الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
شبهة ورد .. هل تصوم الحائض ؟!
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2017-06-12 ·
11:51
0:00
11:51
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
197
0:00
على كل حال نعود الى نفس الموضوع فيما
0:03
يتعلق بالتفسير والنظري في الايات ذكرتم
0:06
قبل قليل فضيله الشيخ ان الانسان لابد ان
0:09
يعود الى اصل اللغه وان يعني يفهم ايات
0:13
القران الكريم من خلال اللغه العربيه
0:14
لانها بلسان عربي المبين احد الباحثين ظهر
0:18
مؤخرا في
0:19
التلفزيون وسئل عن المحيض والحيض نعم و هل
0:24
يمكن للحائض ان تصوم فبدا ينظر في ايات
0:30
القران الكريم فوجد ان المحيض بمعنى هو
0:32
المكان ووجد ان المريض زين الحائض ليست
0:36
مريضه وقام يستنطق بعض الايات واستخلص
0:39
نتيجه ان المراه ليست ممنوعه من الصيام
0:42
والصلاه المراه الحائض ليست ممنوعه من
0:45
الصيام والصلاه ان اسمع اجابتك ان شاء
0:47
الله تعالى بعد الفاصل فض الشيخ اعزائنا
0:50
فاصل قصير لنستمع الى الاجابه على هذا
0:53
السؤال بعد الفاصل ان شاء الله فضله الشيخ
0:55
كنت سالتك قبل ذلك عن ان نظره بعض الذين
0:59
ظهروا في القنوات الفضائيه الى معنى الحيو
1:02
هذا نظر في سياقات القران الكريم ونظر في
1:04
استخدام هذه الكلمه في سياق القران الكريم
1:07
ونظر الى اصلها اللغوي ما الذي كان ينقصه
1:10
قبل ان يعلن نتيجه ما توصل اليه وتوصل الى
1:15
وجوب الصوم على الحال
1:17
نعم ينقصه العقل
1:20
اصلا ولذلك وصل الى هذه
1:25
النتيجه المناقضه لكتاب الله عز وجل ولسن
1:29
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما عليه
1:32
المسلمون قاطب نعم ربنا تبارك وتعالى يقول
1:35
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
1:39
ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى
1:42
ونصله جهنم وساءت مصيرا
1:45
كذ والغريب في هذه الايه الكريمه انها
1:49
تجمع بين امرين بين مشاقه الرسول صلى الله
1:52
عليه وسلم بمعنى معارضته ومخالفته والبعد
1:56
عن منهجه وهديه عليه الصلاه والسلام وبين
1:59
باع غير سبيل المؤمنين والمؤمنون هم
2:03
المؤمنون الذين استجابوا لله تبارك وتعالى
2:07
ولرسوله فيقول ومن يشاقق الرسول من بعد ما
2:11
تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين
2:15
فعاقبه نوليه ما تولى ونصله جهنم وساءت
2:19
مصيرا
2:22
و الذي فاته العلم
2:26
اصلا فلان كان يعني كان السبب الاول نقصه
2:31
العقل فقد نقصه العلم
2:33
ايضا لان هذه الشريعه لها مصادر ومصادرها
2:39
مع كتاب الله عز وجل او بعد كتاب الله عز
2:42
وجل السنه الصحيحه الثابته عن رسول الله
2:45
صلى الله عليه واله وسلم ثم ياتي بعد ذلك
2:49
الاجماع ومع التفاصيل الكثيره في الاجماع
2:52
الا ان هناك نوعا من الاجماع اتفق عليه
2:56
العلماء جميعا من مختلف المذاهب الاسلاميه
2:59
نعم بح حيث انهم فسقوا من يرده وهو اجماع
3:03
الامه بمؤمن وفاسق بعلمائها وجالها
3:09
وسناتر اما سنه رسول الله صلى الله عليه
3:12
وسلم فهو حديث ابي سعيد الخدري الذي رواه
3:18
اهل الصحاح واهل السنن والمسانيد من طريق
3:22
اي ابي سعيد الخدري في حديث ش شهير حديث
3:26
ناقصات عقل ودين فلما سالناه عليه الصلاه
3:29
والسلام عن نقصان العقل والدين قال اليست
3:32
شهاده المراه على نصف شهاده الرجل ثم قال
3:37
فذلك نقصان عقلها واما نقصان دينها فقال
3:41
اوليست اذا حاضت احداكن فانها لم تصلي ولم
3:45
تصم نعم هكذا قال رسول الله صلى الله عليه
3:49
وسلم هو اثبات انها في حاله حيضها فانه لا
3:52
تصلي ولا تصوم وقد سالت وكان هذا الامر
3:56
شائعا مستفيضا لدى امهات المؤمنين ولدى
4:00
نساء المؤمنين جميعا ولذلك سالنا عن
4:02
القضاء ما الذي يقضين فقالت احداهن معاذه
4:06
سالت السيده عائشه والحديث ايضا في الصحاح
4:09
والسنن والمسانيد من عده طرق من يعني
4:13
اوصلها بعضهم الى حد الاستفاضه وبعض
4:15
وبعضهم قال بالتواتر
4:18
ان السيده عائشه قالت كنا نؤمر على عهد
4:22
رسول الله صلى الله كان ياتينا ذلك على
4:25
عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا
4:27
نؤمر بقضاء الصلاه بقضاء الصيام ولا نؤمر
4:31
بقضاء الصلاه فهذا هو حديث اخر يدل على
4:36
عدم وجوب الصيام بل منع الحائض من الصيام
4:41
ومن الصلاه وان عليها
4:43
قضاء الصيام دون الصلاه وهذا ما كانت عليه
4:47
امهات المؤمنين وما كانت
4:50
عليه النساء المؤمنين في الج في القرن
4:54
الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع
4:57
وهكذا اجمعت هذه الامه قط
5:00
نعم فالاج ماع قائم على عدم جواز صيام
5:05
المراه الحائض ولا النفس وعدم جواز ادائها
5:11
للصلاه ولذلك حتى لا يقال
5:15
بان المستند انما كان هو بعض الروايات
5:18
وياتي من يقول بان هذه الروايات انما
5:22
هي لا تعود الى شيء في كتاب الله عز وجل
5:26
لا هذه الروايات تنشئ احكاما شرعيه منها
5:29
ما يبين ما في كتاب الله عز وجل مما يتعلق
5:32
باحوال الحيض والنفاس باحكام النساء
5:37
المسلمات في هذه الاوضاع التي يكن فيهن
5:41
ومنها اي مع هذا الدليل اجماع المسلمين
5:44
خاطبه نعم لكن من باب
5:47
المحاجه وياذن لي اهل العلم ل ياذن لي
5:51
الراسخون في العلم في ان تكون المحاجه على
5:54
نفس المنهج الذي
5:56
يتبعه امثال هؤلاء الذين يدعون هذه هذه
5:59
الدعوه نعم فان حكم فان منع الحائض من
6:03
الصوم موجود في كتاب الله عز وجل نعم يقول
6:07
ربنا تبارك وتعالى في نفس الايه التي احتج
6:10
بها يسالونك عن المحيض قل هو اذن فاعتزلوا
6:13
النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن
6:17
فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان
6:20
الله يحب التوابين ويحب المتطهرين نعم
6:23
فثبت
6:24
هنا عدم جواز غشيان المراه حاله الحيض
6:29
لانه اذى نعم فلا تقربوهن حتى يطهرن فاذا
6:33
تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله نعم فصار
6:37
معلوما مستقرا عدم جواز اتيان الرجل
6:41
لامراته حاله الحيض بنص كتاب الله عز وجل
6:45
ثبت ذلك واضح نجد في ايات الصيام احل لكم
6:51
ليله الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم
6:55
وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم
6:58
تختانون انفس سكم فتاب عليكم وعفى عنكم
7:01
فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم
7:05
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض
7:09
من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام
7:12
الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في
7:15
المساجد نعم هذه الايه الكريمه تتحدث عن
7:18
احكام الصيام نعم تخاطب من تخاطب الصائمين
7:22
الرجال المخاطبون بالصيام بدليل ان السياق
7:25
القراني ابتدا يا ايها الذين امنوا كتب
7:28
عليكم والصيام كما كتب على الذين من قبلكم
7:32
نعم هؤلاء الصائمون
7:35
الان منهون عن مباشره ماذون لهم بمباشر
7:40
نسائهم ليالي الصيام نعم مع انهم منهي عن
7:47
اتيان نسائهم حاله الحيض نعم فاذا كانت
7:51
هؤلاء الحيه صائمات فكيف يباح لهم ان
7:55
يباشرون في ليالي الصيام دل ذلك على انهن
8:00
غير صائمات نعم لان الايه الكريمه تتحدث
8:05
مره اخرى للتوضيح نعم هذه الايه الكريمه
8:09
تبيح للصائمين للمؤمنين المخاطبين رجالا
8:13
ونساء نعم فليس الخطاب خاصا بالرجال لانه
8:17
قال هن لباس لكم وانتم لباس لهن لباس نعم
8:20
وقال احل لكم انتم ايها المخاطبون نعم
8:24
وقال فيما بعد ولا تباشروهن وانتم عاكفون
8:27
في المساجد فاستثنيتنا الاباحه حتى مع هذه
8:31
الاباحه في ليالي الصيام استثنى منها حاله
8:34
الاعتكاف قال ولا تباشروهن وانتم عاكفون
8:37
في المساجد اذا من هم هؤلاء المشمولون
8:40
بهذه الاحكام
8:41
الصائمون الصائمون من الرجال والنساء جيد
8:45
اذا لو كانت لو كانت الحائض تصوم هل
8:48
يشملها هذا الحكم لا يشمل لا يشملها دل
8:52
ذلك على انها لا تصوم لان الله تبارك
8:54
وتعالى اصلها وعرف المؤمنين بعدم جواز
8:58
قربان نسائهم حاله الحيض نعم ولا يقال بان
9:04
ايه يسالونك عن المحيض مخصصه لهذه الايه
9:08
الكريمه لان هذا تحكما نعم لما لا تكون
9:12
هذه الايه الكريمه مخصصه لايه الحيض نعم
9:17
فهذا كما قلت من باب التنزل في المحاجه مع
9:21
امثال هؤلاء لنجد ان القران الكريم يشير
9:25
اشاره صريحه الى ان الحيظ من النساء ل
9:29
الاعذار لا يصمن والا لو كان الحال كذلك
9:34
فانهن حينئذ سيكن مشمولات بهذه الاباحه في
9:39
اتيان النساء حاله في ليالي الصيام في غير
9:43
حاله الاعتكاف نعم هل واضح واضح حتى يعني
9:47
ننفي عن الناس وكثير من هذه الشبهات التي
9:50
يطرحونها نجد ان القران الكريم
9:54
بمثل وسائل الحجاج التي يت يتبعونها نجد
9:58
ان ان القران الكريم قد تكفل بردها عليهم
10:02
وان الحق هو ما استقر ما استقر عليه هذا
10:05
الدين وما ثبت في كتاب الله عز وجل وما
10:08
ثبت في سنه رسول الله صلى الله عليه واله
10:11
وسلم عليه الصلاه والسلام و اضرب بعض
10:14
الامثله اذا للاخت فقط باختصار شديد في
10:17
هذه
10:18
الحاله صوم هؤلاء الذين يدعون مثل هؤلاء
10:22
مثل هذه الدعاوه نعم ليست فيه صلاه قيام
10:26
لان صلاه القيام لا ذكر لها في كتاب الله
10:29
عز وجل نعم ولا
10:32
ا يعني ينهى الصائم عن صوم يوم العيد لان
10:37
حرمه صوم يوم العيد لا نجدها في كتاب الله
10:41
عز وجل ولا صدقه فطر زكاه ابدان من حيث
10:46
الاصل يعني من باب اولى من حيث المقادير
10:49
لا حتى من حيث الاصل ولا يتاول لنا ب يعني
10:53
ايات عامه لا دلاله ناصه لها على فطره
10:58
الابدان نعم ا هذه هذا هو نوع الصوم الذي
11:03
يقول به امثال هؤلاء ومع ذلك كما تقدم
11:07
فان امثال هذه ا الشبهات والاباطيل ا
11:13
حينما يتلقاها المؤمن وتحيك في صدره
11:17
فليعلم ان هذا من الاثم فان الاثم ما حاك
11:20
في الصدر واما البر فان النفس تطمئن اليه
11:24
ولا ينبغي للمسلم ان يفتن بامثال هذه
11:28
الدعاوه
11:29
ينبغي ان تكون له ركيزه من علم وان يتبصر
11:33
احكام دينه ولا ياخذه من امثال هؤلاء
11:37
الذين يدعون الى الباطل والعياذ بالله
11:39
والعياذ بالله كما تفضلتم اذا فضيله الشيخ
11:43
كنا نساء ايضا ما يشهر عن عائشه رضي الله
11:46
عنها ما شهر عنها انها كانت تقضي في شعبان
11:49
ما عليها من الصيام
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات