الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV - Live
أمراض القلوب | سعادة الشيخ عبدالله بن حمود الندابي
الشيخ سعيد الرواحي
· 2023-10-07 ·
58:55
0:00
58:55
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
952
0:00
الذي بنعمته تتم الصالحات وبالعمل بطاعته
0:02
تطيب الحياه وتنزل البركات واشهد ان لا
0:06
اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
0:09
سيدنا ونبينا وحبيبنا وقره اعيوننا محمدا
0:13
عبد الله ورسوله صلى الله
0:15
عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه
0:18
واستنى بسنته ودعا بدعوته الى يوم الدين
0:21
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نسال
0:25
الله سبحانه وتعالى ان يجعل جمعنا هذا جمع
0:27
خير وبركه ونساله سبحانه وتعالى ان يعمنا
0:30
بالخيرات والبركات والنفحات والهبات التي
0:33
اخبرنا بها الرسول صلى الله عليه واله
0:38
وسلم
0:40
الحديث اكمالا او تكمله
0:44
للدرس الماضي الذي تحدثنا فيه عن امراض
0:49
القلوب نسال الله سبحانه وتعالى وتعالى ان
0:52
يعافي
0:53
قلوبنا من هذه الامراض وان يصلح قلوبنا
0:58
وس نساله سبحانه وتعالى ان يلزمنا
1:03
بطاعته
1:05
و قبل الشروع في تكمله هذا الدرس نذكر
1:10
بما تحدثنا فيه في الحلقه الماضيه تحدثنا
1:15
عن الامراض والامراض الكبيره التي ابتلي
1:19
بها كثير من الناس نسال الله عز وجل
1:22
العافيه والتي ادت الى انعدام الايمان من
1:26
قلوبهم
1:28
والى زلزلهم عن طريق
1:32
الاستقامه واصبحوا ما اصبحوا فيه في البعد
1:37
عن طاعه الله سبحانه وتعالى الحسد والعجب
1:41
والرياء والتصنع للدنيا والعمل ل غير وجه
1:45
الله سبحانه
1:47
وتعالى مع ذكر بعض الادله من كتاب الله
1:51
سبحانه وتعالى ومن سنه نبيه صلى الله عليه
1:54
واله
1:56
وسلم كذلك ايضا ان ان هذه الامراض كما هو
2:02
كما هو امراض الجسد
2:04
المعروفه الامراض لها مظاهر ولها اسباب
2:09
كما يذهب الانسان عفاكم الله الى المصحات
2:14
الى الطبيب ليجري فحصا فحصا شاملا او
2:18
ليجري بامر الطبيب ليجري فحصا بما فيه من
2:23
تلك الاعراض ثم بعد ذلك يشخص الطبيب حالته
2:28
بانك عندك كذا وكذا من الاعراض فان لم
2:32
تترك وتمتنع او ربما يامره بان يمتنع عن
2:36
بعض الاكلات او كذا فان لم تمتنع فانه
2:41
عافاكم الله تصاب بتصلب الشرايين او تصاب
2:45
بكذا او الى غير ذلك ثم بعد ذلك ربما قد
2:48
يصل الى من الامراض القلب التي هي العاديه
2:53
المعروفه من الامراض وكذلك
2:55
بقيه الامراض الاخرى وهكذا ايضا في هذه ام
3:00
في امراض القلوب التي تذكرتها سابقا فلها
3:04
مظاهر فان وجدت هذه المظاهر في والعلامات
3:10
التي ذكرت طرفا منها في الحلقه الماضيه
3:14
فان لم يتلافى
3:16
الانسان
3:18
بالعلاج فانه يصاب بتلك الامراض وتلك
3:22
الامراض ان
3:24
اي يعني اصيب بها الانسان وان تزيا بها
3:29
وان كانت في قلبه تلك الامراض التي ذكرتها
3:32
فانه والعياذ بالله توصله الى ما لا يحبل
3:37
عقباه وتوصله كما وصل كثير من الناس الى
3:42
التزلزل عن الاسلام
3:44
كاملا ثم بعد ذلك ايضا هذه المظاهر لها
3:49
اسباب وسوف نذك نذكرها بشاه الله عز وجل
3:53
ثم بعد ذلك كما هو معلوم الا يوجد هنالك
3:57
علاج الامراض العاديه عندما يذهب يذهب
4:00
الانسان
4:01
الى المستشفى يوصف له الطبيب من العلاج
4:06
لتلك الامراض التي تولي بها فهل
4:10
يوجد علاج لهذه الامراض نعم يوجد علاج
4:16
سنذكره بمشيئه الله سبحانه
4:19
وتعالى تحدثنا في نهايه
4:22
الحلقه الماضيه عن المظاهر عن العلامات من
4:27
هذه الامراض التي ابتلي بها الناس
4:30
وهو
4:31
احتقار
4:33
المعروف كذلك ايضا من بين المظاهر التي
4:37
توجد واذكر يعني اذكر هذه المظاهر اذا
4:42
راها الانسان في نفسه فانه يبادر الى
4:47
العلاج واذا راها في غيره ايضا يبادر الى
4:51
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويصف له
4:56
العلاج ايضا من بين هذه مظاهر الفرحه
5:00
والعياذ بالله الفرحه والغبطه بما يصيب
5:05
اخوانه المسلمين من
5:07
المصائد يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
5:10
يقول الله عز وجل انما المؤمنون اخوه
5:12
ويقول عليه الصلاه والسلام المسلم للمسلم
5:16
كالبنيان يشد بعضه بعضا والاحاديث في ذلك
5:21
في هذا الباب كثيره فيالم الانسان لالم
5:26
اخيه المسلم اينما
5:28
كان تالم المسلم لما يصيب اخوانه المسلمين
5:33
في اي مكان في بقاع الارض كانما ذلك الالم
5:36
وقع على نفسه فعندما تكون هذه الرابطه بين
5:41
المسلمين في اي مكان عند ذلك تكون القلوب
5:45
سليمه وعلامه على سلامه هذه القلوب ولكن
5:49
العكس والعياذ بالله تصور عندما يصيبوا
5:54
اخوانهم المسلمين في اي بقعه من بقاع
5:56
الارض ان كان جارا ملاصقا ان كان من بلده
6:00
ان كان قريبا او بعيدا ان كان في بلده او
6:04
في غير بلده اصابه ما اصابه من المصائب
6:08
التي تصيب الناس او من تسلط
6:11
اعدائهم عليهم فاذا كان لا يؤثر ذلك في
6:17
قلبه شيئا ولا يمتعض على الاقل انه يرفع
6:22
يديه الى الله سبحانه وتعالى ان يصرف عن
6:26
اولئك المسلمين تسلط اع ئهم وان ينصر
6:31
اخوانه المسلمين على من تسلط عليهم من
6:35
عدوهم فان لم يكون كذلك فان هنالك خلل في
6:39
هذه القلوب اما ان الانسان يقول ما علي من
6:44
اولئك انا بعيد عنهم وماذا افعل فالعقل
6:49
الانسان انه لا يرضى ولا يعجبه ذلك الامر
6:55
وعلى الاقل الانسان يرفع يديه بين ي بين
6:58
يدي الله عز عز وجل عقب صلواته وفي خلواته
7:02
في جلوات ان ينصر الله عز وجل كما اصاب
7:06
اخوانكم المسلمين في الارض المقدسه في امس
7:11
واليوم نسال الله عز وجل ان يجعل كيد
7:15
اعدائهم في نحورهم وان ينصرهم نصرا عزيزا
7:18
مؤزرا فالمسلم اخ المسلم انما المؤمنون
7:22
اخوه
7:24
هذه في ايه في كتاب الله عز وجل المسلم
7:27
اخو المسلم اينما
7:30
كان المسلم في اي بقعه من بقاع الارض بما
7:34
اصابه ولو فقرا عندما نرى تلك المقاطع
7:38
التي تاتي من هنا وهناك عندما نرى ولدا او
7:43
رجلا او امراه في بل في بلاد المسلمين
7:47
تبحث عن عن كسره كسره خبز تاكلها او تسد
7:53
او ماء تسد بها مغبتها او بما يتضورون به
7:59
من الجوع فما تمر عليه عليه تلك المقاطع
8:03
او تلك الصور او تلك الرسائل مرور الكرام
8:07
وانما ذلك يؤثر في في في قلبه هذا هو
8:11
الايمان الحقيقي ولكن ان كانت هذه الاحداث
8:16
التي تمر علينا في اي بقعه من بقاع المس
8:19
حتى ولو كانت الاحداث كما كان في الدرس في
8:23
الاسبوع الماضي التي حدثت في المغرب وفي
8:27
ليبيا تلك الاحداث هذه ت ثر علينا بطبيعه
8:31
الحال انها في بلاد المسلمين ولو كان لفرد
8:35
واحد ولو كان ل شيء بسيط اصاب اولئك ذلك
8:39
المسلم هذا يعني هذه
8:42
الايه ليست يعني ما ينبغي ان تمر الانسان
8:45
مرور الكرام وهذا الترابط الذي جعله الله
8:49
عز وجل عز وجل بين المسلمين ليس عبثا
8:53
وانما هذا لمساله تتعلق بايمان الانسان
8:57
تتعلق بعقيدته تعلق بثبات هذا الايمان في
9:02
قلب الانسان والعياذ بالله اذا كان يعني
9:06
ما مساله عد ما يسال وان كان يعني تصيبه
9:11
الفرحه يعني انت تستغرب انه هل يوجد بين
9:17
المسلمين هل يوجد مسلم يركع لله عز وجل
9:21
ويسجد ويتناول كتاب الله سبحانه وتعالى
9:24
ويقرا كتابه ويؤدي ما افترضه الله عز وجل
9:29
من من من الفرائض ثم بعد ذلك يفرح بما
9:32
اصاب المسلمين في اي بقعه من بقاع
9:35
الارض ربما قد تكون هذا يعني الانسان
9:39
يستبعده صادق الايمان يستبعده ولكن يوجد
9:42
وانتم تسمعون يعني من المسلمين والذين
9:47
يعني يقال انهم من المسلمين يفرحون بما
9:50
يصيب اخوانهم المسلمين بما يصيب المسلمين
9:52
في بقاع
9:54
الارض هذا ولنا في سماحه الشيخ حفظه الله
9:59
يعني الاسوه والقدوه الحسنه بما يعني
10:04
عندما يحدث في اي بقعه من بقاع الارض
10:08
المسلمين يتاثروا بذلك
10:11
وانتم يعني تقراون يعني ما يكتبه سما ح
10:15
الشيخ في ذلك كل ذلك بمساله ترابط الاسلام
10:19
المسلمين ببعضهم البعض فمن بين المظاهر
10:23
هذا المظهر وهو مظهر خطير اذا كان في قلب
10:26
هذا الانسان انه اذا اصابته الفرح والغبطه
10:29
هنا لك مرض يوجد مرض في هذه القلوب وعلى
10:32
الانسان ان يعالج هذا المرض وما معنى ذلك
10:36
ان هذا المرض مرض
10:38
عابر كما الانسان اذا اصابه صداعا ويتناول
10:42
حبه ادول يكفيه فقط لا هذا المرض ليس مرضا
10:47
عابرا وانما يعالجه حتى يعني في فيه مسائل
10:53
كثيره يعني الان ما ما مجال اننا نتطرق
10:56
لذلك ولكن نهايه الى الى انسلاخ هذا
11:00
الانسان من الاسلام ولا ينفعه يعني ايمانه
11:04
لا ينفعه صلاته ولا صيامه ولا زكاته ولا
11:09
حجه هذا امر امر امر خطير كما اسلفنا في
11:14
في
11:15
المظاهر الاخرى ولو اتينا الى احاديث
11:18
النبي صلى الله عليه وسلم
11:20
لنجد يعني اشياء ربما نعدها اشياء بسيطه
11:24
في حياتنا ولكنه لكن النبي صلى الله عليه
11:27
وسلم عد ذلك خارجا من يفعلها خارجه عن
11:31
الاسلام كما ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم
11:35
في ح في عصره عليه الصلاه قئ يا رسول الله
11:38
ان فلانه امراه موجوده في عصر الصح في
11:42
عصره عليه الصلاه والسلام يا ان يا رسول
11:44
الله ان فلانه تصوم النهار صوم نافله مع
11:49
صوم رمضان تصوم النهار وتقيم الليل اليست
11:53
هذه عابده ناسك اليس هذه عاد وصلت الى الى
11:57
درجه التقوى ثم بعد ذلك قال السائد ولكنها
12:01
تؤذي جيرانها ماذا قال النبي صلى الله
12:04
عليه وسلم ولو قلنا قول صحابي والى غير
12:07
ذلك نقول ربما لكن قال النبي صلى الله
12:09
عليه قول صحيح قال النبي صلى الله عليه
12:11
وسلم هي في النار ما نعد ذلك ربما نقول ما
12:15
نعرف هذا الاذى قد يكون بسيطه او كذا
12:17
وربما خلافات قال قال النبي صلى الله عليه
12:21
وسلم هي في النار اذيه تجار وتلك
12:25
التي حبست تلك القطه الهره ولم تدع تاكل
12:29
من خشاش الارض دخلت النار نعدها اشياء
12:33
بسيطه فما بال فما بالكم بهذه الاشياء
12:36
عندما يفرح الانسان والعياذ بالله وهو
12:40
مسلم مسلم نتحدث عن مسلم يفرح بما يصيب
12:44
اخوانهم من المصائب من الكوارث في شتى
12:47
بقاع الارض او ربما انه حتى ما
12:50
يتاثر او انه تمر عليه سنوات عمره وما رفع
12:55
يديه في في لحظه من اللحظات التي مرت به
12:59
في ساله عمره انه يدعو لاخوانه المسلمين
13:02
بان يغنيهم بان ينصرهم بان يفك اسرهم هذا
13:06
واجب هذا ترابط بين المسلمين كذلك ايضا من
13:10
بين ال المظاهر الفزع والجزع عند نزول
13:17
المصائب والمحن امر الله عز وجل عباده
13:21
بالصبر عند عند نزول
13:25
المصائب والايات في ذلك كثيره فذكر الله
13:28
عز وجل الصبر في اكثر من 70 موضعا في في
13:32
كتابه العزيز وكذلك ايضا الاحاديث الوارده
13:35
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في ذلك
13:38
وكيف كان النبي عليه الصلاه
13:41
والسلام قتل يعني قتل جيشه وهزم جنده ومات
13:48
اولاده و يعني اصاب اصابه ما اصابه النبي
13:53
عليه الصلاه والسلام في في في من الفقر
13:56
والجوع والعوز ولكن ماذا كان يفعل النبي
14:00
عليه الصلاه والسلام كان يقول لبلال ارحنا
14:02
بها يا بلال ارحنا
14:06
بالصلاه وهكذا كان الصحابه رضوان الله
14:09
تعالى عليهم
14:12
فالقلب الحي القلب المؤمن يستسلم لقدر
14:17
الله سبحانه وتعالى ان ذلك من عند الله
14:21
سبحانه وتعالى فهذا هو باب الاطمئنان ان
14:24
ذلك ما اصابه من مصائب هذه الحياه الدنيا
14:28
بش انواعها انما هو من عند الله عز وجل
14:31
هذا رضى القلب هذا قلب حي ولكن الفزع
14:36
والجزع وعدم الرضا بما يصيب الانسان من
14:40
مصائب هذه الحياه الدنيا هنالك خلل في
14:43
هذه القلوب كيف خلل بان ذلك من عند الله
14:47
عز وجل وكان كان غير
14:52
يعني الراضي
14:56
والفزع والجزع في ذلك ذك كانه لم يرضى بما
15:01
يعني جاء من عند الله سبحانه وتعالى كما
15:03
ورد والعياذ بالله ان رجلا عبد الله عز
15:06
وجل 80 سنه عمره 80 سنه او انه عبد الله
15:09
عز وجل 80
15:11
سنه يعني نذكر في القلوب الحيه والقلوب
15:16
الميته وفي صدق الايمان
15:18
وبخلافه
15:20
فاصيب
15:22
بموته بولد ولد قيل
15:25
بنت يعني مات له ابن ابن
15:29
وقيل ابن ابنت
15:31
بابن والعياذ بالله قال ما ينبغي ما ينبغي
15:38
ان الذي يعبد الله عز وجل 80 سنه ويدعوه
15:41
انه يصيبه
15:43
بذلك 80
15:46
سنه ما امر بسيط ما امر بسيط وانما
15:50
امر
15:52
انتهى يعني خلع منه ربقه الايمان عباده 80
15:57
سنه يعني ادعوه 80 سنه ويفعل كما ورد في
16:02
الذاك ما اذكره بنصه ويفعل بنا ذلك يقول
16:07
هذا وورد
16:09
ايضا ان رجلا كان يطوف حول
16:14
البيت فكان يدعو بدعاء واحد وهو الثبات
16:19
فقط اللهم يا مقلب القلوب او اللهم ثبتني
16:23
على الدين بس ما عنده دعاء الا هذا الدعاء
16:25
فراه رجل قال يا هذا ما عندك دعاء
16:29
في الطواف في المسعى في جميع الاماكن ما
16:32
عندك دعاء الا هذا الدعاء قال لو تعلم ما
16:36
كان معي لايد تني او خليتني ادعو هذا
16:42
الدعاء فقط بس ما ادعو غيره قال وما الذي
16:45
مر بك او ما الذي مر عليك قال كنا نحن
16:50
ثلاثه اخوه اسمعوا ايها الاخوه كنا
16:54
ثلاثه
16:56
اكبرنا عندما حضرته الوفاه
16:59
قال لنا قال لاخوته
17:03
ناولوني ذلك الكتاب القران
17:06
الكريم فاعطي احضر له
17:10
القران
17:12
فقال اني كفرت بما في هذا الكتاب في حاله
17:17
الاحتضار لذا قال الله عز وجل يثبت الله
17:21
الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه
17:23
الدنيا عند عند عند الاحتظار
17:29
يثبت الله الذين امنوا بالقول في الحياه
17:31
الدنيا في عند
17:33
الاحتضار في ذلك
17:36
الوقت
17:38
والثاني نفس
17:40
الفعل يقول هذا الاخ هذا اللي عن الشخص
17:43
يقول لذلك السائ والثاني فعل ذلك واني
17:48
اخشى ان يكون حالي كحالهم الا تريدني بان
17:52
اسال الله عز وجل
17:54
الثبات مساله خطيره في ذلك الوقت كما ورد
17:59
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم جاء
18:03
لعمه ابي طالب في حال الوفاه في حال
18:06
الاحتظار
18:08
فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمه
18:13
تحاج لك بها عند الله فكان على يمينه ابو
18:17
لهب وعلى يساره اميه بن
18:21
خلف فقال له
18:24
ها اترغب عن دين ابائك
18:29
عاد فقال له اترغب عن دين
18:32
ابائك فما نطق ثم اعاد له النبي صلى الله
18:36
عليه وسلم قال يا عم قل لا اله الا الله
18:39
كلمه تحاج لك بها عند الله فقال له فاعاد
18:43
فاعاد يعني هو الكلام نفسه حتى قال اني
18:47
على دين اباي يعني يموت على دين اباي فقال
18:52
الرسول صلى الله عليه وسلم استغفرني ما لم
18:54
انهى عن ذلك فانزل الله عز وجل قوله ما
18:58
كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا
19:01
للمشركين ولو كانوا اري قربا من بعد ما
19:05
تبين لهم انهم اصحاب الجحم هذا
19:27
فالمسالة
19:28
عدم الثبات في حال
19:31
الاحتضار يعني البعض منهم ما ينطق بكلمه
19:34
لا اله الا الله البعض منهم يقال له قل لا
19:37
اله الا الله استغفر توب ما ينطق في ذلك
19:40
الوقت او انه يعني يتفوه بكلام والعياذ
19:44
بالله في ذلك الوقت او حتى قبل ايام يتوب
19:48
او كذا فما
19:50
يستطاع الى ذلك فيقول انما ذلك ما كان
19:56
عبثا وانما كان في قبل قبل ذلك في حياته
20:00
انه خلل في القلوب في
20:02
قلبه هذا قال الله عز وجل يثبت الله الذين
20:05
امنوا صدق الايمان في الحياه الدنيا عند
20:09
عند الموت ولذلك كان النبي عليه الصلاه
20:13
والسلام يكثر من قوله عليه الصلاه والسلام
20:16
اللهم يا مثبت القلوب اللهم يا مقلب
20:18
القلوب ثبت قلب على
20:20
نبي وثبات القلوب ليس فقط عند الاحتظار
20:25
وانما في مرحله الحياه التي يقط الانسان
20:28
الى ان يلقى الله عز وجل الامر خطير كما
20:32
تحدثنا في الحلقه الماضيه كما يقول بعض
20:36
مشايخنا يقول يعني يستوي الانسان يطير
20:38
يصير يعيش فوقو فوق جبل بعيد عن الخلق
20:43
الامر خطير هذه هذه امراض القلوب هي اساس
20:47
صلاح القلوب صلاح الانسان في حياته
20:50
وسلامته في الدنيا وسعادته في
20:54
الاخره مصداق حديث النبي صلى الله عليه
20:56
وسلم ان في الجسد مضغ
20:59
اذا صلحت هذا قاعده بعد ذلك الامور الاخرى
21:04
من صلاه من صيام الى غير ذلك اساسها هذا
21:07
القلب اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت
21:12
فسد الجسد كله هذا القلب هو الذي ذكرناه
21:16
ربما الاخوه الذين لم يحضروا في الدرس
21:18
الماضي ذكرناه في اول الدرس مساله القلب
21:23
واين محله ومن هو الذي يصرف الانسان
21:27
ويسيره والتكليف والى غير ذلك ودور العقل
21:30
وهذا من يعني هذه الامور وهذه هذه الدروس
21:34
وهذه يعني يعني الكتب او المراج ينبغي
21:38
للانسان
21:39
ان يراجعها وان يستمع اليها بين الفيله
21:43
والفيله خاصه اذا احس الانسان نفسه فيه
21:47
نفور هذا الانسان الانسان ما ما ما نبي
21:51
وما ينزل عليه الوحي
21:54
والعصمه فقط للنبي صلى الله عليه وسلم
21:58
وانما الانسان على وشك في هذا ما دام ان
22:00
في الحياه الدنيا يكون خاف وجد كما يقول
22:04
الصديق لو كان احدى قدميه في
22:06
الجنه والاخرى خارجه لا تدبير الله عز وجل
22:11
خوف الانسان ما يدري ما يي الانسان ما
22:14
يصيبه في هذه الحياه الدنيا حتى في اخر
22:16
لحظه الانسان ما ياس
22:19
منك الشيطان يعني مايس من الانسان حتى
22:23
يعني في في مراحل هذه الحياه الدنيا
22:26
والقصص في ذلك كثيره ما يسع المقام الان
22:29
اذكرها كثير الوقت يعني ما
22:32
يسعنا الانسان الشيطان ما ما ما ايس حتى
22:36
في اللحظات الاخيره كما ذكرنا في هذه
22:40
القصه الماضيه في اللحظات الاخيره عندما
22:43
يحتضر الانسان كما جاء ذلك في في عند
22:46
النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
22:47
الطويل عن البراء بن عازم فياتيه الشيطان
22:51
يقال له قل لا اله الا الله فينظر عن
22:55
يمينه فيقول لا فيقال له قل لا اله الا
22:58
الله فينظر عن يساره فيقول لا ف بعد ذلك
23:03
كما ورد انه ما ما يقول لا ل للذين يقولون
23:07
له وانما يقول اتاني الشيطان فقال له مت
23:11
على اليهوديه فانها ياتيه عن
23:14
يمينه قل متع اليهوديه فانها خير الاديان
23:17
فيقول هو لا هو ما ما يقول لا للذين
23:20
يقولون له قل لا اله الا الله وانما يقول
23:22
لشيطان في تلك اللحظه ما يتكلم يحتظر قرب
23:27
الموت قرب خروج الروح وهو بعد الشيطان ما
23:30
ميس منه يبغاه في يكون معه في جهنم
23:34
والعياذ بالله فياتيه عن يساره قل لا اله
23:37
الا الله متعه النصرانيه فانها خير
23:39
الاديان فيقول هو لا هو ما ما يرد على اب
23:42
عنده وانما يرد على الشيطان حتى بعد ذلك
23:45
يقول لا اله الا الله هذه من المسائل
23:50
الحقيقه الخطيره ولكن كما قال ذلك العالم
23:54
يقول انه ما تاتي التزلزل
23:58
في في لحظه الموت الا للخلل في القلب خلل
24:01
في الدين خلل في الاخلاق خلل في المعامله
24:03
بينه وبين الله عز وجل خلل في هذا القلب
24:06
في طول حياته موجوده هذه الامراض كما
24:09
ذكرناها يعني والعياذ بالله عايش الانسان
24:12
منذ ان وجد في هذه الحياه الدنيا وان
24:16
ويعني وكان مكلفا والحسد ما فارقه حتى قرب
24:21
الموت ما موجود هذا مرض قلبي يصلي ويصوم
24:25
ويحج ويسير لكن الحسد ما يفارق
24:29
كذلك ايضا الكبر كذلك العقب هذا الخلل
24:32
الذي يذكره ذه العالم الذي يذكرون العلماء
24:35
هذا هو الخلل في القلب هذا الذي يكون فيه
24:39
يعني لحظه عدم الثبات والتزلج عند الموت
24:43
فلذلك مساله صلاح القلوب وعلاجها من
24:48
امراضها من الاسباب التي تؤدي الى نجاه
24:51
الانسان في تلك اللحظه التي يفارق الانسان
24:54
فيها الحياه وفي سلامته في الدنيا وفي سعا
24:57
عادته بال الدار الاخره هذه الامور مساله
25:01
امراض القلوب ليست من الامراض الهينه يفتش
25:05
عنها الانسان ولكن هذه النفس من طبيعتها
25:08
من طبعها اخفاء كل قبيحه تقول ادعاء ليس
25:12
بها خلق ردل وان كمالات الورى قد تكملت
25:16
عليها وكل الفضل فهي لها اهله النفس عندما
25:20
نذكر هذه الامراض ويعرض هذه الامراض
25:22
الانسان على نفسه ان يكون شيء في عندي هذه
25:26
من الامراض تقول النفس لا انت واصل
25:30
الشيطان ابليس والدنيا ونفسي والهوى كيف
25:34
الخلاص وكلهم اعدائي النفس قول لا انت
25:37
واصل الى كمالات او امر بمعروف او نهي عن
25:42
منكر قال ابدا انا ما كذاك انت غلطان
25:46
الحمد لله رب العالمين اؤدي صلاتي وكذا
25:49
وكذا هذه ابدا ما عندي لا كبر ولا عقب ولا
25:53
رياء فهذه هي النفس مكابره النفس هذا
25:58
فلذلك الانسان يرجع الى الحقيقه يرجع الى
26:00
الحق ياتمر
26:03
بالم بالمعروف وينتهي عن ما نهي عنه من
26:07
منكر يحذر من هذه النفس اشد الاعداء هي
26:12
هذه النفس التي بين جنبينا ثم بعد ذلك
26:17
ايضا من بين من
26:19
بين
26:20
المظاهر عدم التاثر بالايات
26:23
القرانيه عدم التاثر بالايات
26:26
القرانيه يتل القران
26:28
الكريم
26:30
يسمعه في صلاه في اشرطه في في اذاعه يقراه
26:36
الذي جنبه جنبه الى غير ذلك ويقرا وحده
26:41
ولكنه لا يتاثر ابدا بالكتاب العزيز لا
26:44
يتاثر بالايات القرانيه التي انزلها الله
26:47
عز وجل هدى وانزلها شفاء وسبيل هدايه جعل
26:52
الله عز وجل القران زين تركت فيكم ما ان
26:55
تمسكتم به لن تظلوا بعدي ابدا كتاب الله
26:58
وسنته ففي كتاب الله عز وجل وفي سنه رسوله
27:02
صلى الله عليه وسلم الهبي من الضلاله اذا
27:05
كان هذا القران لا يتلين هذا القلب
27:08
بالكتاب العزيز لا يتلين بالقران الكريم
27:11
فما الذي يلين هذا الكتاب هذا القلب كما
27:16
ورد ان وسيد بن الحضير رضي الله تعالى عنه
27:21
كان يعني في في ليله من الليالي يقرا كتاب
27:25
الله سبحانه وتعالى وكما يقول الكاتب كما
27:30
وكان الصحابه يتحينون تلك
27:32
الفرصه يعني عندما يقرا سيد رضي الله
27:35
تعالى عنه القران يتحين الصحابه يعني
27:39
وياتون ليستمعوا الى صوته
27:42
العبد يبقى يسمعوه حتى و بدون علمه يبقى
27:45
يسمعوا ذاك ذاك الصوت الرخيم الذي يعني من
27:49
من من اسيد رضي الله تعالى عنه فكما يقول
27:55
الكاتب الذي الف كتاب حياه
28:00
الصحابه فيقول في ليله مقبره وكان القمر
28:06
يرسل
28:07
اشعته الى الارض وكان وتلك الخيل التي
28:13
ربطها اسيد في وتد الخيمه وكان ولده يحيى
28:18
نائما بجنبها اراد اسيد ان يعقر تلك
28:21
الاجواء الهاديه بكتاب الله سبحانه وتعالى
28:24
فاخذ اسيد يقرا والص حته كانوا يعني هل
28:30
انهم انه هو كان يدري انهم يعني بالقرب من
28:34
الخيمه او لا الله اعلم او انه في تلك
28:38
المره انه لا يوجد احد من الصحابه فاخذ
28:41
اسيد رضي الله تعالى يقرا من كتاب الله
28:43
سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الف
28:45
لام م ذلك كتاب لا ريب ف اخذ
28:48
يقرا
28:50
فقالت الفرس التي ربطها تحركت يعني الفرس
28:55
التي ربطها في في وتد الخيمه
28:59
فسكت فسكنت هذا نذكر عن التاثر بالايات
29:05
القرانيه ثم بعد ذلك لما سكنت عاود
29:09
القراءه فجالت جوله اكثر من الجوله
29:14
الثانيه فسكت
29:18
فسكنت ثم بعد ذلك مره ثالثه اخر يقرا
29:23
فجالت جوله خاف على ان تطا الخيل ولده
29:28
يحيى ثم سكت فحانت منه التفاته الى السماء
29:33
فراى مشكاه كمثل المشكاه الانوار ترتفع من
29:37
الارض الى
29:39
السماء كمثل النور يرتفع من الارض الى
29:43
السماء ففي الصباح اخبر النبي صلى الله
29:46
عليه وسلم
29:47
فاخبره بما حدث له
29:50
البارحه فقال النبي صلى الله عليه وسلم
29:54
تلك الملائكه كان كانت تستمع لقراءتك يا
29:59
اسي ولو استمريت يعني في القراءه
30:03
راها الناس
30:06
عيانا تلك الملائكه كانت تستمع لقراءتك يا
30:10
اسي كما ان الناس كانوا يستعذبون قراءته
30:15
عليه رضي الله تعالى عنه كذلك الملائكه
30:18
كانوا يستعذبون قراءه اسيد رضي الله تعالى
30:21
عنه هذا اذكر في مساله التاثر بالايات
30:24
القرانيه فاذا كان هذا القلب يعني لا
30:28
يتاثر بالكتاب العزيز لا يتاثر بالايات
30:31
القرانيه وانما والعياذ بالله ما زال تلك
30:35
ما زالت تلك الامراض مستمره فيه وما زال
30:39
ذلك الانسان بعيدا عن طاعه الله عز وجل
30:42
فما الذي يلين هذه القروب اذا لم يتلين
30:47
الانسان بالقران الكريم ما الذي
30:49
يلينه يقول بلال رضي الله تعالى عنه مررت
30:53
على النبي صلى الله عليه وسلم قبل
30:56
الفجر مررت على النبي صلى الله عليه وسلم
30:59
قبل الفجر فسمعته يبكي فقلت ما يبكيك يا
31:03
رسول
31:04
الله قال انزلت علي الليله ايات من كتاب
31:09
الله عز وجل
31:11
ويل لمن
31:13
قراها ولم
31:15
يتدبرها فقلت ما هي يا رسول الله فاخذ
31:19
يقراها وهو يبكي وهي العشر الخواتيم من
31:23
سوره ال عمران ان في خلق السماوات والارض
31:27
واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الباب
31:30
الى اخر هذه الايات هذا نبيكم صلى الله
31:33
عليه وسلم الذي غفر له ما تقدم من ذنبه
31:36
وما تاخر والذي وعدها الله عز وجل المقام
31:40
المحمو يوم القيامه وهكذا
31:42
دابه وكذلك ايضا يقول بعض الصحابه فسمعته
31:48
يبكي يبكي وصدره عزيز كازيز المرجل كما
31:52
يثور المرجل من
31:55
البكاء هذا الرسول عليه الصلاه والسلام
31:59
فاذا لم يتاثر الانسان بكتاب الله سبحانه
32:02
وتعالى اذا لم يتاثر بالايات القرانيه
32:05
فهذا القلب قلب
32:07
قاسي قلب يحتاج الى تليين يحتاج الى
32:12
معالجه يحتاج الى ان يفتش الانسان في داخل
32:15
قلبه ما الذي ادى به الى انه يعني تمر به
32:20
سنوات عمره حتى ما تدمع منه دمعه لا في
32:23
ليل ولا في نهار لا في خلوه ولا في جلوه
32:27
من سماعه او ل تلاوته لكتاب الله سبحانه
32:32
وتعالى
32:34
قلب فيه من القسوه التي جاءت من ماذا جاءت
32:39
من تلك الامراض والمظاهر التي في هذه
32:44
القلوب فعدم
32:45
التاثر بكتاب الله عز وجل عدم التاثر
32:49
بسماع كتاب الله عز وجل عدم التاثر
32:51
بالايات القرانيه مرض من الامراض التي في
32:55
هذه القلوب يعني بعض
32:59
الناس يسال او عندما
33:02
يتكلم لا يخشع في
33:05
صلاته لا يكون عنده شيء من الخشوع في في
33:10
يعني في في التلاوه ما يعرف هين واصل ما
33:12
يعرف ما الذي الايه التي قراها او الامام
33:16
الذي ماذا قرا في في في الركعه الاولى في
33:20
الركعه الثانيه زين
33:23
هذه خلل في هذه القلوب عدم تدبر ايات الله
33:27
عز وجل و يعني من الامراض التي تكالبت
33:33
وتكدست في هذه القلوب ولذلك اصبح يعني ما
33:39
يقرا الانسان كتاب الله عز وجل والعياذ
33:41
بالله لا يزيده قربا من الله عز وجل وانما
33:45
تزيده تلك الايات وانما بعدا من الله عز
33:49
وجل عندما يحس
33:50
الانسان بحلاوه كتاب الله عز وجل يعيش في
33:55
في في في عالم اخر عندما يكون يتلو كتاب
33:59
الله عز وجل ان كان في في قيام الليل او ي
34:03
يقراه من كتاب الله سبحانه وتعالى في في
34:07
في خلوه بينه في في وقت من الاوقات في
34:11
ليله او في نهاره ويحس الانسان بحلاوه
34:16
تلك الايات القرانيه تزيده حبا وتعلقا
34:21
بالله عز وجل تزيده
34:24
يعني بتتبع ايات عز وجل تزيده بانه يبذل
34:30
يعني اكثر في في في طاعه الله عز وجل ولكن
34:34
اذا راع الانسان بخلاف ذلك فعليه ان يراجع
34:39
نفسه وان
34:41
يعرض هذه النفس على كتاب الله عز وجل وعلى
34:45
سنه نبيه صلى الله عليه وسلم فان هنالك
34:48
خلل في هذه النفس والعاقبه وخيمه والعياذ
34:52
بالله كذلك ايضا من بين المظاهر التكاسل
34:57
في عمل
34:58
الطاعات مظهر من المظاهر التي تؤدي الى
35:01
تلك
35:02
الامراض التكاسل في عمل الطاعات هذا ذكره
35:06
الله عز وجل من صفات المنافقين واذا قاموا
35:10
الى الصلاه قاموا
35:12
كسالا التكاسل في عمل الطاعات
35:15
الصلاه الصيام التافف عندما ياتي رمضان
35:20
استقباله بالتافه التبرم والاستثاره من
35:23
صفات
35:25
المنافقين كذلك ايضا عندما تاتي المواسم
35:29
فالعكس من ذلك يفرح الانسان فرحا شديدا
35:34
عندما يستقبل رمضان كما كان الصحابه
35:36
يسالون الله عز وجل والذين اتبعوهم باحسان
35:40
يسالون الله عز وجل قبل اشهر بان يبلغهم
35:45
صيام رمضان يفرح المسلم فرحا شديدا عندما
35:49
ياتي يعني عندما ياتي يوم الجمعه ليستعد
35:54
لادي صلاه الجمعه مع المسلمين ليعلم ما
35:57
فيها من الخيرات والبركات كذلك الحج كذلك
36:02
العمره كذلك بقيه المواسم الاخرى هذه هي
36:07
القلوب السليمه هذه هي القلوب السليمه
36:10
وانما العكس من ذلك هي القلوب السقيمه
36:15
والعياذ بالله كذلك ايضا من بين المظاهر
36:18
التي توجد في هذه القلوب التي تؤدي الى
36:21
تلك الامراض عدم اتقان العبادات وعدم
36:26
اتقان العبادات راس هذه الامور التي
36:29
ذكرتها في هذه الحلقه والحلقه الماضيه
36:32
راسها هو
36:33
الجهل الجهل هو القائل في هذه الامور كلها
36:40
والعلم
36:41
والعلم هو المنجي العلم الشرعي المنجي من
36:47
هذه
36:48
الامراض عدم اتقان
36:52
العبادات لا في صلاته
36:55
خاشعا ان كان بالالتفات او غير ذلك ولا في
37:00
وعدم اتقان اداء الحج كما يعني تشاهدون
37:04
ذلك في في في الناس كذلك في اداء العمره
37:08
كذلك ايضا في الصيام وما يقع فيه الناس من
37:11
من الاخطاء ويؤدي الى فساد الصوم او فساد
37:15
الحج او فساد العمره او فساد الصلاه هذا
37:20
عدم اتقان العبادات بعدم رغبه الانسان في
37:24
التعلم وفي دحر الجهل الذي يطبق على هذا
37:27
القلب وهذا ما امر فقط سهل يعني عدم مساله
37:31
عدم اتقان الصلاه وعدم اتقان صيام ما امر
37:35
سهل يعيش الانسان كما ذكرت ذلك الخلل في
37:39
هذه القلوب يعيش الانسان هذا العمر الذي
37:43
يقضيه في هذه الحياه الدنيا وهو عدم اتقان
37:45
هذه العبادات انما يتقبل الله من
37:50
المتقين وهنالك اعراض اخرى ربما يعني
37:54
الوقت ما يسعنا ولكن ناتي الى ذكر الاسباب
37:57
ويبقى
37:59
العلاج
38:01
الاسباب يقول الله سبحانه
38:04
وتعالى الم ياني للذين امنوا ان تخشع
38:07
قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا
38:10
يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال
38:14
عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم
38:17
فاسقون فطال عليهم الامد فقست قلوبهم
38:23
وكثير منهم فاسق طول الامد
38:27
ما هو طول
38:29
الامد طول الامد وجود الوقت مع
38:34
عدم يعني هذا الاشغال هذا الوقت في طاعه
38:38
الله سبحانه
38:39
وتعالى طول
38:41
الوقت ويندرج تحت هذه تحت طول الوقت اشياء
38:47
كثيره طول
38:55
الوقت
39:17
الله اكبر
39:19
الله
39:21
اكبر
39:23
الله اكبر الله الله
39:27
اكبر اشهد ان لا
39:30
اله الا
39:33
الله اشهد ان لا
39:37
اله الا
39:40
الله اشهد ان
39:44
محمدا رسول
39:47
الله اشهد ان
39:51
محمدا رسول
39:55
الله حي على
40:00
الصلاه حي على
40:06
الصلاه حي على
40:13
الفلاح حي على
40:18
الفلاح
40:20
الله اكبر
40:22
الله
40:24
اكبر لا لا
40:28
اله الا
40:32
[موسيقى]
40:41
الله ما الذي يندرج تحت طول
40:47
الوقت فطال عليهم الامد فقست قلوبهم اذا
40:53
كان
40:54
الانسان اعطاه الله سبحانه
40:56
وتعالى من الوقت في هذه الحياه الدنيا
41:00
ولكنه لم يملاه بالطاعه فبطبيعة
41:26
عن طاعته سبحانه وتعالى ولا ينفعهم الاسف
41:30
والندم في ذلك اليوم العظيم طول الوقت
41:35
البعد عن الجبو الايماني البعد عن الاخوان
41:40
البعد عن القدوه سفر البعد عن طلب العلم
41:44
البعد عن الاخوان في سفر
41:47
رحلات اذاذا مثل هذه الرياض رياض الجنه
41:52
يعني نقول ما علاقه ذلك بالدرس الذي
41:57
ذكرناه في اول في الدرس الماضي وفي طرفا
42:00
من تكمله لهذا الدرس ما علاقه ذلك بقصبه
42:04
القلوب ما علاقه ذلك بامراض القلوب ما
42:08
علاقه ذلك بموت هذه القلوب ما علاقه ذلك
42:11
بالبعد عن
42:14
ا الثبات او ما علاقه ذلك بما ذكرت في هذا
42:19
الدرس من التزلزل
42:21
عند الاحتضار يعني يبتعد الانسان عن اخوان
42:26
يؤدي به ذلك الى موت هذه القلوب يبتعد
42:30
الانسان عن طلب العلم يؤدي الى موت القلوب
42:34
يبتعد الانسان عن عن القدوه فيؤدي الى موت
42:38
القلوب نعم
42:40
هذه التي ذكرتها في الدرس الماضي وذكرت في
42:45
هذا الدرس ايضا هذه كل واحده تكمل الاخرى
42:49
ويؤدي بها اذا يعني كمثل انحلال العقد اذا
42:54
سقطت خرزه واحده تتتابع بعد ذلك
42:58
الخرزات من يتزلزل من يتنازل عن
43:03
الاستقامه في امر واحد كمثل الخرز الخرز
43:08
في
43:09
العقد من المسباح اذا طاحت وحده نحلت وحده
43:13
نقص الحبل نقطع ما تطيح ذك الوحده وانما
43:18
تسقط تلك الخرزات تتتابع حتى تنحل ما يبقى
43:23
شيء هكذا ايضا مساله التزلزل
43:26
تنازل عن دين الله سبحانه وتعالى البعد عن
43:30
الاخوان كما يقول الحسن البصري
43:33
اخواننا اعز عندنا من اهلنا
43:42
فاخوانكم الصحابه ماذا كانوا يفعلون ماذا
43:46
كانوا يقولون يتنادون بينهم فيقول هلموا
43:51
تعالوا ن نؤمن ساعه ما معنى نؤمن ساعه
43:55
ونكفر ساعات
43:56
تعالوا ويقول عليه الصلاه والسلام في
43:59
الحديث اظن انه عن النبي صلى الله عليه
44:00
وسلم قووا ايمان ايمانكم
44:25
بملاقاة عن المنكر
44:28
ويدعونه الى الى الى الجاده والصواب فان
44:31
كان حي اذا كان حي القلبي فانه يمتثل
44:36
ويرجع ولكنه اذا كان قلبه ميت وفيه هذه
44:40
الامراض ي قال لا ابدا انا على حق وانا
44:44
على صواب وانتم ما تفعلونه
44:48
يعني رب لكم راي وانا لي راي والى غير ذلك
44:52
فرويدا رويدا كما قلت في انحلال العقد
44:54
رويدا رويدا والعياذ بالله ؤدي الى التزو
44:58
كم من الناس كانوا على الحق كانوا على
45:01
الاستقامه كانوا على طاعات وبسبب ذلك بسبب
45:04
المعانده وبسبب البعد عن اخوانهم زين
45:08
والعياذ بالله ما نراهم بعد سنوات الا
45:12
انهم في بعد عن عن عن عن
45:19
الاستقامه هذه من
45:21
الامور الخطيره البعد عن الاخوان في سفرهم
45:25
في رحلاتهم رحلاتهم الدعويه كذلك ايضا في
45:29
مساله هذه الجلسات فاقل الانسان يعيش وير
45:35
يوانه يعني في طلبهم للعلم في كتاب في في
45:39
في في عبادتهم لله سبحانه وتعالى في حثهم
45:43
في دعواتهم هذه القلوب تتشجع نحو طاعه
45:46
الله عز وجل ذلك من شان هذه القلوب كما
45:49
يقول العلماء انها اذا تركت اسنت كمثل
45:53
الماء كمثل الماء كمثل مثل الحوض مثل
45:56
الجابيه ترس بماء ما يسقى به ذلك الماء ما
46:01
يسقى به وترك لاشهر سنوات فماذا يفعل ماذا
46:06
يكون ذك الماء ياسن تكون منه الرائحه
46:09
الكريهه وتكون فيه الطحالب ولكنه عندما
46:12
يتجدد يوميا ويسقى به يكون الماء حتى
46:15
يستطيع الانسان ان يشرب منه وهكذا هذه
46:18
القلوب القلوب اذا لم تحرك واذا لم تعش مع
46:22
اخوانها في في في سفرهم في حضرهم
46:26
في في دروسهم في في حركاتهم فان هذه
46:30
القلوب
46:31
تاسني بالله يؤدي الى امر خطير كذلك ايضا
46:36
من الاسباب التي تؤدي الى تلك الامراض كما
46:40
قلت في اول الدرسه يا ذهب الى الطبيب فقال
46:44
له الطبيب ان سبب المرض الفلاني الذي فيك
46:47
هو سبب كذا كذا فعليك ان تترك الاكل
46:49
الفلاني الزيوت السكر كذا حتى اذا اردت ان
46:53
تتعافى من هذه الامراض كذلك الاسباب التي
46:57
ادت الى تلك الامراض هي هي هذه الاسباب
47:00
هذه الاسباب البعد عن كذلك طلب العلم وكما
47:04
قلت ان الافه في ذلك هو الجهل الجهل
47:07
المطبق الذي يستحوذ على الانسان فيمنعه من
47:12
اتباع
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات