدود
22:06
اذا كانت وفقا ما امر الشرع فليست من
22:10
التشدد
22:12
لانه بذلك ليس خارجا عن قانون الشريعه
22:16
الشارع امر الناس
22:19
باوامر فيما يتعلق بالهيئه اوامر فيما
22:22
يتعلق بالظاهر باللباس اوامر فيما يتعلق
22:27
بالمشي اوامر فيما يتعلق بالنوم مثلا
22:31
اوامر ظاهره اوامر فيما يتعلق بالعبادات
22:35
والخروبات
22:37
واضح
22:38
وحد لهم حدودا
22:41
فيما يتعلق بالاقوال فيما يتعلق بالافعال
22:45
فيما يتعلق بالمعاملات مع الناس
22:49
هذه الاوامر الشعائر الظاهره الحدود في
22:54
الاقوال والافعال اذا التزم بها الانسان
22:59
فليس للناس ان يصفوا بانهم متشدد لماذا
23:05
بشكل بسيط هل هو خارج بهذا الفعل عن قانون
23:10
الشريعه او انه موافق لها
23:14
اجيبه
23:16
موافق لها صح ولا لا
23:20
الاوامر اذا كان الشرع هو الذي امر بها
23:24
والزم الناس بها الحدود حدها شرع فالتزم
23:28
الانسان بهذه الاوامر بهذه الشعائر بهذه
23:32
الحدود فهو في الحقيقه غير متشدد لماذا
23:36
لانه انما وافق قانون الشريعه فمن الخطا
23:41
الذي قد يقع فيه الناس ان يصفوا الشخص
23:45
الذي يلتزم
23:47
بشعائر الدين يلتزم
23:51
بالحدود التي حدها الدين ان يصفوا بالتشدد
23:55
هذا من الخطا
23:58
اذا رايت شخصا مثلا من الاشخاص
24:02
يترك مباحا من مباحات من غير ان يحرم
24:12
[موسيقى]
24:18
[موسيقى]
24:19
مثل ما
24:23
يعني
24:24
يسود في جمهور الناس يلبس اقل
24:29
او يركب
24:31
ما يركبه الناس مثلا او يتصل بما يتصل به
24:36
الناس على سبيل المثال
24:39
لان طبيعه حاله وظروفه واحواله يشوف نفسه
24:45
انه غير محتاج الى ذلك
24:47
فترك شيئا من المباح
24:51
هل تركه لهذا المباح تشدد
24:56
او ليس تشددا
24:59
ليس تشددا اذا كان تركه من غير ان يحرمك
25:03
ما قال هو محرم
25:06
وما امر الناس بتركه
25:09
وانما تركه لانه غير محتاج له
25:14
واضح لو حرمه قال عن الناس حرام عليكم هذا
25:18
لا يجوز تركب هذا السياره لا يجوز تركب
25:22
هذا الوسيل لا يجوز تستخدم هذا
25:25
من غير
25:27
بيان شرعي
25:29
فذلك بلا شك انه تشدد لكن انه هو ما
25:34
يستخدم ذلك الشيء لانه ليس محتاجا له فهذا
25:37
ليس من التشتت
25:40
كذلك
25:42
يعني قد يكون الانسان
25:46
مثلا في هذا المقام
25:50
يتحفظ من بعض الاشياء لانه
25:57
من هذا المقام مساله التورع هل التورع
26:01
تشدد
26:04
ان يتورع الانسان عن اكل معين او عن شرب
26:08
معين او على اللبس معين
26:13
يترك ذلك مع انه لا يقول بتحريمه لكن
26:36
لكن
26:37
بشرط
26:40
ان لا يحمل الناس على تورعه
26:45
وانما يحملهم على ما يسعهم في دين الله
26:49
واضح
26:52
حمل الناس على التورع هذا هو التشديد عليه
26:56
يعني على سبيل المثال
26:59
مثلا
27:00
القاعده في
27:06
اللحوم
27:08
مثلا
27:11
التي كان مصدرها من بلد الاسلامي
27:17
ذبحت في بلد الاسلامي
27:20
الدجاج او اللحم الذي ذبح في بلد الاسلامي
27:25
ايش الحكم فيه هل هو حلال او انه حرام
27:30
لذبح في بلد اسلامي هل هو حلال او انه
27:34
حرام حلال
27:38
اللي اصله من بلد اسلامي الاصل فيه الحلم
27:42
صح ولا لا القاعده العامه ما كان اصله في
27:46
بلد يعني
27:48
من بلاد المسلمين فالاصل فيه الحلم حتى
27:52
تثبت حرمته
27:55
اي شيء يذبح في بلاد المسلمين الاصل فيه
27:58
انه حلال
28:00
دجاج او لحوم هذه فيما يتعلق بالذبائح
28:06
هذا الحكم العام
28:08
فيوسع المسلمين فيه ويقول لهم يقال لهم
28:12
بان هذا حلال
28:15
الى ان يثبت بالبينه انه حرام
28:20
فاذا ثبت بالبينه العادله انه حرام
28:25
بسبب مثلا عدم
28:29
تحقق الشروط الشرعيه في الذكاء على سبيل
28:34
المثال او اي صوره من الصور الاخرى فانه
28:42
هذا الحكم العام لكن مثلا واحد من الناس
28:49
اراد ان يحتاط لدينه
28:52
تورع
28:55
قال على سبيل المثال
28:57
وحدنا تعبنا
28:59
هذا الشركات تغش
29:03
كم مره وكم حصل لنا انه شركه من بلد
29:08
اسلامي
29:10
تقول بانها تذبح على الشريعه ثم تتكشف
29:14
امور
29:15
يكتشف الناس من خلالها بانها تغش تاتي
29:20
بدواجن مذبوحه في بلاد غير المسلمين
29:23
وتغلفها مثلا
29:27
بغلاف هذه الشركه
29:30
وهي في الحقيقه غير مذكره شرعي حصل مره
29:34
مرتين مع شركه شركتين فهو في نفسه ايش
29:39
توجس يعني
29:41
قال وحده ما مطمئن لها هذه الدواجن
29:46
الموجوده انا اسير الى مزرعه من مزارع
29:50
واطلب هذه الدواجن واخلي العامل يذبحها
29:53
قدامي او اشلها واذبحها بنفسي احوط لي في
29:57
امر ديني حتى ما اقع في شبهه
30:01
كلام هذا كلام
30:03
جيد ولا ما جيد
30:06
هل هو ممنوع شرعا انه يسوي كذا ما ممنوع
30:10
شرع والله اللي يريد يتورع باب التبرع
30:13
واسع
30:14
لكن
30:18
الفعل هذا تشدد
30:21
ليس تشددا هو شوف انك ذاك احوط له في امر
30:24
دينه كنا انا ما اريد اوقع في شبهه وما
30:28
يدريني امس الشركه الفلانيه
30:32
وقبل شهرين الشركه الفلانيه
30:35
والقائمه مستمره واحنا ناكل
30:39
والناس ما يتقون الله تعالى فينا
30:42
فاحسنني انا
30:45
قدام عيني
30:46
اقول هذا توراه والتورع لكن لو حمل الناس
30:50
على ذلك
30:51
[موسيقى]
30:52
قال لهم ليس لكم ان تاكلوا من هذا
30:55
الدجاج او اللحم المذبوح في البلد
30:58
الاسلامي لان الشركات تغش وانت ما تعرف
31:02
فلا يجوز لكم ان تاكلوا من هذا هذا هو ايش
31:06
التشجع لانه حمل الناس على
31:10
تورعه ولم يحملهم
31:13
او لم يفتهم بما يسعهم في دين الله واضح
31:18
فالاصل الناس يوسع عليها
31:21
ما دام الامر فيه سعى اللي يحب يتورع هذيك
31:25
مساله ترجع له هو بنفسه لا يحمل الناس
31:28
عليه وكذلك على الناس الا يتهموا بانه
31:32
متشدد اذ فعل ذلك هو حر في امر دينه ما
31:37
يستطيع احد يقف في وجهه ان اراد ان يتحفظ
31:40
عنه عن شيء ما دام ذلك لا يخرج عن اطر
31:46
الشرف
31:48
طيب
31:53
ونعلم كذلك ينبغي ان نعلم بان الشخص ايضا
31:57
لو اتبع رايا من الاراء الفقهيه فيه شده
32:01
يعني
32:03
اشد من غيره من الاراء
32:07
لانه راى قوه دليله
32:11
عنده
32:12
هل ذلك من التشدد او ليس من التشدد
32:17
ليس
32:20
من اذا الانسان راى ان دليلا من الادله
32:23
اقوى من غيره وهذا الراي
32:28
اشد من غيره من الاراء
32:31
لكنه اطمئن اليه وراى بانه اصبح لحاله
32:36
وراى ان دليله اقوى
32:40
فليس هذا من التشتت
32:47
بل ذلك امر سائق له ما دام الدليل اصح في
32:53
ذلك
33:05
هذه صور ثلاث ذكرناها نعلم من خلالها بان
33:14
هذه الاحوال الثلاثه ليست من صورهم ليست
33:18
من صور التشدد
33:25
التشدد
33:27
في افراط
33:31
وهذا هو الغلوب
33:32
وفيه تفريط وهذا هو التمييع للدين بعض
33:37
العلماء يقولون حتى التمييع هو تشدد
33:41
تشدد لكن التشدد سلبي يعني ليس تشدد فيما
33:46
يتعلق
33:49
الزياده وانما فيما يتعلق بالنقصان في
33:52
الدين
33:53
فان
33:55
يميل الانسان الى
33:59
صور من صور التشدد التي ذكرناها انفا هذا
34:03
من التشتت وان يميل الانسان الى تمييع
34:06
الدين
34:08
والى
34:10
يعني تتبع الرخص في دينه جميعا
34:15
والى عدم العنايه بالشرائع
34:20
الظاهره بالحدود المامور بها هذا ايضا من
34:24
الغلو
34:26
او من تمييع الدين
34:30
هذا جزء من الغلو
34:33
والتنطع على الاحكام
34:36
فكما انه يكون بالزياده يكون بايش
34:40
بالنقص
34:42
واضح
34:54
مما من طريف ما يذكر يعني
34:59
ان
35:00
رجلا جاء الى الشيخ المحقق سعيد بن خلفان
35:04
الخليل رحمه الله عليه
35:08
يستفتيه في مساله
35:12
فافتاه الشيخ وهذه تناسب فيما يتعلق
35:17
بالنقطه هذه والتي قبلها
35:20
فافتاه الشيخ بعدم جواز ذلك الامر
35:25
افتاه الشيخ بعدم جواز ذلك الامر
35:31
فقال الرجل
35:34
ايها الامام
35:36
كيف تفتيني بعدم جواز هذا الامر وقد سالت
35:41
الشيخ صالح ابن علي الحارثي
35:45
الشيخ صالح بن علي الحارثي شيخ الامام
35:47
السالمي وهو يعني من رجالات
35:51
المسلمين
35:53
وكان مع الامام الخليلي
35:57
الامام سعيد بن خلفان الخليلي رحمه الله
35:59
عليه
36:01
قال وقد سالت الشيخ صالح
36:04
الشيخه صالحا انفا فافتاني بجوازه
36:11
يقول انا تو سائل الشيخ صالح قال لي يجوز
36:13
وجيت معك انت سالتك قالت لي ما يجوز كيف
36:18
تقول لي ما يجوز الشيخ صالح قال يجوز
36:21
فنظر اليه الامام وقال له الشيخ صالح
36:25
استوى ابصر مني فيك
36:31
الشيخ صالح استوى ابصر مني فيك انا بغيتك
36:35
تجلس مع العرب
36:36
لكنك انت ما تصلح غير تجلس
36:42
يقول الشيخ صالح عرفك انا ما عرفتك الغلط
36:46
مني انا انا افكر قبل شيء بغيت لك
36:50
الاصلح والاحسن
36:53
وانت لسلس
36:55
الدور مو اسهل سير سوى اللي قالك يا صالح
37:01
منزلتك هناك ايه بعض الناس دائما يتصيدون
37:06
من اسهل شيء اسهل شيء اسهل شيء اسهل شيء
37:09
اسهل شيء دائما لا يسال اكثر من واحد اكثر
37:11
من واحد يلقى بغيته ويفرح
37:16
اي من فرح لما يجد اقل ما يعني
37:21
يمكن ان يفتى به يفرح غايه الفرح
37:26
وتبقى حياته كلها ترقيع
37:28
رخصه رخصه رخصه رخصه والانسان الذي يتتبع
37:33
الرخص
37:34
ويستميت في دارك لا يبقى له من دينه شيء
37:38
يكون
37:40
رقيق الدين
37:42
شخص ما يتبع الاسهل دائما وانما يتبع
37:47
الدليل اللي يدل عليه الدليل الاقوى فعليه
37:51
ان ياخذ به
37:54
هذا
37:56
جانب فيما يتعلق
37:59
باللجوء الى تلميع الدين وقد يكون هنالك
38:01
ما هو اشد طيب
38:07
الضام للمتشدد هنالك من الناس من يذم
38:12
الشخص او يصفه بالتشدد حال الاشخاص الذين
38:19
يصفون الناس بالتشدد لا يخلو من احد امره
38:23
اما ان يكون ذلك الواصف
38:27
محقا فعلا
38:30
بسبب
38:32
خطئي ذلك الشخص في ماخذه للامر الشرعي
38:38
وهذا المحق عليه واجب من نصيحه والتنبيه
38:42
والتعليم ما يوصف الناس بس كذا اذا شاف
38:47
اخاه يرتكب خطا فعليه ان ينبه على اني ذكر
38:51
عليه ان يقول له انه هذا غير سائق في
38:55
الشرع اللي انت تسواه فيه تشديد او فيه
38:59
غلو ما دام قوله ذلك بحق هذه صوره قد يكون
39:05
الذام محقا اذا كان الشخص وقع في مخالفه
39:10
قانون الشريعه
39:12
فاذا
39:14
حصل ذلك فعلا فعليه
39:17
حينما يتنبه لذلك ان ينبه
39:21
ذلك الشخص الواقع
39:23
او
39:25
من حال ذام ايضا الا يكون محقا بل يكون
39:30
مبطلا
39:31
وذلك بسبب اغراضه وكرهه للدين وكرهه
39:38
للمحافظه على قانون الشريعه ورغبته في ان
39:42
يميع الدين فمثل هذا الشخص بلا شك انه
39:46
مافول القلب هنالك من الاشخاص من هو مقفول
39:50
القلب شخص هو على شفا جرف او انه منهار في
39:58
قوه سحيقه من التفريط والتقصير وفوق ذلك
40:03
[موسيقى]
40:04
ومع علمه بحاله ما يرضى بذلك بل يشوف اي
40:09
واحد يرى فيه
40:12
التزاما على بقانون الشريعه يحاول ان
40:15
يثبطه يحاول ان يحقره يحاول ان
40:20
يميل به كما مالا هو وبلا شك ان هذا من
40:25
الافساد
40:26
فعلى الانسان ان يتقي الله على الانسان ان
40:30
يتقي الله فيما يتعلق بما ياتي به فيجعله
40:34
موافقا
40:36
لحكم الشريعه وادابها وعليه ان يتقي الله
40:41
في الاحكام على الناس
40:44
فلا يصف الناس بالتشدد او يصفهم بالتزمت
40:50
او ما الى ذلك من الامور من غير درايه
40:53
لمثل هذه الاحوال وقبل هذا وذاك ان راى ان
40:58
ذلك الذي يظنه فيه حقا فعليه ان يقوم
41:02
بنصحه وتوجيه هذا هو المطلوب
41:08
ولعل المساله باذن الله تعالى تكون واضحه
41:12
امام الكل فيما يتعلق بالخلق الذي يقع
41:16
الان لعل المساله امل ان تكون واضحه بقيت
41:20
نقطه
41:21
بسيطه اريد ان اذكرها ختاما وهي ان من
41:26
الناس من يضيف على
41:30
موضوع التشدد امرا اخر وهو في الحقيقه
41:33
بعيد تمام البعد عن الجوانب التي ذكرناها
41:39
فيما يتعلق بالتزام الانسان بنظام الشريعه
41:43
او عدم الالتزامه بنظام الشريعه
41:47
فيصفون الشخص بالتشدد في الدين على حسب
41:54
طبعه
41:56
يعني يكون التشخيص للطبايع ما يكون
42:00
التشخيص للالتزام بامر الشرع
42:05
واحد ما يبتسم له ومتشدد
42:08
واحد يكشخ له من ذله
42:13
معتدل حتى لو كان هذا
42:16
[موسيقى]
42:17
الموصوف بالتشدد
42:20
اتقى الناس
42:24
فهو متشدد لانه حد طبع مثلا
42:28
والثاني الكشاخ
42:32
اعدل الناس معه ولو كان هو ارض الناس على
42:36
وجه الارض كل انحراف انحراف واضح وهذا بلا
42:41
شك انه محظو خطا
42:46
الانسان عليه ان لا يحاسب الناس فيما
42:50
يتعلق بالتشدد
42:52
والخروج عن قانون الشريعه عليه ان لا
42:56
يحاسبهم على طبائعهم
42:59
الطبائع هذه تهذب نعم لكن يبقى الانسان
43:04
طبعه يا اخي
43:06
هذا الناس
43:09
ينبغي لهم ان يعرفوا يعني هذه الامور وهذا
43:13
شيء طبيعي في الحياه بين الناس
43:17
الناس كقطع الارض شوف الارض اللي مخلوقين
43:21
منها متساويه ما تلقى جسمه
43:27
حجر
43:28
وتلقى طينه
43:30
وتلقى رمله
43:34
واضح
43:35
تلقى ارض صلبه وترضى وتلقى ارض سهله واضح
43:40
الناس كذلك
43:42
طبائعهم هكذا ليس بالضروره ان يكونوا
43:46
خارجين بسبب الطبعه النظام الشرع لكن هاي
43:49
طبع الانسان لا يستطيع ان يخرج عن طبعه
43:52
واضح هذا سهل وهذا صعب هذا
43:58
غضوء وهذا
44:01
هادي هذا عملي وهذا مستهتر هذا
44:09
سمح وهذا
44:13
دقيق واضح الناس هكذا تجد ان طبائعهم
44:18
تختلف
44:19
ولذلك شاهد فيما ذكره رسول الله من
44:23
استقبال الناس للهدى الذي جاء به اي للعلم
44:27
والنور والايمان الذي جاء به قال مثل
44:31
الناس كمثل يعني فصل قال من الناس من هم
44:36
قيعان
44:38
[موسيقى]
44:39
ارض طيبه تمسك الماء وتنبت الكلام وهنالك
44:44
قيعاد لا تنبت الكلا ولكنها تمسك الماء
44:49
وهنالك صباخ لا تمسك ماء ولا تنبتوا واضح
44:56
يقول الناس فيما يتعلق
45:01
بفهمهم للعلم الذي جاء به صلى الله عليه
45:03
وسلم منهم من مثل الارض
45:07
الخصبه الطيبه
45:09
تمسك الماء
45:11
اي تحفظ الماء وتنبت العشب
45:16
فيستفيد الناس من عمله ويستفيدون منه
45:22
من عمله ويستفيدون من علمه اللي امسكه
45:26
الماء الذي امسكه والكلا الذي انبته
45:30
ومن الناس منهم كالقيعان
45:34
تمسك الماء ولكنها لا تنبت كلا
45:40
يولف علم لكنه ما ينفع الناس بشيء منهم
45:47
ومن الناس كالسباخ لا هي تحفظ الماء ولا
45:52
تنبتوا الكلام
45:55
لا انك هتلقى شيء يمكن انك تطلعه منه
45:59
وتستفيده وله عباده اني يفيدك بشيء مقفل
46:04
واضح فهكذا الناس طباعه وعلى الانسان الا
46:09
يعامل الناس جميعا معامله واحده وعليه ان
46:13
يرضى بهذا التنوع هذا التنوع الله سبحانه
46:15
وتعالى اوجده في الناس
46:18
تو هذا الجمع الكريم
46:21
كلكم انتم تحتاجوا تتعاملوا بنفس الطريقه
46:25
لا
46:27
طباعكم جميعا
46:29
طباعنا جميعا متشابهه
46:32
لا
46:34
نفسياتنا جميعا متشابهه لا
46:38
كل انسان الله سبحانه وتعالى خلقه بطبيعه
46:41
خاصه
46:42
بشخصيه خاصه
46:45
الانسان لا يخادع نفسه فيخرج عنه عن طبعه
46:49
الذي فطره الله عليه نعم يهذب اخلاقه يقوم
46:54
طباعه
46:57
يتخلص من السلبيات الموجوده فيه ينمي
47:01
الجوانب الطيبه الموجوده فيه لكن يبقى
47:05
طبعه طبعه
47:07
سيدنا ابو بكر كيف كان
47:13
هل يقدح عليه في ديانته بشيء ابدا هو شيخ
47:19
المسلمين
47:20
ولكنه كان سمحا سهلا لينا
47:24
وسيدنا عمر كيف كان
47:28
هل يخذه عليه في دينه
47:31
بشيء لا معاذ الله وشيخ المسلمين
47:35
ولكنه كان صلبا هي طبع كذا وهذا طبع كذا
47:41
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستفيد من
47:43
هذا ويستفيد من هذا ويكرم من هذا ويكرم
47:46
هذا ويتعامل مع هذا ويتعامل مع هذا
47:52
ويعني يامر هذا ويامر هذا
47:56
واستعمل هذا واستعمل هذا
47:59
واضح مع تباين هذه الطباعه فينبغي للناس
48:04
ايضا ان ينتبهوا لهذه المساله وتكون عندهم
48:07
سعه في استيعاب الناس نعم اذا خرج به
48:13
الطبع عن قانون الشرعي فعندئذ ينبه لكن ما
48:20
دام ملتزما بقانون الشرع
48:22
فالانسان له طبعه كل انسان له طبعه والناس
48:25
لابد ان
48:27
لا يجعلوا ذلك سبيلا لوصم
48:31
بعضهم بعضا بصفه
48:35
تمييع الدين ولا بصفه التشدد في ايش في
48:40
الدين
48:41
فالطبع ليس هو المعيار وانما موافقه قانون
48:45
الشريعه او مخالفه قانون الشريعه هو هو
48:48
المعيار
48:50
نكتفي بهذا القدر في هذا المقام
48:53
ونسال الله تعالى التوفيق والتيسير
48:55
والتسديد والاعاده انه سبحانه على ذلك
48:58
قدير وهو بالاجابه جدير نعم المولى ونعم
49:02
الن
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات