الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أدلة منع الحائض من الصلاة والصيام
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2016-06-24 ·
11:36
0:00
11:36
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
200
0:00
هذا السؤال قد يتطلب منكم فضيله الشيخ بعض
0:03
الطول ولذلك نطلب من الاخوه ان ينتظروا في
0:05
الاتصال لان الاخت
0:07
العبريه ازعجها ما ينشر في شبكات
0:10
التواصل من بعض الفئات التي تنسب نفسها
0:14
الى القران تاره او العقل نعم تقول بان
0:18
المراه لا يوجد نص في السنه او في القران
0:21
يمنعها من اداء الصلاه اذا كانت
0:24
حائضا النصوص كلها تتجه الى منعها او منع
0:28
اللقاء بين الزوجين مثلا اما ان تحرم من
0:31
الصلاه في فتره حيضها فهذا لم يرد فيه نص
0:35
ويقول اصحاب هذه المقاله ان المسلمين قد
0:39
يكون اخذوا هذا من اليهود في تعاملهم مع
0:43
المراه تريد جوابا على هذه الشبهه اولا هي
0:47
شبهه واهيه ضعيفه نعم
0:50
ولعل اصحابها لم يطلعوا على
0:53
ان ارباب هذه الشبهه قد تركوها الى غيرها
0:58
الى ما هو اضعف منها نعم وابعد منها و
1:03
للاسف الشديد يعني اكثر انحطاطا منها قد
1:07
تركوها يعني هذا المقال انتقلوا الى شيء
1:10
اخر انتقلوا الى نعم الى ما هو اضعف وابعد
1:14
ولا يبعد ان يكون السبب انهم يعني لم
1:17
يجدوا صدا ولا قبولا عند ملايين المسلمين
1:21
الذين لا ياخذون
1:23
دينهم من امثال هؤلاء نعم فايضا نقول لهم
1:27
انكم ينبغي ان كما يقال ان تجد د
1:30
معلوماتكم فهذا الطرح قد ترك قد ترك منذ
1:33
اكثر من عشر سنوات الان هذه الشبهه وهذه
1:36
القضايا قد تركت وانتقلوا الى غيرها لانهم
1:40
ما وجدوا يعني صدا ولا قبولا
1:43
فيها
1:44
ثانيا هذا الكلام فيه من التناقض الظاهر
1:48
ما لا يخفى فالله تبارك وتعالى قد امرنا
1:52
في كتابه الكريم بطاعه نبيه محمد صلى الله
1:56
عليه واله وسلميه
1:58
و نجد هذا في سياق
2:02
الحديث في سياق حديث القران الكريم عن
2:05
طاعه الله عز وجل يقول ربنا جل وعلا قل ان
2:09
كنتم تحبون الله
2:12
فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
2:16
والله غفور
2:17
رحيم فخطاب هنا لرسول الله صلى الله عليه
2:21
وسلم
2:22
قل يخاطب قومه ان كنتم تحبون الله
2:27
فالمطلوب اثباته هو ان يثبتوا انهم يحبون
2:32
الله تعالى فجاء دليل الاثبات
2:36
فاتبعوني اي اتبعوا محمدا صلى الله عليه
2:39
وسلم ولم تقل الايه فاتبعوا الله او
2:42
فاتبعوه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه
2:45
وانما قال قل ان كنتم تحبون الله
2:48
فاتبعوني لتكون النتيجه محبه الله تعالى
2:52
للعباد نعم والله عز وجل يقول ومن يشاقق
2:57
الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير
3:02
سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم
3:06
وساءت مصيرا ومن يتبع ومن يشاقق الرسول من
3:11
بعد ما تبين له الهدى لم يقل هنا مشاقه
3:13
الله عز وجل وانما قال ومن يشاقق الرسول
3:17
لانه لو لم يكن رسول الله صلى الله عليه
3:19
وسلم اتيا الا بما اشتمل عليه
3:21
القران فانه لا فائده في ان يسند ان تسند
3:25
المشاقه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:28
لانه مبلغ مبين نعم وانما الاصل ان تكون
3:32
المشاقه للامر الناهي لربنا جل وعلا نعم
3:37
لكن الايه قالت ومن يشاقق الرسول من بعد
3:40
ما ما تبين له الهدى ثم اضافت قيدا اخر
3:44
ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى
3:49
ونصله جهنم وساءت مصيرا والله تعالى يقول
3:53
يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله
3:56
وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان
4:01
الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه
4:04
تحشرون ما فائده ذكر رسول الله صلى الله
4:07
عليه وسلم في سياق الامر بالاستجابه
4:09
لاوامر الله تعالى اذا كان لا معنى لها
4:13
لانها من طاعه الله عز وجل فما كان هناك
4:16
من داع الى ان يقال الى ان يذكر ان تذكر
4:19
الاستجابه للرسول صلى الله عليه وسلم يا
4:22
ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول
4:26
اذا دعاكم لما يحييكم نعم و علموا ان الله
4:30
يحول بين المرء وقلبه لم يقل بين المرء
4:33
وعقله نعم ولذلك فان الانسان يعني حينما
4:37
يطغى ويتكبر او حينما يصيبه الغرور فانه
4:40
يؤتى من قبل هذه الافات القلبيه النفسيه
4:44
يؤتى من قبل امراض القلوب التي تعتريه
4:48
وتصيبه نسال الله تعالى السلامه والثبات
4:51
امين يا رب اما تفصيلا اما فيما يتعلق هذا
4:54
من حيث التاصيل نعم بمعنى هذا هذا
4:57
الاحتجاج انه لا يوجد في كتاب الله عز عز
4:59
وجل هو موجود في كتاب الله عز وجل موجود
5:02
لان الله تعالى امرنا باتباع رسول الله
5:06
صلى الله عليه وسلم وبالاستجابة
5:29
طريق السيده عائشه عن فاطمه بنت ابي حبيش
5:31
الغريب ان الذي ان التي يعني يدفعن هذه
5:35
التهمه نساء نعم احاديث رويت من طريق
5:38
النساء جمله منها رويت من طريق من طرق
5:41
النساء من امهات المؤمنين ومن الصحابيات
5:44
رضوان الله تعالى عليهم الحاصل في حديث
5:46
فاطمه بنت ابي حبيش ان رسول الله صلى الله
5:49
عليه وسلم قال اذا اقبلت الحيضه فدعي
5:53
الصلاه فاذا ادبرت فاغتسلي وصلي نعم وورد
5:57
الحديث بالفاظ متشابهه في في مصادره كما
6:00
تقدم عند يعني الشيخين البخاري ومسلم وابي
6:03
داود والطيالسي والطبراني والنسائي
6:08
والترمذي ثم ايضا جاء حديث اخر ا حينما
6:13
امر رسول الله صلى الله عليه و حديث من
6:15
طريق ابي سعيد الخدري ايضا عند الشيخين
6:17
وعند ابي داوود وعند الترمذي الحديث من
6:21
طريق ورد من طريق ابي سعيد الخدري نعم ورد
6:24
من طريق ابن عباس رضي الله عنهما ورد من
6:27
طريق ابي هريره عند جمله من اصحاب
6:30
السنن والمسانيد نعم في بعضها مقال هذه
6:33
التي من طريق ابي هريره في بعضها ليس فيها
6:35
كلها نعم ولكن الاحاديث التي وردت من طرق
6:39
ابي سعيد الخدري ومن طريق ابن عباس رضي
6:42
الله عنهما والباقي مما ورد ايضا من طريق
6:45
ابي هريره رواها جم غفير من ممن روى عن
6:51
صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:53
الصلاه ووجدت كما تقدم في جمله من الصحاح
6:58
والمسانيد
6:59
والسنن وفيها ان رسول الله صلى الله عليه
7:02
واله وسلم عليه الصلاه والسلام لما قال
7:05
ناقصات عقل ودين فقلنا وما ذاك يا رسول
7:08
الله قال اليست احداكن اذا حاضت تدع
7:13
الصلاه والصيام نعم ف هذا الحديث ايضا ورد
7:18
بالفاظ عديده متقاربه فيها بيان ان المراه
7:22
اذا اتاها الحيظ فانها تترك الصلاه وتترك
7:26
الصيام وهذا الامر كان شائعا ح فاطمه بنت
7:30
ابي حبيش كان اصابها يعني نزيف ما يعرف
7:33
بالاستحاضه ولذلك الرسول صلى الله عليه
7:35
وسلم قال انما ذلك دم عرق ينزف فلا
7:39
تتركي الصلاه فاذا اقبلت الحيضه فدعي
7:42
الصلاه فاذا ادبرت فتوضئي حتى لا يحتاج
7:45
ببعض الروايات التي فيها طست ونزيف هذه
7:49
استحاضه دم عرق ينزف لا تبنى عليه احكام
7:52
شرعيه جميل فاذا هذه هي الادله التفصيل
7:55
وقد اجمعت الامه ونص على هذا الاجماع
8:00
يعني عدد لا يحصى من علماء الاسلام من
8:04
مختلف المذاهب الاسلاميه من دون مخ اجمعوا
8:07
دون مخالف اجمعوا على ان المراه اذا اتتها
8:11
حيضتها فانها تترك الصلاه والصيام فاذا
8:15
ذهبت حيضتها وطهرت فانها تغتسل وتعود الى
8:21
عباداتها فتقضي الصيام ولا تقضي الصلاه
8:24
وقد بحثوا بحث العلماء في العله او الحكمه
8:27
من وراء قضائها صيام دون الصلاه لكن الاصل
8:32
ان هذا امر تعبدي توقيفي قد تظهر لنا بعض
8:36
حكمه واسراره وقد لا تظهر لكنهم ذكروا
8:39
يعني جمله من الحكم وهي غير خفيه وعلى هذا
8:42
صارت ملايين النساء من المسلمين نعم عبر
8:47
عصورهم 1400 سنه الى الان نعم فيعني نعود
8:52
ونقول لهؤلاء ابحثوا عن شبهه اخرى لعلها
8:55
تكون اقوى نعم قليلا لكن منذ الضع من باب
8:59
يعني النصح ايضا نعم من باب النصح
9:02
نقول امعن النظر فيما تقدم من ادله وعودوا
9:06
الى كتاب ربكم جل وعلا وخذوا بالهدي
9:10
الراشد لرسول الله صلى الله عليه واله
9:12
وسلم لان مخالفه هديه والبعد عن اتباعه في
9:18
حقيقتها كما نص كتاب الله عز وجل انما هي
9:21
دليل البعد عن الله عز وجل وهي دليل عدم
9:26
طاعه الله تبارك وتعالى قل ان كنت تحبون
9:29
الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم
9:33
ذنوبكم
9:35
و الايه لما تقدم لما قلنا ملايين من
9:38
النساء ومن يتبع ومن يشاقق الرسول من بعد
9:43
ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين
9:47
وهذا اتباع لغير سبيل المؤمنين وهي مشاقه
9:50
واضحه لهدي رسول الله صلى الله عليه واله
9:54
وسلميه اله والسلام وهذه الجمله لنختم فقط
9:57
هذه الاحاديث الثابته وغيرها يعني انا
10:00
اختصرت على بعضها والا وردت في الحج ايضا
10:03
في حديث السيده عائشه وردت في الحج ان
10:05
تاتي بافعال الحج الا الطواف نعم ورد في
10:08
الحج كما ورد في الصيام ورد في الزكاه اما
10:11
هذه التبريرات او محاوله يعني هذه هذه
10:15
الشريعه شريعه حنيفيه سمحاء دلت ايضا
10:19
السنه على ان المراه ليست بنجس نعم وان
10:22
بدنها طاهر
10:25
وانها يعني لا يختلف حكمها الا فيما دل
10:29
عليه الدليل الشرعي والا فرسول الله صلى
10:31
الله عليه وسلم كان يغتسل مع امراه مع
10:33
نسائه وهن في حاله الحيض من اناء واحد
10:37
وكانوا يعني كان يبات
10:39
معهن يقضي المبيت معهن تحت لحاف واحد وفي
10:44
فراش واحد نعم وقال وليست حيضتك في يدك
10:47
نعم وتاتي النساء بما تاتي به فلا اشكال
10:51
لا يعترض على هذا بل ورد فيما يتعلق
10:53
بالمباشره دون الوطا باباحه الاستمتاع في
10:57
غير الوطا وردت ايضا ادله كثيره فلا يقال
11:00
لا ياتي احد ويقول لا اليهود لا هذه من
11:02
دعاوه اليهود اتباع هذا الكلام هو من
11:04
دعاوه اليهود اما ان ياتي و يعني يحاول ان
11:07
يلبس على عموم المسلمين بان هذا من بقايا
11:09
لا هذا ليس من بقايا اليهود هذا الذي
11:12
يصنعونه هم هو ليس من بقايا اليهود هو من
11:15
دعاوى اليهود اليوم فليحذر هذه الفتنه
11:18
وليتق الله تعالى في انفسهم وفي اهلهم
11:20
جميل و نحن نشكر ايضا المتصلين والذين
11:24
يبعثوا الينا بمثل هذه الاسئله حتى
11:26
يتعرفوا على جوابها صحيح بدلا من ان
11:29
يصدقوا مباشره او يحدث عندهم شيئا من
11:31
التشكيك لابد من رد الامر الى العلماء
11:34
شكرا لكم فضيله الشيخ بارك الله فيك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات