الرئيسية
/
قناة فرائد
الاستنزاف (11) الشيخ خالد الخوالدي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· الحلقة 11 · 2023-12-05 ·
37:40
0:00
37:40
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
559
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:03
الرحمن
0:04
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
0:09
والسلام على اشرف الانبياء وامام المرسلين
0:13
سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وعلى
0:17
اله وصحبه اجمعين افضل صلاه وازكى تسليم
0:22
الى يوم الدين اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا
0:26
مرحوما واجعل ت فارقه تفارقنا من من بعده
0:30
تفرقا معصوما ولا تدع فينا ولا منا ولا
0:34
بيننا شقيا ولا تعيسا ولا محروما اللهم
0:38
اجعله اجتماعا فيك ومنك واليك خالصا لوجهك
0:43
الكريم يا الله يا ذا الجلال
0:46
والاكرام ايها الاخوه الاعزه ايها الابناء
0:50
الاحبه السلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:54
تعالى وبركاته نحمد الله تعالى اولا على
0:58
ان يسر لنا هذا اللقاء ونسال الله تعالى
1:02
ان يلهمنا رشدنا وان يسدد في جميع امورنا
1:08
وان ياخذ بايدينا جميعا الى ما يحب ويرضى
1:12
وان يجعلنا ممن قال فيه صلى الله عليه
1:16
وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
1:20
يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم
1:25
الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه
1:29
حفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده
1:34
انه سبحانه على ذلك
1:37
قدير هذا هو الدرس الحادي عشر من دروس
1:44
الاستنزاف
1:47
و لعل هذا الدرس زفنا جدا ايضا وما
1:53
زال مدده يتوالى ولكن نحب ان ان نختم
2:02
اليوم بهذا
2:04
الدرس نختم هذه السلسله لندخل في موضوع
2:11
اي غيره ان شاء
2:14
الله والهدف ليس
2:17
الاستقصاء
2:19
لهذه الصور بقدر ما هو التمثيل والبيان
2:26
همها قد تكون هنالك صور ايضا تجسد
2:31
الاستنزاف
2:33
لكن حينما تكون الفكره واضحه وبينه للناس
2:40
يستطيعون بانفسهم ان يعلموا بان هذا الامر
2:44
استنزاف لانه بعيد عن الاعتدال والتوازن
2:49
وهو اهدار للطاقات والقوى و استنزاف
2:55
للقدرات فيما لا طائل من ورائه بل فيه ضرر
3:01
اليوم سنتحدث عن صوره موجوده وهي الصوره
3:04
الثانيه عشر من صور الاستنزاف ا هي صوره
3:10
موجوده في المجتمع يمكن ان نسميها
3:15
ا
3:17
الامهات المتجددات
3:20
والاباء المجددون
3:24
ا نحن نعلم في الحقيقه بان ا الاب والام
3:31
لهما منزله عظيمه جدا في الشرع فالله جل
3:36
وعلا امر ببرهما وجعل الاحسان
3:42
اليهما امرا واجبا على الابناء ووصاه بذلك
3:47
في ايات كثيره بل قضى
3:52
سبحانه
3:54
ببرهما والاحسان اليهما وذكر ذلك
4:00
بل امر بذلك ردف الامر
4:04
بعبادته فقال واعبدوا الله ولا تشركوا به
4:08
شيئا وبالوالدين
4:11
احسانا وقال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
4:16
وبالوالدين
4:17
احسانا الى اخر
4:21
الايات ولم تاتي الوصيه بالابناء او وصيه
4:28
الاباء والام هات الاباء نطلقها على الاب
4:33
والام
4:34
الاباء بالابناء
4:37
كما وردت وصيه الابناء
4:42
بالاباء وذلك
4:45
لان الاباء يحبون ابنائهم
4:49
جبله فهذا شيء مفطور فيهم لانهم يرون
4:54
بانهم امتداد لهم ولذلك هم يحرصون عليهم
5:00
حدبا وشفقه فلم تاتي ايات كثيره تحث
5:07
الاباء والامهات يعني
5:11
ببر او الاحسان الى
5:14
الابناء وذلك لان احسان في الاصل انه
5:19
موجود وانما كان الاكثر من الايات في ذكر
5:25
الامر باحسان
5:28
الابناء الى
5:32
الاباء ومن الطبيعي جدا ومن المعهود ان
5:37
الاباء
5:39
والامهات يحسنون الى ابناء ابنائهم
5:45
وبناتهم كما يحسنون
5:49
الى ابنائهم
5:52
وبناتهم ذلك لانهم يرون بان ابناء الابناء
5:58
هم امتداد
6:01
لابنائهم فيعامل بما يعاملون به ابنائهم
6:06
من حدب
6:08
وشفقه
6:10
وحرص
6:12
وتودد ورغبه في
6:15
مصلحتهم هذا الامر ليس امرا
6:23
مستنكرا فاجد
6:26
والجدات في اي اسره من الاسر هي الركيزه
6:31
الاساسيه في
6:34
الاسره
6:38
وهما القطب
6:41
التي الذي يدور عليه او تدور عليه رحى
6:47
الاسره
6:49
وهما
6:51
الرباط الذي يجمع شتاه افراد
6:56
الاسره فتجد بان الاسره مهما امتدت
7:01
وتفرعت فانها تجتمع على احترام الاجداد
7:07
وعلى محبتهم وعلى
7:10
تقديرهم بل قد يتالف
7:14
الشه من الاسره ويجتمع
7:19
المتفرقون
7:21
ويتقارب
7:23
المتباعد في اماكنهم بسبب
7:28
وجود الاجداد
7:34
والجدات وليس
7:36
مستنكرا ان يشارك الاجداد
7:40
والجدات في تربيه
7:43
احفادهم فهذا امر
7:45
معهود
7:47
معروف
7:49
وذلك امر ليس مستنكرا في كثير من البيئات
7:55
في مختلف
7:57
بقاع العالم قديما خاصه في المجتمعات
8:03
الشرقيه وما زال في المجتمعات الغربيه
8:06
والمجتمعات الشرقيه عموما وحتى في
8:09
المجتمعات الغربيه قديما كان الاجداد
8:15
والجدات يشاركون ابنائهم في تربيه
8:20
الاحفاد فيما يتعلق
8:23
بالرعايه فيما يتعلق
8:27
بالتوجيه وفيما يتعلق بالارشاد وفيما
8:31
يتعلق بالاشراف
8:34
العام ولعلكم تذكرون او كنتم
8:39
تسمعون ان تكوين
8:42
الاسره
8:44
قديما كانت القياده فيها
8:47
موحده فكان الجد هو القائد للاسره جميعا
8:52
بما اشتملت
8:54
عليه من ابناء واحفاد فلا يتقدم في راي
9:02
ولا يرفض له امر ويطاع في كل ما يوجه اليه
9:09
هكذا كانت طبيعه الاسر قديمه والجده مع
9:15
النساء
9:19
كذلك فكانت الجدات والاجداد
9:24
يشاركون في تربيه
9:26
الاحفاد قد يشاركون في الرعايه
9:31
التامه في بعض
9:35
الظروف كظروف غياب الاباء
9:39
للعمل او ظروف فقد احد الوالدين او موت
9:45
الامهات او ما الى ذلك من الظروف التي
9:50
ربما لا تتمكن الام معها من القيام
9:57
بدورها لكن لكن المدنيه
10:01
الحديثه
10:03
افرزت نوعا اخر من التكليف للاباء
10:09
والامهات للاجداد
10:12
والجدات فيما يتعلق
10:15
بالعنايه بالاحفاد
10:23
فبسبب جنوح كثير من النساء في هذا الزمان
10:28
الى الاعمال
10:30
والى
10:31
الكسب والى
10:36
الكدح
10:38
قصرت
10:41
الامهات في كثير من
10:44
واجباته فيما يتعلق
10:48
بهمته الاصليه من العنايه
10:53
بالاطفال ورعايتهم
10:56
والاهتمام بشؤونهم
11:04
حتى انها لم يكن لها امام
11:08
هذا التيار العام من رغبه النساء في
11:13
الاعمال الا ان تختار احد امرين اما ان
11:17
تجعل احد اطفالها
11:20
في دور
11:22
الحضانه او
11:26
ان تلجا الى الام الى امها او الى ام
11:32
زوجها لتقوم بتلك
11:36
المسؤوليه طبعا يا اخواني هذا القيام بهذه
11:40
المسؤوليه في الحقيقه يختلف عن قيام
11:44
الاجداد والجدات بهذه المسؤوليه
11:48
قديما ذلك لان الاجداد والجدات كانوا
11:52
يقومون بهذه المسؤوليه
11:56
قديما
11:57
بصوره مساعده لان الام كانت تقوم بالجزء
12:02
الكبير منها فكانت الجدات تشارك في ذلك ا
12:09
تطوعا
12:10
وتعمل على تحقيق الاعانه
12:15
ل ا بناتها او
12:19
لنساء اولادها زوجات اولادها في رعايه
12:24
الاحفاد ولكن بصوره ثانويه وليست بصوره
12:28
اصليه
12:30
ذلك لان الامه كانت موجوده في الاسره
12:34
وكانت تقوم هي بالمسؤوليه الاصليه فيما
12:37
يتعلق برعايه الاحفاد برعايه الابناء لكن
12:42
الحال الان
12:44
اختلف ذلك ان الام ربما تقضي
12:49
كل ساعات النهار او
12:52
كل ساعات النهار في
12:56
العمل ولا تعود الى البيت الا في فتره
13:01
المسا
13:03
منهكه
13:04
متعبه
13:07
ولربما تذهب كذلك الى اماكن
13:11
بعيده للعمل ربما تمتد
13:16
لايام فهرب من اشكاليات الحضانات وما
13:22
فيها لجانا الى
13:26
الامهات هذا الامر
13:30
في اصله هو
13:32
جميل
13:34
نافع للاجداد
13:37
والجدات وللاحكام
13:42
كذلك وذلك لان الاجداد
13:45
والجدات في هذا
13:48
العصر اقتضت طبيعه الحياه في ان يكون في
13:53
اخر المطاف
13:55
وحيدين في الاسره فالاب اناء في في
13:58
اعمالهم وا الاولاد في دراستهم و اي لا
14:04
يكون هنالك احد الا الام
14:06
والاب
14:08
ولربما شاع في هذا الزمان
14:11
استقلاليه كثير من الاسر الصغيره
14:16
ب بيوت مستقله ربما تكون بعيده حتى عن
14:21
الاجداد والجدات
14:24
فيبقى تبقى الاسره الاصليه ا اسره تتكون
14:30
من الجد والجده فقط فوجود هؤلاء الاحفاد
14:36
الى نحو ما
14:38
ينفعهم من ناحيه انهم
14:41
يؤنسه
14:42
ويخففون عنهم عناء الوحده
14:49
وشده
14:52
الفراغ وهو نافع من ناحيه ثانيه للاحفاد
14:56
من ناحيه ان ان الجد ركيزه والجده ركيزه
15:03
في الاسره ولهم
15:05
الكثير من التجارب
15:09
والخبرات
15:11
والمعارف
15:13
والعلوم ها ولهم تفرغ
15:17
اوسع من كثير من الاشكال الالتزامات
15:24
الشاغله ولذلك يتفرغون اكثر لاحفاده
15:29
من ناحيه تعليمهم
15:33
ارشادهم الحديث اليهم
15:36
ها محاورتهم الاستماع اليهم لان كبار السر
15:41
ربما يتمنى ان يحدثه احد فكيف اذا وجد
15:45
حفيد يحدثه و يؤنسه او يخرج معه فذلك يؤنس
15:51
من ناحيه من
15:54
جانب لكن هذا
15:56
الامر بشكل
16:01
الموجود او ببعض اشكاله الموجوده في
16:04
الحقيقه انه يمثل
16:06
استنزافا لهؤلاء الاجداد
16:11
والجدات
16:13
وذلك لاننا كما ذكرنا سابقا في ما يتعلق
16:19
بموضوع التشبه حينما ذكرنا
16:23
الشيخوخه
16:25
والهرم وما يجذبه على الشخص
16:29
من نقص في الجوانب النفسيه والجوانب
16:35
الذهنيه والجوانب البدنيه هذا النقص
16:39
نقص يعني له تاثيرات
16:44
ولذلك بعض الدراسات تذكر
16:49
بان
16:51
يعني الشخص في سن
16:54
السبين
16:56
تختل او ت قص كفاءه الكثير من الاعضاء
17:01
الداخليه
17:03
بنسب يعني يكاد يكون
17:07
مرتفعه فوظافون
17:11
او
17:13
كفاءه
17:15
الدماغ تنقص بمقدار
17:18
40% في سن
17:21
السين وظائف الكلى كذلك تنقص
17:27
بمقدار ليست و كفاءتها في القيام باعمالها
17:32
تنقص بمقدار
17:35
40%
17:38
وكفاءه الكبد تنقص بمقدار
17:42
33% وهكذا تجد
17:46
العظام تبدا بالضمور
17:50
والهشاشه فيسهل الكسر ويصعب الالتئام في
17:54
شان
17:56
ال الكبير كبير في السن هكذا تتخلخل
18:00
الامور الباطنه كما تتخلخل الامور الظاهره
18:04
ويصحب مرحله
18:07
ا الكهوله
18:11
والشيخوخه الكثير من الاعتلالات
18:14
الصحيه في كثير من الاحيان السكري والضغط
18:19
والدهون
18:20
والمفاصل والاوجاع
18:23
وهه الامور التي تحتاج في حد ذاتها الى
18:27
رعايه
18:28
وهذا امر سائد الان ونسب
18:33
اصابه افراد المجتمع عندنا هنا في المجتمع
18:38
العماني بهذه الامراض العصريه
18:42
كبيره يكاد يكون ربع الدكتور يصحح لي
18:47
تقريبا ربع الشعب مصاب بامراض القلب واكثر
18:52
من ذلك ربما مصاب بامراض السكري زين يعني
18:55
نسب مرتفعه هذه الاح الاوال في الحريم وفي
18:59
الرجال في النساء وفي الرجال فالكبار في
19:02
مثل هذا السن يعني بحاجه الى شيء من
19:07
المراعاه من الناحيه الصحيه ومن الناحيه
19:11
النفسيه ومن
19:15
الناحيه
19:17
يعني البدنيه عموما
19:22
الجسديه
19:25
فحينما تضاف اليهم اعباء
19:31
جديده وان كانت كما قلت بانها تنفع في
19:35
جوانب معينه لكن لها انعكاسات
19:40
مستنزفه في جوانب اخرى
19:44
صحيه فكما تعلمون طاقه المراه وهي امراه
19:50
على العنى بتربيه الاطفال والقيام
19:55
برعايتهم الكامله
19:59
يعني وان كانت تحب ذلك وتقوم به متبرعه
20:04
محتسبه حبا لابنتها وتقديرا لها ا واعانه
20:09
لها وتخفيفا عليها لكن في الحقيقه ان ذلك
20:13
يستنزف الكثير من صحتها يستنزف الكثير من
20:17
راحتها النفسيه يستنزف الكثير من صحتها
20:22
البدنيه لانها تبذل اعمالا وتتعرض لضغوط
20:26
كبيره خاصه
20:29
حينما يكون ودع الاطفال او ترك الاطفال مع
20:35
الجدات اه بشكل مستمر ما انها
20:40
تجي ساعه ساعتين تجلسوا معها بالايام في
20:45
الاجازات يمكن يروحوا فقط في
20:50
بيت
20:53
الام وتبدا هي تبدل وتغسل وترضع ها
21:00
وتهدئ وما الى ذلك من الامور كل اعمال
21:04
الام تقوم بها هذه الام
21:08
المتجدده الام الاصليه تخلت عنها ما قامت
21:12
بدورها فهذه سلبيه مستنزفه في
21:16
الحقيقه وكذلك في بعض الاحيان بعض
21:21
النساء بعض الامهات
21:24
يقمن بهذا الامر بشكل غير ضروري
21:30
ابدا ابدا بشكل غير
21:33
ضروري حتى ما ملتزمه بعمل لكن لاجل ان
21:37
تخرج مع
21:38
صاحباتها توري الاولاد مع
21:41
الجده لاجل ان تخرج مع بعض زميلاتها لاجل
21:46
ان يذهبن الى استراحه مثلا يرهن عن انفسهن
21:51
ها يخلل الابناء في مع
21:55
الجدات هذا ضرب من التقصير والعبث
22:03
السخيف بحيث ان الام تحس وكان هؤلاء
22:07
الابناء يعني ثقل عليها تريد ان
22:11
تتخلص من
22:13
حمله
22:15
و تلقيهم في بيت الجده جلسوا خذ الاولاد
22:19
شوي انا سيره ك سيره
22:23
هيك ايش ملتزمه هذه رايحه في استراحه
22:28
مع
22:29
بعض
22:31
النساء لاجل تشويش الافكار
22:35
ولاجل او رايحه في رحله او رايحه
22:41
تتسوق فشوف مثل هذه الاشياء يعني امور
22:46
ليست ضروريه
22:48
حتى يوضع
22:51
الاحفاد مع الجده ولربما ليس حفيدا واحدا
22:56
ولا
22:56
اثنين لكن مال ثلاث بنات مال اربع بنات
23:02
الصغير الذي يرضع والكبير
23:10
المشاغب فهذا كله بلا شك انه مستنزف خاصه
23:15
ان الكبار الاجداد والجدات يميلون الى شيء
23:20
من من الرغبه في شيء من
23:24
الخصوصيه
23:26
والاحتمال
23:31
ل
23:33
الضغوطات اصبح اقل من ذي
23:37
قبل وسرعه
23:39
الانفعال اصبح اكبر من ذي
23:43
قبل وذلك بسبب النقص الذي يعتريهم في وقت
23:49
الكبر لذلك تجد الكبار ما يحبوا الربشه
23:52
واجد صح لا يحبوا صدعه الاطفال
23:56
كثير فكيف اذا كان بيت كله
23:59
صدعه كيف يعيشون ما فكر هؤلاء الابناء
24:03
والبنات الذين
24:05
يجعلون اولادهم بشكل مستمر او بشكل غير
24:09
ضروري مع الجدات او مع
24:14
الاجداد فوق هذا وذاك من صور الاستنزاف في
24:19
هذا الباب ايضا انه ربما يكون في بعض
24:25
الاحيان تكليف للجدات والاجداد وبشكل
24:30
مستفز بعيد عن الاحسان
24:33
اليهما فتجد ان الام هي تلقي
24:38
اثقالها واحمالها على الجده وبعد ذلك تجي
24:43
ايش
24:45
تتشرط وتتنقل
24:48
وتنازع ليش ما مغسلت ل الولد ليش ما غيرت
24:53
له ليش دعيت انه يلعب بالتراب ليش دعيت
24:57
انه يصيح ما قايل تلش هذا اشياء غريبه نعم
25:03
وهذا بلا شك انها مؤلمه لتلك الجده مؤلمه
25:08
اشد الالم نفسيا هذا مستنزف لكث هي محسنه
25:12
وفوق ذلك احسان بقدر ما تستطيع وفوق ذلك
25:18
تجد بانها تلام وتعاتب
25:25
وتحاسب ومثله الجد
25:28
ليش ما شريت كذا ح الاولاد ما قايل لك
25:31
تشرى لهم ليش تاخرت على المدرسه ذك اليوم
25:35
الولد تاخر ما وديته من الصبح اشتغل هو
25:37
حمال معك
25:39
يعني رجال شايب كبير باغي يفرغ نفسه من
25:44
مثل هذه الاشياء يوقف هو يودي الاحفاد
25:48
المدرسه ويجيبهم بال المدرسه سائق تكسي
25:52
ولا سائق حافله عندك
25:55
يعني ومع ذلك تجد بانهم ي يصبرون ربما
25:58
يكون ذلك ايضا الاب او الجد لا يجد بدا من
26:04
العنايه بل هو يجد لذه في العنايه باحفاد
26:09
و باولاد ابنائه لكن انا لا اتكلم عن هذه
26:14
الحال احنا متفقين وقد ذكرت ذلك سابقا
26:18
انني لا اتكلم عن الحال المعتدله ولا
26:21
اتكلم عن الحال الطبيعيه المعتاده وانما
26:25
انا اتكلم عن استنزاف المقصود الذي يكون
26:31
بشكل دائم
26:33
مستبد هذا بلا شك انه استنزاف متعب
26:39
للاباء للاجداد
26:45
وللجد ومن صوره كذلك انه لا تراعى شيء من
26:52
خصوصيات الاجداد
26:54
والجدات يعني تستباح
26:58
خصوصياتهم تماما مع هذا
27:01
التكليف انتم تعلمون بان كبار السن بعد ما
27:06
يتقدم بهم السن يكون لهم نمط معين في
27:10
الحياه من ناحيه الاكل من ناحيه النوم
27:13
ووقت النوم من
27:16
ناحيه الاغراض وحفظ الاغراض والخصوصيه في
27:21
ذلك
27:22
ها انماط معينه تتناسب مع حالهم الصحيه
27:26
والنفس
27:29
هذا كله يقلب فوق
27:32
تحت حتى لو كانوا اولادا
27:36
يعون لا
27:38
يعلمون ان يراعوا
27:41
خصوصيات
27:43
الاجداد
27:45
والجدات ما ي قالهم مثلا جدكم هنزور لكن
27:49
ترى جدكم الساعه تسعه ينام حبتكم الساعه
27:53
تعه تنام خلاص احنا نجلس معهم قدر كذا
27:56
وبعد ذلك مترخص قبل وقت النوم لانهم ينام
28:02
مثلا اغراضهم
28:04
كذا ما تكسروا شيء منها ما تدخلوا الغرف
28:09
الخاصه بهم ا
28:12
ما تعبثوا بشيء من اغراضهم هذا هذا تجده
28:17
مفقودا ا فيما يتعلق
28:21
بارشاد الاباء والامهات لابنائهم واحفادهم
28:25
بشكل
28:26
عام
28:29
ولذلك يعني تحصل بعض الاشكاليات
28:33
ا حينما تتعدى هذه الخصوصيات من قبل
28:37
الاحفاد فنشا اشكاليات التخوين بالسرقه
28:40
والتخوين
28:42
بالاخذ وما الى ذلك مما قد يتهمون حتى به
28:46
احفادهم او ابنائهم والسبب ان هؤلاء
28:50
الاحفاد لم يعلموا ان يراعوا خصوصيه الجد
28:56
والجده
28:58
هذه ايضا تستنزف الطاقه النفسيه عند اولئك
29:06
الاجداد هذا الامر حقيقه يحتاج الى وقفه
29:12
صادقه من قبل الاباء
29:15
والامهات والى
29:19
وعي والى ترتيب
29:22
الاولويات والى الاحساس
29:25
بالواجب وما يق ضيه
29:29
الواجب كدح الابناء الاباء والامهات كما
29:34
قلت يزعمون انه
29:39
لابنائهم وان ما يجمعونه من مال ويكدح فيه
29:44
من عمل انه لمصلحه
29:47
ابنائهم ولكن حينما يكون هؤلاء الابناء
29:52
بمناى عن الرعايه
29:55
المباشره بمن
29:58
عن القيام بحقوقهم بمناى عن الاشباع
30:03
العاطفي لهم بمناى عن مراعاتهم متابعتهم
30:08
متابعه احوالهم متابعه
30:12
اخلاقهم وانما يلقون هكذا على الاباء على
30:17
الامها الاجداد والجدات فبلا شك ان هذا
30:23
تقصير بالغ في امر واجب على الاباء
30:27
والامهات والامر هذا ايضا لا يخلو من
30:32
سلبيات
30:33
ترها
30:35
يعني ترك الامور على الجد والجده ايضا ما
30:39
يخلو من
30:41
سلبيات حتى من
30:43
نواحي يعني الجوانب التربويه التي يحرص
30:49
الاباء والامهات على غرسها في ابنائهم ذلك
30:53
لان الاجداد والجدات يميلون الى الى
30:57
الدلال الزائد للاحفاد
31:00
الاجداد والجدات يميلون الى التدليل
31:03
الزائد للاحفاد
31:08
وذلك
31:10
بسبب
31:12
[موسيقى]
31:13
انهم ليس عندهم شيء من تلك الضغوط
31:16
الموجوده عند الاباء
31:18
والامهات فهم الطف
31:22
ها يكونون اقرب اليهم ويتحدثون اليهم بشكل
31:28
اقرب ويستمعون اليهم ويدللون كذلك من كافه
31:34
النواحي
31:36
ها حتى من ناحيه الاكل ومن ناحيه الاشياء
31:41
التي ياكلونها والاشياء التي
31:45
يشربونها ربما حتى ان الام مثلا تلزم
31:49
ابنها بان لا ياكل شيء الفلاني وتقول
31:53
الجده من تروح الا بدر كلام امك تعال تكل
31:57
مثلا فيطعم الى درجه ربما تكون ضاره للك
32:03
تعرف انت كبار السن اصلا يعني ياكلون
32:06
اشياء كثيره ربما لا ياكلها
32:10
حتى
32:12
حتى
32:14
الشباب ويستبيحون ذلك ولا يفكرون في
32:18
عواقبها فحينما يكون ذلك الحفيد معهم يدخل
32:23
في نفس المعمعه معهم وهذا قد سسبب الكثير
32:27
من الاضرار
32:56
فالدلالة الالكترونيه في سن
32:58
مبكره ولذلك مثلا لما يتصل واحد
33:04
بجده الهات شالين
33:07
صيرين ما رديتي عليه قالت شالين صيرين ماح
33:12
مقبلين صرين الاولاد الصغار
33:16
تعطيهم تنفك من صياحهم والحاح ورب شهم
33:21
باستخدام هذه الاجهزه حتى لو كان ابن
33:25
سنتين والاصل انه لا يعطى مثل هذه الاشياء
33:30
ولا يمكن فيها مثل هذه الصوره التي تفعلها
33:34
كثير من الامهات وهكذا ايضا
33:37
الجدات بقصد التخلص فهذه سلبيه ايضا من
33:41
السلبيات وغيرها من السلبيات
33:45
ا المطلوب المطلوب حقيقه
33:50
يعني ان يكون هنالك وعي مثل ما ذكرت من
33:54
الاباء والامهات بضروره القيام بالواجب
33:57
وان راس
33:59
مالهم
34:01
الاولاد فاذا ما قصروا فيهم او فقدوهم
34:06
بذلك التقصير فانهم خسروا كل شيء لا
34:10
ينفعهم المال الذي جمعوه ولا الاعمال التي
34:14
اشتغلوا بها فا استثمارهم
34:18
الحقيقي وربحهم الحقيقي في ان
34:23
ينشئوا
34:24
هذا الابن و تك الابنه بشكل سليم على خلق
34:30
قويم وديانه متينه
34:35
و تكامل فيما يتعلق
34:39
بالشخصيه من كافه النواحي حتى يكونوا
34:43
اناسا اسوياء يستطيعون شق طريقهم في
34:46
الحياه بشكل سليم
34:51
ا التوازن هذا مفيد للاجداد والجدات
34:57
وللاحكام وللاباء والامهات لانه
35:01
يبقي رابطه تواصل قائمه بين هذه الاجيال
35:06
فالتوازن
35:08
ان يشارك الاجداد والجدات في التربيه
35:12
والرعايه بطريقه
35:15
اشرافيه توجيهيه ها فيها شيء من الاعانه
35:20
لكن بقدر معقول فلا تلقى عليهم الاحمال
35:25
مثل ما ذكرنا في تلك
35:28
الصور
35:34
المستنزفه وكذلك ضروره التوعيه للاحفاد
35:41
بمراعاه الجوانب الخصوصيه ل الاجداد
35:46
والجدات اما ان يسلك الاباء والامهات هذا
35:51
المسلك المستنزف فهو في الحقيقه ضار عليهم
35:55
من ناحيه الديان
35:58
ومن ناحيه التربيه ومن ناحيه ايضا الضغوط
36:03
التي ستقع لاولئك الاجداد والجدات بمثل
36:08
هذه
36:11
الصوره وكما قلنا بان هذا الامر كله يقوم
36:15
على التوازن والاعتدال والحكمه وهذا الذي
36:20
يدعى
36:22
اليه هذه الصوره الاخيره التي نريد ان
36:25
نذكرها في في موضوع الاستنزاف وبها نختم
36:29
ان شاء الله وعلى كل حال كل هذه الصور
36:32
التي ذكرناها هي
36:35
صور للتمثيل كما ذكرت وكل واحد منا يكون
36:40
في ذهنه هذا الموضوع ويسلك في امره جميعا
36:46
فيما يتعلق بالاعمال وفيما يتعلق
36:51
ب السلوكيات وفيما يتعلق بالعلاقات
36:57
منهج الاعتدال والتوازن والوسطيه فان ذلك
37:03
ومراعاه احكام الشرع فان ذلك اقدر لان
37:08
يكون الانسان سويا فاعلا مؤثرا
37:14
منتجا يصل باذن الله تعالى الى الغايات
37:18
الحميده و يعيش الحياه السعيده نسال الله
37:23
تعالى ان يوفقنا جميعا لطاعته وان يبعدنا
37:28
جميعا عن معصيته وان يهدينا جميعا الى
37:31
سواء السبيل وان ياخذ بايدينا جميعا الى
37:34
ما يحب ويرضى وصلى الله على سيدنا محمد
37:38
واله وصحبه وسلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات