الرئيسية
/
قناة بصيرة
صانعة الأجيال؛ لفضيلة الشيخ د. كهلان بن نبهان الخروصي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-01-14 ·
56:56
0:00
56:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
834
0:00
في الدعوه الى الله تبارك وتعالى ونشر
0:04
الاسلام لم نجد في تاريخ المسلمين ان هذه
0:08
الانوار اقتصرت على الرجال دون النساء او
0:12
ان النساء تخلفن بعد ان جاء الاسلام
0:16
وحرر المراه من قيود الجاهليه والجهل ومن
0:21
ظلمات التخلف والشك والريف الى رحابه هذا
0:25
الدين وقيامه وسموه ومكارمه
0:29
ومعالي الطموح فيه لم تتخلف المراه
0:34
المسلمه عن اداء دورها فكيف يقال لنا الان
0:39
بانهم يراد تحرير المراه
0:42
بسم الله الرحمن الرحيم
0:44
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على
0:48
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم
0:52
افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب
0:59
حكمتكم واهدنا الى الطريق الاخوان انك انت
1:03
الاعز الاكرم وانت الرب وانت الحكم
1:06
اما بعد السلام عليكم جميعا ورحمه الله
1:10
تعالى وبركاته
1:13
ثم اني شاكر لجمعيه المراه العمانيه في
1:17
ولايه ينقل هذه الدعوه الكريمه واسال الله
1:21
تبارك وتعالى ان يجعل لقاءنا هذا لقاء خير
1:25
وبركه وافاده واستفاده وتعلم انه تعالى
1:30
سميع مجيب قلت باني شاكر لجمعيه المراه
1:35
العمانيه في ولايه ينقل هذه الدعوه
1:38
الكريمه
1:39
واريد ان استفيد منها
1:42
غايه الاستفاده
1:44
تقديرا لحسن ظنكن
1:48
في هذا اللقاء الطيب المبارك بمشيئه الله
1:52
تعالى
1:54
وان اتسع الوقت فساحرص على ان اجعل
1:58
نصف هذا اللقاء
2:01
لكلمه او نصيحه
2:03
اوجهها الي كنا امهات واخوات وبنات كريمات
2:09
عزيزات
2:11
واجعل نصفها الاخر
2:14
لتلقي شيء من الاسئله والاستفسارات التي
2:20
ترغبن في طرحهن ومذاكرتهم عسى ان ينفعنا
2:24
الله تعالى جميعا
2:28
سادخل في الموضوع مباشره
2:32
ولذلك فاني اطلبه منكن
2:37
يلاقي مسامعكم
2:42
فان المراه المسلمه
2:46
ينبغي لها ان تدرك اليوم
2:50
انها خط الدفاع الاول
2:55
عن مجتمعات المسلمين
2:59
شات
3:01
او ابت هي في حقيقتها خط الدفاع
3:07
هي سور المدينه
3:10
ان اخترق هذا السور
3:13
بعد ذلك ان يجوزه
3:17
الماكرون
3:19
ومرضى القلوب
3:23
في خلال المدينه وان يعيشوا فيها الفساد
3:31
وان كان سور المدينه محصنا
3:35
قويا
3:37
فانه سيجمع اهل الفساد والشر من ان يجوزوا
3:44
في البلاد بالفساد
3:49
وعلى المراه المسلمه ان تدرك هذه الحقيقه
3:53
وان تعلم
3:56
ان دورها في حياتنا نحن المسلمين
4:01
دور بالغ الاهميه
4:22
فهل تدرك المراه المسلمه حقيقه وضعها هل
4:28
تعي نسائنا اليوم
4:31
انها في هذا الموقف
4:35
الذي
4:36
به
4:38
يصادف المجتمع
4:40
بصيانته
4:43
تحرس العقيده
4:46
والاخلاق والشريعه
4:48
[موسيقى]
4:50
ويصال دين الله تبارك وتعالى
4:56
وقسرت
4:58
وضعفت عن اداء دورها
5:03
سهل بعد ذلك
5:06
ان تخترق
5:08
مجتمعات المسلمين
5:10
وان يعافي فيها بالرذائل
5:15
وان ينشر فيها الفساد
5:18
وان تخترما عقيدتها ومبادئها وقيمها
5:25
طيب
5:27
هل
5:29
هذه الصوره التي رسمتها
5:34
صوره تستغرق على الافلام هل هي صوره صعبه
5:41
لنتصور دور المراه المسلمه في مجتمعات
5:45
المسلمين
5:48
هل يمكن ان تشك المراه في ان حقيقه الوضع
5:52
هو كذلك
5:54
لا اظن ان امراه مسلمه عاقله يمكن ان
6:00
تجادل
6:02
في ان دورها يتمثل فيما تقدم ذكره
6:08
فاذا سلمنا بهذا
6:11
فان علينا ان ننظر فيما بعد
6:16
في ما الذي على المراه المسلمه
6:21
ان تعيه وتفهمه ان تحافظ عليه من بعد حتى
6:27
تصون المجتمع باسره حتى تؤدي دورها في
6:30
صيانه المجتمع وحفظه وحفظ قيمه وعقيدته
6:36
واخلاقه ومبادئه وعلاقاته
6:43
الذي ينبغي للمراه
6:47
ان تعيه وان تفهمه
6:51
[موسيقى]
6:52
هو ان هذا الصوره مستهدف
6:56
مقصود بالهدو
7:00
يرمى
7:08
وان بدت
7:10
في سوره يمكن ان تتقبلها بعض النفوس الا
7:16
انها في الحقيقه سهام مسمومه
7:22
فما لم تنتبه المراه اليها
7:25
فان هذه السموم
7:28
ستنفذ الى الابدان
7:31
وتصيبها
7:34
بالعصب والمرض لا قدر الله
7:40
كيف يكون استهدافها كيف يكون استهداف
7:44
المراه المسلمه
7:49
قد يبدو في صوره حسنه يمكن ان تتقبلها
7:53
النفوس
7:56
يكون ذلك من خلال دعوه
8:01
تهدف الى
8:03
زعزعه ثقتها في دينها
8:06
والى تشكيكها في اخلاقها
8:10
والى تشويه
8:12
صوره ما تنتسب اليه من دين اكرمه الله
8:16
تبارك وتعالى بها
8:19
فاذا ارتابت او شككت استجابه لتلك الدعوات
8:25
فانه سيسهل من بعد ان تتقبل
8:29
[موسيقى]
8:30
ما يراد لها ان تصل اليه من احوال
8:36
دعوني افصل
8:39
فليبدو
8:41
ان هذه الدعوات تظهر
8:44
لتحرير المراه
8:47
او
8:50
لتحسين وضعها الاجتماعي
8:55
او لتحسين صورتها في المجتمع
9:00
طيب
9:03
تحرر من ماذا
9:07
ما هي القيود والاثار التي يراد للمراه
9:12
المسلمه ان تتحرر منها
9:16
اذا بحثتم
9:18
فلن تجدني سوا
9:21
الاخلاق
9:39
هي ما يراد للمراه ان تحرر منها
9:44
لن تجدنا
9:46
شيئا سوى ما تقدم
9:49
يراد ان تحرر المراه منه
9:54
وهل هذا تحرير
9:56
او انه في حقيقته عوله بالمراه الى زمن
10:01
الجاهليه
10:04
وهو حسن
10:07
عن حسن
10:09
عما بلغته المراه المسلمه في تاريخ
10:13
المسلمين
10:15
الناصعشه نبينا محمد صلى الله عليه واله
10:19
وسلم والى وقتنا الحاضر فان المراه
10:24
كانت عضوا شريكا في بناء حضاره المسلمين
10:30
في العلوم والمعارف
10:33
في الاخلاق والقيم والاداب في الاداب
10:37
والفنون في التراث الاسلاميه عموما
10:43
في كل العلوم والفنون التي انتجتها
10:48
الحضاره الاسلاميه في تربيه الاجيال
10:52
واعدادها في الجهاد في سبيل الله عز وجل
10:55
في الانفاق في سبيل الله تبارك وتعالى
10:59
في الدعوه الى الله تبارك وتعالى ونشر
11:04
الاسلام لم نجد في تاريخ المسلمين ان هذه
11:08
الانوار اقتصرت على الرجال دون النساء او
11:12
ان النساء تحلفني بعد ان جاء الاسلام
11:16
وحرر المراه من قيود الجاهليه والجهل ومن
11:21
ظلمات
11:30
الطموح فيه
11:32
لم تتخلف المراه المسلمه عن اداء دورها
11:36
فكيف يقال لنا الان بانهم يرادوا تحرير
11:41
المراه
11:42
هل تحرر المراه من حشمتها وسمتها من
11:46
اخلاقها وقيمها هل تحرر المراه من علمها
11:50
والنور الذي سارت عليه ليرجع بها الى
11:55
جاهليه ظلماء هل يراد للمراه ان تكون
12:00
اجسادا تغري اعين الناظرين اوصلها عن تروج
12:05
بها السلع والبضائع هل ترضى المراه
12:09
المسلمه بمثل هذه المنزله
12:12
وقد كانت هي صانعه الاجيال
12:16
مربيه القاده
12:18
المشاركه في وجوه الخير اجمعيها لم تتخلف
12:25
عن شيء من الوجوه من وجوه العلم او العمل
12:29
من وجوه الدعوه الى الله تبارك وتعالى
12:35
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النساء
12:39
شقائق الرجال وكان عليه الصلاه والسلام
12:45
[موسيقى]
12:58
فكيف يمكن للمراه المسلمه اليوم ان تتنازل
13:02
عن هذه المساله والعن هذه المنزله وان
13:05
تنخدع بهذه الدعوات الزائفه
13:09
لكن
13:12
قد تؤتى المراه من قبل الجهل كيف ذلك
13:17
حينما لا تعرف
13:19
دورها الذي تقدم وصفه
13:23
او حينما لا تعرف
13:27
ما الذي يوفره لها دينها
13:31
ما الذي
13:32
يمنحها اياه دينها
13:39
ولذلك فانه ينبغي لنا ان نتعرف لهذا الامر
13:45
تلخيصا على سبيل التفصيل وانما على سبيل
13:49
الاجمال الان
13:52
ومن كان من كل من كانت من كنا في يدها
13:55
ورقه وقلم تكتب
14:00
الان
14:02
الك ما تشتغل على اخراج الاوراق يسمعني
14:07
الان
14:15
الامر الاول
14:17
العبادات يعني بعد العقيده والايمان بالله
14:22
واليوم الاخر كيف يحول لنا ديننا من هذا
14:27
حياتنا ما الذي يوفره لنا في هذه الحياه
14:31
مما نختلف به عن غيرنا الامر الاول
14:37
العبادات
14:39
التي نتقرب بها الى الله تبارك وتعالى
14:43
ولما كانت العبادات في صداره هذه المنظومه
14:49
لان الدنيا باختصار شديد لان الدنيا فانيه
14:53
والاخره باقيا وجودنا في هذه الحياه
15:10
لم يخلق للدنيا وانما خلقنا للاخره ما
15:14
عندكم ينفذ وما عند الله باقي
15:18
الاخره
15:22
لله تبارك وتعالى
15:25
اذا ما الذي يوفره لنادينا في المقام
15:28
الاول
15:29
العبادات التي نتقرب بها الى الله عز وجل
15:35
من عذاب الله تبارك وتعالى
15:39
ثم ماذا
15:43
ماذا بعد
15:45
العبادات
15:48
العلم والمعرفه
15:51
فان علمنا
15:54
ومعارفنا التي نكتسبها وتلقاها ونسعى
15:59
اليها
16:00
انما في الحقيقه تنبثق من ايماننا بالله
16:05
تبارك وتعالى تنبثق من اسلامنا من ديننا
16:08
لا تنبثق من اهواكنا
16:12
وانما
16:14
ديننا هو الذي يصونها لنا
16:17
ويدعونا اليها
16:20
ويحثنا عليها
16:23
ويجعله هذه العلوم والمعارف التي نكتسبها
16:28
عباده نؤجر عليها
16:31
ووسيله لنفد الجهل
16:35
ويجعلها سببا
16:37
لتعظيم الله تبارك وتعالى كما يجعلها سببا
16:43
لمصالحنا التي نرجوها في ديننا في حياتنا
16:47
في دنيانا
16:51
تصورنا لو اننا قطعنا العلم والمعرفه
16:57
عن دين الله تبارك وتعالى
17:00
ما الذي سيحصل
17:03
ستتجه هذه العلوم والمعارف كما هي اليوم
17:07
الى ارضاء الاهواء والشهوات والى عباده
17:12
الشيطان عيادا بالله
17:15
ما ينفق في العالم اليوم في البحوث التي
17:19
تعد
17:22
لتغيير خلق الله تبارك وتعالى استجابه
17:27
لامر الشيطان حينما قال ولا امرنهم
17:30
فليغيرن خلق الله
17:32
فيغير الذكر الى انثى الى ذكر كما تعرفن
17:39
مليارات من الدولارات
17:42
هل يمكن ان يقال بان هذا هو من هذه من
17:47
العلوم التي يحتاج اليها الانسان في الوقت
17:51
الذي
17:52
يعيش فيه اكثر من ثلثي سكان العالم تحت خط
17:58
الفقر
18:01
ترمى فيه الاف الاقنان من الحبوب لاجل حفظ
18:06
اسعار الحبوب للدول المنتجه
18:11
وتراق فيه
18:14
الاف الاطلال من اللترات من الالبان لحفظ
18:19
اسعار الالبان في العالم ويترك الجمعه في
18:22
العالم
18:23
يزدادون جوعا وفقرا
18:26
وتتناوشهم المجاعه والفقر والجهل والمرض
18:30
ثم يتخذون بعد ذلك لنوع اخر شيطاني من
18:35
العلوم وهو اجراء التجارب
18:37
[موسيقى]
18:38
الحيويه والبيولوجيه للامراض والفيروسات
18:42
وما يريدونهم من ادويه وكانهم لا ينتسبون
18:46
الى البشر وهنا ندرك
18:49
المنزل التي جعلها الله تبارك وتعالى لهذا
18:52
الانسان ذكرا كان او انثى حينما قالوا
18:55
ولقد كرمنا بني ادم
18:58
ولقد كرمنا بني ادم فليس ليست منزله
19:02
التكريم هي منزله اتهامه لكن من يدرك هذا
19:07
هل ذلك المقطوع
19:09
عن راشد الدين وهدايات الوحي يمكن ان
19:14
يبالي
19:16
بهذا الطغيان في العلوم والمعارف او بهذا
19:21
السفر
19:24
وبهذه الثروات في هذه الحياه لا يمكن
19:29
وانما هم اهل الايمان اهل هذا الدين هم
19:33
الذين يستبصرون بما يعود على البشريه
19:37
بالخير والمنفعه والمصلحه من العلوم
19:42
والمعارف ايا كان نوع هذه العلوم والمعارف
19:46
اذا ما الامر الثاني الذي ذكرناه الان بعد
19:49
العبادات
19:50
[موسيقى]
19:51
العلم والمعرفه
19:55
الامر الثالث
20:01
الاخلاق
20:04
يمكن
20:06
في البعض ان يجادل ويقول بان العبادات
20:11
تربي
20:13
على الاخلاق الفاضله
20:15
وانها تزكي النفوس فاذا زكت النفوس
20:20
استقامت اخلاقها هذا كلام صحيح لكننا قلنا
20:26
ان اول الامور التي يوفرها الدين العبادات
20:31
ثم العلوم والمعارف فنحن نفصل
20:35
نذكرها استقلال لا لان الدين لا يشتمل بل
20:38
لان الدين اتى بها واكلها وخصها باحكام
20:43
اذان الامر الثالث وماذا
20:46
الاخلاق طيب لماذا الاخلاق
20:51
تصورنا لو ان الاخلاق
21:04
هل يمكن
21:06
ان تكون لنا مبادئ وقيم نحتكم اليها لا
21:11
يمكن يعني ترون اليوم
21:16
العالم
21:18
وهو يموت في رسائل
21:31
لا ادري اذا كانت اذا كان في كنا من راى
21:37
صورا لاناس
21:39
من الرجال والنساء
21:42
وضعوا الوشوم
21:45
وجعلوا لي جباههم القرون
21:52
بهيئات
21:53
الشياطين والعياذ بالله او بهيئات
21:57
الحيوانات
22:01
وشفاهم
22:06
ويغيرون في خلقتهم
22:09
ومنهم من يمشي مشيه البهائم والحيوانات
22:13
عيادا لله
22:15
ثم بعد ذلك
22:17
يخبو صوت هذا العالم الذي يدعي الحريه
22:31
وانه ليس لاحد سلطه على احد ان يقرر له
22:35
اخلاقه
22:38
وهذا الكلام في الحقيقه صحيح
22:41
اي حينما
22:43
تفصل الاخلاق عن الدين فكل واحد
22:48
سيبتكر اخلاقا ترضي نفسه
22:52
سيصل العالم الى مرحله لا تتصورنها
22:56
ان استمر سيره في هذا الاتجاه يعني
23:00
العلاقات سنتحدث في شيء من الوضوح ستكون
23:06
العلاقات بين
23:07
الاخوه والاخوات لا ضابطه لها
23:11
بين الامهات والاولاد لا مانع منها الى
23:17
هذا الحد لها لانه لا يوجد لا دين ولا
23:21
اخلاق يحتكم اليها كل يبتكروا اخلاقه وما
23:26
يريده لمصلحه نفسه ويرى ان الاخلاق هي
23:30
التي تخدم مصلحته ومنفعته وتجلب له المتعه
23:34
والرفاه طالما انه لا يؤذي غيره بما ان
23:38
هذه الامور يمكن ان تحصل بالتراضي بينهم
23:41
فاذا لا نحن لاحد في ان يتحكم فيه
23:46
اذا حينما تتنازل المراه المسلمه عن شيء
23:49
من الاخلاق من اخلاق هذا الدين
23:53
فلا تظن انها ستقف عند احد لن تقف عند احد
23:59
يعني اضرب بعض الامثله تتنازل تتساهل في
24:03
بعض الاحكام الشرعيه التي ترى هي انها من
24:06
الامور البسيطه في اللباس في يبدا في نوع
24:10
العباءه التي تلبسها في الحجاب الذي تلبسه
24:14
في الاظافر
24:15
وتزيينها وتطويلها في اظهار الزينه عند
24:19
الاجانب من الرجال في المشيه في التواصل
24:23
مع الاجانب من الرجال من غير حاجه وتبدا
24:27
بتقديم التنازلات بدعوه
24:30
انه لا حرج في ذلك وان هذا مما يقبله
24:34
المجتمع ويقره العرف وانا
24:37
انها محافظ على اخلاقها لكن هل سيقف الامن
24:42
عند اهل الحق هل تظن المراه المسلم
24:45
لكن لان الجمهور من النساء الان يعني هذا
24:49
الكلام لا يقوله للنساء فقط كذا الحال
24:51
بالنسبه للرجال لا يقف الامر عند حد
24:56
يعني انا رايت نساء
24:59
ابتدات بمثل هذه هي التنازلات في هذه
25:02
الامور التي تقول بان هذه الامور شكليا
25:05
تعرفنا اين وصلت
25:08
يعني تلبس حجاب وكل شيء كان في اول الامر
25:12
لكن ابتدات بالتنازل في مثل هذه الامور
25:16
وتتوسع في تواصلها مع الاجانب من الرجال
25:19
والعمره بما في القلوب وهذا ان ما هو لاجل
25:24
فقط يعني القبول والتزين
25:29
وصل الحال الى انها حينما كانت تكلمني
25:32
كانت تقول قرانكم نبيكم
25:37
الى هذا الحد لولا ان زميلاتها في السكن
25:42
الجامعي لاحظنا انها تركت الصلاه بالكليه
25:45
ما كنا يعرف اين وصلت
25:48
فجاء زوجها اتى بها فتبين انها وصلت الى
25:52
حد بعيد جدا
25:54
وصل الحال ببعض الفتيات المراهقات
26:03
[موسيقى]
26:08
العالم الغربي
26:21
فانه سيستغلون جسدها
26:27
بلا ثمن
26:28
وان لم تكن حسب معاييرهم
26:32
مما يقبلون لترويج السلع ولقضاء منها
26:37
فانها
26:39
بمعنى الكلمه اشد مما ينبذو الحيوان
26:52
كما امرنا ربنا تبارك وتعالى
26:57
كنا مثالا
27:00
من قريب
27:01
[موسيقى]
27:03
ان لا تتصورنا ان الحال يصل الى هذا الحد
27:08
محاضرات
27:11
في قناه
27:13
مرئيه في اليوتيوب
27:15
يجري مقابلات مع
27:18
غربيين في المجتمع الامريكي
27:22
يقول
27:25
وكانوا على الشاطئ البحر
27:32
شباب مراهقون
27:34
سؤاله الوحيد
27:37
اذا هذا البحر
27:41
واصاله امواجه وعافيه
27:52
وشخص اخر
27:54
ستنقل من
27:57
نعم قالوا الكلب
27:59
قرب قال ذلك الشخص تعرفه صديق
28:04
ستنقل الكلب او صديقه
28:07
قال الكلب قالوا والصديقانه هو صديق سالف
28:11
عليه لكن الكلب فرد من العائله
28:16
هذا ليس مزاحم وصل الحال هذا لما قلت انه
28:19
لا يوجد انسان لا اريد ان اضرب امثله يعني
28:24
مما يمكن ان تحدث الحياه اكثر من هذا انتن
28:29
تعلمنا اكثر من هذه الصور
28:36
في الاخلاق
28:44
ان من احبكم اليه
28:47
واقربكم مني مجلسا يوم القيامه
28:50
احاسنكم اخلاقه
28:54
ان العبد لا يبلغ بحسن خلقه درجه الصائم
29:00
القائم ليس هذا من فراغ
29:04
كم امرا ذكرنا الان مما يوفره لنا الدين
29:09
طيب
29:10
الامر الرابع
29:13
هو
29:15
منظومه العلاقات
29:20
واقسم بها العلاقات مع الناس
29:25
بين قوسين في الفقه تعرف بالمعاملات
29:28
الاحوال والمعاملات
29:31
سواء كانت معاملات اجتماعيه او معاملات
29:35
ماليه او معاملات سياسيه
29:39
او ما سوى ذلك من المعاملات مما يندرج في
29:43
الجانب
29:44
الشريعه العمليه
29:47
هل يمكن لنا نحن نرسم لانفسنا
29:51
تحديد كيف تكون علاقتنا مع الاخرين
29:55
لا يمكن يمكن لكن لن ننجح
29:59
لانها ستكون مبنيه على ما يرضي اهوانا
30:04
ولاغباتنا فقط
30:06
لكن الذي يحدد لنا هذه العلاقات
30:10
هو ديننا
30:12
ساضرب مثالا واحدا اختصارا الوقت من
30:16
العلاقات الاجتماعيه
30:19
ما يتعلق ببناء الاسره مثال واحد فقط من
30:24
نوع واحد من العلاقات
30:26
عن حقوق الوالدين لن نتحدث عن حقوق
30:30
الاولاد لن يتحدث عن الجيران لن نتحدث عن
30:33
الارحام وذوي القربه لن نتحدث عن سنتحدث
30:37
فقط عن الاسره
30:40
ما ورد في كتاب الله عز وجل وفي سنه رسول
30:44
الله صلى الله عليه واله وسلم مما يتعلق
30:47
ببناء الاسره لم تترك فيه شارده وارده الا
30:54
وتناولها كتاب ربنا او سنه نبينا محمد صلى
30:58
الله عليه واله وسلم بدا من اختيار
31:02
الزوجين كيف يختار الرجل امراته وكيف
31:05
تختار المراه زوجها
31:14
تتعلق بالدين والاخلاق
31:17
ليه ليه الطرفين
31:20
ثم كيف يكون الزواج
31:22
ثم كيف تدار جفت هذه الاسره ثم ان حصل شيء
31:28
من التكدر في من الكدر في العلاقه في
31:31
العلاقه بين الزوجين كيف يسعى الى اصلاح
31:35
ذات البيت ثم يقدر الله عز وجل وكان لا
31:39
مناص من الفراق كيف يكون الفراق ما هي
31:43
حقوق كل من الطرفين عند حصول هذا الفراق
31:46
وان حصل لقدر الله وفلتت نفس احدهما ما هي
31:51
الحقوق التي تكون حتى بعد الممات
31:55
ان حصل
31:57
في ما يتعلق بالمواريخ هناك تفاصيل اذا في
32:01
الاسره لم يترك امر ترتيبها الى عقول
32:06
الناس واوائهم القاصره
32:08
وانما تناولها الشرع
32:12
اجمالا وتفصيلا حتى لا تترك الى اجتهادات
32:15
الناس طيب ماذا يحصل اليوم في ما يتعلق
32:18
بالاسره
32:26
الاشكال الاخرى للاسره اشكال متعدده
32:31
للاسره تعريف المعنى اشكال متعدده
32:36
اقول ولا معروف
32:39
معروف خلاص
32:41
اقول اشكال متعدده للاسره
32:46
حاشا اسماء السامعين الحاضرين
32:57
قوانين
33:00
اكبر تصون هذه العلاقه
33:03
بالحمايه والحفظ
33:18
عن
33:23
الرجل موانع
33:25
بعقد شرعي بينهما يقال بان هذا
33:31
جاهليه يقال بان هذا من مصادره الحريه من
33:35
منع حقوق العداله والمساواه
33:39
يعني في نفس مفهوم الاسره
33:45
حدث هذا الخلل الكبير
33:59
هذا المستوى الوضيع السافل من الثناء التي
34:05
قد تترفع عنها حتى بعض الحيوانات
34:08
العجماوات
34:11
ثم انتقل الى مرحله وما يعرف بزواج
34:14
الاقارب زواج بين الاقارب
34:18
واكتشفوا حالات وقال عنها
34:23
امر
34:24
تانف منه النفوس التي لا زالت فيها بقايا
34:30
فقره تعفنت
34:33
الفطره ديسه عليها
34:37
احيانا كما قلت في اول الحديث قد تاتي هذه
34:41
الدعوات الزائفه
34:44
في صور يمكن ان
34:47
تمر على ذوي العقول الضعيفه مثلا يقال
34:55
التشارك
34:57
في اداره شان الزواج
34:59
المشاركه بين الزوجين في اداره شان الاسره
35:03
طيب حسن ما المقصود بالمشاركه
35:07
حينما تقراون وتبحثني ستجدن ان المقصود
35:11
هو نزل قوامه الرجل
35:14
ونزع امومه المراه
35:18
وحقوق المراه هذا هو المقصود
35:23
فان كانت المراه هي التي
35:26
عليها واجب الامومه والتربيه والرجل كما
35:33
قال الله تبارك وتعالى
35:35
قوام يقوم بشان هذه الاسره ويدير احوالها
35:40
وينفق عليها لزوما شرعيا او الزمه الله
35:44
تبارك وتعالى به يؤاخذوا ان قصر فيه فان
35:48
هذه المنظومه المستقره
35:51
التي انتجت اجيال من الصالحات والعظماء
35:56
والقاده
35:58
يرادوا هدموها
36:01
ولا يقتصر على همها يريد ان يحل محلها تلك
36:06
الصور التي تقدمت الاشاره اليها
36:09
فالمساله لما قدمت في اول الامر بان
36:15
السور السياج الذي يحمي المجتمع هو المراه
36:21
المسلم
36:25
هي حقيقه ينبغي للمراه ان تفهمها وان
36:30
تعيها وحتى تتمكن من اداء دورها
36:36
وادائي واجباتها
36:38
ابتغاء مع ان الله تبارك وتعالى فان عليها
36:43
ان تفهم ما الذي يقدمه لها دينها مما تقدم
36:49
ذكره من الامور الاربعه من عبادتها لله
36:54
تبارك وتعالى
36:56
ومن العلم والمعرفه التي تسعى اليها
37:01
وتتملكها وتستفيد منها ومن منظومه القيم
37:05
والاخلاق التي
37:08
تؤسس عليها حياتها ومن نظام العلاقات
37:15
الاجتماعيه الماليه الفكريه السياسيه الى
37:19
اخره التي تؤطر بها معاملاتها مع غيرها من
37:25
الاقارب من الاباعد من المحارم من الاجانب
37:28
من النساء من بنات جنسها من غير بنات
37:31
جنسيه هذا دين
37:34
دين وعدل وقسط
37:38
ربنا تبارك وتعالى
37:40
يقول في كتابه الكريم لقد ارسلنا رسلنا
37:44
بالبينات
37:46
وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس
37:49
بالقسط
37:52
هذه ايها ايتها الاخوات الكريمات
37:56
كلمتي اليكم
37:59
فعسى ان ينفع الله تبارك وتعالى
38:11
ينفعنا بها جميعا وان يوفقنا الى ما يحبه
38:19
الا عشر دقائق فيمكن ان ناخذ ان نقتصر على
38:24
بعض الاسئله ان شاء الله تعالى طيب السؤال
38:28
مره اخرى
38:31
على انه تحصل احوال عند صدور الاعلام
38:36
الشرعي بحسر الورثه ورثه ميت
38:41
فيصبر اعلام شرعي بالورثه الميت
38:47
فهي تعرف ان البنات لا يذكرنا جميعا في
38:52
الحصر
38:54
هذا التصرف غير صحيح
38:57
وهذا من الظلم ان كان مقصودا ومن كان
39:01
مطلعا فان عليه ان ينكر ويغير لان
39:05
المواريث كما تقدم هي مما تكفل الله تبارك
39:09
وتعالى بها
39:11
جعلني الرجال انصبه محددا معلومه بحسب
39:16
الاحوال جعل للنساء انصبا محدده معلومه لا
39:20
يجوز لاحد ان يعتدي عليها ولا ان يمسها
39:24
تلك حدود الله هي حدود من عند الله تبارك
39:27
وتعالى فلا يصح
39:31
اغمضوا
39:34
بعض الورثه عن حقوقهم رجالا كانوا نساء
39:38
فمن اطلع على شيء من ذلك فان عليه ان يغير
39:42
والمراه نفسها صاحبه الحق لا حرج عليها ان
39:46
ترفع امرها الى القضاء ان لم يجدي تجدي
39:50
المطالبه بالحسنى نفعا فلترفع امرها الى
39:54
القضاء لان حقها محفوظ لا يملك احد ان
39:58
يمسه
40:00
والله تعالى اعلم
40:26
السائله تقول
40:28
امراه
40:30
بادرت
40:32
باعطاء القطط السائبه الاكل في منزلها
40:36
وبعد فتره قامت القطط بتخريب محتويات
40:40
المنزل
40:46
حرام
40:52
وهل عليها اسم
40:56
اولا في كل كبد رطبه اجر
41:01
ورسول الله صلى الله عليه وسلم
41:07
[موسيقى]
41:09
يعني ذكر عن حال امراه
41:16
حال امراه
41:19
او حاجه شخص
41:22
حدث هره
41:25
او حبست هره لا هي اطعمتها ولا تركتها
41:29
تاكل من خشاش الارض فقال هي في النار
41:31
والعياذ بالله
41:32
فالمساله فيها وعيد شديد عندنا طرفان
41:37
طرف المبالغه في الرعايه والاهتمام
41:43
فما كانت هي بحاجه الى ان تؤوي هذه القطط
41:47
باعداد كبيره الى منزلها
41:51
هذا مبالغه هذه المبالغه ثم لما خربت هذه
41:57
القطط في البيت
41:59
ايضا لا نعرف ماذا فعلت قطعت عنهن الاكل
42:03
لا هي عليها ان يعني تخلي سبيلهم
42:07
ان تخرجهن من الدار
42:11
ما لا لا حاجه الى ان تجمع القطط
42:17
وان تؤوي هذه القطط الى دارها لان
42:20
الحيوانات هذه قد تكون سببا للايذاء
42:23
والضراء لكن ان دخلت عندها قطه ان مرت
42:26
عليها قطافي حرج في ذلك في ذلك لاجل وثواب
42:31
لكن ان يتعمد جمع القطط
42:36
ايواهن فهذا قد يدخلوا عليها مشقه وقد
42:41
يدخل عليها عامه
42:44
وبعد ذلك قد يؤدي بها الى ان تكون رده
42:49
فعلها غير مناسبه ايضا اذا لا ينبغي
42:52
الافراط ولا التفريق لا
42:55
المبالغه في الرعايه الى هذا الحج ولا
42:58
الاساءه الاساءه لكن ان تركت هذه القطط
43:03
وشانهن واخرجتهن من بيتها فلا حرج عليها
43:07
ان شاء الله تعالى طبعا واضح ان الاسئله
43:10
كثيره لا يمكن ان يتسع الوقت لها
43:17
طيب
43:18
تقول السائله
43:21
نرى اليوم كثير من الفتيات
43:25
يعزفني عن الزواج
43:29
بدعوه الحصول على الوظيفه
43:34
هو الحقيقه بس البنات
43:37
حتى الشباب اليوم
43:40
وهذا خطا
43:41
لا اعرف يعني ما الذي
43:44
يحصل من تعارف بين الوظيفه والزواج
43:48
[موسيقى]
43:49
اي تعارف يعني
43:52
لكن الاغراق في او في الحقيقه هو تاثر
43:58
بالدعاوى الغربيه
44:06
في حياتنا
44:09
الاصل ان انشاء الاسره
44:12
واعداد الاجيال
44:15
والقيام بالابوه والامومه
44:18
هي من افضل القروبات الى الله تبارك
44:20
وتعالى
44:22
اولا في ذلك صيانه من الوقوع في الفواحش
44:28
فان تربيه
44:31
الرغبه الفطريه لدى الجنسيه في هذا الدين
44:36
الحنيف لا تكون الا بالزواج
44:40
الاحسان والاعفاف هي مقاصد شرعيه لا ينبغي
44:44
التهاون فيها
44:46
فالمراه بحاجه الى حصان
44:57
ان تاخر سنه الزواج
45:04
الى الوقوع في الفواحش
45:08
فلا ينبغي التهاون في هذا الامر
45:11
ولذلك بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:15
اهميه الزواج حينما قال يا معشر الشباب من
45:20
استطاع منكم الباءه فليتزوجوا فانه اغض
45:24
للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه
45:27
بالصوم فانه
45:29
طيب الشعب اذا اراد ان يتزوج
45:32
والمراه تعزف وتنتهي تتزوج
45:37
ماذا يصنع
45:39
تشتكي يشتكي الاباء والامهات انه لا احد
45:43
يتقدم اليهم الى بناتهم
45:47
ويشتكي الشباب يقولون نتقدم مره وعشر مرات
45:51
ولا نقبل ما اعرف فين الخلف قدر قدر من
45:59
ازاحه الصوره المثاليه
46:02
تنشد المراه في من يتقدم لها الكمال ولا
46:06
ترى نفسها
46:07
وينشد الرجل في من يطلبها للزواج الكمال
46:11
والمسكين ما عارف ايضا نفسه
46:18
صلى الله عليه وسلم يقول اذا خطب اليكم
46:22
الكفر فلا تردوه فنعوذ بالله من بواب
46:26
البنات
46:28
لان بواري البنات سيفضى الى مشكلات كثيره
46:32
اجتماعيه وصحيه ونفسيه
46:35
يقول اذا خطب اليكم اذا جاءكم من ترضون
46:39
دينه وخلقه
46:41
فزوجوه الا تفعلوا تكون فتنه في الارض
46:46
وفساد كبير
46:48
لهذا قلت بان هذا امر واحد امر بسيط وهو
46:53
في الحقيقه امر دنيويه يتعلق باشباع
46:56
الحاجه الفطريه بما اذن الله عز وجل تفضل
47:00
منه جل وعلا بعباده
47:04
وحيطه بكل تلك الاحكام والمندوبات والاداب
47:09
والاخلاق والمشجعات
47:12
ولكن مع ذلك يتردد الناس
47:15
فنصيحتي ان يترك
47:18
الشباب والفتيات هذه الاوهام والوساوس
47:24
والهواجس وان يتوكلنا على الله تبارك
47:27
وتعالى
47:29
وان يقدمنا بلا تردد
47:43
ان يختار المراه ايضا التي يرتضيها لدينها
47:48
ولما تقبل عليه المراه وان يتوكل على الله
47:51
تبارك وتعالى
47:52
فهذه منه من الله عز وجل ومن اياته ان خلق
47:56
لكم من انفسكم ازواجا هذا الخطاب للجنسين
47:59
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا
48:03
لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه ان
48:07
في ذلك لايات لقوم يتفكرون
48:11
هل يجوز السؤال هل يجوز اللجوء الى الضرب
48:14
اذا لم يستجب الابناء للنصح والارشاد في
48:18
التربيه الصالحه
48:20
عن بس تكون هي باغيه رخصه وتقول كلام قال
48:28
اولا طبعا يعني الحديث عن النبي صلى الله
48:31
عليه وسلم يقول
48:34
علموا اولادكم الاولاد يصدق على البنين
48:38
والبنات علموا اولادكم الصلاه
48:41
لسبب
48:44
يضربوهم عليها
48:52
هذا تقديم
48:56
تربيه
48:58
ما يقفز الى الدهن بان التقديم يعني الادب
49:02
الضرب لحظه
49:07
التقديم اي حسني الادب كيف يكون حسن الادب
49:14
بالقدوه اولا
49:16
يعني اذا كانت الام
49:19
لا تهتم بالصلاه اخر اهتمامات الصلاه
49:24
على مراهها بالساعات او في اهتماماتها او
49:29
على الاجهزه اليوم معقول حتى في المطبخ لا
49:32
على الاجهزه ثم اذا لم يبقى الا خمس دقائق
49:36
راحت ونقرت اربع نقرات لا تذكر فيها الله
49:40
تعالى الا قليلا ثم تريد من ابنتها ان
49:44
تكون مصليه حافظ القران الكريم
49:56
التنشئه
49:57
بالتعليم والتعهد وضرب الامثله والقصص
50:03
التي تناسب عمر الولد الذكر او الانثى ما
50:10
من اول يوم ما صلي خلاص يضرب
50:12
هذا لاحظوا ثلاث سنوات من السابعه في سن
50:17
السابعه
50:22
ثلاث سنوات
50:33
هذا يسمى برج التقديم
50:37
ضرب خفيف
50:39
لا يضعوا اثرا
50:42
لا يكون ناشئ عن غضب
50:44
وانما يراد به الاصلاح
50:48
الظاهر من البدن من الوجه والكفين ومواضع
50:52
العوره التي
50:54
[موسيقى]
50:55
يتالم منها تتالم منها نفس الطفل
50:59
وانما هو ضرب خفيف يرادوا منه
51:07
الا
51:09
بعد ان يستفرغ
51:13
الوالدان
51:14
والاب في المقام الاول
51:17
الوسع في توجيهي الطفل الذي هو في
51:23
عنايه تربيتهما اما ان يلجا الى الضرب عند
51:29
اي امر عند اي حدث لايقره الشرع
51:34
لا يقر الشرع
51:55
هناك حالات انا طلعت عليها بنفسي فيها
51:59
قسوه بالغه ليست هي من الدين في شيء لا
52:02
يقبلها الدين وياك قالوا حتى في الضرب لا
52:05
يجاوز ثلاث ضربات خفيفه بقدر ما ينفجر به
52:10
ولا يصح وانت تتخذ عاده ولا ان تكون في
52:14
موضع مؤثر في موضع ظاهر ولا ان تكون مؤثره
52:18
مؤثره تترك اثرا
52:21
فيطلع من هذا من المقصود من هذا الضرب
52:24
والجانب المعنوي
52:26
يعني كسر
52:27
غرور هذا الطفل او عنف وين هذا الطفل حتى
52:32
يسمع ويطير وفي المقابل ايضا هناك وسائل
52:36
اخرى
52:39
عليها التحبيب
52:42
المكافئه الدعوه بالكلمه الطيبه هذه لا
52:47
يصح ان تختفي من قاموسنا والا نلجا ويرتسب
52:50
في اذهاننا
52:51
الظن فقط
53:05
والله تعالى اعلم
53:08
ناخذ سؤال اخير نظرا لان الوقت يدركنا
53:14
هل يجوز اخراج زكاه الذهب الى عامله
53:17
المنزل لاهلها الفقراء
53:21
اطمئنت نفسها نفس المذكيه صاحبه الذهب
53:26
الى ان العامله
53:30
فعلا تنتسب الى اسره فقيره مستحقه للزكاه
53:34
كانت مسلمه واسرتها فقيره وما تعطى اياه
53:39
من اجره لا يكفيها واسرتها في بلادها
53:48
لكن هناك شروط
53:51
يعني اوضح هذه الشروط ان تعلم استحقاقها
53:55
كثير من الناس يظنون ان العاملين عندنا
53:59
مستحقون للزكاه ولكن في الحقيقه هم من
54:02
الاموال التي يتحصلون عليها في بلدانهم
54:06
يكونون في كثافه
54:09
ليسوا مستحقين للزكاه قد يبدو الراتب الذي
54:12
يعطى اياها العامل
54:15
في نظرنا نحن غير كافي
54:18
لكنه بالنظر الى عملتها واحوال بلدها يحقق
54:23
لها مستوى مقبولا
54:25
يغنيها عن استحقاق الزكاه ما يبلغ بها حد
54:29
الغنى لكن تكون في كثافه
54:33
ففي هذه الحاله غيرها اولى بها اولى
54:35
بالزكاه اذا
54:38
ما يكفي فقط ان تكون المراه لها تشتغل
54:41
عندنا
54:42
ومجرد عامله لن تكون مطلعه على احوال لقد
54:46
لا تكون متزوجه اصلا قد لا تكون يعني ذات
54:49
اسره
54:50
فلابد من الطمانينه لابد من غلبه
54:58
الامر الثاني وهو مهم بالنسبه للاجراء
55:01
الذين يعملون مع المزكي
55:05
لا يقصد بذلك شيء من تحمل شيء من الاجره
55:10
او ترجي مزيد من العمل انا اعطيها من
55:14
الزكاه تشتغل اكثر لا الذكاء حق الفقير
55:19
ليست منه منك ولا ترجم في مقابلها
55:23
فاذا وجد مثل هذا القصر
55:27
الى فقراء البلد
55:30
الشرط الثالث هو ان يوجد من المزكين من
55:34
يدفع زكاته ايضا الى فقراء البلد وما
55:37
اكثرهم المستحقين
55:39
المستحقون للزكاه من ابناء البلد
55:45
ينبغي ايضا ان يكون لهم حقهم ان يكون لهم
55:49
نصيبهم من الزكاه تصورنا كل امراه مذكيه
55:57
وهي متجرده كما قلت من انت تعطيها لاجل ان
56:02
تخدمها اكثر او ان يكون ذلك جزء من الراتب
56:06
او ان يكون التنوي به في مقابل اعمال
56:08
اضافيه قامت بها فوق عملها لهذا لا يصح
56:12
قلنا متجرده من ذلك تماما
56:15
ولم يلتفت اله فقراء البلد احد
56:20
فالاصل ان تؤخذ منه الاغنياء وترد الى
56:24
الفقراء في البلد الذي يكون فيه المزكي
56:29
هذا عنده يعني جماهير عند جمهوري اهل
56:32
العلم لكن مع ذلك لا مانع اذا وجدت هذه
56:35
الشروط ان تدفع الزكاه الى من يكون اكثر
56:39
استحقاقا او اكثر فقرا من المسلمين نسال
56:43
الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا
56:46
وان ينفعنا بما علمنا وان يجعلنا ممن
56:48
يستمعون القول فيتبعون احسنه جزاكم الله
56:51
كل خير شكرا جزيلا لكم والسلام عليكم
56:54
ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات