الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV - Live
أمراض القلوب | سعادة الشيخ عبدالله بن حمود الندابي
الشيخ سعيد الرواحي
· 2023-08-26 ·
35:05
0:00
35:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
573
0:00
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:02
واشهد ان سيدنا ونبينا
0:11
محمد بعد السلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:14
والمشايخ العزاز ورحمه الله وبركاته نسال
0:17
الله سبحانه وتعالى ان يجعل جمعنا هذا جمع
0:20
خير وبركه ونساله سبحانه وتعالى ان يعمنا
0:24
بالخيرات والبركات والنفحات والهبات التي
0:27
اخبرنا بها الرسول صلى الله عليه واله
0:29
وسلم العنوان كما
0:33
سمعتم هو امراض القلوب وترتبت الحقيقه ان
0:37
اتحدث في ذلك كان ينبغي ان يتحدث في ذلك
0:42
من اخلص اعماله لله سبحانه وتعالى لله عز
0:47
وجل والكلاب في هذا الحقيقه مما وقفنا
0:52
عليه من احاديث النبي صلى الله عليه واله
0:54
وسلم ومما شرحه العلماء علماء الربانيون
0:59
في كتبهم الحقيقه امر
1:01
خطير ينبغي للانسان
1:04
ان يقف على هذا الامر
1:08
وان يكرر السماع وان يكرر القراءه في هذا
1:13
الموضوع لانه يتوقف عليه صلاح الانسان في
1:18
الدنيا وفي الاخره وحتى لا تذهب اعماله
1:22
هباء منثورا كما قال الله سبحانه وتعالى
1:26
وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء
1:30
منثورا في الامر جد خطير
1:34
امراض القلوب هي
1:37
[موسيقى]
1:38
التي تتعلق بامور الدين
1:42
بمثيلتها ايضا
1:44
امراض القلوب التي تصيب القلب المعروفه
1:49
المتعلقه بالجسد فكما ان القلب هذا الذي
1:54
يضخ الدمى الى اجزاء الجسم تصيبه من
1:57
الامراض التي تعرفونها عافاكم الله عز وجل
1:59
وعاف المسلمين كذلك ايضا هذا القلب الذي
2:04
يسلك الانسان طريقه الى الحياه الى الدار
2:07
الاخره وهو
2:10
مناط صلاحه وفساده في هذه الحياه الدنيا
2:13
ايضا تعتريه من الامراض ولابد للانسان ان
2:17
يفتش عن هذه الامراض وان يعالجها كما يسعى
2:22
الانسان الذي تصيبه الامراض في القلب ان
2:24
يسعى بجهده ان يعالجها في المصحات في
2:29
المستشفيات في هذه الحياه الدنيا
2:33
وقبل الحديث ال الحديث الحتالي الحقيقه
2:36
يحتاج الى حلقات والى دروس لانه متعلق
2:40
بكثير من الامور اولا قبل الحديث عن هذه
2:44
الامراض في مساله القلب الذي ذكره الله عز
2:47
وجل في كثير من الايات كما قال الله عز
2:51
وجل انها لا تعمل ابصار ولكن تعمل قلوب
2:54
التي في الصدور وكما قال الله عز وجل ايضا
2:58
ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس
3:01
لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا
3:05
يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك
3:08
كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون فما
3:12
هو هذا القلب الذي ذكره الله عز وجل في
3:15
هذه الايه ثم بعد ذلك ايضا لو اتينا في
3:18
سوره الملك ذكر الله عز وجل في سؤال اهل
3:22
النار وقالوا لو كنا نسمع او نعقل
3:26
ما كنا في اصحاب السعير ما ذكر الله عز
3:29
وجل من يفسر وانما نستدل بهذه الايات
3:34
ما ذكر الله عز وجل القلب لكن في سوره
3:37
الاعراف ذكر ولو
3:39
له قلوب لا يفقهون بها وهنالك ذكر الله عز
3:43
وجل وقالوا لو كنا نسمع او نعقل عموما ان
3:47
العقل مناط التكليف وفي سوره الملك انهم
3:50
لم يهتدوا بعقولهم الى الهدايه الى الحق
3:52
الذي انزله الله عز وجل على نبيه صلى الله
3:56
عليه وسلم وبما جاء
3:59
عن الصلاه فلم يهتدوا وما سنكوا طريق
4:02
الهدايه بالذي جعله الله عز وجل وركبه وهو
4:06
مناط التكليف وهو العقل ثم بعد ذلك
4:09
بالرجوع الى مبدا الحديث في مساله القلب
4:12
اين هذا القلب هل هو الذي يضخ على يسار
4:16
الجسد
4:18
ويضخ الدم الى اجزاء الجسم ام انه ذلك
4:21
مكان اخر هذا تحدث فيه كثير من العلماء
4:26
وبسطوا في ذلك من المطولات اين محل هذا
4:31
القلب وما هو دور ايضا العقل الذي هو في
4:36
راس الانسان هل هو الذاكره هل هو الذي
4:40
يسير الانسان او ما الذي من الذي يسير
4:44
الانسان الى الخير والشر في الاشياء يعني
4:47
الروحيه هل هو العقل هذا ام هو القلب ولكن
4:51
بادله بالادله في كتاب الله عز وجل ان
4:54
الذي يسير ذلك انه هو القلب انها لا تعمل
4:58
ابصار ولكن تعمل قلوب التي في الصدور وهي
5:02
وهنا هو المقصود به عمل بصيره
5:06
وفي سوره الاعراف لهم قلوب لا يفقهون بها
5:10
ولهم اعين لا يرسلون بها ما ذكر الله عز
5:14
وجل العقل ولهم اذان لا يسمعون بها
5:19
ايضا من ضمن الذي وقفنا عليه من ضمن
5:24
الاكتشافات ايضا الحديثه في الذين
5:28
يزرعوا لهم قلب ان كان بشري او ان كان
5:32
صناعي
5:33
فوجدوا ان ان سلوكهم وان
5:37
حياتهم تتغير ان كانت عما كانت في السابقه
5:41
فقالوا ان هذا دليل على ان ايضا هذا القلب
5:46
المقصود به هو في بخلاف
5:50
العقل او بخلاف الذاكره عموما هذا يحتاج
5:54
الى بسط كثير والى كلام كثير يطول فيه ذلك
6:01
وعموما لو قلنا ان
6:04
القلب هو كما قال كثير من العلماء هو هذا
6:09
الذي
6:10
يهدي الانسان او يسلك به الانسان الى
6:14
الخير والشر وبه يتوقف فساد الانسان
6:17
وصلاحه
6:22
بالاهتداء بهدي كتاب الله عز وجل او بخلاف
6:26
ذلك فهنالك هذا القلب ايضا
6:29
تعتريه امراض وهذه الامراض لها الدور
6:33
الاساس في قوه الايمان
6:36
وضعفه وان كنا نحن في المذهب كما هو معلوم
6:41
ان الايمان عندنا يزيد وينهدم وليس بالقول
6:46
الاخر الذي عند قومنا يزيد وينقص الايمان
6:51
يزيد بالطاعات وبالحسنات ولكنه بالمعاصي
6:55
ما ينقص الايمان ما ينقص وانما ينهدم
6:58
والادله في ذلك كثيره
7:01
كما قلت ان
7:03
ان الحديث في هذا الامر يعني متشابك ولابد
7:08
من
7:09
ان نذكر الادله من هنا وهناك من بين
7:14
الادله التي اعتمد عليها علماؤنا في مساله
7:18
ان الايمان يزيد وينهددم قول الرسول صلى
7:22
الله عليه واله وسلم ان الايمان يسربرها
7:25
الله على العبد
7:27
فاذا زنى خلع الله منه سربال الايمان كما
7:31
يخلع الانسان القميص من على جسده وهنالك
7:34
ايضا ادله اخرى هذا في مساله الايمان
7:39
زيادته والهدامه
7:44
فمساله امراض القلوب هذه تؤدي الى زعزعه
7:48
الايمان في نفس هذا في نفس الانسان فاذا
7:51
وجدت هذه الامراض امراض القلوب فان
7:55
الانسان يخشى يخشى عليه والعياذ بالله ان
7:59
ينهيدما ايمانه ومن اشد هذه الامراض التي
8:04
ذكرها وتحدث عنها العلماء كثيره اذا وجدت
8:11
في الانسان اولا
8:14
التي هي معروفه الكبر
8:18
والرياء والسمعه
8:21
وايضا كذلك ذكروا الحسد
8:25
اولا
8:26
الكبر
8:29
والكبر ان يتعاظم الانسان بنفسه على بني
8:33
جسده او حتى انه يتعاظم على اشياء اخرى من
8:37
بينها التكبر على العلم والعلماء
8:40
كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان
8:43
هذا العلم لا يناله مستحي ولا مستكبر
8:48
يتكبر على
8:51
هدي الله عز وجل يتكبر عن العلم يتكبر عن
8:54
العلماء يتكبر يعني على سبيل المثال مثل
8:57
هذه الدروس التي يحضرها الاخوه الافاضل في
9:02
هذا الدرس فهذا ايضا من تواضعهم للعلم
9:07
والعلماء الذين يقولون ما اقصد وعندما
9:10
عندما تكون هنالك دروس
9:13
يحضر الانسان في هذه الرياض فيه الحلقات
9:16
بينما هنالك اناس يعني يرون انفسهم بانه
9:20
اوتوا من العلم وبلغوا فيه شعوا عظيما ولا
9:24
يحضرون الدروس ولا يحضرون حلقات العلم
9:28
كذلك ايضا جاءت الاحاديث عن النبي صلى
9:31
الله عليه واله وسلم والتحذير من الكبر
9:34
كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم في
9:38
الحديث عن ابي ذر يحشر المتكبرون يوم
9:41
القيامه امثال الذر يطعه الناس
9:44
يغشاه العذاب من كل مكان وكما جاء ذلك عنه
9:50
صلى الله عليه واله وسلم انه قال الا
9:53
اخبركم باهل النار كل عجل جواض او جبار
9:58
مستكبر في العتل الجموع المنوع والجوار هو
10:03
المتكبر المستكبر
10:05
وكذلك ايضا ورد
10:09
[موسيقى]
10:10
ان
10:12
ايضا في مساله في مساله الكبر كما ورد ذلك
10:17
عن
10:20
الذي في سوره الفرقان كما قال الله سبحانه
10:23
وتعالى
10:26
في ذلك الرجل الذي كان يجالس النبي صلى
10:30
الله عليه واله وسلم ويوم قال الله عز وجل
10:34
ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني
10:38
اتخذت مع الرسول سبيل يا ويله ليتني لم
10:41
اتخذ فلادا
10:42
قليلا لقد اظلني عن الذكر بعد اذ جاءني
10:46
وكان الشيطان لانسان خذولا فكان يجالس
10:49
النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم بعد ذلك
10:54
هجر النبي عليه الصلاه والسلام واستمع الى
10:58
راي صديقه واذى النبي عليه الصلاه والسلام
11:01
ووضع عليه الاذى فكان عاقبته ان قتل يوم
11:06
بدر كافر كما قال الله عز وجل ويوم يعض
11:10
الظالم على يديه قال العلماء في تفسير هذه
11:13
الايه يعض على يديه حتى ينتهي ويعني من
11:18
عظمها ثم يعيدها الله عز وجل تاسفا كما
11:21
يفعل الانسان يعني يعض على بنان الندم في
11:25
هذه الحياه الدنيا ثم بعد ذلك ايضا من
11:30
امراض القلوب وهو اشدها وعلى الانسان ان
11:34
يحذر من ذلك وان يخلص اعماله لله عز وجل
11:38
وهو مساله الرياء
11:40
الرياء كما جاء ذلك في بعض الاثار عن
11:44
النبي عليه الصلاه والسلام انه يدب في جسد
11:48
الانسان او في نفس الانسان كدبيب النبي
11:52
من حيث يدري الانسان ومن حيث لا يدري
11:54
ومصداق ذلك قول النبي صلى الله عليه واله
11:58
وسلم قال اتقوا الرياء
12:01
فانه اخفى من نمله سوداء في صخره صماء في
12:07
ليله ظلمه قالوا يا رسول الله كيف نتقيه
12:12
وهو على هذا الحال قال قولوا اللهم انا
12:16
نعوذ بك ان نشرك بك شيئا نعلمه
12:19
ونستغفرك لما لا
12:21
الصخره الصماء في الليله الظلماء انسان ما
12:24
يراها فكيف بالنمله التي على تلك الصخره
12:28
هكذا هو الرياض
12:30
انسان قد يعمل اعمال ويرى انها خالصه لوجه
12:34
الله عز وجل ولكن الشيطان يدخل فيها ويدب
12:39
ذلك الرياء في نفس ذلك الانسان وان راى
12:43
الانسان انه مخلصا لله عز وجل ويريد ان
12:46
يتخلص من ذلك بحيث انه لا يعلم فعليه ان
12:50
يقول هذا الذكر الذي ذكره النبي عليه
12:53
الصلاه والسلام بعد كل عمل وخاصه بعد
12:55
الصلاه اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا
12:59
اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه
13:03
وكذلك ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم
13:06
اتقوا الرياء الشرك الاصغر يقوم الرجل
13:11
فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل
13:18
قد يرى الانسان انه كما قال بعض العلماء
13:21
وذكر ذلك الامام الغزالي في كتاب الاحياء
13:24
ان الشيطان ياتي للانسان في مساله الرياء
13:28
في مراتب
13:30
اكبر المراتب اعلى المراتب ان يدخل الرياح
13:35
في الاخلاص ويرى الانسان ان الاخلاص
13:38
ان ذلك الاخلاص هو ان ذلك الاخلاص هوريه
13:44
كيف ذلك
13:45
فاذا ياتيه اولا بالامور الصغيره في مساله
13:49
المراه والى غير ذلك في تزيين صلاته في
13:52
تزيين اعماله في الكلام فاذا راه انه انه
13:57
نجا من ذلك ياتيه في باب
14:00
الاخلاص كما قال هذه اعلى الدرجات
14:04
في باب الاخلاص
14:07
فيدفعه الى الاخلاص حتى يرائي بذلك العمل
14:12
ويرى انه وصل الى درجه من الاخلاص وهي عيل
14:17
الريال وهذه درجه عاد ما يتفضل اليها الا
14:21
من يعني تبحر في العلوم
14:25
ويتخلصون من ذلك نسال الله عز وجل السلامه
14:28
كذلك ايضا في مساله الرياء
14:31
هل ان ايضا يعني بعض الاعمال التي يعملها
14:37
الانسان يكون فيها رياء ويرى الانسان انها
14:40
فيها شيء من الاخلاص على سبيل المثال في
14:44
مساله الصلاه وتحدث العلماء في ذلك انه
14:48
ربما يرى الانسان انه يحسن صلاته حتى يقول
14:53
ان يتعلم الني فلان وفلان وهذا هو عين
14:56
الرياء يعني كما ذكرنا انهم كمثل دبيب
15:00
النمل
15:01
وفسد ذلك العمل كما ورد ان سيدنا عمر رضي
15:05
الله تعالى عنه راى رجلا يمشي ويطاطئ راسه
15:09
في الارض
15:11
فقال له الفاروق رضي الله تعالى عنه قال
15:15
يا هذا ارفع راسك فان التواضع في القلوب
15:18
وليس في الرؤوس
15:20
وكذلك روي ان ابا امام الباهلي راى رجلا
15:24
يبكي في المسجد
15:27
ساجد يبكي او انه يدعو ويبكي فقال له انت
15:30
انت
15:32
لو كان هذا في بيتك
15:36
يعني الحقيقه عندما يسمع انسان هذه
15:39
الاخبار هذه يتاثر كثير يقول لها انت انت
15:42
لو كان هذا في بيتك
15:45
ومن علامه النفاق وعلامه الرياء ان
15:49
المنافق انه ينشط اذا كان مع الناس ويكسل
15:54
اذا كان مع نفسه مساله الصيام النوافل
15:58
ومساله قيام الليل ومساله الصدقات اذا كان
16:02
مع الناس
16:03
فانه ينشط واذا كان مع نفسه فانه يتكاسل
16:09
هذا
16:11
كذلك ايضا
16:13
ورد
16:16
حديث عن معاذ رضي الله تعالى عنه انه
16:20
جاءه رجل فقال له يا معاذ اخبرني بحديث
16:23
سمعته عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا
16:26
حديث طويل نذكر طرفا منه بمعناه ونذكر
16:30
ايضا بنصه من حديث طويل
16:34
فيقول ذلك الرجل
16:36
فبكى معاذ حتى ظلمت انه لا يتكلم
16:42
فذكر قال ان النبي ان الله سبحانه وتعالى
16:47
عندما خلق الخلق وخلق السماوات فجعل لكل
16:52
سماء ملكا موكل موكل بتلك السماء في مساله
16:59
قبول الاعمال بان الله عز وجل
17:04
يعني الناس الملائكه يكتبون اعمالهم
17:08
ويرفعونها الى الله سبحانه وتعالى
17:11
فقال في ذلك الحديث
17:15
فتصعد الملائكه
17:18
بعمل العبد حتى تنتهي الى السماء الدنيا
17:22
فيرد ذلك الملك فيقول انا ملك الغيبه
17:27
امرني ربي
17:28
ان لا اجاوز عملا كان صاحبه ياتي الغيبه
17:34
فيرد ذلك العمل ويضرب به وجه وجه صاحبه
17:40
ثم بعد ذلك ايضا ذكر عن السماء الثانيه
17:45
فقال ان ذلك الملك
17:50
يرد عمل ذلك
17:52
الانسان ذلك لانه لا يرحم كان لا يرحم
17:57
انسانا قط فامر لربي ان لا اجاوز
18:01
عملا صاحبه كان لا يرحمه انسانا قط كذلك
18:05
عن الثاني الاخرى عن الكبر وعن الحسد وعن
18:10
العقب ثم بعد ذلك ايضا في السماء الاخرى
18:14
الخامسه او السادسه
18:18
انه كان
18:21
يتكبر
18:22
بعمله في مجالس الناس يعني يذكروا بعمليه
18:27
يتكبروا باعماله ويذكرها في مجالس الناس
18:30
فيرد ثم بعد ذلك في السماء السابعه يرده
18:34
الملك الملك فيقول ان هذا العمل ما اراد
18:41
به وجه الله عز وجل انما اراد به ذكرا عند
18:45
الفقهاء وسبعه وسمعه عند العلماء
18:49
هذا فلذلك كما قال العلماء وذكر سماحه
18:54
الشيخ دائما يذكرها في في دروسه ان
18:57
الاخلاص هو سر بين الله عز وجل وعبده لا
19:02
يطلع عليه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده
19:07
هذه امر خطير
19:09
يعني يكون الانسان يعمل العمل الطويل في
19:13
السنوات الطويله ولكن تلك الاعمال تذهب
19:17
هباء منثورا كما قال الله عز وجل في الايه
19:19
التي ذكرتها وقدمنا الى ما عملوا من عمل
19:22
فجعلناه هباء منثورا بسبب رياء او كبر او
19:27
عقب والعجب هو الانسان ان يرى نفسه انه
19:32
احسن من فلان في صلاته واحسن من فلان في
19:36
تبتله الى الله عز وجل واحسن من فلان في
19:40
قيام الليل واحسن ابن فلان الى غير ذلك
19:42
فاذا وصل الانسان الى هذه الدرجه
19:46
ذهبت اعماله هباء منثورا كذلك ايضا في
19:50
مساله ايضا
19:51
الحسد الذي ياكل الحسنات كما تاكل النار
19:56
الحطب النار تاكل بعضها ان لم تجد ما
19:59
تاكلك والى غير ذلك ايضا كما ورد ان في ان
20:05
بعض العلماء
20:06
كانوا في في سفر
20:11
وكانوا في الصحراء
20:14
وراوا خيبان يعني وخيمه
20:18
فنزلوا عند ذلك الرجل
20:21
فاراد ان يكرمهم وان يعني يحلب لهم من بعض
20:25
الشياه عنده فقال ذلك الرجل صاحب الخيمه
20:30
صاحب الخيمه قال لهم حل علماء اتريد ان
20:35
احلب لكم في الاناء الذي ذهبنا به يوم
20:38
سفره الحج قلنا في اناء اخر
20:42
فقال بعض منهم او العلماء اولئك كانوا
20:45
اثنان او ثلاثه قال اما هذا فقد ضيع حجته
20:48
من زمان ربما قد حق ومر
20:52
فقال اما هذا فقد ضيع حجه بكلمه واحده
20:55
ربما عندما نسمع او نقرا عن هذه الامور قد
21:00
نقول انها يعني امور بسيطه لا ما امور
21:03
بسيطه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين
21:06
له الدين
21:07
العباده لله عز وجل سر بين الانسان وبين
21:11
الله عز وجل لا يراعي به امل احدا من
21:14
الناس كما جاء ذلك في الحديث عن النبي صلى
21:17
الله عليه وسلم انه ان الله عز وجل يقول
21:20
للمرائين الذين كانوا يراعون باعمالهم في
21:23
الدنيا يقول الله عز وجل له في الاخره
21:25
اذهبوا الى الذين كنتم تراون في الدنيا هل
21:28
تجدون عندهم جزاء
21:32
يقول الله عز وجل لهم اذهبوا اليهم اليوم
21:35
في هذا الموقف
21:38
وخذوا منهم الجزاء الذي كنتم تنتظرونه
21:41
وانما كانت اعمالكم انما تعملونها من اجل
21:46
ان يسمع عنكم او يرى بانكم تعملون
21:50
ايضا من بين علامات الامراض ان يقول
21:55
الانسان ما لا يفعل وهذا الذي عتب الله عز
21:59
وجل به على الناس عندما قال الله عز وجل
22:03
في سوره الصف يا ايها الذين امنوا لما
22:06
تقولون ما لا تفعلون كم ربقه عند الله ان
22:09
تقولوا ما لا تفعلون مخالفه القول للفعل
22:12
نوع من انواع النفاق بل هو النفاق نفسه
22:18
هذا ايضا علامه توجد اذا وجدت في قلب
22:21
الانسان هي نوع من امراض هذه القلوب يصفي
22:24
الانسان قلبه كما يقال الانسان
22:27
يعمل اعمال او في هذه الحياه الدنيا حتى
22:31
يلقى الله عز وجل
22:32
كمثل الانسان المتوضئ يخشى ان يفسد ذلك
22:37
الوضوء وكذلك ايضا هذه الاعمال ما فقط
22:40
ركوع وسجود ما فقط ان صلاه
22:43
وحق وعمره وزكاه الى غير ذلك ولكن الانسان
22:47
في هذه الحياه الدنيا على خطر
22:50
انسان في هذه الحياه الدنيا على خطر لذلك
22:54
كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه
22:56
وسلم دائما ما يقول اللهم يا مقلب القلوب
22:58
ثبت قلبي على دينيه يسال الانسان الله عز
23:01
وجل الثبات على على على طاعه الله عز وجل
23:06
وان يثبت له هذا القلب
23:09
على طاعه الله عز وجل حتى يلقى الله عز
23:11
وجل امر خطير
23:14
كذلك ايضا من ضمن العلامات
23:17
لامراض القلوب
23:21
ان ياخذ الكلام العقلاني البحث لا قران
23:24
ولا سنه ترى من الناس هذا موجود خلل داخل
23:28
في داخل في داخل القلوب
23:31
من الناس الذي يتكلم
23:35
الساعات الطوال ولا يدخل في في حديثه ايه
23:39
من كتاب الله عز وجل ولا حديث من احاديث
23:42
النبي صلى الله عليه واله وسلم عقلاني زين
23:46
هذا دليل على خلل موجود في داخل القلب بل
23:49
ان بعض العلماء كما تحدث احد مشايخنا قال
23:53
يعني من الناس الذي طول 24 ساعه في اليوم
23:58
الكامل
23:59
انه ما يذكر الله عز وجل ما يقول سبحان
24:01
الله ما يقول الحمد لله طول اليوم كامل
24:05
هذا دليل على انه يوجد هنالك خلل ويوجد
24:09
مرض في هذه القلوب كذلك ايضا من بين ذلك
24:12
من
24:15
الوقت الهمنا من بين
24:49
الله اشهد ان
24:52
[موسيقى]
24:59
الله
25:02
اشهد ان
25:05
[موسيقى]
25:09
اشهد
25:10
[موسيقى]
25:15
ان حي على
25:17
[موسيقى]
25:18
الصلاه
25:25
فلا يعلم
25:27
[موسيقى]
25:29
فلا حي على
25:31
[موسيقى]
25:34
الله الله اكبر الله
25:40
[موسيقى]
25:42
لا
25:47
[موسيقى]
26:09
من بين ذلك ايضا
26:11
عدم التاثر بالايات القرانيه
26:15
الله سبحانه وتعالى جعل القران الكريم
26:18
هدايه للناس تركت فيكم وعظي صامتا وناطقا
26:22
فالصامت هو الموت والناطق هو القران فمن
26:25
لم يتعب
26:26
لا بالقران ولا بالموت فلا وعيض له من
26:30
الناس الذين
26:31
جعلوا كلام الله سبحانه وتعالى هدايه له
26:36
في هذه الحياه الدنيا ومنهم من جعلوا كلام
26:39
البشر هو نبراسا لهم في هذه الحياه الدنيا
26:42
من اتخذ او ما بقى من كثير من الناس الذين
26:47
ما بقى لهم من القران الكريم الا اسمه ومن
26:52
القران الا رسمه كما يقول بعض
26:58
العلماء الذين تحدثوا محدثين الذي يتحدثوا
27:02
في مساله انه الانسان يريد ان يهتدي بكتاب
27:05
الله عز وجل ويريد ان يقوده القران الكريم
27:09
الى هدي الله سبحانه وتعالى
27:12
ويتخذ كتاب الله سبحانه وتعالى نبراسا له
27:16
يقول فكيف يريد الانسان من كتاب الله عز
27:21
وجل ان يكون ذلك وعندما يريد ان يقرا
27:23
القران يمد رجوله
27:25
ثم بعد ذلك يريد يعني البدايه كانت
27:28
البدايه خاطئه فلذلك يعني كان من بين
27:33
احترام العلماء من بين احترام العلماء
27:36
واحترام الوالدين عندما يكون الولد امام
27:39
والديه وطالب العلم ايضا امام العلماء من
27:44
احترامهم ان لا يمد رجليه كما جاء ذلك
27:47
ايضا عن الامام
27:48
الشافعي عندما جاء رجل ليساله فساله سؤال
27:53
يعني بعيد حتى طالب العلم الصغير
27:56
فعندما راه الامام الشافعي بهيئته وهذه
27:59
يعني كان ماده من رجليه فعندما راه يعني
28:03
احسن جلسته احتراما ذلك الرجل فعندما راه
28:07
يعني كان ما احفظ ذلك يعني السؤال الذي
28:11
كان يساله فعندما ساله سؤال بعيد كل البعد
28:16
متى يفطر الصائم
28:20
هي قال الا قال له بعد غروب الشيخ قال له
28:23
ان لم تعرف جزاكم الله خير
28:25
فمد الامام الشافعي فقال اذل الان
28:29
للشافعين ان يمد رجليه فهذا يعني امام
28:32
العلماء فكيف الانسان اذا كان يقرا كتاب
28:36
الله سبحانه وتعالى عدم التاثر بالايات
28:38
القرانيه هذا يوجد مرض في داخل في داخل
28:42
القلب يوجد خلل في داخل هذا الانسان عليه
28:45
ان يصلحه فاذا الانسان يقرا كتاب الله
28:48
سبحانه وتعالى ولكنه ما يقوده الى الهدايه
28:51
يقرا كتاب الله عز وجل ويرى انه الايمان
28:54
ما يزيد يقرا كتاب الله سبحانه وتعالى وما
28:58
يرى انه تقدم هنالك في في ايمانه في قربه
29:01
الى الله عز وجل في تعامله مع الله عز وجل
29:04
في تعامله مع الناس في تعاملهم مع والديه
29:07
في تعامله مع جيرانه في تعامله مع
29:10
المسلمين
29:11
بل ان حتى والعياذ بالله يعني من طلبه
29:15
العلم الذين يحسبون انهم من طلبت العلم
29:20
وانهم بعيدون كل البعد عن هذا النهج عداوه
29:25
بينه وبين اخوانهم الصالحين عداوه بينهم
29:28
وبين المسلمين
29:33
الى الاصلاح واولئك يعني يسعون الى عكس
29:38
ذلك متى يكون هذا الصلاح وكيف يرجى من
29:43
اولئك الانسان انهم هذا مرض خلل في في
29:46
داخل القلوب كذلك ايضا من يقرا القران
29:50
ويحافظ على على الاذكار ويحافظ ايضا على
29:54
على على
29:55
مساله يعني
29:57
ذهابه الى العمره او الى الحج
30:00
وما مساله ان اغتاب ولكن على سبيل هذا
30:04
سبيل الذكر والتحذير ثم بعد ذلك يقول بان
30:08
فلانا وهو زيه يعني يعني هيئته هيئه
30:14
الاستقامه ثم بعد ذلك يقول ان ابي او جدتي
30:18
الى الان في هذا الوقت
30:21
انها
30:23
تسببت في ضرر لاولادي واصابتهم بسحر والى
30:28
غير ذلك ومشتت وهذا واقع معنا عن نسمع
30:33
عشرات من الناس من الشباب الذين هم هيئتهم
30:36
هيئه الاستقامه
30:37
فاين اهتدائهم بهدي الله عز وجل
30:41
اين اهتداء بهدي الله عز وجل فهؤلاء
30:44
يقراون كتاب الله عز وجل ولكن القران
30:47
يبعدهم عن عن عن طريق المستقيم فهنالك خلل
30:52
في هذه القلوب التوكل على الله عز وجل
30:55
التمسك بالعقيده ان العقيده يعني ما ناسخه
31:00
في قلوبها هؤلاء الناس ويخشى منهم هؤلاء
31:04
او هم هؤلاء الذين يتساقطون في الطريق
31:07
هنالك المتساقطون وسبب التساقط هو اولا
31:12
فسادوا هذه القلوب ثم بعد ذلك فساد
31:15
العقيده ثم بعد ذلك التهاوي عن الطريق
31:19
المستقيم كم من الناس الذين اصابتهم ما
31:23
اصابتهم في هذه الحياه الدنيا من الاحزان
31:26
والمصاب الغير ذلك ولكنهم ثابتون على
31:29
الطريق المستقيم ومن الناس الذين تحركت
31:33
فقط يعني كما يقال اوراق الاشجار فاذا هم
31:38
يتساقطون عن الطريق المستقيم فلذلك هؤلاء
31:42
عليهم ان يراجعوا هذه القلوب وان يصلحوها
31:46
وان يعني يمشوا يمشون على الطريق المستقيم
31:49
الذي اراده الله عز وجل للعباده في هذه
31:52
الحياه الدنيا كذلك ايضا من بين الامراض
31:56
التي في هذه في القلوب عدم استشعار
31:58
المسؤوليه في هذا الدين
32:00
يعني هذا الحمد لله ما عليه اصلي واصوم
32:04
وبس لكن ما اسال عن الناس عن مساله العلم
32:08
ومساله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
32:10
والمساكين والفقراء وتعليم القران وتعليم
32:13
الى غير ذلك بينما اناس من الشباب الذين
32:17
اهلهم الله عز وجل وميزهم الله عز وجل
32:20
ومكنهم الله عز وجل وفضلهم عن غيرهم وسعون
32:24
الى تعليم الناس القران الكريم كتاب الله
32:27
عز وجل كما هؤلاء الناشئه الذين سمعتموهم
32:30
قبل بدء الدرس وكذلك الذين يكرمون ايضا
32:34
بعد ذلك فهؤلاء من الشباب الذين سعوا في
32:38
ذلك
32:39
ويعني اصطفاهم الله سبحانه وتعالى واكرمهم
32:43
في تعليم كتاب الله عز وجل بينما اخرون
32:46
يعني
32:47
بعيدون كل البعد عن هذا المهدي يعني الحمد
32:52
لله اصلي واصوم ما علي من ذلك فهذا هو ما
32:55
زال هنالك شيء خلل في هذه القلوب على
32:57
الانسان ان يراجع نفسه الانسان ما وجد في
33:01
هذه الحياه الدنيا ان يعمل عملا فقط وانما
33:03
بنفسه وانما هو مسؤول ايضا ويساله الله
33:07
سبحانه وتعالى خاصه من اتاه علما كما في
33:10
الحديث الذي ذكرته في احد الخطب يقول
33:13
النبي صلى الله عليه وسلم من اتاه الله
33:15
علما
33:16
فكتبه عن الناس الجمهه الله عز وجل يوم
33:20
القيامه بجامم نار هذا هذا اذا كان ذلك
33:24
يعني يوجد خلل في هذه القلوب فعن الانسان
33:27
ان يشمر عن ذلك كذلك ايضا
33:31
احتقار المعروف احتقار المعروف ايضا
33:36
من ضمن الامراض القلوب يعني ينظر الى
33:40
الامور طيب الجلسه في هذه الدروس
33:43
ثم بعد ذلك اذا كان هذا شيء موجود في
33:46
الطريق كمل حسنه تحصلها لا انا اريد مساله
33:49
الحق وعمره والى غير ذلك وصدقه انسان لا
33:52
يحتقر شيئا من المعروف كما ورد ان ان
33:56
امراه كانت في عصر النبي صلى الله عليه
33:59
وسلم كما في بعض الاحاديث ان امراه سوداء
34:02
كانت تقوم المسجد تقوم المسجد
34:07
وفاه الاجل بالليل ودفنت دفنها الصحابه
34:11
فلما قيل بعد يوم او بعد ثلاث سال عنها
34:14
النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين فلانه
34:17
قالت يا رسول الله توفيت بليل ودفناها
34:21
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقيل انه
34:23
ذهب الى قبرها ودعا لها
34:27
ذلك لان العمل التي كانت تعمله يعني
34:30
استعظمه النبي صلى الله عليه وسلم ربما
34:33
يرى الناس انه كان تقم المسجد ما كانت
34:35
ولكنه عند الله عز وجل كبير نسال الله درس
34:39
بعد فيه اسباب الاسباب والعلاج نرجوه الى
34:44
درس اخر وفي وقت اخر ان تيسر ذلك نسال
34:48
الله عز وجل ان يصلح قلوبنا سبل السلام
34:51
انه ولي ذلك والقادر عليه الله يوم قلب
34:53
القلوب ثبت قلوبنا على دينه وصلي اللهم
34:56
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
34:58
الحمد لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات