الرئيسية
/
محاضرات الشيخ خالد الخوالدي
الضريبة (ج2) !! للشيخ خالد الخوالدي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· الحلقة 2 · 2014-11-22 ·
58:39
0:00
58:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
846
0:02
فرائد معين كل
0:04
[موسيقى]
0:08
وارد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
0:11
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:15
والصلاه والسلام على اشرف الانبياء وامام
0:19
المرسلين سيد الاولين والاخرين صلى الله
0:22
عليه وعلى اله وصحبه اجمعين افضل صلاه
0:27
وازكى تسليم الى يوم الدين اللهم افتح لنا
0:31
ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب مغفرتك
0:34
وامنن علينا بتاييد واعانته انك على ما
0:38
تشاء قدير اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا
0:41
مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما
0:46
ولا تدع فينا ولا منا ولا بيننا شقيا ولا
0:50
تعيسا ولا محروما اللهم اجعله اجتماعا فيك
0:53
ومنك واليك خالصا لوجهك الكريم يا الله يا
0:57
ذا الجلال والاكرام ايها الاخوه الكرام
1:00
ايها الابناء الاعزه السلام عليكم جميعا
1:03
ورحمه الله تعالى وبركاته ونسال الله
1:07
تعالى ان يوفقنا جميعا للخير وان يعيننا
1:11
جميعا على البر وان يهدينا جميعا الى سواء
1:15
السبيل وان يجعلنا من اولئك الذين قال
1:18
فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وما
1:22
اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب
1:26
الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت
1:30
عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم
1:34
الملائكه وذكرهم الله في من عنده فنسال
1:38
الله من ذلك الفضل الواسع والثواب الجزيل
1:42
انه سبحانه على ذلك قدير ب في الدرس
1:46
الماضي بدانا الحديث عن موضوع
1:50
الضريبه ضريبه الشهره
1:54
وبينا موقف الشرع من طلب الشهره ووضحنا
2:00
بان
2:01
الانسان يحب دائما
2:04
ان تنال نفسه معالي الامور ولا يحب ان
2:10
يكون في الدون وهذا بلا شك ان كان موزونا
2:14
بموازين الشرع فهو امر محمود لان الانسان
2:19
مطلوب منه الا يحقر نفسه وان لا يورد نفسه
2:24
في المواطن
2:26
الدنيئه السافله ولكن حين ما يزيد هذا
2:30
الامر بلا شك انه قد يتطور الى امور لربما
2:35
يكون فيها مضره
2:38
ووضحنا سلبيات الشهره ما السلبيات
2:43
التي تصيب الانسان ان سلك درب الشهره
2:51
وبينا يعني وا اظن باننا وقد وقفنا عند
2:56
هذا الامر وقفنا عند امر سلبيات الشهره
3:02
واليوم سوف نواصل باذن الله تعالى الحديث
3:07
عن مظاهر
3:11
ا الشهره او المظاهر التي
3:16
ا تعرف او تظهر من قبل الشخص الطالب
3:22
للشهره ونذكر الاسباب التي تفضي الى حب
3:28
الانسان للشهره
3:30
ثم نذكر بعد ذلك العلاج الذي على الانسان
3:35
ان يوجه نفسه به حتى يضبط هذا الامر في
3:42
نفسه فيستفيد من الجانب الايجابي ويبتعد
3:46
عن الجانب السلبي في هذا الامر
3:50
مظاهر حب
3:55
الشهره ونذكر قبل العلاج ضريبه او ضرائب
4:02
الشهره
4:04
السلبيه يعني النتائج
4:08
ا السلبيه التي تصيب الانسان من
4:14
جراء نيله لهذه
4:17
الشهره اما المظاهر
4:20
فطالب الشهره
4:24
ا يظهر منه دائما ذكر نقائص الناس
4:32
وذكر العيوب التي
4:36
ا يتلبس بها الناس بل هو متخصص في هذا
4:42
الامر فليس هنالك شخص مرضي عنه عنده بل
4:48
الكل فيه نقائص وفيه سلبيات وعنده عيوب
4:54
وله اخطاء وهذا يكرس جانبا واحدا في نفسه
5:00
وهو
5:02
ان الشخص الذي ليس فيه نقائص وليس عنده
5:06
عيوب وليس له اخطاء هو شخصه هو
5:12
بنفسه ولذلك تجد انه دائم الثلب
5:18
للاخرين فلان عنده كذا وفلان فيه كذا
5:21
وفلان فيه كذا وفلان فيه ودائما في اي
5:26
جانب وعلى اي مستوى من المستويات فلا يركز
5:31
على الجوانب الايجابيه وانما يركز على
5:34
الجوانب السلبيه بل يضخم ويعظم الجوانب
5:38
السلبيه وان كانت قليله ويظهر العيوب
5:43
الخفيه وان كانت غير ظاهره للناس ويكشف
5:48
المستور من احوال الناس بل ربما يكون له
5:52
فن التصيد لفوات الاخرين والتتبع لعثرات
6:00
والحرص على معرفه عيوبهم كل ذلك ليكون
6:05
عنده رصيدا عظيما وافرا من المعايب
6:10
والمثالب للناس تكون
6:14
ا سيفا مسلطا عليهم في اي وقت من الاوقات
6:20
يحتاج الى استخدامه هذا من مظاهر حب
6:24
الشهره لانه لا يتصور ان الكمال متحقق في
6:28
غير
6:30
هذا مظهر ومظهر اخر انه لا يدل على من هو
6:34
افضل
6:35
منه لا يدل على من هو افضل منه في اي جانب
6:40
من الجوانب كما انه
6:44
يحقر
6:45
الافضل
6:47
والادنى فكذلك ايضا لا يدل على من هو افضل
6:52
منه في العلم او افضل منه في الموهبه او
6:56
افضل منه في الفهم او افضل منه في الراي
7:00
او افضل منه في العقل وذلك حتى لا ينصرف
7:05
الناس الى ذلك الشخص الافضل
7:10
ويتركه او يقارنوا بينه وبينه في الجانب
7:15
الذي تمكن فيه فيرون ما عنده هو من نقص
7:20
وما عند الشخص الثاني
7:25
من المكنه ولذلك لربما صوه بصمه النقص وهو
7:32
لا يحب ذلك بل يحب دائما ان لا يكون
7:37
الالتفات الا اليه ولا تكون العنايه الا
7:41
به الذي يحتاج الى قصم يقسمه والذي يحتاج
7:46
الى تحطيم يحطمه والذي لا يستطيع فعل ذلك
7:51
له لا
7:53
يزال يستجلب المثالب والمعايب فيه حتى
8:00
يشوه صورته او يزهد الناس فيه بل انه لا
8:07
يمكن كما قلت ان يصرف الناس اليه حتى لا
8:12
ينصرف الناس عنه او ينزل هو في اعينهم بل
8:17
قد تكون عنده من الاخبار
8:22
والعلم بذلك الشخص وبما يتميز به من الفضل
8:28
او الخير او المكنى او العلم شيء الكثير
8:31
لكنه يكتم تلك الاخبار لا يخبر بها لماذا
8:37
حتى لا ينصرف الناس اليه وهذا امر
8:42
عام سواء فيما يتعلق بمجال الزماله في
8:47
دراسه او الزماله في عمل او فيما يتعلق
8:51
بمجال المسؤوليه في عمل او فيما يتعلق
8:55
بمجال علم او فيما يتعلق بمجال دعوه او او
8:59
فيما يتعلق بمجال صنعه ها انت لما
9:04
تصير مع صانع من الصناع او
9:10
يعني فن من الفنيين لا يمدح الا نفسه
9:14
ويذم غيره وتجد بانه يصرفك عن غيره بل
9:20
ربما يكتم محاسن غيره لينصرف الناس اليه
9:26
هذه من مظاهر
9:30
الشهره الاسباب ما الاسباب التي تدفع
9:35
الناس الى سلوك هذا الدرب هنالك الكثير من
9:40
الاسباب قد يكون منها التحرر او الرغبه في
9:44
التحرر من سلطه
9:46
الاخرين قد
9:49
تكون من اسباب حب الشهره ان الشخص يريد ان
9:54
يتحرر من اي
9:56
سلطه يريد ان يكون هو
10:00
الرئيس وهو المسؤول وهو الذي ينظر
10:04
اليه ولا يريد ان يناله من غيره شيء من
10:10
الامر او النهي او النصح او التوجيه
10:16
ولذلك لهذا
10:18
الامر يسلك هذا المسلك
10:23
الشنيع رغبه الانسان في التسلط على
10:28
الاخرين قد تكون سبب من اسباب حب الشهره
10:32
فكما انه يحب الا يتسلط عليه غيره هو يحب
10:37
ان
10:38
يتسلط على غيره ويكون هذا الهوى عارما في
10:44
نفسه الى درجه انه يمارسه فعلا ويصبح جزءا
10:50
من كيانه ولا ينفك عنه ولا يقبل ذلك بلا
10:56
يتصوره قد يكون هذا الامر ايضا سبب من
11:00
اسباب حب
11:03
الشهره ومن اسبابها الطمع في المال او
11:08
المنصب قد يكون الطمع في المال او المنصب
11:12
سبب من
11:14
اسباب او الدوافع التي تدفع الانسان الى
11:19
حب الاشتهار لانه يتصور بان الشخص ان ان
11:24
نال شهره فانه سوف يستطيع من خ تلك الشهره
11:30
ان يكتسب الاموال الطائله وسوف يكرم عند
11:34
الناس وسوف تلتفت الانظار اليه وسوف يعامل
11:39
معامله الزعماء والرؤساء
11:42
وكبار الناس وسوف تتيسر له امور كثيره
11:48
فيما يتعلق بمعاملات مع الناس فتكون له
11:52
الكثير من من المميزات في حياته ولذلك
11:57
يدفعه هذا الى الى طلب هذا الامر طلبا
12:01
حثيثا طمعا في المال وطمعا في المنصب ايضا
12:07
قد يكون هذا الحب للشهره يدفعه ايضا الى
12:11
ان يسدق كل سبيل حتى سبل الغوايه وسبل
12:16
الانحراف مثلا لاجل ان ينال منزله عند
12:20
الناس او لاجل ان ينال منصبا من
12:24
المناصب السبب الرابع العجب بال ذات
12:30
والغرور بالمواهب هذا سبب من اسباب حب
12:34
الشهره حينما ينظر الانسان يا اخواني الى
12:39
ما وهبه الله تعالى اياه من موهبه او ما
12:43
انعم به عليه من نعمه على انه سبيل للتميز
12:49
على الناس وعلى
12:51
[موسيقى]
12:52
انه امر يرفعه على عباد الله بلا شك ان
12:58
هذا يفضي به الى ان يسلك المسالك التي
13:02
توصله الى ما
13:05
ذكرنا قد يعجب بصوته او يعجب بفهمه او
13:11
يعجب بذكائه او يعجب بقوه جسمه او يعجب
13:15
بماله او يعجب بجماله او يعجب بوسامته او
13:19
يعجب
13:20
بقوه بدنه الى غير ذلك من الامور وهذا
13:26
الامر يفضي به الى ان يدعو او يحث الناس
13:30
الى ان يلتفتوا اليه والى ان ينتبهوا له
13:34
هو
13:35
هنا فعليهم ان يعرفوه وعليهم ان يقدروا ما
13:40
عنده من المكنه وما عنده من الموهبه ويصبح
13:46
فيه هوواى عارم لاجل ان يطلع الناس على ما
13:51
عنده من المواهب والقدرات
13:54
والامكانات يعرض خدماته على الاخرين
13:59
ويعرض نفسه ربما حتى يسلك مسلك
14:04
الاستعراض الصامت كل ذلك لاجل ان يعظم عند
14:11
الناس ولاجل ان يشتهر امره وينال ما يريده
14:15
هو من هذه
14:19
الشهره وطبعا في كل ذلك هو لا يرد امر
14:25
النعمه الى المنعم عليها سبحانه الى المن
14:29
بها عليه سبحانه فينسى فضل الله وينسى منه
14:35
الله وينسى ان ما عنده من المواهب انما هو
14:39
محض فضل من الله ليس له منه فيه
14:45
ولا يعني دخل
14:48
في وجوده بل هو فضل اسداه الله تعالى اليه
14:54
حينما ينسى الانسان المنعم يتذكر النعمه و
14:58
ينسى المنعم يصاب بمثل هذه
15:03
الافات ومن اسباب طلب
15:06
الشهره دفع المحيط الى نحو ما
15:12
ا المحيط الذي يحيط بالانسان لربما يدفعه
15:17
دفعا لاجل ان يسلك هذا المسلك لاجل ان
15:22
يطلب هذا الامر حتى وان
15:26
كانت يعني نيته ابتداء نيه سليمه وقصده
15:33
قصدا حسنا لكن
15:37
ا لربما يكون من الناس من لا يعين على خير
15:42
كما ان من الناس من يعين على الخير فمن
15:46
الناس من لا يعينه على الخير
15:48
ا فتجد بان الناس
15:51
ينفخون فيه حب الظهور والشهره
15:57
نفخه بشكل مستمر
16:01
ا متواتر هكذا الى ان يستسلم للتيار
16:08
فينج وهذا امر يحصل حقيقه من قبل كثير من
16:15
الناس حتى وان
16:16
كان هذا
16:18
الامر
16:20
يعني
16:22
يفعلونه بحسن قصد لكنهم
16:26
لا لا يق ما
16:30
يفعلون يعني مثلا تلقى ولد من الاولاد
16:35
يتميز بموهبه من
16:37
المواهب مثلا صوته
16:40
جميل نمثل بالاشياء القريبه صوته جميل في
16:45
تلاوه او صوته جميل في انشاد
16:52
مثلا الولد
16:54
صغير في اعداديه مثلا او في ثانويه بدايه
17:00
ثانويه ليس فيه ذلك النضج وليس فيه ذلك
17:03
الوعي
17:05
وليس عنده ذلك الثقل فيما يتعلق بفهم
17:10
الحياه فتجد بان الناس ينهالون عليه
17:16
بسيل من المدائح والثناء والاطراء
17:21
والتعظيم
17:22
والرفع الى درجه انه يرى نفسه سلطانا من
17:26
السلاطين وزعيما من الزعماء او ملكا من
17:30
الملوك تفرش له الارض وردا
17:36
وتبسط له الدنيا بسطا
17:40
و تكال له المدائح كيلا الى درجه انه يبلغ
17:47
بنفسه عنان السماء و طفل
17:52
صغير يعني لربما يكون في وقت من الاوقات
17:56
او هو في مرحله
17:59
نفسه تواقه لمثل هذه الامور بشكل
18:04
واسع فتجد بان المفسده تبدا من هنا
18:09
وبعدين
18:11
يلا اليوم عننا نشيد في المكان الفلاني
18:16
وباكر عندنا حفله في المكان الفلاني وورا
18:20
باكر عنده
18:24
ا امسيه في المكان الفلاني و واللي بعده
18:29
عنده مهرجان في المكان الفلاني احنا نقيك
18:31
وحدنا احنا نشلك محمول
18:40
مزموليه
18:42
الكثير ولد عمره 15 سنه او 16
18:49
سنه وهناك لما يوصل
18:53
يرى ما لا عين رات ولا اذن
18:57
سمعت يرى ما لم يراه من قبل من تكريم
19:01
وكانه عالم من العلماء او كبير من
19:05
الكبراء ايش رده ايش اثر هذا الامر على
19:10
نفس ذلك الولد كيف تكون
19:14
هذه دراسته لا
19:17
تسال عن
19:19
دراسته رقابه الاب مع من يخرج وكيف يخرج
19:24
وهين يمكن الابو وحده فاك ثمه اها
19:29
ولا عنده خبر بشيء خاصه لو انه كان من
19:35
المتوسع جدا بل يعجبه مثل هذا الامر يرضيه
19:40
بكلمه وكلمتين ويمكن الابو وحده يعجب ولدي
19:43
اصبح مشهور والناس يعرفوه منكل جانب يجو
19:46
وما الى ذلك من الامور
19:48
راح وهو ما زال في مقام يحتاج فيه الى
19:52
تربيه يحتاج ف الى
19:54
توجيه اصبح ما يعرف
19:57
غير قفزات من مكان حل مكان ما الذي سوف
20:01
يبقى له ايش يبقى من دراسته ايش اللي يبقى
20:05
فيما يتعلق بتوجيهه وتربيته ما الذي من
20:09
الذين سوف يخالطهم ما احوال الناس الذين
20:13
سوف يمشي
20:15
معهم ما الذي سوف يجده من الناس
20:20
الذين ذهب معهم في مثل
20:24
هذه الاماكن ما الذي سوف يجده ما الذي سوف
20:28
ينفخون فيه الى ماذا سوف
20:34
يوجهونه ايش هذه هذا بلا شك هذا المحيط
20:38
ليس معينا على خير مثل هذا
20:42
الحال صح ولا لا هذا الامر
20:46
يحصل هذا الامر يحصل وفيه مضره
20:50
كبيره انت حتى
20:53
المدح يحتاج انك
20:57
تقيسه الامور ما تشح هكذا
21:02
بال بالمكاييل
21:06
المدح تحتاج الى ان تكون تربويا في بذله
21:10
متى تبذله ولاي شخص تبذله وفي اي ظرف
21:15
تبذله وباي قدر
21:18
تبذله لابد من ذلك اذا كان الانسان مقصده
21:23
خير كان الصحابه يقولون المدح بل ورد في
21:28
بعض الروايات انه ذبح المدح ذبح الانسان
21:34
ما يعرف ايش اللي يحصل كانه يذبح كل شيء
21:37
في نفس ذلك الشخص المساله لابد ان تكون
21:43
بمقاييس ومعايير ما تكون بالكيل مثل ما
21:47
يفعل الناس فقد يكون المحيط الذي يحيط
21:52
بالانسان لا يعينه على على الخير هذا فيما
21:57
يتعلق بالاشغال بل فيما
22:01
يتعلق
22:04
بالانحراف قد يكون الشخص متوجها بدايه الى
22:08
امر ولكنهم يوجهونه الى امر اخر لو فعلت
22:12
كذا لكان احسن لو جربت كذا لو تعلمت الشيء
22:16
الفلاني بس جرب الش
22:19
هكذا ياتون بطرائق ملتويه لربما تكون فيها
22:24
من الخبث ما فيها الى درجه انه يستجيب
22:28
وينحرف به المسار عما يريد وينفخون فيه حب
22:33
الشهره والظهور الى درجه انه يصبح متعلقا
22:37
بها هذا سبب من الاسباب لذلك الشخص اللي
22:41
يوقف يتسمع
22:44
للناس يعجبه مدحهم او
22:48
[موسيقى]
22:50
يغره يعني يصده ذمهم شخص
22:55
فاشل هذا شخص يجعل نفسه كالريشه يلعب بها
23:01
الناس الناس ليس لهم معاير ثابته فيما
23:03
يتعلق بالمدح او الذنب العامه من الناس
23:08
ليس لهم معايير واضحه فيما يتعلق بالمدح
23:11
او الذنب ان حل لهم ان يمدحوا رفعوا الى
23:15
عنان السماء كان مستحقا او غير مستحق وان
23:20
طاب لهم ان ذموا ذموا الى ان يجعلوه ممرضا
23:26
في
23:26
الرغام كان مستحقا لذلك او ليس
23:30
مستحقا فالناس معاييرهم معايير غير ثابته
23:35
فيما يتعلق بهذه الامور لذلك الانسان عليه
23:39
الا يتعلق بما يقوله الناس فيه او مدحا او
23:45
ذما وانما يتعلق بما يوافق فيه الحق
23:51
والصدق هذا هو المعيار الذي لا
23:54
يخطئ
23:56
نعم الانسان يحب
23:59
ان يبقى له الذكر الحسن هذا امر مشروع
24:03
واجعل لي لسان صدق في الاخرين هكذا قال
24:08
ابونا ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام ها
24:14
يحب ان يبقى له الذكر الحسن لكن لا يكون
24:19
ذلك بطلبه من الناس او الالتفات الى ما
24:22
يقوله الناس وانما يكون ذلك بالافعال
24:25
الحسنه الخيره التي التي يفعلها ابتغاء
24:28
مرضاه الله وهذا الامر الله سبحانه وتعالى
24:32
هو الذي يجريه على السنه خلقه وينشره لمن
24:37
شاء من
24:40
عباده ف قد يكون هذا الامر ايضا سبب من
24:46
اسباب
24:48
يعني حب
24:51
الشهره
24:53
الضريبه ضريبه شهره كثيره او ضرائب الشهره
24:58
كثيره فمن اعظم
25:01
ضرائبها انها عاده لا تكون مقترنه
25:05
بالاخلاص
25:07
لله وانما تكون مقترنه بحب الظهور
25:14
والعلو فان قال او فعل او علم او تعلم او
25:21
امر او نهى او قام باي عمل من الاعمال
25:25
يعمله ابتغاء رفعه عند الناس لا ابتغاء
25:29
الرفعه عند
25:31
الله لذلك لا تكون هذه الاعمال فيها فيها
25:36
اخلاص لما تكون بسبب طلب
25:41
الشهره ومن
25:44
ضرائبها
25:47
ايضا انها تضيق حريه
25:50
الانسان انت حينما يكون الانسان لا يعرف
25:55
لا يلتفت اليه كيكون
25:59
حر يسوي اللي بغى يسويه ما حد يسال
26:02
عنه لكن حينما يشتهر امره عند الناس لا
26:07
يستطيع فعل
26:09
ذلك كل شيء
26:11
بقياس افعاله بقياس اقواله
26:16
بقياس لبسه
26:18
بقياس ضحكه بقياس مزاحه
26:22
بقياس مشي ها بقياس حركه بل
26:28
يعني لعلكم
26:31
تسمعون عن بعض المشهورين بغض النظر عما
26:35
يعني يعني اشتهروا
26:38
به انهم لا يستطيعون
26:42
اي ان ينزلوا الى الاسواق مثل الناس قد
26:46
ينزل بعضهم
26:48
متخفي ما يروم يصير يتسوق مثل ما تتسوق
26:53
انت وانما يتسوق متخفي عشان ايه عشان ما
26:58
يوقف يصوروه وهذا يصور معه يوقع له وهذا
27:01
يجلس عنده وهذا يتابعه في حركاته وسكناته
27:04
ايش يشتري ترهم من الناس فيهم سفه ايش
27:07
يشتري ايش يحب من الاشياء اللي يشتريها
27:10
ايش نوعيه كذا اللي كذا وطيته كم مو
27:14
دشداشته مثل هيش ايش يعني هكذا تجد بان
27:19
بانهم يعتبرون ان هذا كانه ملك
27:22
لهم يتابعونه في كل في كل شيء
27:29
ولا يستطيع انه يذهب حيث يذهب الناس ايضا
27:34
يعني انتت بغيت تتنفذ شل سيارتك تنزل مع
27:39
اهلك تصير تحت سمره من سمر
27:43
واللف شرقه مش شرقه غيرك ماير
27:47
يصير صح ولا لا حلهم منتجعات خاصه او
27:52
اماكن خاصه محميه ما يستطيع يصير كذا قدام
27:56
الناس يكلوه
27:58
صح انت لربما تكون تاكل ما تريد تمتر في
28:05
اي مكان لو بغيت تنام توقف سيارتك وتنزل
28:09
على الشارع لكن ذاك لا ما
28:11
يستطيع بس يشوفوا السياره جالسه على
28:14
الشارع ايش ن اللي يكتشفو ايش اللي
28:18
يسو
28:19
عاد ينام على الشارع وي ينام في مسجد من
28:23
مساجد ولاي يوكل اي شيء يعني تجد بان شهره
28:30
الانسان ومرتبته تقيد كثيرا من من حرياته
28:37
هذه اذا نظرنا اليها
28:40
بال النسق
28:42
العام اذا ما نظرنا اليها بالصوره
28:46
العامه
28:48
لكن حتى لو كان نظرنا اليها حتى من ناحيه
28:52
الدين لذلك تجد بان الشخص الذي هو في مقام
28:56
القدوه لا يلي به ها ان يفعل ما يمكن ان
29:01
يفعله اي شخص لماذا لان هذا الشخص الناس
29:05
ينظرون اليه على انه قدوه قد يشوف له فعله
29:08
يقول فلان والله كي يسوي فلان يعمل كذا
29:11
فلان يعمل كذا فعليه انه يتحف ما يستطيع
29:14
انه يسوي اي شيء حتى لو كان يراه انه
29:19
سائغا مثلا في نفسه لكنه لا يناسب ان
29:22
يفعله امام الناس خشيه ان
29:26
ينجروا قر
29:32
فيه ومن ضرائبها التعرض
29:35
للفتن ضرائبها تعرض الفتن تلقا الشخص
29:40
المشهور كل حد
29:42
يجي الرجال
29:45
والنساء
29:47
والاطفال والشيوخ والصالح
29:51
والطالح
29:53
وكل شخص من الاشخاص
29:58
كل شخص يريد يقيم معه علاقه كل شخص يريد
30:02
انه يقترب منه كل شخص يريد ان يتحدث معه
30:05
يتلذذ فقط بالحديث
30:08
معه كل شخص يريد ان يكون محبوبا عنده هكذا
30:12
تجد فتجد من خلال هذه الامور ان الشخص قد
30:18
تعرض له الكثير من الفتن خاصه لو كان واحد
30:21
يطلب مثل هذه الاشياء ويتلذذ بها فقد تعرض
30:26
له الكثير من الفتن من قبل
30:30
الناس كما يعرض لهم الكثير من الفتن من
30:35
قبله ان كان لا يتقي لا يتقي
30:39
الله فهذه من ضرائب الشهره لو كان واحد
30:44
عادي ما حد جاي لماذا يقصده الناس يقصدونه
30:50
لكنه حينما اصبح مشهورا
30:55
يقصدونه و يتصلون به
30:59
ويراسلون
31:01
ويبثون له احوالهم ويخبرونه عن مشكلاتهم
31:06
لربما وهكذا تجد بغض النظر عن المجال الذي
31:10
هو مشتهر فيه لكن هذا الامر يشترك فيه
31:15
المشهورين يشترك فيه المشهورين عموما سواء
31:19
شهره ايجابيه او شهره سلبيه سواء شهره
31:24
فيما يتعلق بما يرضي الله
31:27
من علم او فضل او صلاح او خير او تعليم او
31:33
شهره فيما يتعلق بما يسقط الله من الشهره
31:37
في المجالات المحرمه مثلا الكل يشترك في
31:41
هذا
31:43
قد يتباين الاشخاص الذين
31:47
يعني يتعلقون بهذا الشخص ويتفاوت نعم ولكن
31:53
التعلق حاصل
31:56
وا العلاقه قائمه ولذلك حينما يكون الشخص
32:01
محبا لهذه الشهره راغبا فيها ناسيا ربه جل
32:07
وعلا غافلا عن تقواه بلا شك انه سوف تعرض
32:12
له الكثير والكثير من
32:16
الفتن هذه من ضرائب
32:20
الشهره نعم
32:24
ا كيف الواحد منا
32:28
يضبط هذا الامر في نفسه اذا ابتلي
32:33
به
32:35
او كانت نفسه
32:37
تطلبه من الاشخاص من يبتلى بان يكون
32:42
مشهورا له منصب نال منصبا من المناصب او
32:46
من الله تعالى عليه
32:49
بمر اشتهر به من صوت او حسن تلاوه او ا
32:57
علم او تعليم او فضل او صلاح او خير او
33:02
غير ذلك
33:03
من جانب من الجوانب صنعه تميز بها امر
33:09
فني يعني من الحرف تميز به
33:14
ا مكنه مكنه الله تعالى منها واضح في اي
33:19
جانب من
33:22
الجوانب كيف الواحد يضبط هذا الامر في
33:26
نفسه
33:27
انا اعمم حتى لا يلز بهذا الموضوع لزا في
33:36
مساق
33:38
واحد حتى لا يلز به فيما يتعلق بجانب
33:42
الدين ولا يلز به ايضا فيما يتعلق بجانب
33:45
الدنيا انا اقول هنا شهره وهنا شهره وهنا
33:50
شهره شهره يمكن ان تتحقق للانسان في كل
33:54
جانب من الجوانب في اي امر من الا الامور
33:58
صح ولا لا حتى على مستوى التجاره
34:02
ا حتى على
34:04
مستوى المعلومات والخبرات واضح حتى على
34:09
مستوى الصنعات والحرف الصناعات والحرف
34:14
ها قد يشتهر باي جانب من
34:17
الجوانب فلما يشتهر تتوارد عليه هذه
34:22
الامور التي
34:25
ذكرتها تعامله معها
34:30
حاكم هل يتعامل معها تعامل الطالب لها
34:34
الراغب فيها الحريص عليها المستغل لها
34:39
استغلالا سلبيا هذا هو
34:42
المخطئ او يتعامل معها وفق منهج سليم هذا
34:46
الذي نريد ان نصل اليه ايش المنهج السليم
34:50
اول شيء الانطلاق لابد ان يضبط الانسان
34:55
الانطلاق في اي عمل او اي موهبه او
35:01
اي قول او فعل يفعله المنطلق لابد ان يكون
35:06
طلب مرضاه الله هذا ضابط
35:08
عام حتى في صنعتك التي
35:12
تصنعها لا تطلب بها الشهره وانما تطلب بها
35:15
اتقان العمل الذي يقربك الى
35:20
الله حتى فيما يتعلق بالوظيفه التي
35:24
تمارسها كذلك ايضا يكون المنطلق طلب مرضاه
35:28
الله يكون منطلق الانسان في اي جانب من
35:32
الجوانب المشروعه طلب مرضاه الله اما
35:35
الجوانب غير المشروعه فانها غير مرضيه لله
35:39
وبالتالي على الانسان ان يبتعد
35:43
عنها ما تقول رقاصه من رقاصات
35:48
ا العمل عباده وانا اعمل لاني ارقص فالرقص
35:55
اذا عباده لا
35:57
عباده ايش وهي تخالف امر الله العباده هي
36:01
ما يتقرب به العبد الى الله جل وعلا اما
36:05
هذا فانك لا تتقربين به الى الله وانما
36:08
تعصين به به الله واضح هكذا او يفعل
36:14
الانسان اي فعل ويظن بانه متقرب الى الله
36:17
لا احن نقول العمل المشروع العمل غير
36:21
مشروع عليه ان
36:23
يتركه هو
36:25
وشهرته عليه ان يتركه هو وشهرته التي
36:31
اشتهر بها من خلاله اما العمل المشروع فان
36:37
عليه ان يجعل انطلاقه منه طلب مرضاه
36:44
الله هذا اولا ويخلص فيه لله في اي جانب
36:49
في الموهبه في القول في الفعل في السلوك
36:52
في الصنعه في اي جانب من الجوانب هذا اولا
36:56
ثاني ثانيا عليه ان يجاهد نفسه عن الوصول
37:02
الى درجه الجب والغرور بما
37:06
مكن
37:08
منه هذا الامر لابد
37:11
ان يستحضره كل واحد منا يجاهد نفسه ليش
37:18
لانك من خلال احسان ما انت او الاحسان
37:24
والايجاد في ما انت متمكن
37:27
فيه واصبحت مشهورا فيه قد يداخلك شيء
37:35
من الاعجاب بهذا المستوى الذي وصلت اليه
37:39
هذا من تلقاء نفسك بنفسك والناس يتفاوتون
37:43
في ذلك بمقدار ما يؤدب الانسان
37:46
نفسه واضح وقد تجد من الناس ايضا سياتيك
37:52
المدح وياتيك الثناء وياتيك الاطراء لا
37:55
محاله
37:57
الناس لن يتركك لابد ان يشكروا ولا بد ان
38:02
يذكروا ولا بد ان يثنوا ويمدح و الى غير
38:08
ذلك ويصفو باوصاف التمجيد
38:15
العظيمه لكن لما يجيك مثل هذا الامر عليك
38:21
الا تنتفش
38:25
وتنتفخ عليك ان تذكر ان لك ربا منعما عليك
38:30
بهذه النعمه وان هذا الامر الذي فعلته
38:35
انما هو محض فضل من الله فمنت لي
38:41
به فعلي ان اذكر فضل الله وعلي ان اعلم
38:46
بان هذا المدح الذي نلته الان لا يرفعني
38:51
عند الله ان فسدت
38:55
نيتي
38:57
وان الذم ان حصل او عدم المدح ان حصل لا
39:03
ينزل من منزلتي عند الله ان صلحت
39:08
نيتي فلا يلتفت الانسان الى ما يقول
39:13
الناس بل عليه ان ينظر الى جوانب النقص
39:18
والخلل يمدحونك ويعظمون
39:23
ويمجدون ويجعلونك من اماجد كبراء فعليك ان
39:27
تعلم بانك عبد ضعيف لله سبحانه وتعالى
39:31
عندك من العيوب والتقصير ما لم يطلعوا
39:34
عليه هذا الجانب جانب يربي في النفس عدم
39:38
الغرور
39:39
والعجل هذا لن ينقص من انتاجيتك او ينقص
39:44
من احسانك او اجادتك شيئا لا لان تلك
39:50
الاجاده وذلك الاحسان وتلك المكنه تفعلها
39:54
لله لكن انه يهذب نفسك حتى لا تغتر هذا
40:00
يحفظ اجادتك انت تعرف كم من الناس الذين
40:05
اذا ما وصلوا الى الغرور في جانب من
40:09
الجوانب يصلوا الى الفشل الغرور الغرور
40:14
قرين
40:16
السقوط وليس قرين التقدم والنجاح في اي
40:19
جانب من
40:21
الجوانب تغتر
40:24
بعباده ينتهي
40:27
تغتر ب موهبه
40:30
تفشل لان الانسان تختل
40:34
موازينه المعايير عنده تتخلخل حينما
40:39
يغتر لذلك نقول لابد للانسان ان ينتبه
40:45
اعظم الانتباه لنفسه سواء اذا جاءته هذه
40:49
الخواطر او سمع المدح من
40:53
الناس واضح هذا هذا الامر الثاني
40:58
المجاهده الامر الثالث ربما تستطيع عمل
41:05
الكثير وانت
41:08
صامت من غير كثره
41:12
ضجيج عود نفسك على ذلك تستطيع عمل الكثير
41:17
من الاعمال الخيره
41:20
الطيبه
41:22
بالصمت من غير كثره ضقي او
41:27
صخب وتكون ابرك لك وابرك
41:33
للناس ما اجل اعمال الاخفياء الانقياء
41:37
الاصفياء
41:39
الذين يعملون لله ما يطلع الناس على
41:44
اعمالهم لا ينقص ذلك من من قدرهم شيئا ولا
41:50
من منزلتهم شيئا عند
41:55
الله فالذي يمكن ان تعمله من غير صخب اعمل
42:02
بصمت هو
42:08
حاصل وافر الاجر مامون
42:13
العواقب الاجر فيه موفور والعواقب فيه
42:18
مامونه
42:20
عواقب يعني عقب النفس مامونه عواقب
42:25
كثره الكلام وصخب الناس وفرحهم ومدحهم
42:30
بذلك ايضا
42:33
مامون فيما يتعلق بالصدقات فيما يتعلق
42:37
بالاعمال الصالحه فيما يتعلق بطاعه الله
42:41
فيما يتعلق بالخير الذي تقدمه للناس حتى
42:44
يا اخي الخير الذي تقدمه للناس في اي جانب
42:47
من
42:50
الجوانب ليس بالضروره ان
42:55
يعني
42:57
تكثر من الصخب في ذلك بل تعمل بصمت والله
43:03
يتقبل رابعا الانتقاء لابد من
43:08
الانتقاء في الاعمال والشخوص
43:13
قد
43:15
يشجعك
43:17
الكثيرون وقد تعرض عليك من الاعمال الكثير
43:22
يعرض عليك من الاعمال الكثير
43:25
والكثير
43:26
وقد تقدم لك المشاريع
43:30
الكثيره في المجال الذي انت مشتهر
43:36
فيه وكل
43:38
هذا تختلف فيه المقاصد تختلف فيه النيات
43:43
نيات العارضين لهذا الامر او المشجعين
43:47
عليه تختلف فيه
43:49
الغايات من حسن او سوء
43:53
من يعني نصح او عدم
43:58
نصح اشياء كثيره قد تعرض على الانسان
44:02
وشخوص كثيرين ايضا
44:06
قد
44:08
يعني يعرضوا
44:12
للانسان ولكن على الانسان ان
44:15
ينتقي تنتقي من الاعمال ما يحفظ لك
44:20
اخلاصك ويحفظ لك طاعتك لله ويبعدك عن
44:25
مواطن الريب
44:28
والتهم يبعدك عن مواطن الريب
44:31
والتهم ويبعدك عن مواطن الانزلاق
44:37
والانحراف يبعدك عن المواطن التي لا تكون
44:42
مامونه
44:43
العواقب من حيث علاقتك من حيث علاقتك
44:48
بالله ومن حيث محافظتك على
44:51
دينك يعني لا بد انه الانسان يكون واعي له
44:58
فلذلك لا يقبل اي
45:02
عرض او
45:04
يقبل
45:07
اي عمل او يقبل اي شخص حتى يقبل من اي شخص
45:13
هكذا
45:16
ويصدق ان هذا فيه مصلحه وفيه كذا وفيه كذا
45:19
وفيه كذا من الامور لا وانما يوازن
45:24
ويسدد يقارب وينظر الانسان المشفق على
45:28
نفسه لابد ان يكون كذا لا يكون
45:31
خفيفا واضح
45:35
ا هذا الامر اظن بانه اظن بانه واضح
45:40
يمكن الامر لا يحتمل
45:44
ان ان نناقش فيه كثيرا او ان نتكلم في تف
45:49
او نمثل عليه
45:51
لكن
45:53
يعني ظني بان الامر
45:57
واضح ولا ليس واضحا واضح ولا ليس واضحا
46:02
امثل عليه
46:04
مثلا
46:05
يعني على سبيل
46:08
المثال نشوف واحد من
46:12
الاولاد عنده تميز في جانب من
46:16
الجوانب طالب من الطلاب عنده تميز في جانب
46:20
من
46:23
الجوانب مثلا عبق في ماده من
46:32
المواد خلنا نروح عن
46:35
الاولاد شويه لان مساله الاطفال ترتبط
46:40
بجوانب
46:41
اخرى فيما يتعلق ب يعني اقدامهم على ذلك
46:49
ا او عدم اقدامهم في اطراف اخرى لكن نقول
46:53
رجال كبير عاقل
46:56
واعي عبقري في جانب من الجوانب عنده تميز
47:00
في جانب من الجوانب علمي
47:06
مثلا ستجد بان الكثير من
47:10
العروض
47:12
تاتي من
47:14
قبل كثير من
47:17
الناس سواء للاقتران
47:19
به
47:21
او
47:23
لمشاريع او اعمال يحب بون
47:28
ان يدخل فيها او يشارك
47:34
فيها علميه او
47:38
تجاريه او حتى
47:45
اجتماعيه ولكن هذه الامور
47:50
التي يرغب ان يشارك فيها ليس بالضروره ان
47:55
تكون
47:57
كلها
47:59
صائبه او فيها مصلحه
48:02
لا فيما يتعلق
48:06
بدينه
48:09
واضح فلذلك نقول عليه ان ينتقي ما يشله حب
48:16
انه هو يشارك مثلا في امر من الامور ان
48:20
يدخل في هذه الامور على عمومها هكذا اي
48:24
شيء يدخل فيه يدخل يدخل
48:27
فيه مثل اللي عنده ابسط من هذه اللي عنده
48:32
قرشين وعرفوا انه
48:35
اشتغل ياتي
48:39
مثلا عدد من الناس واكدوا انه اشتغل مثلا
48:43
يجو يسوه شوار تدخل في كذا ه نخل في مشروع
48:47
كذا ندخل في جمعيه كذا والثاني يدخل في
48:50
جمعيه
48:52
كذا ليس قدحا في في مس مساله
48:56
الجمعيات ولكن ظرف الانسان ووضعه لربما لا
49:02
يسمح له الان بذلك في ياخذ 200 وهذا ياخذ
49:06
ثلاث وهذا ياخذ اربع وجلس هو على الحديده
49:10
لين ثلاث سنوات او اربع سنوات مرام حتى
49:13
يندار شويه على اساس انه
49:18
يعني يرقع ما يحتاج الى
49:21
ترقيعه هذه تحصل
49:24
بسبب بسبب انسياق الانسان من غير ان يفكر
49:28
فيما يعرض له الواحد ما اي شيء يعرض له
49:32
مباشره يتقبله ل طمعا في امر من الامور لا
49:37
وانما ينتقي من الاعمال وينتقي من الاشخاص
49:40
ما يوصله الى الفائده من غير مضره
49:47
عليه الامر
49:50
الخامس ادراك العبوديه
49:54
لله
49:56
وان الانسان يغادر كل هذا البهرج الذي
50:00
يحيط به الى دار لا يجد فيها الا ما قدمه
50:05
عند
50:07
الله هكذا هي الحياه الانسان لا بد ان
50:11
يدرك بانه عبد وان هذه العبوديه تقتضي ان
50:17
يخضع لامر
50:21
الله مهما وصل ومهما على امره ومهما ما
50:26
ارتفع قدره ومهما اشتهر ومهما احسن هو في
50:29
النهايه عبد
50:31
لله ويجري عليه قلم القدر سيموت وينتقل من
50:38
هذه الدنيا ويغادر كل ما اشتهر فيه وكل ما
50:43
احسنه وكل
50:45
ما مجده الناس به وكل ما احترمه الناس
50:51
لاجله
50:53
ويجد من هذا كل
50:57
به ما قدم من
51:00
العمل مخلصا فيه طائعا لله
51:04
فقط اما هذا فانه لا ينفعه عند الله ان
51:10
فسدت نيته والتفت اليه فعل الانسان الا
51:14
يغتر بهذا بل بل حقيقه اقول يعني الانسان
51:21
لما يقرا في احوال الناس او يعايش احوال
51:24
الناس ياخذ العبره حقيقه ما لازم احنا
51:29
نوصل الى
51:30
الاخره يعني ما بالضروره ان نربط الامر
51:34
فقط بالاخره الاخره اكيد ان الانسان اذا
51:37
مات تحلل من كل من كل ما يتعلق بهذه
51:42
الدنيا ووجد هنالك ما قدم عند الله لكن
51:47
انت تشوف في الدنيا عجائب ما تصنع الشهره
51:51
يقولون ان الشهره داء من صف
51:57
ها يقتل صاحبه قبل غيره
52:02
اها الشهره داء منصف يقتل صاحبه قبل
52:09
غيره تلقى مثلا لاعب من
52:14
اللاعبين
52:17
يصبح في وقت من الاوقات نجما من النجوم
52:21
هذا تمثيل
52:23
ها للتمثيل
52:26
يشار اليه
52:28
بالبنان ويعرفه القاصي
52:34
والداني ويتصبب هو على
52:38
ذلك يكسروه
52:43
ويتكبر وينكسر مره ويتصبب ويقول لا اجلس
52:48
في الملعب لين
52:52
يتنعم ويمشي بعد ذلك
52:55
[موسيقى]
53:01
متخلوش ليش ولكن حد يتذكر ابدا حل هيش
53:08
راحت مزته ترى هم كانوا مشتهر عندهم عشان
53:12
ايش عشان اللعب وتو ما يروب يلعب ايش
53:17
الفايده
53:18
منه يعظم حش على لعلمه لانه علمه باقي ولا
53:23
لصلاح وص لا ترى يلعب لعب وبعدين ما رام
53:29
يلعب
53:30
نسو او تجد ممثلا من الممثلين مثلا او
53:35
مغنيا من المغني تجد كذا سبحان الله في
53:38
بعض الاحيان تطالعون الصحف باخبار غريبه
53:42
تجد بان الواحد منهم يصل الى قمه الشهره
53:47
والمجد هكذا
53:49
يسمونه وبعد ذلك
53:54
يمرض
53:56
يمرض ما حد يلتفت
54:00
اليه ينسى وينسا قون لماذا لان الضوء لن
54:07
يسلط عليه والشهره تراها هي ضوء مسلط اول
54:12
ما تتخلخل اموره ويصبح فيه عيب لا يصلح
54:17
لتسليط الضوء عليه ينطلق الضوء للبحث عن
54:21
شخص فاتن اخر وهذا ينسى كليه كم من الناس
54:30
او من امثال هؤلاء الصنف قرات عنهم في بعض
54:35
الكتب او بعض المحاضرات التي القاها بعض
54:40
المشايخ وبعض الصحف ايضا يعني ان الشخص
54:45
منهم يصل الى ما يصل اليه ثم اخر الحال
54:49
يكون وصل الى درجه من الثروه والمال
54:54
والشهره وفي وقت يمرض مثلا ينصرف كل ذلك
55:02
عنه ويصبح عاله يتكفف
55:07
الناس قرات مره عن احدى
55:11
الممثلات انها كانت متربعه على عرش
55:15
السليما لا اذكر اسمها
55:19
الان في وقت من الاوقات وبعدين
55:22
عجزت
55:24
ومرضت
55:25
ف
55:27
نسوها فكانت هي تمثل
55:31
في تلك السينما او تلك او تعرض افلامها في
55:37
تلك السينما او في في تلك الدار وكانت
55:41
تدخل كالملوك
55:43
اليها تدخل كالملوك
55:47
اليها ولكن بعد ان تقدم بها السن واصبحت
55:52
عجوزا مريضه نسي كل احد فكانت
55:58
تتفف تسال المحسنين شيئا من الصدقات على
56:03
باب تلك السنما التي كانت في يوم من
56:06
الايام
56:08
ترجف اعجابا حينما
56:12
تدخلها هدها المرض والكبر الى درجه انها
56:17
كانت تسال المحسنين على باب تلك السينما
56:19
التي كان كانت تدخلها في يوم من الايام
56:23
معززه المكرم
56:25
وما كان عندها حتى بيت تسكنه بعد ذلك
56:29
المجد والثر الى ان تصدق عليها احد
56:33
اصحابها
56:34
الممثلين
56:38
يعني فاستا جر لها شقه حتى تواري سوتها
56:43
فيها ولكنها لم تتمكن من ان
56:47
تسكنها لانها ماتت قبل ان تنتقل الى تلك
56:51
الشقه التي استاجرها لها زميلها الممثل
56:57
شوف الدنيا كيف تقلب
57:01
عليهم كيف تقلب سبحان الله اول ما يفقد في
57:07
صوت حلو راح صوته راحت
57:10
شهرته قوه راحت قوته راحت شرته
57:17
ا يعني جمال راح جماله راحت
57:22
شرته تمكن في شيء اول ما يسير فقط او
57:26
يتخلخل او يطلع حد احسن
57:29
منه ينسونه هكذا الدنيا وهكذا الشهره لذلك
57:34
الانسان ما يتعلق
57:37
بسبب
57:38
فار لا يوصله الى شيء واضح ولا يغتر
57:44
بما يهال عليه من سيل المدح والثناء
57:50
والاثراء فان ذلك لا يوصله في نهايه
57:55
المطاف الا الى دفع
57:58
الضريبه نسال الله تعالى ان يوفقنا للخير
58:04
وان يعيننا عليه وان يهدينا اليه وان يسدد
58:08
في القول والعمل وان ياخذ بايدينا جميعا
58:12
الى ما يحب ويرضى انه سبحانه على ذلك قدير
58:16
وهو بالاجابه جدير نعم المولى ونعم النصير
58:20
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا
58:22
انت نستغفرك ونتوب اليك ال وصلى الله على
58:25
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد
58:29
لله رب العالمين اشكركم جزيل الشكر بارك
58:32
الله تعالى فيكم واحسن الله تعالى اليكم
58:35
والسلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته
58:39
السلام
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات