الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
جنة آدم
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2016-06-16 ·
10:33
0:00
10:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
166
0:00
من التويتر بعض
0:04
الاسئله ام العباقره تقول بعد ان طرد الله
0:07
تعالى الشيطان من الجنه الى الارض كيف
0:10
وسوس لادم وهو في الجنه نعم ها مساله
0:15
طويله نعم
0:17
تختصرها طيب نختصرها في هي تسال كيف وسوس
0:23
كيف
0:24
وسوس الشيطان او
0:28
ابليس كماين كتاب الله عز
0:31
وجل
0:33
متمكن من الوسوسه على بني ادم نعم وقد قطع
0:39
عهدا على نفسه ان يفعل ذلك وانه قال
0:44
لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم
0:49
المخلصين
0:50
لكن متى كان هذا لانها تشير الى قصه
0:54
اخراجه نعم من الجنه المساله يعني مشهوره
1:00
فاولا اي جنه كان فيها ادم
1:04
وابليس نعم واين كان ابليس واين كان ادم
1:09
وزوجه عليهما
1:11
السلام لناخذ المساله الاولى حتى نفهم
1:17
الوسوسه لان اظن ان الاشاره هنا هي اشكال
1:21
يعني تفسيري شرعي نعم ان كان قد اخرج من
1:25
الجنه عندما ابى السجود عندما امتنع من
1:28
السجود فكيف تمكن بعد ذلك من الوسوسه نعم
1:33
لادم ولزوجه فاكلا من
1:37
الشجره المش لنحدد اولا مكان جنه ادم او
1:43
ما هي جنه ادم نعم هل هي جنه الخلد ام
1:48
انها جنه في الارض هذان اشهر قولين في
1:52
المساله فيها اقوال لكن هذان القولان هما
1:55
الاشهر على الاطلاق نعم والحقيقه ان
1:58
الجمهور استثناء المعتزله لا سما من
2:03
المتقدمين ان الجنه كانت جنه الخلد جنه
2:06
النعيم
2:08
نعم طائفه ايضا من علماء المذاهب
2:12
الاسلاميه ومن المعتزله وهم جمهور
2:15
المعتزله يرون انها كانت في الارض انها
2:19
جنه مخصوصه في الارض نعم اما دليل الفريق
2:23
الاول الذين يرون انها جنه النعيم هي ان
2:29
الله تبارك وتعالى قال عنها اسكن انت
2:33
وزوجك الجنه نعم
2:36
وهذا التعريف ينصرف الى الجنه المعهوده
2:41
نعم وايضا حينما
2:44
ام امر الله تبارك وتعالى اولا ابليس قال
2:50
اهبط منها اهبط منها نعم وحينما امر ايضا
2:54
ادم وزوجه قال اهبطوا منها وابليس اهبطوا
2:57
منها جميعا نعم
3:00
لكن واستندوا ايضا الى بعض الروايات
3:04
وللاسف الشديد فان جمله من الروايات هي من
3:07
الاسرائيليات وبعضها احاديث ضعيفه وما صح
3:10
منها فهو ايضا احادي لا يصح في مساله
3:15
اعتقاد الا اذا كان كانت تعد من فروع
3:19
الاعتقاد وهي كذلك الاقرب انها كذلك نظرا
3:22
لهذا الخلاف داخل المذاهب الاسلاميه كلها
3:26
نعم الفريق الذين يرون انها ليست جنه
3:30
الخلد قالوا بان جنه الخلد الاوصاف التي
3:35
وردت في قصه ادم
3:38
وابليس تدل على ان هناك ابتلاء وجنه الخلد
3:42
هي دار نعيم دار جزاء ليست دار ابتلاء نعم
3:46
ثم انها دار
3:48
خلود فكيف يخرجون
3:52
منها ثم ان الله تبارك وتعالى لما اذن
3:57
الملائكه ب خلق ادم قال اني جاعل في الارض
4:03
خليفه خليفه
4:05
فعلمهم ان ادم سيكون سيكون مستقره في
4:10
الارض
4:12
نعم وردوا على القائلين بان الجنه هي جنه
4:17
النعيم او جنه الخلد بانه ورد في القران
4:21
ايضا استخدام الجنه بهذا التعريف ولا يراد
4:25
منها باتفاق جنه النعيم نعم انا بلو ناهم
4:30
كما بلونا اصحاب
4:33
الجنه وقالوا ايضا في الهبوط بان الله
4:37
تعالى خاطب بني اسرائيل اهبطوا مصرا فان
4:41
لكم ما سالتم نعم وانه لا دلاله في ذلك
4:45
بالاضافه اي اضافوا الردود التي ردوا بها
4:50
على هذا الفريق من حيث ان من حيث ان الجنه
4:55
انما هي جنه الخلد وهي دار جزاء وليس في
4:59
فيها ابتلاء وهي دار اقامه ابديه وهذا كله
5:03
يتعارض مع ما حصل في قصه ادم نعم اذا هذان
5:08
هما اشهر قولين في المساله والاسلم في
5:12
الحقيقه التوقف لان لكل قول ادله
5:18
ا صحيح لا يمكن ان يقال بانها ادله قاطعه
5:22
في المساله لكنها ادله مربكه ادله مربكه
5:27
نعم بقي انه يمكن ان نخرج براي وسط نعم هي
5:34
جنه
5:34
ادم يعني حسب اطلاعي البسيط المتواضع نعم
5:39
كلهم كل القائلين بهذه الاقوال يسمونها
5:43
جنه ادم نعم يسمونها كذلك جنه خاصه
5:47
فالظاهر انها جنه خاصه نعم والدليل ان
5:51
الله تبارك وتعالى وصفها بقوله ان لك الا
5:55
تجوع فيها ولا تعرى نعم وانك لا تضما فيها
6:01
ولا تضحى نعم ففيها نعيم خاص ام فيها نعيم
6:06
خاص اودعه الله تبارك وتعالى في هذه الجنه
6:10
التي اسكن فيها ادم وزوجه نعم في نفس
6:15
السياق في هذه الايه لما قلت باننا لسنا
6:17
في حاجه الى كل تلك الاقوال والحشو
6:21
الموجود في هذه الروايات او في هذه
6:24
الاقوال في نفس السياق ان لك الا تجوع
6:27
فيها ولا تعرى وانك لا
6:29
فيها و تضحى فوسوس اليه الشيطان نعم قال
6:34
هل ادلك على شجره الخلد وملك
6:38
لايب فه يعني ان هذا المكان هذه الجنه
6:41
التي هم فيها مل هي لي جنه خلد نعم هل
6:45
ادلك على شجره الخلد نعم وملك لا
6:50
ىو كان في جنه النعيم لكانت من حيث ذاتها
6:55
من حيث اصلها جنه خلد ونعيم لا يبلى
7:00
لكن ولذلك تمكن نعم من الوسوسه ابليس تمكن
7:05
من الوسوسه بمثل هذه المداخل لانها لو
7:08
كانت باطله لا اصل لها لما اثرت في ادم
7:11
عليه السلام اذا هذا السياق يرجح ان تكون
7:15
هذه الجنه جنه
7:18
خاصه يسعف على
7:20
هذا ان وساخت نعم تضل ان
7:24
ابليس عليه لعنه الله في السياقات
7:28
القرانيه
7:30
التي اخرج منها اي يكون فيها التخ يكون
7:34
فيها التعبير اخرج منها اهبط منها على اثر
7:38
امتناعه عن السجود ليس فيه السياقات ليس
7:42
فيها ذكر للجنه نعم فيها ذكر للملا الاعلى
7:45
اذ يختصمون نعم اذا هذه هذه البقعه او هذه
7:49
السماء التي فيها الملا الاعلى الذي دار
7:53
بينهم هذا الحوار هي غير جنه ادم نعم
7:57
واخرج منها ابليس
8:00
اثر امتناعه اثر
8:02
ابائه السجود من السجود لادم عليه السلام
8:06
فاخرج منها نعم هذا اخراج ابليس اما ادم
8:13
وزوجه فقد اسكنهما الله تعالى في هذه
8:17
الجنه المخصوصه نعم
8:20
وابليس هنا غير مطرود بعد ابليس معهم في
8:25
هذه الجنه نعم طرد من المكان الاول من الب
8:29
الاولى من السماء المذكوره سابقا التي
8:32
وصفها الله تبارك وتعالى بان فيها الملا
8:35
الاعلى اذ يختصمون نعم وهنا اخرجوا جميعا
8:39
على اثر وسوس وهذه هذه الجنه ايضا تحل او
8:43
هذا
8:44
التوصيف يزيل كثيرا من اللبس لانها تتناسب
8:48
تماما مع السياقات القرانيه ب بدءا من
8:53
ايذان الله تبارك وتعالى لملائكته ان ادم
8:56
سيكون خليفه في الارض فكان هذه مرح حله
9:00
انتقاليه بين خلق ادم الى استقراره في
9:04
الارض ليكون خليفه فيها وبدء التكليف
9:08
ولذلك مباشره يعني فبدت لهما سوءاتهما ثم
9:12
قال طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنه بدا
9:15
التكليف مباشره بالانتقال بالاه باط من
9:19
جنه ادم نعم اين هي هنا السؤال يعني لا
9:24
اعرف ما الذي سيغيره البحث عنها هل هي جنه
9:27
ارضيه او جنه سماويه احتمالات مفتوحه لكن
9:31
لا تغير شيئا ولا ينبني عليها عمل ولا
9:33
ينبني عليها عمل نعم ان وجدت ادله في كتاب
9:38
الله عز وجل يمكن ان يقال لان الجنه جنه
9:41
الخلد اين هي الان جنه النعيم التي
9:43
يتحدثون عنها اين هي الان حتى حينما ردوا
9:47
طبعا الفريق الذي يقول بان الجنه هي جنه
9:49
النعيم قالوا لا ذلك يكون بعد يوم الحساب
9:52
نعم اما قبل يوم الحساب فصفات وخصائصها
9:55
مختلفه من اين لهم ذلك من اين واينه اذا
9:59
كان الله عز وجل يقول وسارعوا الى جنه
10:02
عرضها السماوات والارض اذا اين مكانها اذا
10:05
كان عرضها السماوات والارض اين مكانها اذا
10:09
يعني هي خارج لكن ان نقول ايضا انها في
10:12
الارض او كما يقول بعض المفسرين انها في
10:15
بعض الكواكب وسمى المريخ هذا يعني تقول لا
10:19
يصح دعم لقناعات من غير دليل فاذا هذه هي
10:22
الخلاصه التي يمكن ان ان نفهم بها السياق
10:26
كله يعني لاحظت ايضا ان يعني اسئله تدور
10:29
حول هذه القضيه منذ امس او اول امس كان
10:32
يبحثون عن هذه القضيه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات