الرئيسية
/
منوعات فقهية
حكم الطعام المحلى بالذهب
الشيخ أحمد بن عبيد التمتمي
· 2023-02-15 ·
7:16
0:00
7:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
123
0:01
يقول السائل
0:04
مما يتناقل في وسائل التواصل الاجتماعي
0:07
تقديم بعض المطاعم والمقاهي ماكولات يضاف
0:11
اليها الذهب الخالص
0:13
على شكل رقائق او التزيين بورده الذهب
0:17
بودره الذهب واحيانا يكون على بخاخ لتزيين
0:22
الحلويات ومما قرات في زاد المعادل من
0:25
القيم للذهب فوائد صحيه
0:27
ذكر نص ابن القيم في كلامه عن فائده الذهب
0:34
الصحيه
0:36
بانه ينفع لضعف القلب والرجفان العارض من
0:40
السوداء وينفع من حديث النفس والهم والحزن
0:45
والفزع والعشق ويسمن البدن ويشفي الصفار
0:49
الى اخره السؤال هل يجوز اكل الذهب كغذاء
0:54
او دواء
0:56
الجواب
0:57
[موسيقى]
0:59
اكل الذهب
1:00
كغذاء امر شاع
1:03
في زماننا كثيرا هل هو امر جديد لا
1:07
امر موجود
1:11
وموجود مع الهنود
1:13
ووصل الى اوروبا قبل قرون لكنه شاع كثيرا
1:18
في زماننا خاصه مع تقدم
1:22
التصنيع اخذوا يصنعون منه بودره او بعض
1:26
الادوات التي يمكن ان توضع فيه الطعام
1:32
وقرات في بعض التقارير على انه يظن طبعا
1:36
لا يوجد احصائيه قطعيه على ان الهند
1:39
تستهلك
1:42
حوالي 12 طنا
1:45
في هذا الباب هم عندهم اعتقاد خاصه
1:48
الهندوس في قضيه الذهب عندهم معتقدات
1:50
شديده في الذهب وياكلونهم
1:54
هل يجوز
1:54
[موسيقى]
1:57
من الفقاء من قال ان كان يسيرا
2:00
لو اذيب لا يتكون منه شيء لا يساوي شيئا
2:05
فانه يرخص هذا قيل
2:08
اما القول الصحيح المعول عليه الذي لا
2:12
ينبغي الاخذ بخلافه انه لا يجوز
2:15
لا يجوز اكله ابدا
2:18
اولا احنا عندما ننظر في
2:21
المقصد الشرعي
2:23
من نهي النبي صلى الله عليه وسلم من الاكل
2:27
في انيه الذهب والفضه
2:29
لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم من
2:32
الاكل في الذهب والفضه
2:35
لحكم منها ان هذا من البطر
2:40
والكبر
2:41
والاسراف والله تعالى يقول ان المبذرين
2:46
كانوا اخوان الشياطين ولا تبسطها كل البسط
2:52
فهذا من التبذير والاسراف
2:57
الامر الثاني فيه ايذاء للفقراء
3:00
والمحتاجين فما بالهم لا يجدون قوتهم او
3:05
قوت عيالهم او ما يسد علاجهم او بيوتهم او
3:10
زواجهم وغيرهم ياكل في انيه الذهب بل ياكل
3:14
الذهب
3:17
مع حكم اخرى عندما ناتي الى هذه الحكم
3:21
وهذه المقاصد
3:24
زين ان لم نقول بان هي العله الشرعيه التي
3:27
بني علي الحكم ان لم نقل بذلك على اقل
3:30
التقدير انها حكمه او مقصد شرعي طبعا هناك
3:33
فرق بين الحكمه والعله الشرعيه
3:35
على اقل التقدير ننظر هل هذا ينطبق على
3:38
هذه على هذا الفعل
3:41
هل من ياكل الذهب
3:43
ويدفع مبالغ كبيره من اجل فقط ان توضع له
3:48
بودره الذهب على الطعام
3:52
ان تضع له بودره الذهب على الطعام هل
3:55
ينطبق فيه التبذير
3:57
والاسراف الجواب نعم
4:00
هل تنطبق فيه ايذاء الفقراء والمحتاجين
4:06
نفسيا اقصد ومعنويا نعم هل ينطبق فيه لو
4:11
انه صرف في الفقراء والمحتاجين لكان اولى
4:14
وفي بطون القي على كان او لا الجواب نعم
4:18
ان كان الفقهاء او ان كان بعض الفقهاء
4:24
حرم الاكل فوق الشبع
4:28
قال الاكل فوق الشبع كبيره
4:31
عاد الرجل مره شبعان وياكل فوق شبع قال
4:34
هذا لا يجوز
4:36
فما بالك بمن يضع الذهب على الطعام
4:40
وهو ليس محتاجا
4:43
له
4:44
فلهذا فهذه الاسباب ولغيرها نقول لا يجوز
4:48
هذا الفعل
4:50
ومن فعل ذلك فعليه ان يتوب الى الله
4:53
سبحانه وتعالى وان لا يرجع اليه مره اخرى
4:57
والاولى به ان كان عنده سعى من المال ان
5:00
يكسب ذهبا واجرا في الاخره ان يدفع هذا
5:04
الذهب للفقراء ان يدفعه للمحتاجين اما
5:09
المباهى والمفاخره فهو في ذاته امر محرم
5:14
واما دعوه انه مفيد فهذا يحتاج ان يرجع
5:18
فيه الى الاهل الاختصاص ابن القيم ليس
5:22
طبيبا
5:25
مختصا في علم الباطنيه او في الدم وينقل
5:29
ما يروى وما يقال او من تجارب قد يظنها
5:32
البعض بانها صحيحه
5:34
فلا نستطيع ان نعول على كلامه هل يفيد حقا
5:38
هذه يرجع الى الفقهاء الى الاطباء زين لو
5:43
ثبت انه يفيد
5:46
هل فائدته هذه لا تعوض بغيره
5:51
علاجا انا لا اتكلم عن الاكل علاجا فان
5:55
كانت تعوض بغيره فلا يجوز ان يتعالج به
5:59
لا يجوز ان يتعالج به
6:02
لان في غيره كفايه لو افترضنا واقول باب
6:07
الافتراض فقط وهذا مرجعه الى الاطباء
6:09
الثقات
6:11
لو افترضنا انه علاج
6:16
لداء ما عثر على الاطباء
6:20
علاجه الا باستعمال الذهب فحينها لا باس
6:26
لا باس
6:27
وقصه من ودع انفه او اصيبت انفه وترخيص
6:32
النبي صلى الله عليه وسلم شهيره للدلاله
6:35
على الجواز وقت الضروره فقد رخص النبي صلى
6:40
الله عليه وسلم
6:41
الصحابي الذين انفه
6:45
فالان هنا كما قلت من حيث الاكل فلا يجوز
6:49
ومن حيث العلاج ان لم يكن هناك علاج اخر
6:55
وكان الامر داعيا اليه باراء الثقات فانه
7:01
يلخص بقدر الحاجه اما بخلاف ذلك فلا وهذا
7:06
ذاته ما يقال في نسبه الكحول البسيطه او
7:09
البنج البسيط المخدر الذي يستخدم في علاج
7:12
المرضى والله اعلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات