الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
ماذا يعني تطبيق الشريعة عند الشيخ أحمد الخليلي HD
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2017-06-18 ·
22:54
0:00
22:54
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
345
0:00
سماحه الشيخ في الحلقه الماضيه تناولنا
0:02
معكم موضوع الوحده الاسلاميه وضروره ان
0:06
تلتم هذه الامه وان تجتمع على كلمه سواء
0:09
وذكرت في رسالتكم امه الاسلام الى اين
0:13
تسعه نقاط كخط انقاذ من ضمن ما ذكرتم
0:17
تطبيق الشريعه الاسلاميه ان تتظافر الجهود
0:20
من اجل تطبيق الشريعه الاسلاميه هناك من
0:23
يضع تساؤلا حول هذا هذه الدعوه او هذه
0:26
الخطه بالتحديد الشريعه الاسلاميه مجموعه
0:30
كبيره من الذين يدعون الى الاسلام الان
0:32
ويرتكبون الطرائق ويسلكون مسالك العنف
0:35
ينادون بتطبيق الشريعه لكنهم يقتلون بالظن
0:40
وبشبه ويفعلون مجموعه من الاشياء التي
0:43
ذكرتم انتم في كتابكم انها لا لا لا تتعلق
0:47
بالاسلام ولا تدخل تحته ابدا اذا ماذا
0:51
تقصدون بالشريعه الاسلاميه بسم الله
0:54
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
0:57
الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
1:02
اجمعين اما بعد فالشريف واضحه الشريعه
1:07
الاسلاميه ليست هي تطبيق الناس وانما
1:11
الشريعه الاسلاميه هي ما انزل الله تعالى
1:14
في كتابه وجاء على لسان رسوله صلى الله
1:19
عليه وسلم او كان تطبيقا منه عليه الصلاه
1:24
والسلام
1:26
وقد مثل هذه الشريعه الخلفاء
1:30
الراشدون رضي الله عنهم والذين ساروا على
1:34
النهج الصحيح في هذه الامه بحيث حرصوا على
1:38
العدل بين الناس واقامه الموازين القسط
1:42
فيما بينهم هؤلاء هم الذين مثلوا الشريعه
1:47
الاسلاميه بحق ونحن اذا اردنا ان نعرف
1:51
الشريعه فعلينا ان نرجع الى مصدرها الى
1:55
الكتاب العزيز والى السنه النبويه الهاديه
1:59
على صاح بها افضل الصلاه والسلام لا ريب
2:03
ان كل من رجع الى كتاب الله وسنه رسوله
2:07
صلى الله عليه وسلم وجد ان هناك
2:13
ما هناك ما فيه مصلحه العباد والبلاد هناك
2:19
ما يجمع شته الانسانيه على كلمه سواء هناك
2:24
ما يؤلف بين القلوب المتنافره هناك ما
2:28
يجمع بين الفئات الم لابره وقد وقع ذلك
2:32
فعلا كانت الحروب طاحنه ما بين طرفي
2:36
الانصار قبل ان يدخلوا في النصره نصره دين
2:40
الله وقبل ان يؤمنوا بهذا الدين
2:44
الحق كانوا متنحين كان الاوس
2:48
والخزرج كل طائفه منهما تكيد للطائفه
2:52
الاخرى وتحرص على سفك دمها ونهب اموالها
2:57
وانتهاك حرماتها واضاعه حقوقها
3:03
واستمرت العداوه متوتره بينهم والقلوب
3:08
مليئه بالاحقاف مده 120 عاما كانت هذه
3:13
الاحقاد متوارثه
3:15
يرثها الاولاد والحفله عن ابائهم واجدادهم
3:20
وقد تاصل في طباعهم حتى كانت امرا صعبا ان
3:26
يقترع من بينهم فلما جاء الاسلام
3:31
بنوره الساطع
3:34
ورحمته الشامله
3:37
ورقت قلوبهم
3:39
للاسلام تالفت هذه القلوب المتنافره وزال
3:44
ما بينها من عداوه ومن احقاد فاصبحت
3:49
متاخده والله سبحانه وتعالى يمتن على
3:54
هؤلاء وهؤلاء بقوله واذكروا نعمه الله
3:58
عليكم اذ كنت كنتم اعداء فالف بين قلوبكم
4:03
فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفره
4:07
من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم
4:11
اياته لعلكم تهتدون نعم هكذا تالفت هذه
4:18
القلوب بالاسلام
4:21
وبالشر الحنيفيه وبمبادئ السمحه التي جاء
4:26
بها الاسلام فزال ذلك التوتر ال الذي كان
4:30
معهم الذي كان بينهم
4:32
وتاخ هذه النفوس في ذات الله سبحانه
4:36
وتعالى فهذه الشريعه الجامعه للشتات
4:40
الجامعه للشم هذه الشريعه فيها الانصاف
4:44
للكل فيها حقد دماء
4:47
الناس فيها صون حقوقهم
4:51
فيها الدفاع عن حرماتهم نحن نرى في كتاب
4:57
الله سبحانه وتعالى ان الع اله التي جاء
5:00
بها الاسلام لم تكن محصوره في اطار محدود
5:04
في اطار المسلمين انفسهم بل كانت شامله
5:07
بكل طوائف الامه لكل طوائف البشر الله
5:13
سبحانه وتعالى يامر بالعدل حتى مع الاعداء
5:17
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله
5:20
شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على
5:24
الا تعدلوا اعدلوا واقرب للتقوى بل ضرب
5:29
القران المثل الاعلى في هذا
5:33
عندما
5:35
نزل نزلت ايات منه من اجل تبرئه
5:41
يهودي الصقت به تهمه وهو بريء منها تهمه
5:45
سرقه والسرقه كانت من غيره ولكن لما خشي
5:50
السارق وذووه ان تكون الفطيحه عليهم
5:55
ارادوا ان يسقوا هذه التهمه فاخذوا المتاع
5:59
مسروق والقوا في بيت يهودي واشع انه هو
6:03
الذي سرق نزلت ايات في كتاب الله تعالى
6:07
تبرئ ذلك اليهودي انا انزلنا اليك الكتاب
6:10
بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا
6:14
تكن للخائنين خصيما واستغفر الله ان الله
6:18
كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين
6:21
يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان
6:23
خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون
6:27
من الله اذ يتون ما لا يرضى من القول وكان
6:31
الله بما يعملون محيطا ها انتم هؤلاء
6:34
جادلتم عنهم في الحياه الدنيا فمن يجادل
6:38
الله عنهم يوم القيامه امن يكونوا عليهم
6:41
وكيلا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم
6:44
يستغفر الله يجد الله غفو رحيما ومن يكسب
6:48
اثما فانما يكسبه على نفسه وكان الله
6:51
عليما حكيما ومن يكسب خطيئه او اثما ثم
6:55
يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما
6:58
مبينا ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت
7:02
طائفه منهم ان يضلوك وما يظلون الا انفسهم
7:06
ما يضرونك من شيء وانزل الله عليك الكتاب
7:09
والحكمه وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل
7:13
الله عليك عظيما هذه ايات نزلت لاج تبريه
7:17
يهودي من هذه التهمه التي الصقت به فما
7:20
الداعي لنزول قران يتلى الى قيام الساعه
7:24
يتلى في الصلوات وفي غيرها من اجل تبر
7:29
يهودي لولا مراعاه القران الكريم ومراعاه
7:33
الشريعه لحقوق الناس
7:36
جميعا وعندما كانت الشريعه تطبق كان ادى
7:42
واحد من اهل الذمه يستطيع ان يقف امام
7:45
الخليفه ويحاكم الخليفه امام القضاء
7:49
الشرعي فاذا لم تكن للخليفه بينه كان
7:52
الحكم لصالح الذمي ضد الخليفه وهذا الذي
7:57
وقع فعلا وهذا الذي ادى بالناس الى الدخول
8:02
في دين الله تعالى عندما كان الذمي يناصب
8:07
الخليفه الخصومه ويحاكم امام القضاء
8:11
الشرعي ويقف الخليفه امام الخصم امام
8:16
القضاء الشرعي بج بجانب الخصم موقف الخصم
8:21
هذا كله مما يدل على التطبيق الدقيق الذي
8:25
سعدت به الانسانيه عندما كانت تطبق
8:29
الشريعه
8:31
الاسلاميه لا ريب ان هذه الحاله تبدلت عند
8:38
كثير من الناس عندما تحول الحكم الى كسروي
8:42
قيصري بعد ما ابتزت الخلافه
8:46
[موسيقى]
8:48
من من مكانها الشرعي
8:51
و حولت الى ملك عضوض وتسلط المتسلطون لا
8:56
ريب ان هذه القيم كلها وها تلاشت حتى ان
9:00
عبد الملك بن مروان كان خطب وقال في الناس
9:05
في الخطبه التي خطبها امام الناس ايها
9:08
الناس لست بالخليفه الضعيف ولا بالخليفه
9:13
المداهن ولن يقول لي احدكم بعد اليوم اتقى
9:17
الله الا ضربت عنقه هكذا يعني تحول فنحن
9:21
لا ندعو الى الى الشريعه التي كان يطبقها
9:25
هؤلاء وانما الشريعه التي طبقت في الخلافه
9:28
الراشده وطبقت هذه الشريعه فعلا في فترات
9:33
الحكم
9:34
الناصع الحكم الذهبي الناصع كما كان في
9:38
ايام الامام السلت بن مالك رحمه الله
9:41
تعالى عليه عندما قام نصارى سقطره على
9:45
والي الامام وقتلوه ثم نهبوا البلاد وسبوا
9:52
النساء
9:53
وارتكبوا المحارم
9:57
و فعلوا الافاعيل
9:59
النكراء ولكن كيف كان موقف الامام منهم
10:03
ارسل اسطولا لاسترداد سقطره يتكون من 100
10:08
سفينه وسفينه
10:10
وكان على راس هذا الاسطول قائدان احد
10:16
اليهما الامام احدا والاحد لا يزال موجودا
10:19
هذا الاحد جدير بان يدرس كيف حافظ هذا
10:24
العهد على حقوق الانسان ايما محافظه فكان
10:29
من ده اليهما بان لا يغزو العدو
10:34
حتى يبدا اولا باقامه الحجه
10:39
عليه
10:41
حتى تفضي الحجه الى العدو
10:45
وامرهم في هذا الاعدد الا يفعلوا شيئا في
10:51
من لم ينكث الاحد اي الا
10:54
يؤخذوا الا يؤخذوا البريء بجري ريمه
10:59
المجرم
11:01
وانما هذا كله انما يوجه الى المجرم هؤلاء
11:05
المجرمون امرهم اولا بان يقيموا عليهم
11:08
الحجه وان يدعوهم الى اولا الى الاسلام
11:11
فان قبلوا الاسلام وامنوا به كانوا على اي
11:16
حال بهذا قد جبواب من قبل بهذا يكونون ما
11:24
حين لاثر جريمتهم التي ارتكبوها فان ابوا
11:29
الاسلام فهم احرار ان ارادوا ان يتمسكوا
11:32
بدينهم ولكن عليهم ان يرجعوا الى الاحد
11:36
الذي كان بينهم وبين المسلمين من قبل فان
11:40
رفضوا العهد ففي هذه الحاله ان رفضوا
11:44
الرجوع الى العهد ورفضوا ا الاسلام في هذه
11:49
الحاله
11:51
يقاومون هذه المقاومه امر الا تشمل من لم
11:57
يدخل معهم في نك الاحد الذين كانوا
12:00
محافظين على
12:01
الاحد يستمسك يستمسك بالعهد الذي بينهم
12:06
وبين المسلمين ولا يفرط في هذا العهد هذا
12:10
هذه القصه تناولها الدكتور محمد علي البار
12:15
في كتابه
12:16
اي حقوق اهل الذمه في الاسلام وكذلك تحدث
12:21
عن هذا الاحد
12:25
في مقال له نشره في صح صف متعدده من صحف
12:31
بلاد الخليج في تلك الفتره
12:35
و كان مما قاله بان هذا العهد لم ترقى
12:40
اليه الى الان جميع المواثيق الدوليه
12:44
لرعايه حقوق الانسان ما شاء الله ما وصلت
12:47
الى هذا العهد هذا العهد يجب ان
12:49
يدرس ويعرف الناس كيف تعامل المسلمين مع
12:54
الاخرين فاذا نحن عندما ندعو الى تطبيق
12:58
الشريعه ندعو الى هذه الشريعه التي تنصف
13:03
العدو قبل ان تنتصف منه و تبسط عدلها
13:08
وخيرها لجميع الناس ولا ريب ان العقلاء
13:12
ادركوا هذا الامر كثير من العقلاء ادركوا
13:16
هذا الامر في فتره من الفترات الماضيه
13:19
يعني القى
13:22
محاضره رجل
13:24
امريكي كان هو في فتره من الفترات كبير
13:29
مستشار الرئيس نكسون للسياسه الامريكيه
13:31
الخارجيه
13:33
نعم يسمى كان يسمى روبرت كرين ولكنه اسلم
13:38
فتحول الى فاروق عبد الحق ما شاء الله
13:41
فالرجل القى محاضره في شهر ذي الحجه من
13:44
عام
13:46
1415 في مجمع ابنور بدمشق
13:51
بحضور سماحه مفتي الجمهوريه السوريه في
13:54
ذلك
13:56
الوقت القى هذه المحاضره بعنوان
14:00
القياده الاسلاميه في القرن الحادي
14:02
والعشرين وذكر بان العالم بحاجه الى
14:07
الاسلام وايد كلامه بكلام من لم يدخلوا في
14:11
الاسلام من جمله من استشهد بكلام نكسون
14:16
نفسه واستشهد ايضا بكلام
14:22
ل
14:24
لمستشار الامن القومي الامريكي بينسكي
14:29
واستشهد بكلام اخرين من من من الامريكان
14:34
الذين لم يسلموا بان الحاجه بان العالم
14:38
بحاجه الى قيم الاسلام ونحن اذا جينا ال
14:41
الى الطرف الاخر ايضا الى الطرف الشيوعي
14:46
نجدهم ايضا يعترفون بهذه الحقيقه بعد ما
14:51
سقطت الشيوعيه وانهار الاتحاد السوفيتي
14:55
كان لقاء
14:57
مع
15:00
جورباتشوف في احد الفضائيات البريطانيه
15:05
وسئل عن الشيوعيه في ذلك الوقت كانت الصين
15:09
لا تزال متمسكه بالشيوعيه وفي فيتنام كذلك
15:13
نعم سل عن الشيوعيه هل يمكن ان تستمر في
15:16
فيتنام وفي الصين قال كلا هي ميته ولا
15:20
يمكن ان تستمر قيل له وما البديل قال لا
15:24
اعتقد ان البديل يكمن في الراسماليه ولا
15:28
في راكيه ولا في الديمقراطيه وانما هو في
15:31
نظام اخر فعلينا ان نتكيف وفق حضاره جديده
15:36
وقد ادكت في ذلك الوقت ان الحضاره التي
15:39
يعنيها حضاره الاسلام ولكنه لم يكن جريئا
15:44
في طرحه حتى يصرح بما في قراره نفسه ثم
15:49
بعد سنوات قليله من ذلك الوقت اي كان
15:54
تصريح
15:56
ل للرئيس الكوبي كاسترو وهو الشيوعي
16:00
الراديكالي المتشدد العنيف صحيح وصرح قال
16:05
ما بقي امام العالم الا النموذج القراني
16:08
ما شاء الله فمعنى ذلك ان الكل يتطلع الى
16:12
هذا وهم يدركون ان الخير انما هو في هذا
16:16
القران نحن اذا جينا الى الى القضيه التي
16:20
وقع فيها ا الشجار والخلاف والتصادم في
16:25
المبادئ والافكار ما بين معسكرين الشرقي
16:29
والغربي قضيه الاقتصاد نجد كيف حلها
16:32
الاسلام انا قلت لي اكثر من واحد حتى بعض
16:36
القساوسه والاساقفه قلتم القضيه المشكله
16:40
حلت في اقل من ايه في جزء ا من كتاب الله
16:46
تعالى لو طبق هذا الجزء
16:51
لا لاستغنى الناس جميعا وهو قول الله
16:55
تعالى ليسب ان تولوا وجوهكم قبل المشرق
16:58
والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم
17:02
الاخر والملائكه والكتاب
17:06
والنبيين هنا يعني يكم الجواب واتى المال
17:10
على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين
17:13
وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب ثم قال
17:18
واقام الصلاه واتى الزكاه
17:21
وهذا على اي حال حق من غير الحقوق
17:26
المذكوره من قبل الزكاه حق من غير الحقوق
17:30
المذكوره من قبل تلك حقوق لا تتقيد
17:34
بقيد معين لا تتقيد بوقت ولا تتقيد بنصاب
17:39
ولا تتقيد بصنف من المال بخلاف
17:43
الزكاه فلو ان الناس طبق عليهم هذا الحكم
17:48
واخذت الاموال من ايدي الاغنياء وسلمت الى
17:53
الفقراء
17:55
لاجل اخذت من اموالهم الحقوق حقوق التي
17:58
للفقراء لما بقي هناك فقر وقلت لاحد
18:03
الاساقفه كان حوار بيني وبينه في هذا قلت
18:06
له اذا اردت ان تعرف حقيقه هذا الامر
18:10
فانظر الى اربعه امثله ضربتها لها هذه
18:14
الامثله قت المثال
18:17
الاول
18:18
اسالك كم كم ينفق في سباق التسلح ما بين
18:24
الدول في العالم الان من الاموال
18:28
قال ارقام خياليه بالفعل ها قال ارقام
18:33
خياليه قلت ارايت لو ان هذه الاموال بدلا
18:37
من ان تنفق في هذا السباق المحموم سباق
18:41
التسلح انفقت من اجل اشباع الجياع ومن اجل
18:48
ان يكسى بها العراه ومن اجل ان يؤوى بها
18:51
من لا ماوى لهم اما كانت توني هؤلاء قال
18:56
توني وتفضل قلت له
18:58
قلته كم كم يتلف من
19:04
الحبوب من القمح وغيره لاجل المحافظه على
19:07
سعر الحبوب في العالم قال ايضا ارقام
19:12
خياليه ثم اضاف هو قال وبجانب ذلك تراق
19:16
بحيرات من الالبان من اجل المحافظه على
19:19
سعر اللبن قلت هذه لو صرفت للفقراء كم
19:24
كانت تشبع من الجياع ثم هذه الاموال ايضا
19:27
التي ينفق في في
19:33
سباق سباق التسلح لو استسه بها الارض
19:36
وزرعت الارض كم كانت الارض تتحول الى جنه
19:41
وارفه الظلال كثيره العطاء لكن يعني مع
19:46
الاسف الشديد الاموال تنفق في غيرها قلته
19:50
والمثال
19:52
الثالث انني قرات في ذلك الوقت كنت
19:57
اطلعت قبل قبل ذلك الوقت بسنين ان امراه
20:01
امريكيه تملك 300 مليون ماذا فعلت بهذه
20:05
اوصت بها جميع ل كلابها قلت هل الكلاب
20:08
بحاجه الى هذا الكلاب يكفيها ان تاخذ من
20:14
ان تاكل من من حتى من المزابل خشاش الارض
20:18
من خشاش الارض وان تاكل ما كتب الله تعال
20:22
ها وتعيش الكتاب تعيش الكلاب تعيش بدون
20:26
هذه النفقات بدون هذه الاموال الطائله هذه
20:30
احوج له الفقراء فقراء
20:33
البشر المثال الرابع كنت اطلعت على صحيفه
20:37
محليه في ذلك الوقت يعني على خبرين عجيبين
20:42
خبر واحد عن خبير اجتماع بريطاني
20:47
يقول بان العالم يهدده انفجار السكان
20:52
فلذلك ينبغي ان ان يضبط قضيه النسل يعني
20:59
تضبط قضيه النسل ولا يسمح للاسره ان تلد
21:04
اكثر من مولود واحد قلت اذا كان العالم في
21:08
هذا يعني بالنسبه لذلك الوقت قلت اذا كان
21:10
العالم في وقتنا هذا يقدر باربعه مليارات
21:15
وطبق هذا القانون فاذا في الجيل الاتي
21:19
ينقص الى مليارين ثم في الجيل يليه ينقص
21:24
الى مليار واحد وفي الجيل الذي يليه الى
21:28
نصف مليار 500 مليون وهكذا يتناقص عدد بشر
21:31
حتى محل البشر ان يطبق هذا النظام ولكن في
21:35
مقابل ذلك كان في عمود مجاور لهذا العمود
21:40
الذي في هذا الخبر خبر عن اغنى كلب في
21:44
العالم هذا الكلب يملك مليارات من الاموال
21:48
و وله ارات متعدده او ابراج متعدده وعنده
21:55
جيش من الخدم من الخدم من لا هم له الا ان
22:00
ينظف اسنانه
22:03
ومن ومنهم من يهيئ له الفراش الوثير ومنهم
22:07
ومنهم انواع من الخدم الكلب الكلب بحاجه
22:11
ان يعطي حريته
22:13
وري يمرح ويسرح في هذه الارض الواسعه
22:17
الارجاء وياخذ حريته فيها هكذا يعني فاذا
22:23
الاسلام عندما يطبق فيه الحل لمشكله البشر
22:28
جميعا والله تعالى جزاكم الله خير جزاكم
22:31
الله خير سماحه الشيخ على هذا العطاء وهذا
22:32
التوضيح هذا شرح فقط لخطه واحده من ضمن
22:36
تسع الخطط التي تقدمتم بها
22:39
واخذت هذا الوقت الطيب من البرنامج نقف
22:42
الان مع فاصل قصير لننتقل الى موضوع اخر
22:45
انما كانت هذه الاجابه على تساؤل حول
22:47
الشريعه الاسلاميه ما معناها وماذا يعني
22:50
الشيخ عندما طرحها ضمن خطه الانقاذ
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات