الرئيسية
/
محاضرات الشيخ خالد الخوالدي
أحكام العشرالأوائل من ذي الحجة والعيد | للشيخ خالد الخوالدي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2014-09-27 ·
26:29
0:00
26:29
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
367
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:02
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:06
والصلاه والسلام على اشرف الانبياء وامام
0:09
المرسلين سيد الاولين والاخرين صلى الله
0:13
عليه وعلى اله وصحبه اجمعين افضل صلاه
0:16
وازكى تسليم الى يوم الدين اللهم افتح لنا
0:20
ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب مغفرتك
0:23
وامنن علينا بتاييد واعانك انك على ما
0:27
تشاء قدير اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا
0:30
مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما
0:34
ولا تدع فينا ولا منا ولا بيننا شقيا ولا
0:38
تعيسا ولا محروما اللهم اجعله اجتماعا فيك
0:42
ومنك واليك خالصا لوجهك الكريم يا الله يا
0:45
ذا الجلال والاكرام ايها الاخوه الكرام
0:48
السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
0:52
وبركاته ونحمد الله تعالى على تيسير هذا
0:56
اللقاء ونسال الله تعالى ان يوفقنا فييه
1:00
للخير وان يعيننا فيه على البر وان يهدينا
1:04
فيه الى سواء السبيل وان ياخذ بايدينا فيه
1:07
الى ما يحب ويرضى وان يجعلنا من اولئك
1:12
الفائزين بذلك الموعود العظيم الوارد على
1:16
لسان سيد المرسلين حيث قال وما اجتمع قوم
1:21
في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
1:25
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
1:28
السكينه و شهم الرحمه وحفتهم الملائكه
1:32
وذكرهم الله في من
1:35
عنده ايها
1:38
الاحبه في هذه الايام
1:42
نعيش ايام
1:45
الحج وقد دخلت العشر الاوائل من شهر ذي
1:52
الحجه وهذه الايام العشر هي من افضل ايام
1:58
الله وقد سمعتم في الصلاه كيف ان الله
2:04
تعالى قد اقسم بهذه الايام العشر فقال
2:09
والفجر وليال عشر قال عدد من اهل العلم
2:14
بان الايام المقصوده ها هنا هي الايام
2:19
العشر الاول من ذي الحجه و الله سبحانه
2:25
حينما يقسم بشيء من مخلوقاته فان هذا
2:30
القسم منه جل وعلا تكريم لذلك المخلوق
2:35
وبيان لعظيم منزلته
2:39
وفضله فحينما اقسم بهذه الايام العشر فانه
2:45
يبين للعباد اهميه هذه الايام وعظيم ما
2:51
تشتمل عليه من الفضل ولا غر في ذلك فان
2:55
هذه
2:57
الايام تدخل فيها اكثر اعمال الحج
3:05
و هذه الايام ايضا تختم بيوم النحر
3:13
الذي يتقرب العبد فيه باكثر من عمل من
3:19
الاعمال التي امر
3:21
بها ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبين
3:26
منزله هذه الايام فيقول ما من ايام العمل
3:32
الصالح فيها افضل او احب الى الله تعالى
3:36
من هذه الايام العشر يعني الايام العشره
3:41
الاولى من شهر ذي الحجه فقالوا يا رسول
3:45
الله ولا الجهاد في سبيل الله اي ولا
3:50
الجهاد في سبيل الله افضل من العمل الصالح
3:53
في هذه الايام قال ولا الجهاد في سبيل
3:56
الله الا رجلا خرج بنفسه وماله ثم لم يعد
4:02
بشيء من ذلك وهذا بيان لما تشتمل عليه هذه
4:07
الايام من عظيم الفضل فنحن نريد في
4:12
هذه الامسيه ان
4:16
نذكر طرفا من بعض الاحكام التي تشتمل
4:21
عليها هذه الايام حتى يتعرض الواحد منا
4:26
لفضل الله
4:28
وبركه العمل الصالح فيها ويعرف ما يجب
4:33
عليه وما يؤمر به فيها اولا كما هو واضح
4:38
في الحديث ان هذه الايام محل لبركه العمل
4:44
فالعمل الصالح من احب الاعمال الى الله
4:48
تعالى في هذه الايام العشر فعلى الانسان
4:53
ان يكون مبادرا لكل عمل يقربه الى الله جل
4:58
وعلا اين نوع من الاعمال الصالحه الصيام
5:03
وردت
5:05
روايات تذكر فضل الصيام في هذه الايام
5:10
العشر حتى ولو سرده الانسان سردا الى
5:15
اليوم
5:16
التاسع فذلك فيه فضل او يصوم اكثر هذه
5:22
الايام فالصيام فيه فضل عظيم خاصه يوم
5:27
عرفه فان
5:30
ذلك الصيام صيام مشروع مسنون مامور به
5:35
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبين ذلك
5:39
ويبين ما فيه من الفضل فيقوم فيقول بان
5:44
صيام يوم عرفه يكفر السنه الماضيه والسنه
5:48
التاليه السنه السابقه والسنه اللاحقه
5:53
وهذا بلا شك انه فضل عظيم على الانسان الا
5:58
يفرق ط فيه فصيام اليوم التاسع من شهر ذي
6:04
الحجه الذي هو يوم عرفه صيام مسنون وهكذا
6:09
بقيه
6:12
الايام وهكذا مساله الصلاه والقيام
6:17
والتنفل فيما يتعلق بالصلاه والمحافظه على
6:21
السنن فيها وهكذا مساله قراءه القران
6:25
والذكر وهكذا مساله الصدقه والصله والبر
6:30
والاحسان الى الاقارب والجيران وعمل
6:33
المعروف وتعليم العلم وتعلم العلم النافع
6:38
الى غير ذلك من الاعمال الصالحه اي عمل
6:42
صالح ييسره الله تعالى لك وتجد في نفسك
6:46
قدره على عمله فعليك ان تبادر اليه لما في
6:52
ذلك من الاجور العظيمه فشرف الزمان تضاعف
6:59
بسببه الاجور شرف الزمان تضاعف بسببه
7:04
الاجور والنص وارد على ان العمل الصالح
7:09
احب الى الله تعالى احب ما يكون الى الله
7:12
في هذه الايام العشر فكل انسان عليه ان
7:16
يبادر الى العمل الصالح
7:20
فيه هذا فيما يتعلق
7:23
ب المبادره الى الاعمال الصالحه ا ثالثا
7:30
او
7:32
ثانيا ما يتعلق بما ورد ينبغي التنبه لما
7:37
ورد من ان كل شخص
7:41
يريد الاضحيه فلا ينبغي له ان يمس شيئا من
7:48
تفثه او شعره الى ان ينحر
7:53
اضحيته هذا الامر وردت فيه بعض الروايات
7:59
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:03
والهدف من ذلك ان
8:05
يتشبه الشخص الذي لا يكون في الحج بالحاج
8:11
بالامساك عن شعر راسه وشار به
8:16
ونتف الابط وحلق العانه وتقليم الاظافر
8:21
هذه الشعور التي يؤمر بازالتها والتف الذي
8:25
يؤمر بازالته يمسك عنه كما يمسك المحرم عن
8:29
هذه
8:31
الامور من حين احرامه الى ان ينحر هديه
8:53
فيشابنا نحر هديه حلق راسه واحل فكذلك
8:59
يكون الشخص الذي لم يذهب الى الحق يشابه
9:03
الحج في انه اذا ما ذبح اضحيته ازال تفثه
9:10
ا هذا الامر لا يعدو ان يكون مستحبا فليس
9:15
من الامور الواجبه ومن اهل العلم من لا
9:18
يرى ذلك لا يرى ثبوت الحديث الوارد بذلك
9:25
و على هذا لا يعنف الشخص الذي لم يفعل او
9:31
لم يلتزم بمثل هذا لكن بلا شك ان الافضل
9:35
للانسان والاحوط له ان يمسك عن شعره
9:40
وتفه في هذه الايام العشر الى ان يذبح
9:45
اضحيته هذا خاص بمن كانت له اضحيه وهو
9:50
يريد ان يذبح ا وليس بكل شخص يوجد في
9:56
البيت يعني لو كان الاب هو الذي يشتري
9:59
الاضحيه وهو الذي يريد ان يذبح والاولاد
10:03
لا يذبحون مثلا فهم لا يلزمون او لا
10:07
يؤمرون بمثل هذه ها هذا الامر الذي ذكرناه
10:12
الشخص الذي يريد ان يضحي فقط الشخص المضحي
10:18
هو الذي ا يؤمر بالامساك عن شعره وتفه عند
10:24
من راى ثبوت الروايه واما من لم يرى ثبوت
10:29
الروايه فلا يؤمر بشيء من ذلك الا ان يكون
10:34
من باب
10:36
الاحتياط
10:38
فقط كذلك ينبغي للناس ان يتنبهوا الى ما
10:43
يتعلق ب التهيؤ لسنه الاضحيه ا الشخص الذي
10:51
يريد ان يتقرب الى الله جل وعلا بسنه
10:54
الاضحيه فهو يتهيا لها بل و يذبحها في يوم
11:00
النحر في خاتمه هذه الايام العشر ويشتريها
11:05
كما هو معهود في خلال هذه الايام العشر
11:10
والاضحيه سنه مؤكده ومن اهل العلم من قال
11:14
بوجوبها والشخص الذي له قدره عليها عليه
11:20
الا يتاخر عنها وهي
11:25
ا ذبيحه من النعم من بهيمه الانعام من
11:31
الابل او البقر او الغنم
11:34
بصفيها المعز والضان يتقرب بها العبد الى
11:38
الله جل وعلا في وقت مخصوص
11:41
بكيفيه
11:44
مخصوصه الاضاحي على الناس ان ينتبهوا فيها
11:49
لاربعه امور الامر الاول النيه لابد ان
11:55
ينوي الانسان بتلك الاضحيه ان يؤدي السنه
12:01
التي امر بها رسول الله ويتقرب بهذه
12:05
الاضحيه الى الله والامر الثاني
12:09
ا دخول الوقت الشرعي فاضح لها وقت شرعي
12:14
لابد ان تذبح فيه والوقت الشرعي لذبح
12:18
الاضاحي من بعد صلاه العيد من اليوم
12:22
العاشر من ذي الحجه الى غروب شمس اليوم
12:28
الثالث عش من ذي الحجه هذا هو الميقات
12:34
الشرعي لذبح
12:37
الاضاحي قبل هذا الميقات او بعده ا لا
12:43
تعتبر تلك اضحيه فمن ذبح قبل صلاه
12:47
العيد
12:49
فانه لا يعتبر مضحيا وهكذا من ذبح بعد
12:54
انتهاء اليوم الثالث عشر من ذي الحجه لا
12:57
يعتبر مضح
12:59
وافضل ما يكون الذبح من بعد صلاه العيد
13:03
الى ما قبل الزوال من يوم النحر هذا هو
13:08
افضل الوقت فلا بد من مراعاه الوقت الشرعي
13:12
والامر الثالث
13:14
ا تحقق السن الشرعي في الاضاحي لابد ان
13:20
تكون الاضحيه قد بلغت السن الشرعي والسن
13:23
الشرعي بالنسبه ل الضان ان تتم السنه
13:30
ومن اهل ال علم من رخص في ابن السته اشهر
13:34
اذا كان سمينا هذا بالنسبه للضان والمعز
13:39
ما اتم السنتين اكمل السنتين ودخل في
13:44
السنه الثالثه
13:46
وهنالك
13:48
من يقول
13:51
باجزاء بنت السنه من المعز تكم تكمل السنه
13:56
وتدخل في الثانيه
13:59
ثم البقر والابل نفس الامر نفس ما هو
14:03
موجود في المعز تتم السنه الثانيه وتدخل
14:07
في الثالثه وهكذا بالنسبه للابل تتم السنه
14:11
الثانيه وتدخل في الثالثه لقوله لا تذبحوا
14:15
الا
14:17
مسن الثني دائما هو الذي اكمل الثاني ودخل
14:21
في
14:23
الثالثه الا في المعز فقد ذكرنا بانه
14:29
هنالك من يرى بانها اكملت بان السن بانه
14:34
يجزي ان تكون بنت سنه وبالنسبه للضان
14:38
هنالك من قال بانه يجزي ان تكون قد اكملت
14:43
سته اشهر وبلا شك ان الانسان عليه ان
14:47
يتحرى الافضل في هذه الاسنان لما في ذلك
14:51
من التقرب الى الله لان الاضحيه قربه هي
14:56
شرعه لابد ان يشعر الانسان فيها التقرب
15:01
الى الله لن ينال الله لحومها ولا دماؤها
15:04
ولكن يناله التقوى تقوى منكم ولذلك على
15:08
الانسان ان
15:10
ا يعني يستشعر التقرب الى الله تعالى بهذه
15:15
الاضحيه فيسعى لاجل ان تكون على اكمل ما
15:18
يكون
15:19
ا والامر الرابع هو السلامه من العيوب
15:24
والعيوب المعتبره في الاضاحي
15:26
اربعه المرض البين والعور البين والعرج
15:31
البين
15:32
والهزال المرض البين ان تكون مريضه مرضا
15:36
بينا واضح فيها جرب فيها ا حماى
15:43
فيها
15:45
مثلا مرض على سبيل المثال عصر ولاده او اي
15:49
امر من الامراض التي قد تحصل لهذه الانعام
15:54
فانها تعتبر
15:56
عيوب الى ان تشفى منها
15:59
والعرق البين واضح والعور
16:04
البين ان تكون عينها منخسف او تكون عوراء
16:10
لا تنظر او
16:12
عمياء لا ترى ها
16:16
والهزال
16:18
البين لان الاضحيه قرب الى الله لابد ان
16:23
يحرص الانسان على ان تكون على اكمل هيئه
16:26
واحسن حال
16:31
وفي هذا المقام لابد ان ننبه على تنبيهه
16:35
التنبيه الاول يتعلق بالاشخاص الذين
16:41
يتاجرون في هذه
16:43
الاضاحي عليهم ان يتقوا الله لابد ان ينبه
16:47
التجار على تقوى الله فلا يغش الناس فيما
16:52
يعرضونه لا يسمنون هذه الاضاحي بغيه
16:56
اظهارها بالسمن او يخد دعون المشترين
17:00
باظهار سلامتها من الامراض مع انها مريضه
17:04
او يخفون السن عنهم فيجعلون لها السن
17:10
الشرعي وليس كل الناس يعرفون اسنان
17:14
الانعام يعني ليس كل الناس يعرفون بانها
17:17
بلغت السنه او بلغت السنتين وان كان ذلك
17:21
يعرف من خلال اسنانها لكن الناس اكثرهم لا
17:26
يعرفون ذلك الا من كان له خبره
17:30
بالمواشي ولكن البايع عليه ان يتقي الله
17:36
تعالى فيخبر هذا الشخص بالسن الحقيقي لهذه
17:41
الاضحيه وهكذا عليه الا يخفي العيوب بل
17:45
يجعل العيوب ظاهره فليس كل الناس يشترون
17:50
للاضاحي هذا
17:57
جانب
17:59
والتنبيه الثاني
18:02
ان الناس عليهم ايضا ان يعظموا شان هذه
18:07
الاضاحي فانها قربه الى الله والله جل
18:12
وعلا يقول ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها
18:17
من تقوى القلوب
18:19
فجعل هذا الهدي
18:23
والاضاحي من شعائر
18:25
الله التي حقها ان عظم وحقها ان تحترم
18:31
وحقها ان يعرف مقدارها في الشرا وللاسف
18:35
اننا نجد فئام من الناس يطيب لهم بسبب
18:40
العبث او الخفه او يعني النقص الذي
18:46
يعيشونه يطيب لهم ان يجعلوا هذه الاضاحي
18:51
ا
18:55
يعني امرا يحلو لهم ان
18:59
ان يجعلوه مجالا واسعا
19:04
للاستهزاء او
19:07
ل السخريه او لبث الاحاديث او لاثاره
19:13
النكات او ما الى ذلك من الامور وهذا غير
19:17
سي لان هذا ليس من تعظيم شعائر الله يعني
19:21
ان يجعل مثلا تلك الاضحيه وهو يصور مثلا
19:26
كيف لما تمشي كيف لما كذا شوف كذا انظر
19:31
اليها
19:33
كيف
19:34
نذبحها الان سوف الى غير ذلك من الامور
19:38
التي قد يستشف منها شيء
19:42
من الاستهزاء او الاستقا لهذه الشعائر هذا
19:49
ينبغي للناس ان يتركوه بل عليهم ان يعظموا
19:53
هذه الشعائر كما تعظم امر الصلاه وتعظم
19:57
امر الصوم وتعظم امر الحج وتعظم امر شعائر
20:02
الله الاخرى فكذلك عليك ايضا ان تتعامل مع
20:06
هذه الانعام التي هي تستخدم
20:10
للاضاحي الاضحيه التي تريد ان تتقرب بها
20:13
الى الله بهذا المعنى
20:17
اي من الاحكام التي نريد ان نبين او
20:21
نوضحها ايضا ما يتعلق ب احكام يوم العيد
20:27
فيوم العيد هو خاتمه الايام العشر وفيه
20:31
تستت
20:33
اكثر الاعمال الخاصه بالحج بالنسبه لنا
20:38
الاشخاص الذين يكونون في
20:41
البلدان تتعلق بذلك اليوم العديد من السنن
20:46
منها الاغتصال فان الشخص مامور في مثل هذه
20:52
الايام بالاغتسال لانه سوف يخرج لاداء
20:56
الصلاه مع مع جماعه المسلمين في
21:01
المصليات ثم التكبير حال الخروج الى
21:06
المصلى لان ذلك مامور به وهو من ذكر الله
21:11
تعالى في الايام
21:15
المعلومات ثم اداء الصلاه صلاه العيد
21:21
وهي
21:24
ركعتين وهما من السنه المؤكد ك على
21:28
الانسان ان يحافظ عليها وعلى الانسان ان
21:32
يامر اهله بها ويشجع ابنائه واخوانه
21:36
للخروج اليها ولا يتهاون الناس في ذلك
21:39
يؤدوها مع جماعه المسلمين
21:42
بالكيف المعروفه
21:46
ا ثم بعد ذلك ينحر او تذبح الاضاحي هذا
21:52
كله في يوم العيد ثم ياتي الناس ايضا
21:57
بالتكبير تكبير بالنسبه للتكبير الذي
22:01
نذكره وما يكون في ادبار
22:04
الصلوات وفي غيرها من الاوقات ايضا كما
22:08
امر الله واذكروا الله في ايام معلومات
22:13
ا واذكروا الله في ايام
22:16
معدودات
22:18
الذكر ليس له صفه مخصوصه اي ذكر يمكن ان
22:22
ياتي الانسان به لا حرج عليه ولكن يبت
22:26
بالتكبير با ادبار الصلوات من بعد صلاه
22:30
الظهر من يوم العيد الى ما بعد صلاه العصر
22:34
من اليوم الثالث عشر من ايام
22:38
التشريق هذه الايام هي ايام التشريق اذا
22:43
عندنا كم
22:45
يوم ها اربعه ايام يوم العيد من بعد صلاه
22:50
الظهر ثم اليوم الحادي عشر ثم اليوم
22:54
الثاني عشر ثم اليوم الثالث عشر
22:58
بعد صلاه العصر يكبر ثم بعد المغرب لا
23:03
يكبر في ذلك اليوم لان اليوم الرابع عشر
23:06
سوف سوف يدخل وعليه ان يحرص اتم الحرص على
23:13
ان يتقرب الى الله تعالى بما تيسر من
23:19
العباده والقروبات في يوم العيد وهكذا
23:22
عليه ان يبذل المعروف والخير ا ويوسع على
23:27
نفسه يوسع على اهله وعليه
23:30
ان يعظم الشعائر في ايام العيد ايضا لانها
23:36
ايام ذكر لله
23:40
وايام اداء عباده ف ليس للانسان ان ينتهك
23:46
الحرمات وليس له ان يتجاوز الحدود وليس له
23:50
ان يفعل ما يرضي ما لا يرضي الله سبحانه
23:54
لا في يوم العيد ولا في غيره من الايام
23:57
لكن الايام الشريفه التي امر الانسان فيها
24:01
بتعظيم الشعائر بلا شك انها اقدر ما يكون
24:06
باظهار هذه الشعائر
24:09
وبتعيين وببعد عما
24:13
يناقضها هذه بعض الاحكام العامه التي
24:19
وددنا ان ننبه عليها حتى يحافظ الجميع
24:24
عليها طبعا قد يكون بعض الاحكام
24:28
هذه فيها بعض التفصيلات
24:30
الدقيقه التي يمكن للانسان ان يراجعها من
24:35
بعض الكتب التي تتحدث عن هذه الاحكام
24:40
ويحصلها ويسال عنها ولكن في الجمله هذه
24:45
احكام تؤدى في هذه الايام العشر وما
24:50
يعقبها
24:51
من الايام ايام التشريق
24:55
اي ننبه ايضا على ان ايام التشريق ايام
25:00
طعم وشرب اكل وشرب فليس للانسان ان
25:05
يصومها كما انه ليس له ان يصوم يوم العيد
25:10
ايضا هذه الايام ايضا ليس له ان يصوم فيها
25:15
لا صيام قضاء ولا صيام تطوع لانها ايام
25:21
اكل وشرب هكذا ارادها الشارع سبحانه
25:27
وتعالى
25:28
نسال الله تعالى ان يوفق الجميع للخير وان
25:33
يعيننا جميعا على البر وان يهدينا جميعا
25:36
الى سواء السبيل وان
25:40
اي ينعم علينا
25:44
بعيد سعيد
25:46
ا يعز الله تعالى فيه الدين
25:51
و ينعم فيه بالسلم والامن على المسلمين
25:57
وان ييسر لنا التقرب اليه بما يرضيه وان
26:02
يعيننا عليه وان يهدينا اليه وان ياخذ
26:07
بايدينا جميعا الى ما يحب ويرضى وان
26:10
يوفقنا للبر والتقوى انه سبحانه على ذلك
26:15
قدير وهو بالاجابه جدير نعم المولى ونعم
26:19
النصير اذا كان حد منكم عنده شيء من
26:22
الاستفسارات حول ما ذكرناه من هذه الاحكام
26:25
فلا باس بهاخ
26:28
ch
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات