الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV - Live
آيات وردت في اليهود | الشيخ د.أحمد بن مظفر الرواحي
الشيخ سعيد الرواحي
· 2023-11-18 ·
58:10
0:00
58:10
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
926
0:00
وقاهر اعداءه
0:03
الكافرين احمده تعالى واستعينه واهديه
0:06
واستغفره واتوب اليه واؤمن به واتوكل عليه
0:12
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا
0:16
هادي له واشهد ان لا اله الا الله ولي
0:20
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:24
عبده ورسوله خير الخلق اجمعين صلوات الله
0:28
وسلامه عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعهم
0:32
باحسان الى يوم
0:35
الدين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل
0:39
عقده من لساني يفقه قولي اللهم لا سهل الا
0:43
ما جعلته
0:45
سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا فاجعل
0:49
لنا كل صعب سهلا اللهم يا ميسر كل عسير
0:54
يسر لنا كل عسير فتيسير العسير عليك يسير
0:59
سبحان لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت
1:03
العليم
1:05
الحكيم وبعد فا حييكم ايها المؤمنون
1:09
الكرام بتحيه
1:11
الاسلام فالسلام عليكم جميعا ورحمه الله
1:16
وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا
1:20
بكم الى هذا اللقاء الايماني
1:24
المبارك الذي نسال الله تبارك وتعالى فيه
1:27
ان يعلمنا ما لم نعلم ويفهم نا ما لم نفهم
1:30
ويهدينا الى الصراط الاقوم وان يوفقنا
1:34
للعمل بما نعلم انه سميع قريب مجيب
1:37
الدعاء وموضوع هذا اللقاء بعون الله
1:41
وتيسيره
1:43
تاملات في ايات وردت في
1:46
اليهود
1:48
وال العناصر التي تندرج تحت هذا
1:52
العنوان شبهه والرد عليها وصفات اليهود
1:58
النفسيه وصفات اليهود
2:02
السلوكيه
2:06
عفوا هذه الاحداث التي
2:11
نعاين وهي احداث طوفان
2:17
الاقصى اعادت الى
2:21
المسلمين الصراع القديم الذي كان
2:27
بين المسلمين وبين اليهود
2:33
و
2:35
كذبت تلك الدعاوى التي جعلت من هذه الحرب
2:42
التاريخيه جزءا من التاريخ
2:47
المنسي
2:50
وجبهه اولئك الذين كانوا يسوقون
2:54
للسلام مع هذا الكيان
2:58
الغاصب
3:00
وبرهنت على ان هذه الحرب ليست حربا قوميه
3:06
وانما هي حرب
3:09
عقديه لان المشتركين
3:12
فيها انطلقوا من هذا
3:15
المنطلق كما هو شاهد وظاهر
3:19
للعيان
3:23
لذلك تحتم على
3:26
المؤمن ان يستهدي بكتاب الله
3:31
الذي ارخ لنا هذا
3:35
الصراع بين اليهود الغاصبين وبين
3:40
المسلمين وبما ان القصص
3:44
القراني قصص
3:46
حي بحيث ان انه ان هذه هذا القصص صالح لكل
3:53
زمان ومكان فان تلك القصص التي يحكيها
3:57
الله عز وجل من تاريخ
4:00
اليهود جدير بنا ان نتامل ونتم الاها في
4:04
هذا العصر
4:05
الجديد
4:08
ونعكس ما فيها من احداث على واقع طوفان
4:12
الاقصى من اجل ان نبصر السبيل الذي رسمه
4:18
لنا القران
4:19
الكريم لا سما ان
4:24
الحرب
4:27
الحاليه لم تقتصر فقط فط على اللقاء
4:32
العسكري او الصدام العسكري المسلح
4:37
وانما صحب
4:40
ذلك الحرب
4:42
الاعلاميه والفكريه
4:45
ايضا فلذلك ينبغي للمسلم وهو يواجه هذه
4:49
الحرب الشعواء
4:51
ان يكون
4:53
على نباهه وعلى معرفه تامه ليس فقط
5:01
بالاعداد العسكري بل حتى
5:04
الاعداد الفكري والاعداد
5:10
الاعلامي وهذا اللقاء المبارك بمشيئه الله
5:14
تعالى هو محاوله
5:17
ا
5:19
ل الاستهداء بنصوص القران الكريم
5:26
و تبصر الطريق
5:30
في هذا
5:34
المسلك
5:36
ثمه ايات من كتاب الله عز
5:40
وجل
5:42
حاول بعض المرجفين ان يجعل ان يجعلها
5:46
متعلقا
5:48
لشبهه في كون
5:51
فلسطين ليست حقا
5:56
للفلسطينيين وانما هي حق
6:01
لليهود وما دام المسلمون متمسكين بكتاب
6:05
الله عز وجل ومؤمنون
6:08
به فان الشبهه التي اثارها هذا
6:16
المرجب اثارها من بعض الايات الكريمه التي
6:21
يزعم انها تؤيد
6:26
رايه هناك ايتان من كتاب الله عز او
6:30
موضعان من كتاب الله عز وجل الموضع
6:34
الاول ما في سوره
6:37
المائده حيث يقول الله تبارك
6:40
وتعالى واذ قال موسى لقومه يا
6:45
قومي اذكروا نعمه الله
6:48
عليكم اذ جعل في اذ جعل فيكم انبياء
6:52
وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من
6:57
العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسه
7:01
التي كتب الله
7:03
لكم ولا ترتدوا على ادباركم خاسرين
7:07
ولا ولا ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا
7:13
خاسرين قالوا يا
7:16
موسى ل ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا
7:20
منها فانا غالبون فانا داخلون وعلى الله
7:25
فقالوا يا موسى انا لن ندخلها حتى يخرجوا
7:28
منها فان
7:29
يخرج منها فانا داخلون قال رجلان من الذين
7:34
انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب فاذا
7:37
دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فتوكلوا
7:40
ان كنتم
7:42
مؤمنين قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا
7:46
ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا
7:51
هاهنا قاعدون قال ربي اني لا املك الا
7:54
نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم
7:58
الفاسقين قال فانها محرمه عليهم 40 سنه
8:02
يتيهون في الارض فلا تاس على القوم
8:08
الفاسقين وثمه موضع اخر في سوره
8:12
البقره وهو قول الله تبارك وتعالى واذ
8:15
قلتم يا موسى واذ قلنا ادخلوا هذه القريه
8:19
فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب
8:23
سجدا وقولوا حطه نغفر لكم خطاياكم وسنزيد
8:28
المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي
8:31
قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من
8:35
السماء بما كانوا
8:37
يفسقون محل الشبهه ها هنا قول الله تبارك
8:42
وتعالى اي عند هذا المرجف قول الله تعالى
8:47
يا قوم ادخلوا الارض المقدسه التي كتب
8:50
الله
8:54
لكم
8:56
قال ان الله عز وجل نص على ان هذه الارض
9:00
المقدسه وهي
9:02
ارض بيت المقدس
9:06
القدس هي مما كتب الله لبني
9:11
اسرائيل فلماذا ينازعهم فيها هؤلاء
9:18
الفلسطينيون والجواب ان هذه الشبهه
9:23
متهافت لكل من ابصر
9:26
الحقيقه وذلك
9:30
ان هذا ان هذه
9:34
المقوله انما صدرت من موسى عليه السلام
9:38
اليس كذلك وموسى عليه السلام رسول من الله
9:44
سبحانه
9:46
وتعالى والله عز وجل ارسل الرسل جميعا
9:52
بدين
9:54
واحد وما ارسلنا من رسول الا لا نوحي اليه
10:00
انه لا اله الا انا
10:05
فاعبدون وكذلك اوحينا
10:09
ا وكذلك بعثنا في كل امه رسولا ان اعبدوا
10:14
الله واجتنبوا
10:16
الطاغوت اذا هذا هو الدين وقال سبحانه
10:20
وتعالى ان الدين عند الله
10:24
الاسلام فموسى عليه السلام انما جاء
10:32
بالاسلام ودعا قومه الى
10:38
الاسلام وهذا
10:41
الذي يرشح من قول فرعون عندما ادركه
10:46
الغرق حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه
10:51
لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا
10:55
من
10:58
المسلمين
11:03
فاذا جاء موسى عليه السلام انما وجه اليهم
11:07
هذا الخطاب لكونهم
11:10
مسلمين
11:13
و كذلك في سوره
11:16
يونس بين سبحانه وتعالى من قول موسى عليه
11:21
السلام
11:23
تاكيدا على ان ايمانهم ان اسلامهم معلق
11:27
على صدق ايمانهم
11:29
قال يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعلى الله
11:33
توكلوا ان كنتم
11:36
مسلمين طيب
11:40
اذا امر امر سيدنا موسى عليه
11:44
السلام قومه بدخول الارض
11:48
المقدسه انما كان لانهم يمثلون الاسلام في
11:53
زمانه
11:55
وان من كان في الارض المقدسه
11:59
كانوا متلبسين
12:02
بالظلم قالوا ان فيها
12:05
قوما
12:07
جبارين
12:08
فهم امر مامورون بدخول الارض المقدسه ل
12:15
رفع الظلم عن
12:17
اهلها تماما
12:20
كما
12:21
فعل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في
12:25
الغزوات التي اي غزا
12:31
فانه انما كانت غزواته صلى الله عليه وسلم
12:35
لرفع الظلم لاحقاق الحق واقامه
12:43
العدل ولم تكن غزواته صلى الله عليه وسلم
12:47
لاقتلاع اولئك الشعوب من
12:51
اراضيها
12:54
واحلال اصحابهم
12:57
محلها الغزوات جميعا انما جاءت لاقامه
13:02
العدل وابقاء هؤلاء اصحاب الاوطان في
13:08
اوطانهم وهذا بخلاف
13:12
ما يفعله هذا الكيان الغاصب من اقتلاع شعب
13:16
باكمله واحلال نفسه
13:20
محله
13:22
اذا هذه سنه الله عز
13:25
وجل والا لماذا ارسل الله تعالى الرسل
13:31
ان كان هذا الرسول
13:33
ا يترك الناس
13:36
وشانهم ولا يقيم عدلا ولا يحق حقا فاذا
13:42
كانوا في
13:44
زمانه عليه الصلاه
13:48
والسلام حملت هذا حمله هذا
13:53
الدين واراد الله تعالى بهم
13:57
خيرا عندما
13:59
اي
14:01
انقذهم من
14:05
فرعون
14:08
و خرجوا بعد ذلك خرج بهم من الى الى
14:13
بريه سيناء و اي من مصر الى بريه
14:20
سيناء
14:22
متجهين الى الارض المقدسه لرفع الظلم عن
14:27
اهلها لكنهم قابلوا
14:31
هذا
14:32
بالاعراب قالوا ان فيها قو
14:36
جبارين وانا ل ندخلها حتى يخرجوا منها فان
14:39
يخرجوا منها فانا داخلوا طيب ما الفرق
14:43
بينكم وبين غيركم ان كان دخولكم هذه الارض
14:47
المقدسه دون بذل المهج وبذل
14:52
الارواح في سبيل الله وفي سبيل احقاق الحق
14:55
واقامه العدل ف
14:59
قابلوا هذا الامر من موسى عليه السلام
15:06
بالاعراض مع
15:09
ان منهم وهما الرجلان المشار اليهما في
15:13
القران
15:15
الكريم حاو ان يثي
15:20
همته ويذكره هما بوعد الله عز وجل بالنصر
15:25
لعباده بمجرد الامتثال
15:29
ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم
15:32
غالبون وعلى الله فتوكلوا ان كنتم
15:35
مؤمنين قال العلماء هذان الرجلان هما يوشع
15:41
ابن نوح ابن نون يوشع ابن نون عليه السلام
15:47
وكالب ابن
15:49
بفنه عليه
15:52
السلام كما ذكر ذلك سماحه الشيخ حفظه الله
15:55
في جواهر
15:57
التفسير لكنه هذين الرجلين لم يلقيا اي
16:04
قبول بل اخلدوا الى الارجاف من
16:11
البقيه من بقيه بني اسرائيل الذين انتخبهم
16:15
موسى عليه
16:16
السلام لاثاره عزائم بني
16:21
اسرائيل وصوروا لهم المشهد بان هذه الارض
16:25
ان دخلتموها
16:27
فستاك
16:33
عندئذ جارر موسى عليه السلام الى الله
16:36
سبحانه وتعالى قال رب اني لا املك الا
16:39
نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم
16:42
الفاسقين الفسوق والخروج عن الطاعه وهم
16:46
فسقوا بعصيانه امر موسى عليه
16:51
السلام فكان
16:53
التيه الذي حكم الله عليهم
16:57
به
16:59
يتيهون في الارض 40
17:04
سنه
17:06
و بعد
17:09
التيه انشا الله تعالى جيلا
17:14
اخر هم اقوى ايمانا
17:19
واطو للرسول من بنانه كما يقال اطبع من
17:25
بنان ودخل
17:27
بهم الارض المقدسه وهو الذي تشير اليه
17:32
الايات في سوره البقره واذ قلتم واذ قلنا
17:36
ادخلوا هذه القريه فكلوا
17:39
منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا
17:43
وقولوا حطه نغفر لكم خطاياكم وسنزيد
17:48
المحسنين القائل او الذي قاد هذا الجيل هو
17:54
غير موسى عليه السلام وليس موسى عليه
17:56
السلام ولا هارون لانهما
17:59
مات في
18:01
ا التيه اي في زمن
18:05
التيه وانما
18:07
القائد في هذه
18:09
الحادثه هو يوشع ابن
18:13
نون عليه
18:16
السلام ومع هذا فان هذا الجيل لم
18:21
يمتثل الامر كما كما
18:25
امر فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل
18:33
لهم ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطه فبدل
18:37
الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم جاءت
18:41
في الروايات انهم بدلوا القول الى
18:45
حنطه في
18:49
شعيره ادخلوا الباب
18:53
سجدا اي مطاطئ
18:57
الرؤوس
19:00
و وحاني
19:04
الظهر وهل ذلك تذللا لله هذا
19:10
قول او هو
19:15
ا
19:17
يعني السجود
19:21
المعروف السجود الشرعي المعروف ووضع
19:23
الجبهه على الارض هذا قول او هو من باب
19:27
التخفي واظهار
19:29
التمارض لان هؤلاء يعني
19:33
طليعه بني اسرائيل وكانوا ا عش
19:38
رجلا فكانوا
19:40
عيونا ل
19:43
ا لبني
19:46
اسرائيل وهذا الذي
19:50
ا يعني اقره سماحه الشيخ حفظه الله تعالى
19:54
في تفسيره اي انهم كانوا عيونا تبعا ل
19:58
موافقه للعلامه ابن طاهور ابن عاشور طاهر
20:03
بن عاشور في كتابه التفسير التحرير
20:08
والتنوير ومع هذا ايضا بدلوا الفعل فكانوا
20:13
يزحفون على
20:20
اساهم
20:23
فاذا لا
20:26
شبهه لهؤلاء لا حجه لهؤلاء في هتين في
20:31
هذين الموضعين فان الله فان الارض لله
20:35
يورثها من
20:36
يشاء فهذه
20:39
الارض انما جعلها الله تعالى لعباده
20:47
الصالحين وكانوا في زمن هؤلاء الانبياء
20:51
صالحين لكنهم
20:54
عندما
20:57
ابوا امثال امر
20:59
انبيائهم لم يكونوا اهلا لفتح هذه
21:10
البلاد
21:12
لليهود صفات
21:17
نفسيه
21:20
و هذه الصفات
21:23
النفسيه
21:26
مذمومه تمثلت
21:31
في رقه
21:33
دينهم
21:35
و نزوع الى تجسيم الله سبحانه
21:41
وتعالى هذا التقسيم لله سبحانه
21:45
وتعالى ايضا تمثل في عبادتهم
21:52
العجل وقد نعى عليهم موسى عليه السلام هذا
21:57
الامر واذ
21:59
قال قال واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم
22:03
ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى
22:08
بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند
22:12
بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب
22:17
الرحيم ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب
22:20
من ربهم وذله في الحياه الدنيا وكذلك نزي
22:25
المفتري ف
22:29
اتخاذهم اتخاذهم العجل كما
22:33
قلت ناشئ
22:36
عن الفهم لعباده الاصنام في مصر عندما
22:40
كانوا تحت نير
22:44
المصريين فاثر ذلك فيهم في
22:49
عقيدتهم واستغل
22:53
السامري قيل هو من بني اسرائيل وقيل دخيل
22:56
فيهم قيل قيل هو اسم له وقيل صف
23:00
وصف
23:02
واستغل هذا
23:04
عندما اراد الله سبحانه وتعالى ان يكرم
23:08
عبده موسى عليه السلام بانزال التوراه
23:11
عليه
23:13
بالمواعيد
23:15
موسى اين
23:17
ليله ثم اتخذتم العجل من بعده
23:21
وانتم وواعدنا موسى 30 ليله واتممناها
23:26
بعشر فتم م ق ربه 40
23:32
ليله وذلك عندما خرج ب 7
23:40
رجلا من ممن هم صفوه بني اسرائيل فاختار
23:45
موسى
23:46
قومه سب رجلا
23:51
لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفه قال رب لو
23:54
شئت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل
23:58
السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من
24:01
تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا
24:04
وارحمنا وانت خير
24:08
الغافرين في هذه الاثناء وفي هذا
24:13
الغياب استغل السامري
24:18
الفرصه وقد قالوا انه كان يصطنع التبعيه
24:22
لموسى عليه السلام فانتهزها فرصه عندما
24:26
غاب موسى عليه السلام هذه المده
24:30
الزمنيه وصنع من
24:33
حليهم اي
24:36
الذهب عجلا جسدا له
24:43
خوار
24:46
[موسيقى]
24:47
ا هذا
24:50
الحلي قالوا هو
24:53
مستعار من
24:55
المصريين استعاره بنو اسرا اسرائيل من
25:00
المصريين وعندما خرج بهم موسى عليه السلام
25:04
بامر من الله سبحانه
25:08
وتعالى
25:09
خفيه واوحينا الى
25:13
موسى ان اسر عبادي فاضرب لهم طريقا في
25:19
البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى وفي ايه
25:23
واوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك واوحينا
25:26
الى موسى ان ان ان اسر بعبادي انكم
25:32
متبعون هذا الخروج كان
25:36
خفيه لان لان فرعون رفض عرض موسى عليه
25:41
السلام في البدايه ان يخرج بهم ان ارسل
25:45
معي بني
25:50
اسرائيل
25:53
فلما انزل الله
25:55
عليهم العذاب و توالى عليهم العذاب
26:02
والرجز عرضوا على موسى عليه السلام ان
26:05
يخرج معه بني اسرائيل اذا رفع عنهم الرجز
26:08
ولما فلما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى
26:12
ادع لنا قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما
26:15
عهد عندك
26:17
لئن
26:19
لئ لان كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنر سلن
26:24
معك بني
26:26
اسرائيل اذا خروج بني اسرائيل لم يكن بعلم
26:32
من
26:33
فرعون
26:35
وانما بالذهاب
26:38
خفيه ولذلك كان معهم الحلي هذا دليل اخر
26:44
لانه لو كان معهم الحلي مع علمهم لاخذ
26:47
منهم فكان هذا
26:49
الحلي
26:54
ثم يعني امروا بعدم استعماله
26:58
لانه ليس من حقهم فاوقد النار عليه
27:03
واحرقوه في هذه
27:06
الاثناء اتخذ استغل السامرين
27:11
فرصه
27:12
وصنع هذا العجل الذي له
27:16
خوار
27:18
واوحى الله تعالى الى عبده موسى عليه
27:22
السلام بما فعله
27:26
السامري
27:29
من اضلال قومه وعاد موسى عليه
27:33
السلام وكان هذا الحوار بين موسى عليه
27:37
السلام وبين السامري قال فما خطبك يا
27:40
سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت
27:43
قبضه من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي
27:49
نفسي
27:51
و جمهور
27:53
المفسرين يرون ان هناك
27:56
محذوفات
27:58
والاصل فقبضت قبضه من
28:01
اثر فرس حافر فرس الرسول قبضت قبضه من اثر
28:06
حافر فرس الرسول المقصود بالرسول جبريل
28:10
عليه
28:11
السلام لكن بعض العلماء
28:15
المحققين كالفخار الرازي والزمخشري
28:20
راغب الاصفهاني والطاهر بن عاشور وارتضاه
28:24
شيخنا الدكتور كهلان حفظه الله بان
28:30
ا المعنى خلاف ما ذهب اليه جمهور
28:34
المفسرين وذلك
28:38
ان
28:40
المعنى من قوله تعالى بصرت بما لم يبصر به
28:44
ان انني اوتيت من المواهب في الصناعه وفي
28:48
الذكاء وفي الاحتيال ما لم
28:51
يؤته غيري ما يبصره ما يبصره او بنو
28:56
اسرائيل فقبضت قبضه من اثر الرسول
29:00
والمقصود بالرسول هنا موسى عليه
29:03
السلام ومعنى قوله قبضت قبضه اي اخذت شيئا
29:08
مما اتى به من دين الله عز وجل اي تمسكت
29:13
بشيء مما جاء به ومع هذا نبذت اي لم اعمل
29:19
بها وكذلك سولت لي
29:25
نفسي ف
29:28
عندئذ توعده موسى عليه السلام قال انك ان
29:32
لك في الحياه ان تقول
29:35
لاساس والعلماء ايضا اختلفوا
29:38
في تاويل هذه معنى هذه الجمله الشريفه قيل
29:43
لامساس اي لا لا يمسسك احد ولا تمس ولا
29:47
تمس احد
29:49
احدا لا يمسسك احد ولا تمس
29:53
احدا لا منساس وقيل ان لك في الحياه ان
29:58
تقول لامساس اي لا تقدر على مس النساء
30:02
فينقطع بذلك
30:05
نسلك وقيل
30:08
لاساس اي ان لك في الحياه ان تقول لا مساس
30:12
اي لا يلحقك شيء من العذاب في الدنيا وان
30:18
لك موعدا لن تخلفه اي سيكون
30:21
عقابك في
30:26
الاخره
30:40
ايش رايك يكون يكون في المناقشه في
30:44
المناقشه ان شاء الله ان شاء الله زين
30:56
تذكر
31:07
الله اكبر الله
31:11
اكبر
31:14
الله اكبر الله
31:19
اكبر اشهد ان
31:22
لا اله الا
31:26
الله
31:28
اشهد ان
31:30
لا اله الا
31:36
الله اشهد
31:38
ان
31:41
محمدا رسول
31:44
الله اشهد
31:47
ان
31:48
محمدا رسول
31:52
الله حي على
31:56
الصلاه
31:58
حي على
32:02
الصلاه حي على
32:08
الفلاح حي على
32:11
[ضحك]
32:14
الفلاح الله اكبر الله
32:17
اكبر
32:20
لا اله الا
32:24
[موسيقى]
32:26
الله
32:40
طيب طيب حتى
32:43
نوجز اذا قلنا من صفاتهم النفسيه رقه
32:49
الدين ونزوع الى التقسيم تقسيم الله عز
32:51
وجل
32:55
ايضا استجاز رؤيه الله سبحانه
33:00
وتعالى
33:02
وتعليق
33:04
ايمانهم بموسى عليه
33:06
السلام على تعليق الرؤيه تعليق الايمان
33:11
على على حصول الرؤيه تعليق ايمانه موسى
33:14
عليه السلام على حصول الرؤيه
33:16
وقالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره
33:19
فاخذتكم الصاعقه وانتم تنظرون وهذا دليل
33:23
ايضا اخر على كونهم يرون ان الله عز
33:28
وجل ممكن الرؤيا ومعنى ذلك انه مجسم لان
33:33
لان لان العين لا ترى الا ما كان
33:39
متشكلات فيده في واقعنا هذا ان هذا
33:44
المعتقد معتقد مخل بهيبه
33:49
الربوبيه
33:51
[موسيقى]
33:54
ويضا
33:55
ينزع
33:58
يعني مكانه الله سبحانه وتعالى في القلب
34:02
عندما يجد الانسان او يجيز الانسان الخالق
34:07
سبحانه وتعالى خالق السماوات والارض وما
34:09
بينهما وتحت الثرى بانه ممكن ان يتشكل في
34:12
صوره
34:13
عجل او يمكن ان تراه
34:17
العين الباصره هذا التجسيم مصيبه حلت
34:23
بالامه وهو اتباع سن من
34:28
قبلنا شبرا بشبر وذراعا
34:33
بذراع عقيده يهوديه نص
34:38
القران ايضا من صفاتهم
34:43
النفسيه
34:45
كونهم ينزعون
34:48
الى
34:50
الاختيار
34:54
الدنيء يعني ينزعون الى الدون
34:58
عندما اكرمهم الله عز
35:01
وجل في
35:03
التيه مع كونهم كانوا
35:06
عصاه فاكرم الله تعالى في
35:09
التيه
35:11
[موسيقى]
35:13
بان يعني لا يستطيعون الدخول الارض
35:16
المقدسه
35:17
تايه امرهم سيدنا موسى عليه السلام الدخول
35:21
الى الض
35:22
المقدسه زين فامتنعوا عن عن ذلك
35:28
نعم لا يستطيعون دخولها 40 سنه يتيهون في
35:31
الارض ف
35:34
ا مع هذا من الله عليهم بالطعام
35:39
وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن
35:42
والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما
35:46
ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون هذا كان
35:48
في
35:49
التيه ما الذي حصل قالوا يا موسى لن نصبر
35:54
على طعام واحد فادعوا لنا ربك يخرج لنا
35:58
مما تنبت الارض من بقلها وقثائها وفومها
36:02
وعدسها
36:04
وبصلها يعني ارجع بنا الى
36:07
مصر حيث الذل والهوان لانهم كانوا عمله
36:12
عمالا يعملون
36:14
للمصريين يحرثون الارض ويزرعون
36:21
يكدحون قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي
36:25
هو خير اهب بصرا فان لكم ما سالتم وضربت
36:29
عليهم الذله والمسكنه فباءوا بغضب من الله
36:33
اذا
36:34
لاحظ يعني كونهم ينزعون الى ما الفوه من
36:38
الذل والهوان
36:41
والاستعباد من قبل
36:44
الطغاه هذا
36:47
كان مالوفا
36:49
لديهم حتى انهم ملوا من هذه النعمه التي
36:54
انعمها الله
36:55
عليهم
36:59
ايضا ضرب الله عليهم الذله كما في هذه
37:02
الايه ضربت عليهم الذله والمسكنه وباءوا
37:05
بغضب من
37:07
الله ذلك بانهم كانوا يقتلون ذلك بانهم
37:11
كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين
37:14
بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا
37:18
يعتدون وكذلك في قول الله تعالى ضربت
37:21
عليهم الذله اينما ثقفوا الا بحبل من الله
37:24
وحبل من الناس وباؤوا بغضب من الله وضربت
37:27
عليهم
37:30
المسكنه
37:31
وربما يسال سائل
37:35
ويقول اين موطن الذله مع ان
37:41
ا يعني سمعه جنودهم وجيش والجيش النخبه
37:47
ونخبه
37:49
النخبه
37:51
و ما
37:53
سطروه مما
37:55
اا ملا اسماع
37:59
العالم من
38:03
الاقدام
38:06
الجواب تكمله الايه الجواب في تكمله الايه
38:09
الا بحبل من الله وحبل من الناس بمعنى
38:14
انهم وحدهم
38:21
اذلاء شاهدناه
38:25
ونشاهده
38:28
فهم مضروب عليهم
38:34
الذل
38:36
و كما قال سبحانه
38:39
[موسيقى]
38:43
وتعالى واذ تذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم
38:47
القيامه من يسومهم سوء
38:49
العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور
38:54
رحيم ف يعني هذا امر قدري
38:59
الذل وامر تشريعي ايضا من خلال ضرب الجزه
39:04
عليهم حتى يعطوا الجزيه عنيد وهم صاغرون
39:07
اي اذلاء فيتناول الذل من جانبين جانب
39:11
القدر تسليط الله عز وجل عليهم من يسومهم
39:14
سوء العذاب وتشريعي ايضا حينما يكونون تحت
39:20
حكم المسلمين فيدفع
39:24
الجزيه صاغرين
39:28
ليس ذلك ظلما لهم ذلك بانهم كانوا يكفرون
39:33
بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك
39:37
بما عصوا وكانوا يعتدون اذا هذه المذله
39:44
التي ضربها الله عليهم الا بحبل من
39:48
الله
39:50
عندما
39:52
يعني يكونون في
39:55
مامن عندما يكونون
39:59
تحت بتقدير الله عز وجل لهم بان
40:06
يكون خصومهم بعيدين عن الله عز
40:10
وجل
40:15
فالذلك
40:18
وحبل من
40:20
الناس كما هو ظاهر من اعانه قوى الاستكبار
40:29
لهم وكذلك العملاء
40:33
الخونه الذين يكونون
40:36
عيونا لهذا الكيان الغاصب
40:40
الذليل فيدل وهم على فيلهم على عورات
40:45
المسلمين حبل من
40:50
الناس
40:52
نعم كذلك ايضا تقتلهم الانبياء ويقتلون
40:56
الانبياء بغير الحق ويقتلون الانبياء بغير
40:59
حق ويقتلون الانبياء بغير حق يقتلون
41:03
النبيين بغير الحق ويقتلون الانبياء بغير
41:08
حق قتلوا يحيى عليه السلام قتلوا زكريا
41:11
عليه
41:13
السلام ذكر ايضا سماحه الشيخ نبيا اسمه
41:17
اشعياء عليه السلام وارميا عليه السلام كل
41:22
هؤلاء قتلوا على ايدي هؤلاء وراموا قتل
41:26
المسيح عليه السلام ولكن الله سلمه منهم
41:29
وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
41:32
اذا ما يفعله هؤلاء باخواننا الفلسطينيين
41:37
لا سما الاطفال والنساء
41:40
هو هو من
41:43
طبيعتهم
41:45
الدنيئه في عدم مراعاه حرمه
41:50
الانسانيه هذا هؤلاء انبياء وقتلوهم لم
41:54
يسلموا من شرهم فكيف
41:58
ب يعني بالاطفال وبالنص و
42:03
بالشيوخ فهذا من باب اولى فهو بالنسبه
42:07
اليهم ليس
42:09
جرما وما نشهده من هذه الوحشيه في قتل
42:14
هؤلاء الاطفال انما
42:18
هو مما الفوه اي
42:23
اسلافهم من تقتيل فرعون
42:28
للاطفال يقتل يذبح ابنائهم ويستحي
42:34
نساءهم فهم اخذوا هذا هذه الوحشيه من من
42:39
هؤلاء وطبعا
42:42
اي هؤلاء هم امتداد
42:46
لاسف لانهم رضوا
42:53
بافعالهم وكذلك ايضا هذا طبعا من الصفات
42:57
السلوكيه دخلنا العنصرين معا وهو قتل
43:01
الانبياء
43:03
ايضا اكل
43:07
الربا يعني اخذ الربا من
43:11
الناس بدعوه
43:13
انهم ليس عليهم في ذلك سبيل كما قال تعالى
43:18
قالوا ليس علينا في الاميين سبيل الاميين
43:21
هم غير اليهود فيمكن ان يتعامل يهودي مع
43:28
الامي اي غير اليهودي بالربا اما اليهودي
43:32
مع اليهودي فلا
43:34
يتعاملوا معه
43:38
بالربا
43:41
وكذلك
43:45
ا
43:49
يعني اكل اموال الناس بالباطل نعم ذكرناه
43:53
والتحريش ايضا بين
43:57
طوائف المسلمين طوائف الناس سواء كانوا
43:59
مسلمين او غير مسلمين كما كان منهم
44:04
في المدينه المنوره بين الاوس والخزرج حتى
44:08
امتدت الحرب
44:10
120 سنه ويسعون في الارض
44:16
فسادا اذا هذه طبيعه
44:19
هؤلاء
44:21
اليهود نفسيا وسلوكيا تولهم على الله
44:26
الله مغلولا نعم يعني في الجانب العقدي
44:31
كلام كثير حقيقه يعني نسبه الى الله تعالى
44:35
الفقر لقد سمع الله قول الذين قالوا ان
44:38
الله فقير ونحن
44:41
اغنياء وكذلك ايضا وقالت اليهود يد الله
44:45
مغلوله وكذلك نسبه يعني كما جاء في في في
44:50
كتابهم كتاب المقدس بان ا
44:56
اسرائيل عليه السلام هو
44:59
يعقوب صارع
45:01
الرب سبحانه
45:05
وتعالى الى طلوع
45:07
الفجر فقال له
45:10
الرب قد طلع الفجر فطلقني قال له لا اطلقك
45:15
حتى
45:17
تباركني لا اطلقك حتى
45:20
تباركني
45:22
فباركه ثم ضربه في حقه
45:27
في
45:28
جانبه هذا امرهم مع الله سبحانه
45:32
وتعالى يصارع ويصرع
45:36
بعده قاتلهم الله انا يفكون وكذلك ايضا
45:40
نسبه نسبه نسبتهم
45:54
الشناعة ذكرها لنا القران الكريم وينبغي
45:58
لنا ان نعرف الناس بها
46:04
لتزداد يعني ليزد بضنا لهذا الصنف من
46:10
البشر ولنعرف ان هؤلاء البشر لم يظلمهم
46:13
الله ولكن انفسهم كان
46:16
يظلمون
46:19
و حتى ايضا نتجنب هذه الخصال الذميمه
46:26
نصحح
46:29
تصورنا في العقيده في
46:32
السلوك ان
46:35
هؤلاء غرهم ان كان الانبياء كثير من
46:38
الانبياء فيهم
46:41
فاغتر الى درجه
46:44
انهم
46:46
يعني اباحوا لانفسهم ان يفعل ما شاء من
46:50
المعاصي ويقولون لن تمسنا النار الا ايام
46:53
معدوده هذه العقيده اليهود لما السبب
46:56
لانهم من بني اسرائيل من
47:01
الانبياء وقالوا نحن ابناء الله واحباؤه
47:04
فكانوا يفعلون ما
47:06
يشاؤون هذا المعتقد هو الذي يحرضهم الان
47:10
على الامعان في قتل
47:14
الفلسطينيين ويدعون زورا وبهتانا انهم شعب
47:18
الله
47:20
المختار ليس علينا في الاميين
47:24
سبيل
47:26
فاذا نرجع الى القران الكريم لنتبين هذا
47:30
العدو
47:31
حتى نحاربه
47:33
عسكريا وفكريا واعلاميا ايضا ان شاء
47:39
الله ابو علي ذكر معنى قول الله تعالى كتب
47:43
الله لكم ما معنى الكتاب الكتاب هو الكتاب
47:47
التشريعي كتب الله لكم اي شرع لكم الدخول
47:52
في هذا
47:53
وال الكتابه تشريعيه تختلف عن الكتابه
48:00
التقديريه ذكرنا هذا ذكرناه هذا ما يحتاج
48:03
نعيده لكن انا ابين
48:05
يعني الكتابه اما ان تكون كتابه تقديريه
48:09
خلاص امر مقدر لا يمكن ان يحول قدر الله
48:12
لا يتخلف لكن الكتابه التشريعيه مرهون
48:15
باستجابه من
48:18
امر ومن هو مخاطب اعطيك مثال قال سبحانه
48:23
وتعالى من دخله كان امنا كون الحرم امنا
48:29
طيب يقول لك قائل في السيره هناك من
48:33
انتهك الحرم حادثه حروب فيه ما كذا نقول
48:40
الامر هنا امر تشريعي يعني شرع الله عز
48:44
وجل ان تجعلوا هذا البيت امنا كون من
48:48
يخالف هذا يعصي عاصي فالتشريع ليس محتما
48:53
وانما مرهون باستجابه
48:58
نعم تطبيق الناس
49:01
للحكم
49:03
نعم تفضل تفضل يعني جزاك الله خير فهمت من
49:08
كلامك ان كانت العقيده السابقه في مصر عند
49:11
الفراعنه ان كانت عندهم عباده الاصنام كيف
49:15
لما جاوز موسى
49:17
باليهود وجاوز وجاوزنا ببني اسرائيل البحر
49:21
فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا
49:25
يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهه
49:29
نعم نعم السؤال
49:31
السؤال لما شافوا هناك عباده اصنام ارادوا
49:35
عباده مثلها يعني ما شاء الله طيب ذهبنا
49:39
الى السامريه على طول يعني ما
49:42
ذكر ما اعرف ايش سؤالك
49:46
لكن وجدوا وجدوا قوما وانما الكلام الذي
49:50
ذكره
49:51
العلماء خروج يعني عندما انفلق البحر
49:56
هل ذهبوا هكذا مستقيمين ام عادوا هكذا الى
50:02
مصر مره اخرى للعلماء كلام الذي يرجحه
50:06
سماحه الشيخ انهم عادوا الى مصر مره اخرى
50:10
بدليل الايات الكريمه فاخرجنا من
50:12
فاخرجناهم من جنات وعيون وزروع ومقام كريم
50:17
ونعمه كانوا فيها فاكهين كذلك ورثناها لا
50:22
فاخرجناهم من جنات وعيون وزروع مقام
50:26
كريم ونعمه كانوا
50:29
فيها
50:30
فاكهين كذلك ورثناها بني
50:34
اسرائيل وايه اخرى كم تركوا من جنات وعيون
50:37
وزروع ومقام كريم لا ونعمه كانوا فيها
50:40
فاكهين في الايه التي بعدها كم تركوا من
50:43
جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمه كانوا
50:46
فيها فاكهين كذلك ورثناها قوم اخرين اما
50:50
الاولى فاخرجنا من كان فاخرجناهم من جنات
50:52
وعيون وزروع ومقام كريم كذلك واورثناها
50:56
بني
50:59
اسرائيل فهم رجعوا الى مصر رجعوا الى الى
51:03
مصر فكونهم رجعوا الى مصر ت المصريين
51:07
يعبدون الاوثان فما شي
51:09
اشكال الكلام ان انظر الى الى رقه الدين
51:14
خرجوا من من معجزه يعني راوا باعينهم غرق
51:18
فرعون وجنوده ومع ذلك قبل ان تجف اقدامهم
51:23
من بلل الماء
51:26
قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم
51:30
الهه كان مسلمين يعني مر ما عبروا البحر
51:34
وشافوا هذا الناس يعبدون الاصنام تغيرت
51:37
عقيدتهم ودين مباشره لحظه يعني
51:40
ايش لرقه دينهم لرقه دينهم هذا هذا
51:45
طبيعتهم نعم
51:47
تفضل تفضل يعني الله تعالى قال في حال
51:51
اليهود حال بني
51:52
اسرائيل فيدخل عليه اذا دخلت
51:55
خل عليهم الباب
51:59
قال
52:01
البارين البار هم الكنعانيون في الارض
52:07
المقدسه وهم ايضا
52:09
الفينيقيون كانوا قوم جبارين ما على دين
52:13
لكنهم اصحاب ارض نعم لكنهم كانوا اصحاب
52:17
ارض مثل ما جاء سيدنا محمد صلى الله عليه
52:20
وسلم ال العرب وكانوا مشركين ماشي اشكال
52:23
لكن هم اصحاب الارض وليس
52:28
اليهود
52:30
حس يعني في فتره
52:33
النبي اورثهم الله هكذا واورثنا واث
52:37
واورثنا الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض
52:41
ومغاربها بما صبروا فاذا يعني كانوا كانوا
52:46
على كانوا على على الدين وعلى التوحيد
52:49
خيرات فيها يعني حيث الخيرات اللي
52:53
فيها النبي
52:56
فها احياها لانهم كانوا اهلا لهذه الارض
53:00
يعني اقامه الحق فيها والعدل وكان فيها
53:02
ظلم
53:07
تفضل
53:09
نعم زين ان شاء
53:19
الله قل نعمر كانك
53:24
الوقت
53:26
بهذه
53:29
الايه هذه الايه هل كان يصر ذلك
53:35
الو نعم لانهم كانوا يمثلون الدين الحق
53:40
لانهم كانوا مامورين من قبل الانبياء
53:44
والانبياء ما يقولوا جبابره
53:54
وطغاة وينتهك الحرمات ويثير في الارض
53:58
فسادا هل هو اهل
54:00
لان يمكنه الله تعالى من ارضه الجواب لا
54:04
طبعا لكن الوقت كانق نعم نعم مثل ما قلت
54:09
لانهم كانوا اتباع
54:13
انبياء
54:14
هم كلها كامه كتاب مخاطب باتباع محمد صلى
54:19
الله عليه وسلم نعم ولا يقبل الله لهم دين
54:22
الا باتباع محمد والايمان به احسنت فهم في
54:26
ضلال وفي فساد ما داموا لا يؤمنوا برساله
54:29
محمد صلى الله عليه وسل ن نعم صحيح مهما
54:32
بلغوا صحيح واذ اخذ الله ميثاق النبيين
54:36
لما اتيتكم من كتاب وحكمه ثم جاءكم رسول
54:39
مصدق لما معكم لتؤمنن به ولا تنصرن قال
54:43
اقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا
54:46
قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن
54:48
تولى بعد ذلك فاولئك هم
54:52
الفاسقون هذا هو الفاسق نعم فرق بين
54:56
اليهود
54:59
والصهاينه الصهاينه
55:01
حمله يعني عالميه حدثت من
55:05
بعد واليهود هم الذين اتباع النبي ص اتباع
55:10
موسى عليه السلام الذين بعث اليهم موسى
55:12
عليه السلام وقيل سبب تسميتهم بذلك نسبه
55:17
الى يهوذا زين احد
55:20
الاسباط من اثني عشر سبطا وقيل لانهم
55:24
قالوا انا هدنا اليك اي ملنا اليك سموا
55:27
يهودا لهم مالوا الى ما جاء به موسى عليه
55:31
السلام لكن اليهود منهم من من من هو متمسك
55:38
يهوديته وهذا من انصاف القران ومن قوم
55:43
موسى امه يهدون بالحق وبه
55:46
يعدلون فموسى عليه فهؤلاء والى الان منهم
55:50
من هو منصف ولا يقر اقامه الدوله اليهوديه
55:54
هذه
55:56
لا يقر بذلك لانهم يقولون نحن ليس لنا
55:59
دوله
56:01
بل الى القرن التاسع عشر الميلادي كما قال
56:04
عبد الوهاب المسيري في موسوعته اليهود
56:07
واليهوديه ان
56:11
اعتقاد اقامه
56:13
دوله
56:15
اسرائيليه تعتبر من من من من الخط من
56:19
الخطيئه الكبرى الى القرن التاسع الميلادي
56:23
التاسع عشر الميلادي
56:26
نعم ايضا لو قيل لهم صهيون صهيون جبل في
56:31
فلسطين
56:33
فكان الماله ما فيها تعقيد لكن تراهم عجب
56:37
حتى حتى الاسرائيليين ما نسبه الى اسرائيل
56:41
حتى المسيحيين نسبه الى المسيح لكن هل هم
56:44
اتباعه
56:46
حقا
56:48
هكذا في
56:49
خلاف
56:51
المقد الخلاف موجود لكن هذا الذي رجحه
56:54
سماحه
56:55
الشيخ هذا الذي رجحه سماحه الشيخ وارجعوا
56:58
الى جواهر التفسير سبحانك اللهم وبحمدك
57:01
نشهد ان لا اله الا انت نستغفره نستغفرك
57:04
ونتوب اليك اللهم اعز الاسلام والمسلمين
57:06
واذل الكفر والكافرين واقطع دابر اعداء
57:09
الدين ولا تدع له من باقيه يا رب العالمين
57:12
اللهم شتت شملهم وفرق جمعهم وفل حدهم
57:15
واقلل عدهم ولا تجعل لهم سبيلا على احد من
57:18
عبادك المؤمنين اللهم احصهم عددا واقتلهم
57:21
بددا ولا تغادر منهم احدا اللهم منزل
57:24
الكتاب اجري السحاب سريع الحساب هازم
57:26
الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم اللهم مكن
57:30
المقاومه من رقابهم واكتاف يا رب العالمين
57:33
اللهم ارنا فيهم كيوم بدر والاحزاب اللهم
57:37
احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم
57:39
احدا اللهم ما كان لهم من سلاح في الجو
57:42
فدمره وما كان لهم من سلاح في البر فاحرق
57:46
وما كان لهم من سلاح في البحر فاغر يا قوي
57:50
يا متين يا ذا الجلال والاكرام اللهم كل
57:52
اخواننا في فلسطين وفي غزه وفي كل مكان
57:55
معينا ونصيرا وظهيرا ووليا ووكيلا وعليهم
57:58
كفيلا يا رب العالمين اللهم فتحا مبينا
58:02
ونصرا عزيزا وصلى الله وسلم وبارك على
58:05
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
58:08
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات