الرئيسية
/
قناة بصيرة
لطائف قرآنية سورة الكوثر الشيخ د. كهلان بن نبهان الخروصي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2022-12-30 ·
57:25
0:00
57:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
893
0:00
انا اعطيناك الكوثر خلاص ما ليس هناك عطاء
0:04
فوق هذا العطاء ليس هناك شيء مما يمكن ان
0:08
ينعم به عليك
0:11
الا وقد اشتمل وقد تضمنا في هذه الايه
0:14
الكريمه لم ياتي بعدها شيء
0:18
ولذلك كان موضعها هكذا في كتاب الله عز
0:21
وجل وكان
0:24
احداث الدنيا ثقه
0:27
وصيغه لتوافق نزوله كتاب الله عز وجل بسم
0:31
الله الرحمن الرحيم
0:34
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه
0:38
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
0:42
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
0:47
فلا هادي له
0:48
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:52
له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل
0:57
شيء قدير واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد
1:01
الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله ارسله
1:05
الله تعالى بشيرا ونذيرا وداعيا اليه باذن
1:09
الله وسراجا منيره فبلغ الرساله وادي
1:12
الامانه ونصح الامه وكشف الله به الغمه
1:15
وجاهد في سبيل ربه حتى اتاه اليقين اللهم
1:20
صل وسلم عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على
1:24
دربه واستنى بسنتته واهتدى بهديه الى يوم
1:28
الدين
1:29
اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا
1:32
اثواب حكمتك اللهم علمنا ما لم نعلم
1:36
وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
1:38
الاقوم انك انت الاعز الاكرم وانت الرب
1:41
وانت الحكم اما بعد السلام عليكم جميعا
1:46
ورحمه الله تعالى وبركاته
1:50
ثم انني شاكر
1:52
لاهل هذه المدينه التي تحمل
1:57
عبق الماضي والق الحاضر
2:01
وعبير انفاسي الرحيل الاول من اصحاب رسول
2:05
الله صلى الله عليه واله وسلم
2:09
وتابعيهم من المجاهدين
2:15
والمفكرين الى زماننا هذا
2:19
فهي لحظات
2:21
اسعدت قلبي ان التقي بكم ايها الاخوه
2:26
الاكارم واسال الله تبارك وتعالى ان يجعل
2:30
سعيكم هذا في موازينه حسناتكم كما انني
2:34
اكرر شكري لمركز السلطان قابوس العالي
2:39
للثقافه والعلوم على تنظيم هذه اللقاءات
2:44
واسال الله تبارك وتعالى
2:47
الذي جمعنا على كتابه
2:51
ان يجعل مائده القران وان يجعلنا من اهل
2:55
القران
3:20
الطيبه المباركه
3:23
ما اتيتم من اجله وان تذوق حلاوه القران
3:27
وان نستشعر عظمه بيان كتاب الله تبارك
3:31
وتعالى
3:33
باستشفاف شيء مما يمكن ان يكون خفيا من
3:38
لطائفي كتاب الله عز وجل
3:42
ومن اجل ذلك
3:45
فان احتياجي الى انتباهكم
3:52
فهل لا تكرمتم وجلستم بارتياح
3:56
حتى اطمئن ان الذي اقوله يصل ويستوعب
4:01
فتفضلوا بالجلوس مرتاحين فانا كما قلت
4:06
احوج الى استيعابكم وفهمكم من تصبركم على
4:10
جلسه هي اليق لا شكا بحلقات العلم وببيوت
4:14
الله تبارك وتعالى
4:16
لكننا في مجلس علم احتاج فيه الى اسماءكم
4:20
والى عقولكم فلا اريد ان اشق عليه فخذو
4:25
راحتكم في الجلوس
4:27
وقلب المسجد لعله اوسعوا من بعض الاجنحه
4:31
ان كان هناك
4:34
ازدحام في الاجنحه
4:37
طيب
4:40
اخترت
4:42
في
4:43
هذه اللطائف القرانيه
4:46
[موسيقى]
4:48
لنتذكرها سويا
4:51
صوره هي اقصر صور كتاب الله عز وجل
4:57
فهل عرفتم ما هي
5:01
سوره
5:02
الكوثر احسنتم
5:06
وهي من ثلاث ايات
5:11
لكنها ليست الوحيده
5:15
في كتاب الله عز وجل
5:18
من ايات ثلاث
5:21
ولكنها مع ذلك الاقصى
5:24
في سوره سوره النصر
5:28
والعصر
5:31
تلاهي كلتاهما من ايات ثلاث كل واحده
5:37
منهما هي ايضا من ايات ثلاث
5:43
لكن سوره الكوثر هي اقصر صوري كتاب الله
5:48
عز وجل
5:49
عددا كلمات
5:53
وعدد حروف
5:56
هي الاقصر على الاطلاق
6:00
هل هذا الامر اهميه
6:03
هل هذا الامر شان
6:06
نعم
6:08
واي شان
6:11
فان ربنا تبارك وتعالى يقول
6:16
وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا
6:21
فاتوا بسوره من مثله
6:24
بصوره من مثله
6:30
اي
6:32
باقصر سوره من مثل كتاب الله تبارك وتعالى
6:37
احكاما وبلاغه ودلاله ومعانيه ومضامين
6:42
[موسيقى]
6:45
فالتحدي قائم
6:48
بان ياتي المعاندون
6:52
بمثل صوره بمثل سوره الكوثر
6:56
في قله اياتها
6:59
وجزاله معانيها
7:02
ولهذا كان لسوره الكوثر شان عظيم
7:07
اذا امعلنا النظر في ان
7:10
هذا التحدي
7:12
للمعاندين المكذبين
7:16
ان ياتوا بمثل هذه الصوره
7:20
في اي معاني تكتنزها سوره الكوثر
7:26
واي
7:27
افاق رحبه
7:30
تشتمل عليها هذه السوره التي اعجزت خصومه
7:35
هذا الدين خلال هذه القرون المتلاحقه
7:39
ان ياتوا بمثلها ومن حاول منهم ذلك فقد
7:44
كان هزقه للناس سخر منه الناس
7:50
ولذلك فان
7:51
التامل في سوره الكوثر
7:54
[موسيقى]
7:55
يدعو اليه
7:59
ما اقامه الله تبارك وتعالى في كتابه
8:02
الكريم
8:05
لاثبات
8:08
ان هذا القران انما هو من عند الله تبارك
8:11
وتعالى وان نبينا محمد صلى الله عليه واله
8:16
وسلم
8:17
مامور بتبليغه للناس
8:21
الان
8:23
جمله فوائد
8:26
هي اقصر سوره في كتاب الله عز وجل عدد
8:30
ايات وعدد حروف عدد كلمات عدد ايات وعدد
8:34
كلمات وعدد حروف كلماتها 10 كلمات بعد بسم
8:39
الله الرحمن الرحيم
8:41
وهي
8:42
[موسيقى]
8:43
كما تقدم
8:46
تسمى سوره الكوثر
8:50
وتسمى سوره انا اعطيناك الكوثر ذكر ذلك
8:54
بعض الرواه
8:59
وهي سوره
9:03
تنتصب شاهدا على صدق كتاب الله عز وجل
9:07
وصدق نبوه محمد نبينا محمد صلى الله عليه
9:12
واله وسلم
9:14
هذا ونحن لم ندخل بعد في معاني هذه السوره
9:19
الكريمه
9:23
بسم الله الرحمن الرحيم
9:25
انا اعطيناك الكوثر
9:29
فصلي لربك وانحر
9:32
ان شانئك هو الابتر
9:38
جمهور العلماء على ان الصوره مكيه اي انها
9:43
نزلت
9:45
في العهد المكي قبل ان يهاجر رسول الله
9:49
صلى الله عليه وسلم الى المدينه المنوره
9:54
وقيل بانها سوره مدنيه وقيل بانها نزلت
9:58
مرتين لكن مناسبه النزول لا تغير كثيرا في
10:03
معاني السوره وما تشتمل عليه من تفسير
10:07
ومضامين
10:10
وان كانت اسباب النزول تعين على فهمي
10:16
معاني الصوره تعين على فهمي معاني السوره
10:21
وسياتي في ثنايا الحديث
10:24
بعض المناسبات التي قيلت
10:28
انها مناسبات لنزول سوره الكوثر
10:35
هل في مفرداتها شيء من الغريب
10:41
في كتاب الله عز وجل اي مما لا يتضح معنا
10:45
مما يخفى معناه على عموم الناس
10:49
عشر كلمات
10:54
هل فيها شيء غريب انا
10:57
اعطيناك الكوثر فصلي لربك اذا كانت هناك
11:03
كلمه غريبه
11:05
يكفيني منكم ايماءات راس ان هذه الكلمه
11:08
غريبه
11:10
فصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر
11:21
طالما ان كلمات هذه الصوره واضحه
11:26
فهذا يغنيني عن نصف العجب
11:30
صدقوني ايها الاخوه الاكادي
11:34
لم تتزاحم علي معاني
11:42
هذه الصوره
11:44
تزاحمها علي في سوره الكوثر
11:51
وقع هذا في نفسي
11:55
فرايت
11:57
الرازي يقول بعد ان اطال النفس فيها يقول
12:02
وهذا الذي يستنبطه العلماء من سوره الكوثر
12:07
لا يعدو ان يكون قطره من بحر علم الله
12:11
تعالى الذي اودعه في سوره الكوثر
12:16
انا
12:18
اعطيناك الكوثر ابتدات السوره
12:22
بصيغه تاكيد وتحقيق
12:28
وبضمير التعظيم لان المتكلم هو رب العزه
12:33
والجلال
12:37
تاكيد
12:38
وتعظيم يراد به اظهار الاهتمام
12:46
واعلاء شان ما سياتي ذكره
12:51
اعطيناك
12:53
انت يا محمد
12:55
الكوثر
12:57
مره اخرى نجد
13:00
ضمير العظمه هذا الضمير انا
13:05
اعطيناك هذا ضمير العظمه
13:11
فالمعطي عظيم
13:14
جل جلاله
13:17
هو اكرم الاكرمين على الاطلاق
13:22
وهو الذي يتحدث الان بصيغه تاكيد
13:27
يخاطب
13:28
وهو اعظم الخلق على الاطلاق
13:34
هو العظيم جل جلاله
13:40
هو محمد صلى الله عليه وسلم اعظم الخلق
13:43
على الاطلاق سيد الاولين والاخرين الان
13:46
تصور كيف سيكون العطاء
13:50
سيكون العطاء فوق ما تتصوره عقول البشر
13:57
ولذلك يخاطبه
13:59
بضمير المخاطب اعطيناك انت يا محمد
14:05
الكوثر
14:08
ما الكوثر
14:12
نهر في الجنه
14:13
[موسيقى]
14:14
ما الكوثر
14:17
نهر من انهار الجنه
14:21
سعيد بن جبير
14:25
روى عن ابن عباس
14:28
انه قال ان الكوثر
14:31
الخير الكثير
14:34
فقالوا له ان اناسا يقولون هو نهر في
14:38
الجنه
14:39
فقال
14:42
نهر الجنه من الخير الكثير
14:47
25 قولا
14:51
في معنى الكوثر
14:52
[موسيقى]
14:55
ولا يراد بهذه الاقوال
14:59
التي تربو على العشرين حصر معنا الكوثر
15:03
على الصحيح
15:05
لما قلتم هو نهر في الجنه ففي ذلك روايه
15:09
صحيحه رؤيه من طريقي انس بن مالك ان رسول
15:13
انه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:17
ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفى اغثائه
15:22
والمقصود لا يقصد من ذلك انه ينام وانما
15:27
يقصد بذلك كتابته الحاله التي تعتريه
15:31
حينما يتنزل عليه الوحي وهو بين اصحابه
15:35
رضوان الله تعالى عليهم
15:38
ثم افاق فتبسم فقلنا ما يضحكك يا رسول
15:41
الله
15:43
فقال
15:46
انزلت علي صوره بسم الله الرحمن الرحيم
15:50
انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان
15:55
شانئك هو الابتر اتدرون ما الكوثر قالوا
15:58
الله ورسوله اعلم قال هو نهر في الجنه
16:03
وعدنيه ربي جل وعلا ثم وصف صلى الله عليه
16:07
وسلم هذا النهار
16:12
لكن الصحيحه ان النهر الذي في الجنه هو من
16:15
الخير الكثير اذا ما معنى الكوثر
16:20
قيل لاعرابيه
16:23
كما قال الزمخشري قيل لاعرابيه
16:26
وقد ابا ابنها من سفر
16:29
ما احضر ابن ما احضر ابنك قالت
16:35
احضر الكوثر او احضر كوثر
16:39
فاصله هذه الكلمه كما يقول الزمخشري
16:43
وصفا يدل على المفرق في الكسره
16:51
وعند تتبع
16:53
معاني هذه الكلمه في الاستعمال العربي فان
16:58
الذي وصلت اليه ان هذا هذا الوصف
17:03
يشتمل على ثلاثه شروط ركزوا معي
17:10
الافراط في الكثره من الخير
17:16
الممتد المستمر
17:20
اذا هو شيء كثير كثير فوق الكسره
17:23
[موسيقى]
17:25
وهو من الخير
17:28
فلا يوصفه امر بانه كوثر الا اذا كان خيرا
17:34
ولابد ان يكون متدفقا مستمرا ممتدا فان
17:39
كان منقطع فهو كثير
17:42
ولابد ايضا ان يكون شاملا فلا يكون من جنس
17:45
واحد بمعنى حينما نقول كثير كثير العلم
17:49
كثير المال كثير الولد لكن اذا قلنا كوثر
17:52
فهذا يعني انه كثير من كل شيء
17:56
كلمه واحده
17:59
هل يمكن ان تغني عنها كلمه اخرى لا يمكن
18:07
عن معاجم اللغه وهذه الكلمه لم ترد الا في
18:12
هذا الموضوع في كتاب الله عز وجل
18:15
مع انها عشر كلمات تقترب كلمات القران
18:19
الكريم تقترب من 78 الف كلمه تقترب ليس
18:23
هذا العدد دقيقا وانما تقترب من 78,000
18:27
كلمه ومع ذلك نجد كلمات لم ترد الا في
18:30
سوره الكوثر
18:33
اذا ما الكوثر
18:36
خير مفرط في الكثره شامل منتد
18:41
يشمل ماذا ساستعرض لكم بعض اقوال المفسرين
18:46
لي
18:49
تتصوروا ما يتحدثون عنه النبوه الكتاب
18:54
النبوه والكتاب الخلق العظيم الذكر اي
18:59
رفعوا ذكره صلى الله عليه واله وسلم كثره
19:03
الاتباع نهر في الجنه
19:08
الشريعه التي اكرم بها نبينا صلى الله
19:12
عليه واله وسلم
19:15
الغنائم الجهاد وراثه النبوه القران
19:20
الكريم العلم النور انشراح الصدر
19:24
[موسيقى]
19:26
هذا لما قلت بان الكوثر تصدق على هذه
19:32
المعاني كلها
19:35
فما تجدوه من اقوال اهل العلم
19:38
انما هو تمثيل لمعنى الكوثر ليس ذلك على
19:43
سبيل الحصى
19:48
قال اعطيناك ولم يقل اتيناك
19:55
لماذا
19:57
لاننا اذا تتبعنا الاستعمال القراني سنجد
20:04
الاتاء
20:07
مستعمله ايضا في كتاب الله تعالى لكن
20:10
الايتاء
20:12
لا يلزم منه
20:14
التمليك والاختصاص
20:17
الايتاء لا يلزم منه ان يملك الموتى وان
20:23
يختص به ويستاثر به اما الاعطاء
20:26
فانه تمليك
20:29
واختصاص
20:33
سليمان عليه السلام ماذا قال ربي هب لي
20:36
ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ماذا قال له
20:38
ربه تبارك وتعالى هذا
20:41
عطائنا
20:42
او امسك بغير حساب
20:47
ربنا تبارك وتعالى يقول ولقد اتينا
20:51
ابراهيم رشده ليس هذا بتمليك فالاتاء
20:56
الاصل في الاحبار والتبليغ وهو مرتبط
21:01
بالتكليف ايضا
21:04
قد اتيناك من لدنه ذكرى ولقد اتيناك سبعا
21:09
من المثاني والقران العظيم فهذا الايتاء
21:14
تمكين
21:16
اما الاعطاء فهو تمليك واختصاص هذا
21:19
اعطائنا
21:21
فمن او امسك بغير حساب
21:24
فالاعطاء
21:26
ايصال المعطى ايصال عطيه الى المعطى
21:30
وتمليكه لها واختصاصه بها ولهذا استعمل
21:34
ربنا تبارك وتعالى هنا
21:37
الاعطاء
21:40
اعطيناك
21:41
بدل استعمال بدل اتيناك
21:44
[موسيقى]
21:49
هذه الايه الاولى
21:52
لو اردنا ان نضع لها عنوان
21:56
لموضوعها ما هو موضوعها
22:00
بشاره
22:02
احسنتم بشاره من ربنا تبارك وتعالى استعمل
22:06
لها صيغه الفعل المضارع صيغه الفعل الماضي
22:10
لماذا
22:12
لانه يدل على التحقق
22:16
امر حاصل مع انه تبشير
22:20
لكنه من عند الله تبارك وتعالى
22:25
فصلي لربك وانحر
22:29
الصلاه معروفه
22:31
هناك من قال بان الامر بهذه الصلاه هو
22:35
لصلاه مخصوصه فقيل هي الصلاه المكتوبه
22:39
يعني الفرائض وقيل هي صلاه العيد لكن
22:43
الصحيح انها جنس الصلاه
22:47
فصلي ثم قال لربك
22:53
المخلصا
22:55
متجها بصلاتك لله تبارك وتعالى وحده لا
23:00
سواه
23:03
الم تلحظه امرا هنا ان ربنا تبارك وتعالى
23:06
لم يقل فصلي لنا انا اعطيناك الكوثر فلم
23:12
يقول هنا فصلي لنا
23:17
لتاكيد معنا التوحيد
23:20
فان ضمير العظمه قد يوهموا
23:24
المشاركه مشاركه الجمل
23:27
هذا اولا فاراد التوكيد التوحيد
23:32
ثم
23:36
لاستغراق اسباب استحقاق توجيهي الصلاه
23:40
والعباده لله تبارك
23:52
اخلاصي التوحيد لله تبارك وتعالى ولا ان
23:57
كان قد عظمه وعظم ما اعطاه اياه في الايه
24:00
الاولى فاذا به جل وعلا يعني شان نبيه صلى
24:05
الله عليه وسلم ليقول له ربك فصلي لربك
24:11
بضمير الخطاب مع انه هو الذي يخاطبه هذا
24:14
الالتفات من ضمير الغائب الى ضمير المخاطب
24:19
فصلي لربك كما يقول الامير يخاطب
24:24
من يامره يامرك اميرك بكذا هذا ابلغ من ان
24:29
يقول له امرك بكذا لانه يذكره بمن يوجه
24:34
اليه الطاعه
24:39
ويضاف الى ذلك انه استعمل وصف الربوبيه
24:43
لان الربوبيه تدل على ماذا
24:47
تدل على انه المالك السيد المربي الموجه
24:52
المتفضل المنعم هذه كلها هي التي تستوجب
24:58
ان يوجه العابد عبادته الى مولاه وسيده
25:04
وخالقه جل وعلا
25:09
النحو معروف
25:12
ما هو اهراقه دم الدواب ذات الاعمق كالبدن
25:18
الابل
25:20
فان الاصل ان تنحر
25:23
لاراقه دمها
25:30
لربك وانحر لماذا ذكر النحر
25:37
ذكر النحو
25:39
لان ان نحر يستعمل في انفس
25:44
ما تفتخر به العرب من اموالها مما يؤكل
25:48
[موسيقى]
25:50
ويكرم به
25:52
ويضيف به الضيف
25:55
فانها تفتخر بتقديم الجذور ونحر الابل
26:00
ولذلك فان
26:03
الايه الكريمه اشارت الى انفس ما يتنافس
26:08
فيه المخاطبون من خير اموالهم فقصته
26:13
بالذكر
26:15
ولان الاصل فيه في نحر الابل
26:19
الاطعام
26:22
في العلوم نفعها
26:24
اي نفعل الابل حينما تنحر فان الله تبارك
26:30
وتعالى
26:32
اختارا
26:34
هذا الامر لي الدلاله على هذا النوع من
26:39
النسك
26:40
وهو يشمل ما يقرب في الهدي
26:48
وما يقرب لطعام يشمل كل هذه المعاني
26:56
هل هذا المعنى واضح
27:01
حركه راس تكفيني
27:07
لا مبالاه اذا قلت لكم
27:10
بان هذه الايه وحدها وهي متوسطه للايات
27:14
الثلاث
27:16
انا اعطيناك الكوثر ان شانئك هو الابتر
27:21
بينهما
27:22
فصلي لربك وانحر
27:26
توحيد
27:28
اخلاص عمل
27:32
ثلاث كلمات
27:36
ابتدا باعظم الاعمال
27:40
خير موضوع الصلاه في مستقل ومستكثر كما
27:45
ثبت على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
27:52
ثم
27:54
بين ان ذلك لا يصح
27:57
ان يكون
27:59
الا خالصا لوجه الله تبارك وتعالى المنعم
28:03
المتفضل السيد المالك المعبود بحق جل وعلى
28:08
لربك
28:11
وانحر
28:12
[موسيقى]
28:14
هو اعظم ما يمكن ان يكون فيه نفع للناس
28:18
مما الفهو المخاطبون
28:21
اذا التوحيد في لربك
28:26
والاخلاص فيها لاي لربك وحده لا لسواه
28:31
والعمل فصلي وانحر
28:36
وهناك لطيفه اخرى تتعلق
28:39
اشار اليها الشيخ محمد عبدالله دراز في
28:42
النبا العظيم
28:45
خلاصه ما قاله
28:47
ان العرب
28:50
سرى اليها الشرك
28:52
في القرابين التي كانت تذبحها
28:56
ولذلك الصور المكيه تركز كثيرا على معالجه
29:01
هذه القضيه
29:03
فكانت مسالته
29:06
الذبائحي والطعام مما تناوله القران المكي
29:10
بعد معالجه قضيه الشرك والدعوه الى توحيد
29:15
الله تبارك وتعالى مباشره تريد في القران
29:18
المكي لان العرب سرى اليها
29:23
الشرك في القرابين وفي ما يقدمونه في
29:27
اطعمتهم وذبائهم وانتم تجدون اليوم ان
29:32
سريان كثير من البدع
29:34
والشرقيات في كثير من مجتمعات جهله
29:38
المسلمين يكون ايضا في الذبائح والقرابين
29:41
التي يقربونها لجن او لاماكن او ما
29:46
يذبحونه لغير الله تبارك وتعالى
29:48
ولذلك اعتنى القران الكريم بهذه القضيه
29:52
واعتنى بها في انفس ما يظن اهل الجاهليه
29:55
او يمكن ان يظن الناس انه لا يراد منه
29:59
الاطعام او التباهي والتفاخر فاذا به جل
30:03
وعلا
30:04
يؤكد على ان هذا العمل لابد ان يكون نابعا
30:09
عن توحيد الله تبارك وتعالى واخلاصه او
30:12
الاخلاصي له سبحانه
30:17
ثم يقول
30:18
ان شانئك هو الابتر
30:22
الشاني فيه خصلتان
30:28
العداوه والبغضاء
30:32
قد يكون
30:34
لكنه يخفي ضائعه
30:38
فان جاهر
30:40
بعداوته
30:43
في هذا الشامي فهو اشد من المبغض وهو ليس
30:47
بعدو فقط قد يكون عدوا
30:51
لكراهيه
30:52
تحصل له لسبب
30:55
لكن الشانئ عداوته مستقره
30:58
[موسيقى]
31:01
بقضاء يحملها في قلبه
31:04
ان شانئك هو الابتر هو
31:09
المقطوع من الخير في اصل اللغه يقال
31:14
يوصفه توصف الدابه بانها بتراء اذا كانت
31:18
مقطوعه الذنب اذا استاصل ذنبها
31:22
فالبتر هو المقطوع من
31:28
كل
31:30
وهذا المقطوع يشيل ذلك الكل يعني ليس هو
31:36
باستئصال
31:39
كلي
31:40
وانما هو استئصال
31:44
مؤثر
31:46
يورث
31:49
فسادا وخللا
31:52
ومذله وهوانا
31:55
لا يلزم من الاستئصال الكلي ان يورث قد
31:59
يورث شفاء صدور نعم
32:02
لكن البكر فيه تحقير واهانه واذلال لاحظتم
32:10
الفرق
32:12
طيب
32:14
ان شانئك اذا هذا الذي يعاديك
32:20
هو لا غيره الابتر هذا يسمى ضمير الفصل
32:25
فالايه تحمل ردا على من تكلم في رسول الله
32:30
صلى الله عليه وسلم وهذا يذكرنا ببعض
32:34
اسباب النزول فان هناك من اهل الشرك من
32:38
كان يلمز نبينا صلى الله عليه وسلم بانه
32:41
ابتر بعد ان فقد عليه الصلاه والسلام
32:44
ولديه القاسم
32:48
وعبد الله
32:50
فان اهل الجاهليه ونسب هذا الى العاص ابن
32:53
وائل تعرفون العاصي بن وائل
32:56
والد عمرو بن العاص جد عبد الله ابن عمرو
33:00
ابن العاص
33:03
هذا كان يهزا برسول الله صلى الله عليه
33:06
وسلم وكان يهزؤ معه اهل الشرك
33:10
ابو لهب وابو جهل فكانوا يصفون رسول الله
33:14
صلى الله عليه وسلم
33:17
بانه ابكر
33:25
ان العدو لا يشمت بعدوه ان فقد طفلا
33:30
حتى ولو كان عدوا له ولذلك قال ان شانئك
33:35
انظروا الى العداوه فكيف اذا كان قريبا لو
33:38
صحت الروايه انه ابو لهب
33:41
هذا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:45
فلا مروءه ولا خلق ولا عرس
33:49
حتى في ما يحصل بين الاعداء المتحاربين
33:53
فانه حينما الاصل هكذا حينما يحصل فقدانه
33:59
حياته طفل فان العدو لا يشمل
34:07
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا غايه له
34:12
ولذلك جاء الرد
34:15
بجمله مؤكده بان داله على الثبات ان شانئك
34:21
لمجرد هذا الشمال لم يقول انا جعلنا كما
34:24
قال انا اعطيناك لم يقول انا جعلنا
34:28
شانئك على وصف ثابت له هو لا سواه الابتر
34:33
ولم يقل المبتور
34:35
لان المبتور يمكن ان يتغير حاله اما
34:38
الابداع عندما تقول اسرع اعمى اعور هذا
34:42
وصف ثابت متاكد متحقق فيه واضح
34:47
ان شانئك هو الابتر
34:50
الان
34:53
هذا الذي قلته مقدمه
35:09
تركيب الصوره
35:12
باقي يمكن يعني عشر دقائق
35:15
فمن كان منكم مشغول
35:21
شوي ياخذ سينا الان ينتبه
35:27
ويركز معي
35:28
تركيب الصوره امر عجيب
35:32
اشرت في ما مضى ان الجمله الاولى بشاره
35:38
الايه الاولى الايه الثانيه
35:44
تكليف
35:47
صلي لربك وانحر الفاء هذه تفريع الذي ياتي
35:52
بعدها
35:56
فصلي لربك فكيف تشكر هذه العطاء لله تبارك
36:01
وتعالى فصلي لربك وانحر اذا بشاره تكليف
36:05
ان شانئك هو الابتر ماذا
36:09
نتيجه
36:12
نتيجه
36:14
يمكن ان ننظر لها
36:16
بشاره
36:18
يعني هذه لاحظ
36:24
الايه الاولى والايه الثالثه تقابل
36:29
وبينهما الايه الثانيه
36:33
الايه الاولى بشاره
36:35
والايه الثالثه
36:41
وبينهما
36:43
موعظه
36:46
بتوحيد واخلاص وعمل
36:49
الايه الاولى ان اعطيناك الكوثر ترغيب
36:55
والايه الثالثه ان شانئك هو الابتر ترهيب
37:01
وبينهما وسيله فصلي لربك وانحر
37:08
الايه الاولى وعد
37:11
انا اعطيناك الكوثر الايه الثالثه وعيد ان
37:17
شانئك هو الابتر وبينهما تذكير
37:23
الايه الاولى
37:29
امتنان
37:32
انا اعطيناك الكوثر
37:35
والايه الثالثه ان شانئك هو الابتر تبكيت
37:40
واذلال
37:43
وبينهما فوق النجاه تصلي لربك وانحر
37:49
كيفما قلبتم الصوره ستجدون ان اخرها يقابل
37:54
اولها لكن
37:56
الذي يصل بين اولها واخرها هو ايه المنتصف
38:02
فصلي لربك وانحر
38:07
سننظر الى هذه الايه نفسها فصلي لربك
38:13
قلت بان فيها بانها تدل بما لا يدعو مجالا
38:17
للريب على
38:19
توحيد الله تبارك وتعالى
38:22
والاخلاص له سبحانه
38:25
والعمل بمقتضى ذلك التوحيد والاخلاص
38:29
ما هو هذا لما اقول توحيد واخلاص وعمل انا
38:33
اصف ماذا
38:34
اصف دين الله تبارك
38:41
الاسلام
38:44
كيف ستعرف بكلمات موجزه ستقول هو توحيد
38:50
واخلاص وعمل لا يستقيموا
38:54
بانخرام ركن من هذه الاركان الثلاثه والا
38:58
كانت دعوه فارغه هذا ربنا تبارك وتعالى في
39:01
السياق الذي يمتن فيه على نبيه محمد صلى
39:04
الله عليه واله وسلم
39:06
[موسيقى]
39:09
بالعطاء الذي هو فوق التصور بالكوثر من
39:13
العطاء
39:16
ويتوعد شانئه ومع ذلك يقول له فصلي لربك
39:21
وانحر
39:22
طيب اذا هذه الايه هذه الايه وحدها اعجاز
39:26
ما بعده اعجاز
39:27
لاحظ الان ما هي العبادات المذكوره
39:32
الصلاه والنحر الصلاه عباده بدنيه
39:38
ينتفع منها العابد نفسه
39:44
يؤديها شكرا
39:55
[موسيقى]
40:07
بالمولى الخالق
40:12
ونحر
40:13
ينحروا بسم الله تبارك وتعالى وحده
40:18
ليطعم غيره
40:20
ليصدق على المحاويل ليكرمه ضيفه
40:25
ينحر ذلك لامر الله عز وجل في هديه
40:29
واضحيته ونسكي
40:32
لان الله تعالى يقول ان صلاتي ونسكي
40:35
ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
40:39
وبذلك امرت وانا اول المسلمين
40:44
هناك شكرا لله تعالى الى هذا الشكر هذا
40:47
التفريغ على العطاء جاء بصيغه الشكر ركزوا
40:50
معي
40:52
قلت اخلاص وتوحيد وعمل هذا هو هذه حقيقه
40:56
الدين
41:00
عليها
41:02
من تحمل هذا المنهج هو الابتر المقطوع من
41:06
كل الخير
41:16
شكرا يقوم على اداء حق الله عز وجل
41:21
المتمثل في الامر به الصلاه
41:26
واداء حقوق العباد
41:29
الذي يتمثل في النحر
41:37
ميسره اكثر تواضعا
41:40
وبارك الله في الجميع
41:44
[موسيقى]
41:47
الشكر حينما
41:50
يطلب من المؤمن من المسلمين
42:09
[موسيقى]
42:14
في ايه واحده
42:21
وقت الاذان
42:24
عند الاذان
42:26
دقيقتين لكن ما خلصنا عم تروحوا بعد
42:29
الاذان نكمل خمس دقائق اخذ ان شاء الله
42:33
طيب
42:37
هذه هي الصوره في الحقيقه
42:41
من من لطائف عجائب اسرار كتاب الله عز وجل
42:46
انه لم يذكر بعدها امر المتنعمين
42:53
والنعم
42:55
[موسيقى]
42:56
لم ياتي بعدها لم ياتي بعدها في صور في ما
42:59
بقي من صور كتاب الله عز وجل شيء من ذكر
43:02
احوالي النعم والمتنعم
43:05
قلبو ما ياتي بعدها من صور لم تجدوا فيها
43:09
لماذا
43:12
انا اعطيناك الكوثر خلاص ما ليس هناك عطاء
43:16
فوق هذا العطاء ليس هناك شيء مما يمكن ان
43:21
ينعم به عليك
43:23
الا وقد اشتمل وقد تضمنا في هذه الايه
43:27
الكريمه لم ياتي بعدها شيء
43:30
ولذلك كان موضعها هكذا في كتاب الله عز
43:34
وجل وكان
43:36
احداث الدنيا ثقت
43:39
وصيغه لتوافق نزول كتاب الله عز وجل ايضا
43:44
مما ينبغي
43:47
ان يذكر في هذا السياق
43:50
من لطائف نظمي صور كتاب الله عز وجل
43:58
ان السوره التي قبل سوره الكوثر وهي سوره
44:04
الماعون الميمنه
44:08
سوره الماعون
44:11
هذه السوره
44:14
سوره الكوثر
44:16
تقابل
44:18
سوره الماعون ماذا في سوره الماعون ارايت
44:23
الذي يكذب بالدين
44:25
فذلك الذي يدعو اليتيم ولا يحض على طعام
44:30
المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم
44:34
ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون
44:38
التكذيب بالدين
44:40
البخل
44:42
دعا يتيم ونهره
44:46
اهمال الصلاه
44:49
والمراه
44:50
وعدم اداء الزكاه والصدقه ماذا في هذه
44:54
الصوره
44:56
التصديق بالدين
44:58
العطاء الواسع
45:01
الاخلاص باداء الصلاه والنحر
45:05
الاطعام وايتاء
45:08
المحاويج والمساكين والفقراء
45:11
الاخلاص لله تبارك
45:14
[موسيقى]
45:21
شيء عجيب
45:26
واذا استحضرنا ان هذه انزلت نزل بها جبريل
45:29
عليه السلام على قلب رسول الله صلى الله
45:32
عليه وسلم في فترات مختلفه خاصه عندما
45:36
يقول بان سوره الكوثر هي سوره مدنيه
45:40
تكشف لنا العجب والعجاب من هذا النسق
45:44
القراني
45:47
طيب
45:49
الان
45:50
ماذا نستفيد بعد ان انكشفت لنا هذه
45:55
المعاني
45:58
تدفقت في اذهاننا بعض اسرار هذه السوره
46:02
الكريمه
46:07
الصوره تشير
46:09
الى اسباب النصر
46:14
كما تشير الى اسباب الخذلان والخسران
46:17
عياذا بالله
46:20
ما هي اسباب النصر
46:24
انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر
46:28
صدق الايمان مع الاخلاص لله تبارك
46:33
له وحده
46:36
وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبا
46:39
حقيقيا
46:41
لان اسباب الخذلان والحرمان ان شانئك هو
46:46
الابتر فلا ان كان هذا حال الشاني فما حال
46:50
المحب المقتدي
46:53
حال النصره والتاييد والعطاء الذي لا حدود
46:58
له
47:00
كيف يحصل بلوغ هذه المنزله واجتناب تلك
47:05
المنزل
47:08
ثانيا
47:10
هذه الصوره تصحح تصوراتنا بلا مبالغه
47:17
في ذلك الذي يعده الناس
47:20
مما يتاثر في هذه الحياه الدنيا
47:25
اذا به يصفه لنا ربنا تبارك وتعالى بانه
47:29
مقطوع من الخير زائل خسران
47:38
من شان الصلاحي والدين والخير والاستقامه
47:42
ويعدونه
47:45
[موسيقى]
47:46
مما يترفعون عنه
47:50
ويلمزون اهله
47:52
وينبزونهم في
47:54
البديء من الاوصاف
47:58
اذا به
48:00
الخير كله
48:02
خير الدنيا وخير الاخره لان الكوثر
48:05
قلنا اذا كان يدل على الدين والعلم
48:10
والكتاب والقران والنبوه
48:13
والشرائع والاعمال والخلق والذكر وكل ما
48:18
اودعه الله تبارك ويدل على نهر في الجنه
48:20
فهذا خير ممتد
48:23
مفرط في الكثره شامل للدنيا والاخره لا
48:28
يكون الا
48:30
فصلي لربك
48:33
تتغير تصوراتنا
48:36
بفهمنا الصحيح لهذه الايه
48:39
فكلما اتانا اياه ربنا تبارك وتعالى
48:43
لابد ان يكون مما نؤدي به حق العباده
48:47
وواجب الشكر مخلصين له سبحانه في الايه
48:51
فالسوره لا تدعونا الى الرهبنه والانقطاع
48:54
لان الله تعالى يقول فصلي
48:58
انت تطعم المساكين انت تكرموا الضيف انت
49:02
تؤدي حقوق الله تبارك وتعالى عليك للعباد
49:06
فليس هو دين انقطاع
49:07
وبنفسه ما يتنافس فيه الناس
49:13
في حجه الوداع تعرفون كم نحر رسول الله
49:16
صلى الله عليه وسلم
49:19
100 من الابل كم نحر بيده الشريفه
49:24
63
49:28
من كان يتصور الم يجدك يتيما فاوى ووجدك
49:33
ضالا فهدى ووجدك عائلا
49:37
من الذي اعطاه هذا العطاء من الذي مكنه
49:40
هذا التمكين وباي شيء انا اعطيناك الكوثر
49:45
ولذلك تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:49
وما ذكر لهم الا الكوثر النهر الذي في
49:53
الجنه في هذه الروايه لانهم يعرفون اصحابه
49:56
رضوان الله تعالى عليهم يعرفون ما اكرم به
49:59
وما اتاه وما اعطاه اياه ربه تبارك وتعالى
50:03
فخس بالذكر ما لا يعرفونه من ما يكون في
50:07
الاخره وذلك يستدعي صدقه الايمان بالاخره
50:11
لذلك
50:12
نصحح تصوراتنا بهذه الصوره
50:16
كذلك
50:19
مما نستفيد
50:22
تاكيد
50:23
حقيقه الدعوه الى الله تبارك وتعالى ومعنى
50:27
التدين له جل وعلا
50:30
فان التدين
50:34
اعتدال واستقامه
50:38
وقيام بما امر الله تبارك وتعالى به
50:42
واجتناب لما نهى عنه
50:46
الصوره الكريمه تدور حول هذه المعاني
50:53
ثم هناك
50:55
امر اخر من الدروس التي نستفيدها مما يسمح
51:00
به الوقت
51:03
انت ايها المسلم تنال
51:07
من العطاء
51:10
قدر حبك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
51:13
واقتدائكته
51:19
الايه تدل بمفهومها لان كان حالو الشامي
51:23
انه ابتر
51:26
فان شان المحب المقتدي المهتدي
51:31
برسول الله صلى الله عليه وسلم انه داخل
51:35
في عطاء الكوثر
51:37
وبقدر محبته واقتدائه برسول الله صلى الله
51:41
عليه وسلم يكون نواله من هذا العطاء
51:45
ولذلك استبشر اصحاب رسول الله صلى الله
51:47
عليه واله وسلم بهذا
51:49
بهذه الصوره الكريمه وبهذه البشاره التي
51:53
خاطب بها نبي خاطب بها ربنا تبارك وتعالى
51:57
نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
52:04
واخر ما يسمح به الوقت
52:07
انه ما من شانئ
52:09
لرسول الله صلى الله عليه وسلم
52:14
او لسنته
52:16
الا وهو ابكر
52:18
مقطوع من الخير
52:34
ويستكبر عن اتباعي
52:37
ويلمز سنته
52:40
وميراثه النبويه
52:43
الا
52:44
والايام تؤكد ان حاله انه ابدع
52:49
فلينظر كل واحد منا ما يريد لنفسه
52:56
اخيرا هذا الختامي كان هذا اخيرا
53:03
بعد ان
53:05
استبانه لنا بعض لطائف معاني هذه السوره
53:09
الكريمه
53:12
هل ترون فيها تكلفا
53:15
هل ترون اننا حملنا الصوره ما لا تحتمل من
53:19
المعاني
53:21
انا على ثقه ان كل واحد منكم
53:26
قد حلق بفكره في معاني اكثر مما تذاكرناه
53:32
يستنبطها مما كنا نتذاكره مما كنا نتذاكره
53:35
مما فتح عليه
53:39
في فهم هذه الصوره الكريمه
53:43
لكن كيف يتاتى لنا ذلك
53:47
اذا اهملنا لغه القران
53:51
كيف يمكن لنا
53:53
ولاجيالنا ان تستلذ بحلاوه كتاب الله عز
53:58
وجل
53:59
وانت تدبر في معانيه
54:02
وان تاخذ منه العبر والعظات وان تجد انه
54:06
احسن الحديث كما وصفه ربنا تبارك وتعالى
54:10
وان تستجيب عقولها وتنتعش
54:15
البابها وتستيقظ ضمائرها
54:19
ان كانت
54:22
مهمله
54:24
لغه القران الكريم
54:30
لغتنا العربيه العنايه التي تستحقها هذه
54:36
معاني نحن لو استطردنا فيها لاحتاجنا الى
54:39
حلقات وحلقات في سوره من عشر كلمات
54:44
وقد تركت كثيرا هناك من العلماء من تحدث
54:47
في الوجوه البلاغيه وفي الاحكام التشريعيه
54:51
الماخوذه من هذه الايه الكريمه وفيما
54:54
يتعلق بمنهج الدعوه الى الله تبارك وتعالى
54:57
وفيما يتعلق بالاخلاق التي على المسلم ان
55:01
يتخلق بها
55:03
والكثير الكثير مما
55:06
دونت اقلامه وسطرته قرائحهم
55:11
في ايه من 10 كلمات
55:14
ومع ذلك فان الكثير منا
55:17
وكانه يسمع هذه المعاني للمره الاولى
55:21
ويقرا هذه السوره حينما يكون مستعجلا في
55:25
صلاته
55:27
وهو لا ينتبه الى هذه المعاني التي تتدفق
55:32
وتتوالى
55:34
انا
55:35
يجدر بنا النولي لغتنا
55:39
العنايه التي تستحق
55:43
لتعلمها وتعليمها وان نرجع الى كتاب الله
55:47
تبارك وتعالى لنتعلم منه لغتنا ولنتعلم
55:50
منه هدينا والاستورنا ولي ناخذ منه كل ما
55:55
نحتاج اليه
55:57
لان كثيرا من الناس اليوم
55:59
يؤمنوا ان كتاب الله عز وجل
56:03
لكنه لا يعرف ذلك ياخذ هذه الحقيقه
56:07
مسلمه بها لكن لو سالته ان يكشف لك شيئا
56:12
من وجوه هذه من وجوه الاعجاز هذه لم
56:15
استطعت
56:18
في حين اننا نجد في الكلمه الواحده
56:21
نجد
56:23
الكثير من المعاني والدلالات والاسرار
56:27
واللطائف التي تتكشف دون تكلف
56:30
تنفيذ هذه المعاني لكن على ان نعطي ايات
56:34
كتاب الله عز وجل حقها ومستحقها وان نتقن
56:39
اللسان الذي شرفنا الله تبارك وتعالى به
56:42
واكرمنا به وميزنا به على العالمين اسال
56:45
الله تبارك وتعالى ان يجعلنا ممن يستمعون
56:48
القول فيتبعون احسنه وان يجعلنا من اهل
56:51
القران وخاصته وان يبصرنا بكتاب الله عز
56:55
وجل
56:57
وان يجنبنا الفتنه ما ظهر منها وما بطن
57:01
وان يجمعنا دائما على مائده القران وان
57:05
يجزينا لكم جميعا المثوبه على سعيكم مشكور
57:08
هذا واساله مجله قدرته الا يحرمنا من مثل
57:12
هذه اللقاءات الطيبه المباركه انه تعالى
57:15
سميع مجيب جزاكم الله خيرا والسلام عليكم
57:19
ورحمه الله وبركاته وصلى الله وسلم على
57:22
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات