الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
حكم الإشتراك في الأضحية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-10-02 ·
6:39
0:00
6:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
103
0:00
سؤال الاخ سيف يسال اذا كانت الاسره تقتصر
0:04
على اضحيه واحده هل هناك مقادير معينه في
0:09
الاجزاء لو ان الاسره مثلا متكونه من اب
0:12
ومعه ابنائه يعيشون معه وهم متزوجون ولكن
0:16
ياتون الى البيت لمشاركه في الاضحيات
0:19
تكفيهم اضحيه واحده هنا مسالت المساله
0:22
الاولى عمن تجزئ الاضحيه نعم والاضحيه
0:27
تجزئ الرجل عن نفسه عن اهل بيته فان كان
0:32
هؤلاء من اهل بيته وبعض الفقهاء يقول بان
0:36
علامه ذلك ان يكون طعامهم واحدا في اغلب
0:39
ايام العام اي ان تكون نفقتهم
0:42
و مطعمهم واحدا فانهم اهل بيت واحد نعم
0:46
اما اذا كانوا يسكنون في بيوت شتى وكل
0:50
مستقل بنفقته ومطعمه فان على كل رب اسره
0:56
ان يضحي عن نفسه وعن اسرته نعم والمساله
1:01
الثانيه وما يتصل بالتشارك فيما يمكن
1:04
التشارك فيه من البدن من الابل
1:09
والبقر نعم الصحيح الراجح عند الجمهور
1:13
جواز التشارك نعم ف البدنه والبقره تجزئ
1:19
عن سبعه نعم اذا كانت في السن الشرعيه و
1:24
وسنها او وسن الاضاحي باختصار شديد يعني
1:28
غايه ما نجد في سنه رسول الله صلى الله
1:31
عليه واله وسلم اشتراط ان تكون مسنه
1:36
وال المسنه عند جماهير العلماء هو ان تكون
1:41
ثنيا فما فوقها الا في الضان فان الجذع
1:46
يجزئ في الضان اي في الخرفان
1:50
والجذع اختلف فيه قيل ان يكون ابن سته
1:56
اشهر فصاعدا وقيل عشره اشهر وقيل ابن سنه
2:00
اكمل السنه ودخل في الثانيه نعم هذه اقوال
2:03
اقلها سته اشهر وقيل عشره اشهر وقيل سنه
2:08
هذا الضان هذا الجذع من الضان نعم اما
2:12
الثني من المعزي وعند الجمهور من الابل
2:15
والبقر نعم فانها فيما يتصل اي
2:19
بالشيا فان تتم السنه الاولى وان تكون قد
2:23
دخلت في الثانيه وقيل ان تكون ابنه سنتين
2:27
نعم وبالنسبه للبقر فقيل بانها مثل الثني
2:32
من البقر ايضا ان تكون قد اكملت الثانيه
2:36
ودخلت في الثالثه نعم وقيل اكملت الثالثه
2:39
ودخلت في الرابعه نعم واما الابل ف الثني
2:43
من الابل قيل ايضا هو ما اكمل السنه
2:47
الثانيه اذ في السنه الثانيه تظهر ثناياه
2:51
نعم وقيل يعني بعض الفقهاء اوصل سن
2:56
الابل المقبول في الاضاحي والهدايا اي
3:01
للهدي ان يكون قد اكمل السنه الرابعه ودخل
3:05
في الخامسه وقيل البقر مثل ذلك ايضا
3:09
ف الايسر نعم هو اعتماد الثني في هذه
3:15
الاسنان لكنها تتفاوت من حيث السنوات
3:19
و الذي يفهم لانه اذا اذا اذا نظرنا الى
3:24
الابل على سبيل المثال نعم لا سما في يعني
3:28
مجتمعاتنا
3:30
في المجتمعات في عموم المجتمعات التي تاكل
3:33
لحوم الابل وتعتمد عليها فان المسنه التي
3:38
بلغت الخمس سنوات في الغالب غير مرغوب
3:42
فيها نعم على خلاف ما كانت يعني ظهرت
3:45
ثناياها في السنتين فان لحمها يكون طيبا
3:49
مرغوبا فيه نعم وبالتالي فهذا اوفق ايضا
3:53
لا سما وان اللغه تسعفه وكذا ايضا ما يعني
3:58
ورد عن بعض صحابه رسول الله صلى الله عليه
4:01
واله وسلم عليه الصلاه والس اما البقر
4:06
ف كما قلت قيل بان الثني ايضا من البقر ما
4:10
اتم السنتين ودخل في السنه الثالثه نعم
4:13
وهذا فيما يجزئ عن سبعه نعم لان البقره
4:17
والبدن تجزئ عن سبعه
4:20
ا وفي ذلك روايه مرفوعه عن رسول الله صلى
4:23
الله عليه واله وسلم عليه
4:26
اي والا فان كانت عن اسره واحده فانه يمكن
4:31
عند طائفه كبيره من
4:34
الفقهاء ان تخفف هذه الاسنان تبعا لما
4:38
يراد من اجزائها فان كانت عن اسره واحده
4:41
على سبيل المثال فقيل بانه يجزئ فيها ابنه
4:45
مخاض او ابن مخاض او ابن لبون وابنه لبون
4:48
لانها عن اسره واحده نعم وقيل بان الجذعه
4:52
من الابل تجزئ عن خمسه نعم والثني منها
4:58
تجزئ عن سبعه سبعه هذه اذا هي الاسنان
5:02
فالتشكيل والبقر اذا كانت بهذه الاسنان
5:06
سائغ جائز مقبول والله تعالى اعلم نعم
5:10
يعني الاسره الواحده لو ارادت ان تضحي
5:12
ببقره يمكن ان تكون ان يكون عمرها سنه
5:14
واحده تكفي ان تكون ابنت بالنسبه للبقره
5:18
عند بعض الفقهاء نعم نعم وقيل ان تكون
5:20
ابنت سنتين يعني لان الثني عندهم اكملت
5:23
بالنسبه للبقر اكملت السنتين ودخلت في
5:27
الثالثه فان كانت ابنت سنتين نعم نعم
5:31
جزاكم الله خير فضيله الشيخ والذي ترجحه
5:34
من قضيه المعز لان ربما غالب اضاحي الناس
5:37
الان دخلت في السنه الثانيه يعني اكملت
5:40
الاولى ودخلت في السنه الثانيه حتى ولو
5:42
بيوم واحد نعم نعم طيب في في فيما يتعلق
5:46
بهذا الموضوع هناك موضوعان الموضوع الاول
5:48
ذكرتم بان الاسره التي تجتمع على طعام
5:52
واحد في سؤال هنا ورد من داخل الاستديو
5:55
اذا كان الانسان يعمل هنا في مسقط نعم
5:59
واسرته معه هنا ولكن في العيد يذهب لزياره
6:04
ابيه ليشارك الاسره الاضحيه هل عليه طالما
6:08
انه مستقل بنفقته وسكناه ومطعمه اغلب
6:11
العام نعم فان عليه ان يضحي عن نفسه وعن
6:15
اسرته بمعنى ان ابوه يذبح مثلا وهو يذبح
6:18
وهو يذبح نعم وله لهما ان يشتركا في بقره
6:22
او في بدنه كما تقدم نعم والحاصل ان اهل
6:26
الاستوديو ايضا لهم
6:28
خصوصيه سؤاله لكن هل تقم سؤ اثارهم في نعم
6:32
في تقديم الجواب نعم ماشي خصوصيه اخ طيب
6:36
حتى بعد البرنامج اذا ممكن
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات