الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
تنبيهات مهمة حول رؤية الهلال
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2016-06-14 ·
13:25
0:00
13:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
234
0:00
الاخ خليفه
0:01
الحسني يقول في حال الاثبات اثناء رصد
0:07
الهلال وتشير الحسابات الفلكيه انه لا
0:10
يمكن ان يرى بالعين المجرده وانما
0:13
بالمناظير اذا استطاعت هذه المناظير ان
0:16
تلتقطه هل تعتبر عينا اخرى مناظير نعم هذه
0:18
يعني تجاوزناها منذ سنوات نعم او ما يعرف
0:22
في الفقه بالعين المسلحه استخدام المناظير
0:26
لانها لا تظهر شيئا معدوما وانما هي تقرب
0:30
وتكبر ما هو موجود اصلا فمتى ما تحققت
0:33
الشروط الاخرى ان يكون الهلال موجودا في
0:36
الافق بعد مغيب الشمس وامكن رصده
0:39
بالمناظير فلا اشكال في ذلك وانا ارى انه
0:43
لا ينبغي يعني وان كنت وان كنت اعلم ان
0:45
بعض يعني الفقهاء لا يزال يتمسك بانه
0:49
بالعين المجرده نعم لكن لا مستند الى هذا
0:53
لا مستند له في هذا لكن هناك بعض المناظير
0:56
الكترونيه فضيله الشيخ تقوم برسم الهلال
0:59
يعني لا هي ليست من هذه كاميرات رقميه ما
1:02
يعرف بتقنيه سي سي دي ولا يسال عنها وهي
1:05
لازالت محل بحث لان هذه كاميرات رقميه
1:08
يعني تعمل فعلا على لا نقول هو رسم وانما
1:12
يعني كانها تركب اجزاء هكذا
1:15
افهموني لهلال ويمكن لها ان ترصد يعني في
1:20
مؤتمر كنا قبل رمضان في اسطنبول و مجموعه
1:24
من
1:25
الفلكيين ارون صوره للهلال يعني بعد ثواني
1:30
من الاقتران نعم يعني صورت فهل يحتج بهذا
1:35
ام لا الان يعني جماهير الامه لا لا تاخذ
1:39
بهذه الصور الرقميه لانها يمكن ان تحدث في
1:42
اي لحظه وانما يمكن ان يبنوا عليها تقاويم
1:45
يعني انه يعد اليوم التالي متى يرى اصلا
1:49
متى يمكن ان يرصد متى حصل الاقتران لكن
1:52
هذا خارج محل البحث هو اما اذا كان يسال
1:54
عن فقط استخدام المناظير او ما يضرب
1:57
بالتلسكوبات وغيرها فلا اشكال في ذلك ابدا
2:00
جم اذا كنت فقط تريد ان نوسع قلي في مساله
2:03
لماذا الرؤيا يعني هل يغني عنها سواها من
2:07
العلم فباختيارك يمكن اذا كان الوقت يسمح
2:09
والا نرجعها الى اي مناسبه اخرى نعم لا
2:12
يزال عندنا وقت طيب هو حتى يفهم الناس
2:15
لماذا نجد ان طائفه من الفقهاء والحقيقه
2:18
انهم جمهور الفقهاء
2:20
ام يتمسكون برؤيه الهلال سواء كان ذلك
2:25
بالعين المجرده او بالعين المسلحه
2:28
نعم السبب الادله الشرعيه حتى نفهم
2:31
المساله نعم ف الله تبارك وتعالى في كتابه
2:36
الكريم امرنا بصوم شهر رمضان قال شهر
2:38
رمضان الذي انزل فيه القران بعدما قال يا
2:41
ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما
2:44
كتب على الذين من
2:45
قبلكم
2:47
و رسولنا صلى الله عليه واله وسلم قال
2:51
صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم
2:55
فاتموا شعبان 30 وفي روايه او في روايات
2:58
فاقدروا له
3:01
وقال ايضا لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا
3:05
تفطروا حتى تروا الهلال هل الرؤيه مقصوده
3:10
لذاتها او ان الرؤيه ما هي الا
3:13
وسيله لمعرفه وجود الهلال للعلم بوجود
3:17
الهلال في الافق نعم من الفقهاء من يرى
3:22
بانها مجرد وسيله وان الله تبارك وتعالى
3:25
لم لم يكلفنا بالوسائل فهي كما يقول من
3:30
خطاب الوضع
3:31
نعم لكن طائفه اخرى من
3:35
الفقهاء يرون
3:37
ان الرؤيه مقصوده
3:40
لذاتها وسابين لماذا حتى نفهم المساله ولا
3:45
يظن بان هذا من من التاخر او من عدم
3:49
ا الاطلاع على ما وصلت اليه العلوم
3:52
المعاصره في الفلك نعم الرسول عليه الصلاه
3:55
والسلام قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته
3:58
وقال لا تص صوموا حتى تروا الهلال ولا
4:01
تفطروا حتى تروا الهلال هذه الاسباب التي
4:05
يكون يدخل بها
4:08
الشهر عندنا في
4:11
سياق الصيام نفسه
4:15
نوع له صله وثيقه وهو متى يكون الامساك
4:19
ومتى يكون الافطار نعم فالله تبارك وتعالى
4:23
يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
4:27
الابيض من الخيط الاس و من الفجر ثم اتم
4:31
الصيام الى الليل قال حتى يتبين كيف يتبين
4:34
موكول اليكم نعم فلم يسند هذا التكليف
4:38
الشرعي الى ذات الوقت نعم وانما اسنده الى
4:42
تبينه ولم يبين كيف يكون هذا التبين فدل
4:46
على انه ليس هناك اشتراط لوسيله معينه
4:50
وانما يتحقق ذلك باي وسيله يكون بها
4:56
التبين قال في العبادات لان بعض الناس
5:00
يحتج قال يعتمد على الفلك والحساب في
5:05
مواعيد الصلوات نعم يعتمد لان الله تعالى
5:07
قال اقم الصلاه لدلوك الشمس نعم فعلق هنا
5:13
السبب بذاته لذات السبب امرنا باقامه
5:17
الصلاه
5:19
عند واسنده الى ذات دلوك الشمس دلوك الشمس
5:24
لم يبين لا بتبين ولا بريه انما قال اقم
5:27
الصلاه لدلوك الشمس نعم مما يعني ايضا ان
5:31
المكلف له ان يتثبت وان يتبين من ذلك باي
5:35
وسيله تحقق له معرفه دلوك الشمس نعم اذا
5:40
مع هذه الادله الشرعيه وغيرها كثير ايضا
5:42
في كتاب الله عز وجل وفي سنه رسول الله
5:44
صلى الله عليه وسلم هل يتصور ان رسولنا
5:48
محمدا صلى الله عليه وسلم الذي اوتي جوامع
5:51
الكلم ويعني كما وصفه ربه ان هو الا وحي
5:57
يوحى ما قصد ان النص على الرؤيه وانما
6:02
اراد ان تكون مجرد مثال او مجرد سبب مع ان
6:06
النص القراني في ايات في ايات الصيام
6:08
يتحدث عن هذا كان بامكانه ان يقول عليه
6:11
الصلاه والسلام من باب التمثيل صوموا
6:14
لتبين الهلال وعندئذ سيرتفع هذا الاشكال
6:17
بالكليه سيعتمد على الحسابات الفلكيه
6:20
مطلقا في حاله النفي وفي حاله الامكان
6:22
وانما توضع ضوابط اي امكان هذا الذي يكون
6:26
منذ لحظه الاقتران او الذي يكون بعد ما
6:29
بالشمس وستختفي هذه لا حاجه لانه قال حتى
6:32
يتبين نعم فهل سيخف على رسول الله صلى
6:35
الله عليه وسلم ان يقول مثل ذلك او لو قال
6:38
صوموا لطلوع الهلال كما قال ربنا جل وعلا
6:43
اقم الصلاه لدلوك الشمس لم يقل عليه
6:45
الصلاه والسلام وهذا يتاكد في حديث كريب
6:48
مولى ابن عباس نعم لما رجع فساله ابن عباس
6:52
فقال انت رايته قال انا رايته وراه معاويه
6:55
وراه الناس ليله الجمعه يقول كريب مولى
6:58
ابن عباس نعم افلا تاخذ برؤيه معاويه قال
7:01
لا فانا رايناه ليله السبت فلا نزال نصوم
7:05
حتى نرى الهلال او نكمل العده نعم هكذا
7:10
امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا
7:12
تطبيق عملي لما قال هكذا امرنا رسول الله
7:15
صلى الله عليه وسلم فهو في حكم المرفوع
7:17
فقط هذا الاستطراد لبيان ان المساله ليست
7:21
خاضعه للعواطف ولا ايضا هذا الخطاب بتوحيد
7:25
الامه في الوقت الذي قلوبها متنافره ومدى
7:29
بعض ها تفري نعم في قلوب بعض ان شا الله
7:33
ويعني يظن بان الذي يمكن ان يجمع المسلمين
7:36
كان المسلمون في الفه ووحده وقوه وعزه
7:40
وعزه ومنعه لكنهم كانوا في في دخول يعني
7:45
مواقيت الشهور على يعني شهور مختلفه
7:49
يدخلون وفقا لرؤيه الهلال نعم في الاقاليم
7:52
المتقاربه التي يكون فيها يعني الافق او
7:57
التي تتقارب فيها المطار الفلكيه فانه
8:00
يمكن ان يعتد ما لم يكن هناك ايضا حكم من
8:03
حاكم وهذه ايضا قاعده جليله لان حكم
8:06
الحاكم يرفع الخلاف في ذلك القطر الذي يقع
8:10
تحت ولايته اذا هذا استطراد يعني يمكن
8:13
غطاه جمله من المسائل لكن في صدارتها
8:15
مساله هل الاعتداد بالرؤيه مقصود شرعا او
8:20
انه مجرد وسيله انا عندي رؤيه حول هذا
8:23
الموضوع فضله الشيخ ولكن بعد سؤال حول
8:26
الرؤ نعم لانها انتظرت طويلا امها
8:30
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
8:32
وبركاته كيف الحال الشيخ الحمد لله ام
8:36
هاجر تفضلي الله يبارك فيك عشان ما اعقل
8:40
عليكم عندي ثلاث اسئله ثلاثه بسرعه لكن ان
8:45
شاء الله تفضلي ما قول سماحتكم في رجل
8:49
يستخدم القطاع كثيرا في تربيته لابنائه او
8:55
اقاربه اثناء مخالفتهم لحكم الله لكن
8:59
القطاع ياتي بعد التاديب
9:02
والتعليم عما بان
9:06
القطاع القطاع يعني الهجر نعم يقاطع ايوه
9:10
نعم ايوه علما بان بعد المقاطعه يزيد
9:14
العناد والانتقام من قبل المقاطع نعم وما
9:19
هي الاساليب الاخرى التي تستخدم بدل
9:22
المقاطعه نعم السؤال
9:26
الثاني ما حكم الاقامه في فنا تقدم
9:30
الخمور طيب ايوه السؤال
9:34
الثالث ما حكم خروجي من المنزل في حوش
9:39
المنزل بدون عبايه لبعض
9:42
الاعمال علما بان جدار الحوش
9:46
قصير يعني الخروج داخل الحوش قصدك ايوه في
9:50
حوش المنزل بس الجدار قصير يعني طيب واضح
9:53
ايو شكرا شكرا شكرا جزيلا ولكن سؤالك ان
9:57
شاء الله في الغد باذن الله ان شاء الله
9:59
نسال الله لك التوفيق والخير شكرا جزيلا
10:01
فضره الشيخ يعني عندما يعني كنت ابحث في
10:04
هذه القضيه طبعا عندي برنامج سنوي ولكن
10:07
نرجو من المخرج اعطانا دقيقه نعم
10:10
ا الناس ربما قلقه من مساله التفاوت في
10:14
التاريخ الهجري بحيث لم يعد صالحا لان
10:17
تضبط عليه مواعيد الطائرات او المستشفيات
10:19
وغيرها هل يمكن ان يكون هناك تقويم ثابت
10:23
يعتمد على ولاده الهلال تتفق عليه الامه
10:26
الاسلاميه كلها و ما يحدث في رمضان انما
10:30
هو حاله استثنائيه لا لا تتعلق بالتاريخ
10:33
نفسه انما حاله استثنائيه تاتي في العام
10:37
مره واحده وبعد رمضان يعود الى التقويم
10:40
الرسمي يعني هذا ط بعض بعض بعض الفقهاء
10:45
يقول يمكن ان يكون هناك تقويم مدني نعم
10:48
للمعاملات المدنيه واظن ان هذا يعني موجود
10:51
في بلدان كثيره تقويم مدني لكن فيما يتعلق
10:54
بالعبادات في الصيام والحج وغيرها نعم هذا
10:59
ممكن لكن هل هو تقويم كما سموه تقويم
11:03
احادي او تقويم ثنائي هل يمكن ان يجمع
11:05
الناس ما هي الضوابط هذه مساله اخرى يعني
11:08
هل يعتد لا هو امكن مثلا ا يعني قدم في
11:11
هذا المؤتمر الاخير تقويم باختصار شديد
11:14
تقويم احادي للعالم كله وتقويم ثنائي يقسم
11:18
العالم الى قسمين نعم القسم المختلف هو
11:21
قسم الامريكتين واليابسه التي وراءها في
11:23
المحيط الهادي نعم ف نظرا لاختلاف المطالع
11:27
اختلافا يعني ن فجعل هناك او او اعد بسبب
11:34
ذلك تقويم ثنائي اي تقويم نعم فاغلب
11:37
البلاد الاسلاميه ومنها البلاد العربيه من
11:41
المغرب الى اندونيسيا ستكون بتقويم واحد
11:43
لانها في هذا القسم الشرقي نعم
11:46
والامريكتين سيكونان في وما وراءهما من
11:49
اليابسه بتقويم مختلف وهناك تقويم اخر او
11:53
تقويم احادي ايضا هو قائم
11:56
على امكانيه رؤيه الهلال في في اي جزء من
11:59
اليابسه امكانيه ليس على الهلال في وقت
12:02
معين ايضا هل بتوقيت مكه او بالتوقيت
12:07
العالمي لكن لايقوم على لا يقوم على يعني
12:11
لحظه الولاده لا جميل وانما هوين يمكن ان
12:15
يعتد هل يمكن ان يعتد باي مكان في
12:18
اليابسه فاذا ما كان يمكن مثلا في امريكا
12:23
اللاتينيه نعم يمكن ان يرى بعد مغيب الشمس
12:28
فانه يعتد بذلك سواء كان قلنا بان التقويم
12:31
احادي لكل العالم او ان يكون للامريكتين
12:34
وينظر في اي بقعه من الجانب الشرقي من
12:37
الكره الارضيه حينما يعني ننظر الخارطه
12:40
الان يعني الارض كرويه اظن ا في امكانيه
12:44
ان يعتمد هذا التقويم الموحد يمكن ان يكون
12:46
تقويم مدني مد مدني تقويم مدني الى ان
12:49
ينظر ما الذي يعني هذه ايضا مسائل
12:51
اجتهاديه لا يمكن القطع فيها يعني وانا
12:54
لما قدمت بما قدمت به حول مساله اشتراط
12:57
الرؤيه نعم ايضا يعني هذا في هذا السياق
13:00
الترجيح بالمناسبه وانما لاني رايت ان
13:02
كثيرا من اهل العلم اليوم ومن طلبه العلم
13:06
نعم ايضا يعني يخوضون في هذه المساله دون
13:09
تثبت ودون تبين مع ان الادله ايضا الشرعيه
13:12
عندهم والا نعم والا فهناك ايضا مداخل
13:16
اخرى لطمانه مداخل اخرى يمكن ان يكون فيها
13:18
اجتهاد معاصر باذ الله ان شاء الله في وقت
13:21
لاحق لان الوقت انتهى منذ مده شكرا لكم
13:24
فضله الشيخ فيك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات