الرئيسية
/
قناة بصيرة
لطائف قرآنية سورة الضحى الشيخ د. كهلان بن نبهان الخروصي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2022-12-08 ·
58:06
0:00
58:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
903
0:00
المعنى
0:02
ان هذه الامه
0:05
متى تمسكت بوحى الله تبارك وتعالى
0:09
وتطلبت هذا الوحيد
0:11
واخذت منهم حاجه ودستورها
0:15
فان حالها يصدق عليهما ورد في هذه السوره
0:21
الكريمه بسم الله الرحمن الرحيم
0:24
الحمد لله
0:26
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
0:31
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:35
له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل
0:40
شيء قدير
0:42
واشهد ان سيدنا ونبينا محمد عبد الله
0:45
ورسوله
0:47
وصفيه من خلقه وخليله ارسله الله تعالى
0:51
بشيرا ونذيرا
0:53
وداعيا اليه باذنه وسراجا منيرا فبلغ
0:57
الرساله وادى الامانه ونصح الله ونصح
1:00
الامه وكشف الله به الغمه اللهم صل وسلم
1:04
عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
1:09
واستنى بسنته الى يوم الدين
1:13
اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا
1:16
اثواب حكمتك اللهم علمنا ما لم نعلم
1:19
وفهمنا ما لم نفهم واهلنا الى الطريق
1:22
الاقوم انك انت الاعز الاكرم وانت الرب
1:25
وانت الحكم
1:27
اما بعد السلام عليكم جميعا ورحمه الله
1:30
وبركاته
1:33
ثم انني شاكر لكم جميعا
1:36
حضوركم المبارك هذا
1:39
واسال الله جلت قدرته
1:43
ان يجزيكم خير الجزاء عن مسعاتم هذا الذي
1:49
تقسم وان يبارك في هذا اللقاء وان يجعله
1:54
لقاء افاده واستفاده وتعلم وتعليم انه ولي
2:00
ذلك والقادر عليه
2:02
كما اني ازجي اجزل الشكر لمركز السلطان
2:07
قابوس العالي للثقافه والعلوم على تنظيم
2:11
هذه
2:12
الامسيه الطيبه في هذه
2:15
الولايه العريقه
2:20
واما الموضوع العام الذي عنوان لهذا
2:26
اللقاء
2:28
به فهو لطائف قرانيه
2:33
ومقصودي
2:36
ان نتدبر سويا في كتاب الله عز وجل
2:42
لانه جل وعلى امرنا بذلك حين قال افلا
2:48
يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها
2:54
وقال افلا يتدبرون القران ولو كان من عند
2:58
غير الله
2:59
لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
3:03
كما اني اقصد
3:05
ان اعيد محبه القران الى النفوس
3:11
ان احيا
3:13
تعلق نفوس المؤمنين
3:15
بكتاب الله عز وجل
3:18
وذلك لا يحصل الا
3:21
بكشف بعض اسرار هذا الكتاب العزيز
3:25
والمعجزه الخالده التي اكرمنا الله تبارك
3:28
وتعالى بها
3:34
حينما تكون القلوب غلفا
3:37
عن التامل في معاني ايات الكتاب العزيز
3:42
وعن ادراك بعض لطائفه واسراره
3:48
فانها عرضه للقسوه
3:51
واذا قست القلوب
3:55
فان العاقبه
3:58
السوء عياذا بالله
4:04
فعسى ان نستلهم من شيء من صور
4:09
كتاب ربنا جل وعلى ما يحقق لنا هذه
4:14
الغايات والمقاصد
4:17
ولذلك
4:19
فاني احتاج الى ان تعيروني اسماءكم
4:25
وان تتابعوا معي
4:27
ما قد اخترته لكم
4:30
من سوره هي من قصار السور
4:37
من كتاب الله عز وجل
4:40
هذه الصوره قبل ان اسميها
4:45
دعوني اعرفها اولا
4:48
هي صوره
4:51
تنزلت لتطمين قلب رسول الله صلى الله عليه
4:55
واله وسلم والمؤمنين من بعده
5:00
ولتنفيه مطاعم المشركين
5:03
حول الوحي الذي تنزل على رسول الله صلى
5:06
الله عليه واله وسلم
5:09
ولتبعث في نفسه صلى الله عليه وسلم ونفوس
5:14
المؤمنين جميعا
5:17
الطمانينه
5:19
والرجاء والامل
5:23
وتبشرهم بحسن العاقبه
5:27
هذه الصوره جاءت ايضا
5:30
لتذكره ببعض نعم الله تبارك وتعالى التي
5:34
امتن بها على نبيه محمد صلى الله عليه
5:37
وسلم وعلى امته والمؤمنين
5:41
من بعدي
5:44
ولي توجههم الى كيفيه اداء حقي حقوق هذه
5:50
النعم عليه وعليهم
5:56
هل عرفتم هذه الصوره
6:00
من قال انها سوره الضحى
6:04
فقد اصاب
6:07
سمعت الصوت من الخلف امام المسجد
6:13
نعم انها سوره الضحى
6:17
ولما تكتنزه هذه الصوره من المعاني
6:20
واللطائف والاسرار فاني مضطر الى
6:24
ان ادخل في بعض هذه الوجوه مباشره
6:31
هذه الصوره كما تعلمون سوره مكيه
6:35
واسمها سوره الضحى وسوره الضحى
6:43
وهي السوره الحادي عشر في ترتيب النزول
6:51
وكان من مناسبه نزولها
6:55
ما قاله المشركون حينما فترى الوحي عن
6:58
رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:01
لضعه ليال
7:04
ما معنى فتره الوحي اين تقع
7:09
تنزل
7:12
على نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
7:16
كما تعلمون وكان من اول ما نزل عليه
7:20
اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من
7:24
علق ثم انقطع عنه الوحي
7:28
تتنزل بعد ذلك
7:31
تنزلت سوره المزمل والمدثر على خلاف عند
7:39
المفسرين والعلماء في ايهما كانت اسبق
7:48
ثم
7:49
تنزلت اي المدثر والمزمل نزلت بعد فتره من
7:54
انقطاع الوحي بعد الفتره الاولى من انقطاع
7:57
الواحد
8:01
ثماني صور وانقطع الوحي
8:05
تتكلم المشركون
8:08
فقد قالت امراه من قريش
8:12
قيل بانها امراه ابي لهب
8:16
قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
8:19
ما ارى شيطانك الا قد وضعك وخلاك
8:24
وتكلم بهذا القول
8:27
بعض المشركين لان الروايه فيها مناسبات
8:32
متعدده لكنها تدور حول ما اثاره المشركون
8:36
من مطاعم
8:38
حينما انقطع الوحي عن رسول الله صلى الله
8:41
عليه وسلم
8:44
فاحدث قولهم ذلك
8:47
واحدث استبقاء رسول الله صلى الله عليه
8:50
وسلم لي الوحي
8:53
حزنا في قلبه الطاهر الشريف عليه الصلاه
8:57
والسلام
8:59
وكان يتطلع الى نزول الوحي
9:03
ينتظر ويترقب
9:05
الى ان يتنزل عليه الوحي
9:09
فنزلت بعد بضعه ليال قيل بضعه ليال وقيل
9:15
بعد اثنيعه بعد اثنتين 10000 ليله وقيل
9:18
بعد 15 ليله
9:21
هذه الصوره المباركه سوره
9:26
الضحى
9:27
والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ولا
9:32
الاخره خير لك من الاولى
9:35
ولسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما
9:39
فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى
9:46
فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا
9:50
تنهر واما بنعمه ربك فحدث
9:53
كم ايه
9:56
احدى عشر دقائق
9:59
والضحى ايه كلمه قسم لكنها ايه في هذه
10:04
الصوره وفي هذا دليل على ان
10:09
رؤوس الايات والايات توقيف من عند الله
10:15
تبارك وتعالى اوحاه الى نبيه محمد صلى
10:18
الله عليه واله وسلم
10:21
هل في الايه هل في السوره كلمات غامضه
10:25
غريبه لا تعرفونها
10:28
اماقه الراس تكفي لا اريد اجوبه الراس او
10:32
التبسم او العبوس يكفيني
10:37
العبوس يعني
10:39
الرفض والتبسم يعني انه ليس في الصوره
10:44
كلمه غريبه
10:50
هو اول النهار وقته ارتفاع الشمس
10:56
عن افقها الشرقي هذا هو الضحى اول النهار
11:02
ليس كل النهار اول النهار الى منتصف
11:06
النهار
11:09
الليل معروف لكن الليل هنا موصوف اذا سجى
11:14
ما معنى سجى
11:16
سجى نعم سكن
11:19
انتشر وامتد
11:23
وغطى هذه الكلمه لا يقوم مقامها كلمه اخرى
11:46
والصيغه هنا صيغه قسم
11:49
والضحى والليل اذا سجى
11:53
ساستعرض بعض الكلمات قبل ان يدخل في معاني
11:56
الايات وفيما يؤخذ من هذه السوره الكريمه
12:01
ايه ايه
12:04
ما ودعك ما هو التوديع
12:08
التحيه عند اللقاء وعند الفراق التحيه عند
12:15
الفراقين او بين متحابين
12:18
بين متحابين فالتوديع الاصل انه تحيه عند
12:22
الفراق عند اراده السفر بين متحابين او
12:27
بين من بينهما ود
12:30
وما قلى ما هو
12:33
الكلى او القلي
12:37
شده البغض
12:40
البغضاء الشديده هي القلال ما ودعك ربك
12:44
وما قلى
12:48
ولا الاخره خير لك من الاولى ما الذي
12:51
ينصرف الى اذهانكم في معنى الاخره والاولى
12:55
الدنيا والاخره هذا معنا
13:00
الحاضر وما يعقبه ما ياتي من بعد هذا معنا
13:07
وكل هذه المعاني مقصوده
13:11
اي
13:12
ما يحدث لك من امر في دنياك
13:18
ما ياتي بعد هذا الحال الذي انت فيه هو
13:22
خير لك باذن الله تبارك وتعالى فانت ان
13:27
كنت في حال الان فما سياتي بعده هو احسن
13:32
منه وما ياتي من بعد هو احسن وهكذا تنتقل
13:37
من حسن الى احسن حتى
13:41
تكون الحسنى في
13:46
دار المقام في الاخره فلا يقتصر المعنى
13:49
على الحياه الدنيا والاخره وانما المعنى
13:53
يشمل احوال الدنيا
13:56
والاخره واضح
14:00
ولا سوف يعطيك ربك فترضى
14:03
يعطيك هل هي كلمه غامضه
14:07
معروفه يعطيك
14:13
لماذا لم يقول ياتيك
14:18
لان الاعطاء دائما فيه تمليك
14:22
الايتاء لا يلزم منه تمليك
14:27
الايتا قد يكون لي الانتفاع والاستفاده
14:31
فقط
14:32
والايتاء يمكن ان يعقبه نزع ياتي الملك من
14:39
تاتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء
14:45
ولذلك عبر القران الكريم هنا
14:48
بالاعطاء لان فيه تمليكا فيه ايصال المعطى
14:53
الى المعطى له
14:57
الم يجدك يتيما فاوى
15:00
اليتيم معلوم
15:02
من فقد من فقد اباه وهو صغير الصغير الذي
15:07
يفقد اباه اوي الايواء ما معنى الايواء
15:12
الكفاله وتوفير الماوى الذي يرجع اليه من
15:17
لا ماوا له
15:18
ويشمل ذلك الجانب الحسي والجانب المعنوي
15:22
فهو بمعنى الكفاله وتوفير حد الكفايه
15:29
ووجدك عائلا فاغنى ما العائل
15:33
ما العائل
15:35
الفقير
15:37
هو ليس الفقير فقط هو الفقير الذي يحتاج
15:41
الى غيره لو كان المعنى مرادفا للفقير
15:45
لعنبر القران بالفقير لكنه
15:49
العائل هو فقير محتاج الى ان يعتمد على
15:54
غيره نحتاج للاعتماد على غيره
15:59
في قول الله تبارك وتعالى وان خفتم عيله
16:03
فسوف يغنيكم الله من فضله اي ان خفتم فقرا
16:08
تحتاجون فيه الى وفود المشركين الى مكه
16:12
وادائهم للطواف فسوف يغنيكم الله من فضله
16:16
انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذكرهم
16:20
عاله
16:22
يتكففون الناس
16:24
باختصار شديد حتى لا نقف كثيرا
16:32
الم يجدك يتيما فاوجدك ضالا في هذا نعم
16:36
افضل
16:40
الذي لا يعرف الطريق
16:43
الذي لا يعرف الطريق الموصله الى الغايه
16:46
التي يريدها هذا هو الظل
16:50
في شان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ما
16:53
معنى الايه سناتي اليها
16:56
الان فقط معاني مفردات
17:00
قولنا عائلا
17:02
طيب فاما اليتيم فلا تقهر ما هو القهر
17:07
التسلط والاذلال احسنت
17:10
التعالي والاذلال هذا هو القهر واما
17:15
السائل فلا تنهر ما هو النهر فلا تنهر
17:18
الزجر والزجر في العاده يكون بالقول واما
17:23
بنعمه ربك فحدث الحديث المعلوم
17:28
طيب هذه معاني الكلمات الان لننظر في
17:32
دلالات الايات القرانيه
17:42
والضحى والليل اذا سجى
17:46
قسم
17:48
ما غايه القسم في كتاب الله عز وجل
17:52
تاكيد الخبر
17:55
انتبهوا الى جيدا حينما يقسم ربنا تبارك
17:59
وتعالى فانه يريد ان يؤكد الخبر هذا هو
18:03
المعنى المقصد الاول من الاقسام في كتاب
18:07
الله عز وجل
18:10
ثم ياتي بعد ذلك تشريف المقسم به
18:14
تشريف المقسم به ما الذي اقسم الله تبارك
18:17
وتعالى هنا اقسام اقسم الضحى اقسم بالله
18:21
اذا سجى
18:23
اقسم بالعصر في العصر ان الانسان لفي خسر
18:28
اقسم بالقلم نون والقلم وما يسطرون والشمس
18:32
وضحاها والعاديات ضبحا اقسام المراد منها
18:37
تاكيد الخبر وتشريف اعلاء ذكر المقسوم به
18:43
طيب ما مناسبه
18:46
هذا المقسم به هذا الافتتاح لهذه الصوره
18:50
الكريمه بالحاله التي وصفناها في مناسبه
18:54
نزول السوره
18:56
تذكرون مناسبه نزول السوره
19:00
نسيتم
19:01
انقطاع الواحد
19:04
الان
19:06
الوحي يشبه ماذا في هذه في هذه
19:11
الايتين الضحى
19:15
كنايه عن انبثاق نور الوحي
19:22
كنايه عن انفاق نور الوحي والليل اذا سجى
19:26
كنايه عن ماذا فتور الوحي انقطاع الوحي
19:30
لماذا لان الظلمه اذا انتشرت وعمت وغطت
19:36
وقت الهدوء والسكينه
19:40
وقت السبات كما قال القران الكريم وقد كان
19:44
من شان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
19:46
فيما تنزل عليه من صور عشر ان يقوم بها
19:50
الليل فكان يقرا بها في بيته وعند البيت
19:55
الحرام فكان المشركون يسمعون تلاوته عليه
19:59
الصلاه والسلام ولذلك ادرك حينما انقطع
20:02
عنه الوحي
20:04
فقالوا ما قالوا
20:08
اذا الان هذه المقدمه ما الذي تدل عليه
20:12
ما الذي يعجب الظلمه
20:16
فجر وضحى اخر
20:33
[موسيقى]
20:40
تبشير
20:43
من اول الكلمه
20:45
لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم في
20:49
هذه السوره المباركه
20:52
ثم
20:53
ما هو الخبر الذي اكده ربنا تبارك وتعالى
20:57
بهذا القسم ما ودعك ربك وما قلى لاحظ معي
21:07
لما قال ما ودعك ما النافيه هذه تصلح
21:11
حينما يكون هناك اعتراض وانكار
21:15
حينما يكون هناك سؤال وتصلح لخال الذهن
21:20
ادوات النفي تختلف في العربيه ولذلك
21:24
اختاره الله تبارك وتعالى فقال ما ودعك
21:28
ربك وما قلى
21:34
ما ودعك ربك لم يقل ما ودعك الله ما ودعك
21:39
الهك لماذا اختار وصف الربوبيه ما الذي
21:42
يدل عليه
21:45
الرب
21:47
هو الذي يرعى
21:49
ويصلح
21:51
ويعتني
21:52
ويغمر برحمته ويشمل بعطف
22:02
ولذلك كل هذه المعاني حاضره في هذه الكلمه
22:07
ربنا تبارك وتعالى يعلي من شان نبيه محمد
22:11
صلى الله عليه وسلم
22:13
فيرد مطاعم المشركين
22:16
ويظهر تحننه على نبيه محمد صلى الله عليه
22:21
وسلم سيد الاولين والاخرين بهذا الوصف ما
22:24
ودعك ربك وما قلى
22:29
قلنا
22:31
يعني البغضاء الشديده فهي منفيه لكن
22:35
لاحظوا ان المفعول هنا حذف قال ما ودعك
22:39
فالضمير المفعول ذكر
22:42
لكن هنا قال وما قلى لم يقل وما قلاك
22:48
اما سبب ذلك فيرجع اولا الى تكرار
22:54
المفاعيل ذكر ذكر
22:57
الضمائر ضمير المفعول به ورد مرتين ما
23:02
ودعك
23:03
ربك
23:06
هنا يعني مضاف اليه لكن تكرار تكرر هذا
23:09
الضمير
23:11
مراعاه لذلك لم يذكر وما قلى لم يذكر معه
23:15
لم يقل وما قال لك
23:17
من العلماء من يقول مراعاه للفاصله
23:20
القرانيه ويقصدون بالفاصله فواصل الايات
23:23
اي ما تنتهي به الايات لكن هذا لا يكون في
23:27
كتاب الله عز وجل ينتبه طلبه العلم ليس هو
23:31
مقصودا لذاته لا يكونوا الا لعله لمعنى
23:36
معتبر في الايه لمعنى يضاف بدليل هذه
23:41
السوره نفسها فيها ثلاث فواصل في هذه
23:45
الالف الممدوده
23:47
وفيها الراء فلا تنهر فلا تقهر وفيها فحدث
23:55
لم تراها الفاصله فيها ولا نجد خللا في
24:00
انسجام هذه الايات والفواصل ابدا
24:04
لكنه معنا الملحون من ضمن المعاني
24:07
الملحوظه لكن السبب الاقرب هو تكرار ذكري
24:11
الضمائر
24:12
يؤخذ من ذلك معنى لطيف وهو مراعاه
24:16
اكرامي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
24:22
بنفي هذا الوصف حتى دون ذكر الضمير دون
24:26
ذكر المفعول
24:30
فحينما قال ما ودعك ذكر الضمير
24:34
تشريفا له واكراما وحينما حدث الضمير فانه
24:38
حذفه ايضا اكراما لرسول الله صلى الله
24:41
عليه وسلم لقدره
24:47
ولا الاخره خير لك من الاولى تقدم ان
24:51
المعنى لا يقتصر على
24:54
ثواب وما ينتظر المؤمنين في الاخره في
24:58
مقابل الدار الدنيا وانما ما يحصل في هذه
25:03
الحياه الدنيا من تنقل من حال حسن الى ما
25:09
هو احسن منه
25:12
نزول الوحي
25:15
امر مرغوب كان رسول الله صلى الله عليه
25:18
وسلم
25:19
يترقب وهو ينتظره وها قد نزل عليه الوحي
25:24
والايه والسوره مشيره الى ان هذا الوحي
25:29
سيتوالى عليه صلى الله عليه وسلم وان
25:33
انقطاعه ما كان الا استجمام نفس
25:37
وتجميع قوى لان الوحي في ذاته ثقيل انا
25:42
سنلقي عليك
25:44
قولا ثقيلا وكان رسول الله صلى الله عليه
25:48
وسلم كما بين حالته حينما بينت حالته
25:52
بينته السيده عائشه قال
25:54
فين فصلوا عنه وان جبينه لا يتصبب عرقه
26:00
ومع ذلك
26:04
فقد طاقه نفس رسول الله صلى الله عليه
26:06
وسلم الوحي
26:08
رغم التقلي هذا الوحي على نفسه ورغم
26:13
المعاناه التي يتكبرها حينما يتنزل عليه
26:17
الوحي
26:18
لكن نفسه تاقت
26:21
اشتاق الى ان يتنزل عليه الوحي
26:28
فترقب وانتظر حتى نزل عليه الوحي بما
26:32
يبشره ويسكن نفسه ويطمئنوها ويجدد فيه
26:39
دواعش التبشير
26:41
بانتشار هذا الدين
26:44
وبلوغ الغايه التي ارادها الله تبارك
26:47
وتعالى له
26:50
وفي هذا
26:53
من العظات لي الدعاه الى الله تبارك
26:57
وتعالى
27:00
العابدين جميعا
27:03
بان يستلده العباده
27:08
ولا يحرموا انفسهم من حلاوتها رغم ما
27:12
يكابلوه فيها
27:15
سواء في الدعوه الى الله تبارك وتعالى او
27:19
في نشر العلم وفيه هدايه الناس وفي العمل
27:22
الصالح وفي صنائع المعروف وفي غيرها من
27:26
اعمال البر والطاعات وعمومي الاعمال
27:29
الصالحه
27:30
فانه رغم ما يمكن ان يسحبها من مقابله
27:37
فان على هذا المكلف
27:40
ان يستبطن منها الخير
27:44
لما فيها من قرب من الله تبارك وتعالى ومن
27:49
ومن ما تورته من شعور بالصله الوثقى به جل
27:55
وعلا
28:00
ولا سوف اعطيكم مثالا هنا قال ولا الاخره
28:04
خير لك من الاولى لك ايضا تدل على
28:07
الاختصاص بالمناسبه لك هذه اللام تدل على
28:11
الاختصاص ما معنى الاختصاص خير لك من
28:14
الاولى اي لك انت يا محمد في كل ما يخصك
28:18
في نفسك وفي
28:22
ما تلقيته من وحي ومات تتلقاه من وحي وفي
28:26
امتك وفي دعوتك فان العاقبه خير لك في كل
28:32
احوالها مما انت فيه الان فابشر وقر عينا
28:37
فان الله تعالى ناصر دينه
28:39
ومتوليك برعايته وناصرك ومؤيدك
28:45
تعرفون صلح الحديبيه متى كان
28:48
السنه السادسه كم عدد المؤمنين كم كان مع
28:52
رسول الله صلى الله عليه وسلم 14
28:57
في صلح الحديبيه من المؤمنين كان معه 1400
29:01
من اصحابه رضوان الله تعالى عليهم
29:05
في فتح مكه تعرفون كم كان معه فتح مكه متى
29:09
كان
29:10
رمضان في الثامن في العام الثامن للهجره
29:14
يعني بعد كم سنتين تعرفون كم كان مع رسول
29:18
الله صلى الله عليه وسلم
29:22
نعم
29:24
عشره الاف الذين خرجوا معه من المدينه
29:27
المنوره ثم من القبائل مزينه وجهينه ويسار
29:32
التي كانت حول المدينه المنوره خرج منها
29:34
الفان
29:35
اثنا عشر الفن
29:38
في سنتين فيها صلح
29:42
كان ظاهر الصلح انه
29:44
مجحف بحقي المؤمنين
29:49
هذا ولا الاخره خير لك من الاولى
29:53
فمهما
29:55
احاطت بالناس
30:00
الاهوال والظروف القاسيه
30:03
فان على المؤمن دائما ان يتمسك
30:08
برجائه في الله تبارك وتعالى ان يجعل
30:12
العاقبه خيرا له مما هو فيه
30:15
وان يوقن ان الله تبارك وتعالى ناصر دينه
30:20
وانه مؤيد عباده المؤمنين
30:23
وانه متلطف بهم جل وعلا
30:27
وانه سيكتب لهم
30:30
العزه والنصر والتمكين حينما ياخذون
30:34
باسباب ذلك ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم
30:37
الاعلون ان كنتم مؤمنين
30:43
ولسوف يعطيك ربك فترضى بشاره اخرى الان
30:48
البشاره الاولى بعد القسم ما ودعك ربك وما
30:51
قلى ثم ولا الاخره خير لك من الاولى ثم
30:55
قال ولسوف يعطيك ربك فترضى
30:59
مره اخرى
31:03
يعطيك ربك ما الذي يعطيه اياه
31:08
لم يذكر
31:11
لم يذكر مما يدل على سعته هذا العطاء لانه
31:16
من عندي الملك الرحيم الكريم
31:21
لا حدود له
31:24
فترض
31:27
هذه الكلمه وما اعظم معناها لو تدبرنا
31:31
فيها
31:32
الرضا
31:35
هو الغايه
31:37
التي يطمح اليها
31:41
الانسان
31:43
بدون الرضا
31:45
يكون الغني فقيرا
31:48
والصحيح سقيما
31:58
والضعيف قويا
32:00
والفاقد واجدا
32:03
فمن وجد الرضا
32:06
لم يفقد شيئا
32:08
ومن فقد الرضا لم يجد شيئا
32:12
ولهذا فان
32:16
الثواب في الاخره
32:18
عبر عنه بالرضا يا ايتها النفس المطمئنه
32:22
ارجعي الى ربك ماذا
32:25
راضيه مرضيه
32:31
ثم قال ربنا تبارك وتعالى
32:38
هو الذي تولاه
32:41
بالتربيه
32:43
والرعايه
32:45
رغم ما تعرض له رسول الله صلى الله عليه
32:48
وسلم من فقد والديه ثم من فقد جده ثم من
32:53
فقد عمه ولكن الله تبارك وتعالى احاطه
32:57
برعايته
33:01
ثم قال ووجدك ضالا فهدى
33:06
ضالا
33:08
الباحثا عن طريق
33:12
بحث عن الوحي
33:14
باحثا عن معالم الدين
33:18
وعن مراشده الايمان
33:22
فالله تبارك وتعالى يقول ما كنت تدري ما
33:27
الكتاب ولا الايمان هذا هو معنى
33:31
ووجدك ضالا فهدى
33:34
نعم يتبادر الى الاذهان ان معنى الضلال
33:38
الانحراف عن الجاده المستقيمه
33:43
لكن الضلاله في الاستعمال القراني يرد
33:46
بمعانيه كثيره ومنها هذا المعنى المتبادل
33:49
الى الاذهان لكنه يرد لان حقيقته اللغويه
33:54
هو من لا يعرف الطريق التي توصل الى غايته
33:58
فيبحث عن الطريق وهكذا كان رسول الله صلى
34:01
الله عليه وسلم
34:02
يرى قومه على شركه اباه نفسه يرى قومه في
34:08
جاهليه فيترفع عن ذلك كله وتسمو نفسه
34:14
متعدده لله تبارك وتعالى موحدا له
34:19
فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون
34:24
والغريب ان اهل الشرك حينما انكر عليهم
34:27
امور جاهليتهم من عباده الاوثان ومن الشرك
34:31
بالله تعالى ومن التقرب الى غيره ومما
34:34
ياتونه من امور الجاهليه
34:36
ما سجل عن احد منهم ان اعترض عليه بقوله
34:41
قد كنت معنا في هذا الشان او في ذلك ابدا
34:45
ولذلك فينبغي لنا ان نفهم معنى الايه
34:48
الكريمه فهما صحيحا
34:51
ووجدك ضالا
34:53
ايباحثا عن معالم الوحي والديني والشرائع
34:58
التي تهدي بها قومك
35:02
فهداك الله تبارك وتعالى الى ذلك ووجدك
35:06
ضالا فهدى
35:07
ووجدك عائلا فاغنى
35:12
اغنى ربنا تبارك وتعالى
35:15
بصنوف ما اتاه
35:18
من غير النفس ومما فتح له
35:21
بالمنزله وبرفع الذكر وبتوالي الوحي اغناه
35:26
الله تبارك وتعالى من عنده ادبني ربي
35:30
فاحسنا تاديبي فاما اليتيم فلا تقهر
35:37
واما السائل فلا تنهر واما بنعمه ربك فحدث
35:46
الان
35:50
سندخل في صلب الموضوع
35:55
قسم الصوره على النحو الاتي
36:01
قسم
36:03
ثم ثلاث مجموعات
36:06
القسم ايتان
36:08
والضحى
36:10
والليل اذا سجى
36:12
المجموعه الاولى لاحظوا معي
36:15
هذا احتاج الى تركيز
36:19
كنت تظنون بان السابق يحتاج الى تركيز
36:22
الان هذا يحتاج الى تركيز
36:25
اذان المجموعه التي سنضعها في الاعلى اول
36:31
ايتين والضحى والليل اذا سجى المجموعه
36:35
الاولى
36:37
ما ودعك ربك وما قلى ولا الاخره خير لك من
36:42
الاولى ولا سوف يعطيك ربك فترضى
36:48
ما الذي يجمع هذه المجموعه
36:51
اشارات
36:53
احسنت
36:56
المجموعه الثانيه
36:59
الم يجدك يتيما فاوى
37:02
ووجدك ضالا فهدى
37:05
ووجدك عائلا فاغنى ما الذي يجمعها
37:10
نعم
37:12
نعم
37:14
عنايه
37:16
تذكير
37:18
ادله على المجموعه الاولى بشره
37:23
ما ودعك ربك وما قلى
37:26
الم يجدك يتيما فاوى
37:29
ولا الاخره خير لك من الاولى
37:34
ووجدك ضالا فهدى
37:37
ولسوف يعطيك ربك فترضى
37:41
ووجدك
37:45
اذا المجموعه الاولى
37:48
بشارات
37:50
المجموعه الثانيه تذكير وامتنان وعنايه
37:53
ونصب ادله على حقيقه البشارات
37:58
يعني اذا كان كلمه نصب ادله
38:03
الم يجدك يتيما فاوى اذا كنت في يدمك
38:10
ولطفي ومحبتي ورعايتي فكيف انساك اليوم
38:14
وقد ابتدات بتنزيل الوحي عليك
38:19
ولا ان كنت
38:22
باحثا
38:24
عن ما تنقذ به قومك
38:27
متسائلا عن حقائق الايمان والشرائع
38:33
فانه قد اخذ بيدك
38:36
في طفولتك وصفاك
38:40
ووجدك ضالا فهدى فكيف يتركك الان ويقليك
38:45
بعد ان ابتدات تنزل الوحي عليك
38:49
ولان
38:53
وجدك عائلا
38:59
محتاجا الى المال محتاج الى من يقوم به
39:03
برعايتك
39:04
ولكنه مع ذلك اغناك في ذلك في تلك الحاله
39:09
فكيف ينساك الان وهو يقول لك ولا سوف
39:14
يعطيك ربك فترضى
39:17
طيب المجموعه الثالثه ما هي
39:20
فاما اليتيم فلا تقهر
39:23
واما السائل فلا تنهر واما بنعمه ربك فحدث
39:28
ما الذي يجمع بينها
39:30
ماذا
39:33
اوامر
39:34
اخلاق فاضله
39:37
الصف الاول هنا كلهم شاركين من هناك انا
39:40
افترض انكم تقولوا في قلوبكم
39:43
طيب نعم
39:45
هو
39:47
احكام
39:49
كلها دائره في معنى الشكر لله تبارك
39:54
وتعالى
39:56
هذا الشكر
39:59
هو السبب الموصل الى البشارات
40:03
وهو الذي يحقق
40:07
من اجله لاحظ
40:11
الوحي لم يتنزل
40:14
عبثا
40:16
تنزل لانه يراد ان يهدي الناس ان يهدي
40:20
الناس من الضلال ان يخرجهم من الظلمات الى
40:24
النور
40:25
هذا ما جاء به الوحيد فاما اليتيم فلا
40:29
تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمه ربك
40:33
فحدث اذا عندنا ثلاث مجموعات كل مجموعه
40:36
فيها كم ايه
40:38
ثلاث ايات
40:42
الاغرب في نظم القران
40:46
ان كل ايه منها تناسب ما يقابلها
40:51
لناخذها انا كتبتها بشكل عمودي يعني امام
40:55
الان هو السوره كتبتها بنفسه بهذه الطريقه
40:58
التي اخبرتكم عنها
41:00
ما ودعك ربك وما قلى
41:03
الايه الثالثه
41:06
السابعه
41:08
ما ودعك ربك وما قلى الم يجدك يتيما فاوى
41:15
فاما اليتيم فلا تقهر
41:19
ولا الاخره خير لك من الاولى
41:23
ووجدك ضالا فهدى واما السائل فلا تنهر
41:30
قد يبدو لكم هذا الامر
41:32
مختلفه قليلا لان دهانكم تنصرف في معنى
41:36
السائل الى من
41:38
الذي يتكف في الناس
41:41
لكن السائل
41:43
الصحيح انه يصدق على كل سائل
41:49
الذي يسالك عن الهدى الذي يسالك عن الطريق
41:53
الذي ينشد الاستقامه الذي يسال عن الدين
41:59
لماذا لان الذي يقابلها في في الصوره
42:02
الكريمه هناك ولا الاخره خير لك من الاولى
42:06
ثم ووجدك ضالا فهدى ثم ياتي بعد ذلك
42:13
واما السائل فلا تنهر
42:16
ومن كان منكم يحب ان تسند الاقوال الى
42:20
قائلها فليس هذا من قولي وحدي
42:22
وانما اخذته من كلام من كبار علماء
42:25
المفسرين بمعنى ان طائفه هذا يسمى في في
42:30
علم البديع اللف والنشر المرتب
42:34
المنظم بعض الفقراء بعض المفسرين يقولون
42:38
هذا لف ونشر مشوش مشوش يعني لا يراعي
42:44
تماما التطابق بين الاجمال والتفصيل بينما
42:49
يذكر اجمالا ثم ما يفصل بين المتعدد
42:52
والتعداد
42:54
لكن هذا ليس محل البحث الان الذي
42:59
يصدق عليه وصف السائل هو كله سائل
43:03
كل سائل
43:05
ومنهم ان يسال
43:06
طالبان المال طالبان العون طالبا المساعده
43:10
فان ذلك ايضا من وصايا هذا الدين وما
43:14
الوصيه التي يعني يامرنا بها ربنا تبارك
43:17
وتعالى هنا واما السائل فلا تنهر لا تزجر
43:22
ولو بكلمه
43:24
طيب
43:25
التناظر في الايه الثالثه في هذه
43:29
المجموعات
43:31
ولا سوف يعطيك ربك فترضى
43:34
ووجدك عائلا فاغنى واما بنعمه ربك فحدث
43:42
واضح الان هذا التطابق
43:44
الان سناخذ ايضا يعني لطيفه اخرى هذه
43:49
المجموعه التي في الوسط
43:52
الم يجدك يتيما
44:00
ما الذي تلاحظون فيها
44:05
تلاحظون ان المفاعيل ايضا حذفت
44:10
قال الم يجدك يتيما فاوى لم يقل فاوىك
44:15
ووجدك ضالا فهدى لم يقل فهداك
44:19
ووجدك عائلا فاغنى لم يقل فاغناك لماذا
44:27
لانه يراد
44:29
اطلاق
44:30
المفاعيل
44:32
لتشمل كل ما يمكن ان يدخل
44:37
هذاك هذا امتك
44:39
هداك وهدى الناس بك
44:43
اهواك
44:44
واوا الناس بك
44:49
اغناك واغنى الناس واغنى الامه بك حذف
44:55
المفاعيل هنا مقصود
44:57
مره اخرى
45:07
طيب
45:10
ساقي الان عند قول الله تبارك وتعالى في
45:14
الايه الاخيره واما بنعمه ربك فحدث
45:20
ايضا ينصرف
45:22
الذهن الى ان المقصود هو ان يتحدث العبد
45:27
بما اتاه الله تبارك وتعالى من نعم
45:34
وهذا معنا سنرجع اليه
45:38
لكنه تضييق لمعنى الايه الكريمه
45:43
الان اذا لاحظنا هذا الانتظام في الايات
45:46
وفهمنا مناسبه النزول واغراض هذه السوره
45:49
الكريمه
45:51
فانه حريم بنا ان نفهم ان التحدث بنعم
45:55
ربنا تبارك وتعالى علينا
46:21
والايه تصدق عليه بشروط
46:26
لابد ان انتبه اليها الشرط الاول امن
46:30
الرياء والعجب
46:34
الشرط الثاني
46:38
ان لا يكون مدعاتا
46:41
لاساءه الظن
46:43
الشرط الثالث ان يتحرك
46:47
ان يكون قدوه لغيره
46:52
فاما ان ياتي
46:54
ويتباهى انه عالم انه غني انه اوتي كذا
46:59
وكذا وهو يريد ان يتفاخر على الناس ثم
47:01
يحتاج ويقول اما بنعمه ربك فحدث
47:07
علي ان ينتبه الى خلجات نفسه فلا
47:13
يصح له ابدا
47:16
ان يخلطه شكرا
47:19
عليه برياء او بعجب او ان يكون ذلك مظنه
47:25
لاساءه الظنون ومواضع الريبه
47:30
ويسعى قدر المستطاع ان تحدث بنعمه الله عز
47:35
وجل ان يكون شاكرا هل يكون
47:38
سببا الاقتداء الغير به اذا ما المعنى
47:42
الاوسع هو التحدث بعموم التذكير بنعم الله
47:46
عز وجل على العباد عليك وعلى العباد
47:51
لانها تقابل ولا سوف يعطيك ربك فترضى
47:54
تقابل ووجدك عائلا فاغنى اذا عطاه الله
47:58
تبارك وتعالى لا حدود له واغناؤه للعباد
48:02
لا يمكن ان يضيق او يحد ولهذا فان نعم
48:07
الله تبارك وتعالى حينما يذكر بها العباد
48:10
حينما يذكرنا بسطه عليهم ربهم تبارك
48:15
وتعالى في معايشهم في احوالهم في ابدانهم
48:20
في عقولهم ما اودعه الله تبارك وتعالى من
48:24
ايات في هذا الكون كلها اريد بها
48:28
ان يكون هذا الانسان خليفه في هذه الارض
48:33
وان يسخر له ما في السماوات وما في الارض
48:36
ليعبد الله تبارك وتعالى فاي مدخل يمكن ان
48:41
يكون افضل من التذكير بهذه النعم ومن
48:45
بسطها وبيانها جلت او دقت عظمه او ثوره
48:52
عند الناس من مثل هذا المدخن سيحدث اثرا
48:57
في النفوس الكبير هذا هو معنى التحدث بنعم
49:01
الله تبارك وتعالى واما بنعمه ربك فحدث
49:06
نلخص الان لنختم
49:10
هذه الصوره
49:12
صار جليا واضحا عندكم انها جاءت
49:16
لي رد مطاعم المشركين هذه اغراض الصوره
49:22
الحديث جاءت في المقام الاول لردي مطاعن
49:28
المشركين الذين زعموا
49:30
ان الله تبارك وتعالى قد ترك نبيه محمد
49:35
صلى الله عليه وسلم وقال له
49:39
كان في هذه النزاهه
49:41
والغرض الثاني انها جاءت مباشره
49:56
الى شكري النعم
49:59
والى اداء حقوق هذه النعم تحمل تكاليف
50:03
تحمل واحكام شرعيه
50:06
وهناك غرض اخر
50:11
هل هذه الايه هل هذه السوره
50:14
خاصه
50:16
بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
50:19
دون سائر المؤمنين
50:24
الصحيح انها ليست خاصه به
50:28
لان النبي عليه الصلاه والسلام
50:33
مرات لحاله امته كما يقول عدد من المفسرين
50:38
ايضا ما معنى هذا الكلام
50:42
المعنى
50:45
ان هذه الامه
50:47
متى تمسكت بوحي الله تبارك وتعالى
50:52
وتطلبت هذا الوحيد
50:54
واخذت منهم حاجه ودستورها
50:58
فان حالها يصدق عليهما ورد في هذه السوره
51:04
الكريمه
51:06
فمهما
51:09
تنكر لها الزمان
51:15
فان
51:17
التبشير من عند الله تبارك وتعالى
51:21
بالفرج وحسن العاقبه والنصر والتمكين حاصل
51:27
لهذه الامه كما كان حاصلا لنبينا محمد صلى
51:31
الله عليه واله وسلم
51:35
فاذا مر بك حال
51:37
يدعوك او الحزن فتذكر والضحى والليل اذا
51:42
سجى
51:43
اذا مرت بك شده
51:46
فالجا الى بارئك وتذكر والضحى والليل اذا
51:49
سجى
51:52
واذا رايته
51:54
في احوال الامه
51:56
فاستنهد امتك
51:59
بصوره الضحى
52:01
واذا
52:03
اشتد الكرب
52:05
وتكالب الاعداء على هذه الامه
52:10
تبعث فيهم الحياه
52:13
كما يبعث الوحي
52:16
الحياه في النفوس
52:19
كما يبعث
52:21
نور الضحى
52:23
الحياه
52:25
والرجاء والامل
52:27
في واقع الناس
52:30
واذا
52:32
مرت الامه بشيء من الفتن فلا تجزع
52:37
انما هي هدات السكون
52:40
واستجماع قوه
52:42
واستجمام
52:44
لينبعث بعد ذلك نور الضحى
52:49
فان حاله هذه الصوره لا يصح ان تقصر على
52:54
نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم ساختم
52:58
ايضا
53:01
لاحظوا
53:03
الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى ووجدك
53:07
عائلا في اغنى
53:10
سنختم وعد سنخدم
53:19
ما نحتاج اليه في واقعنا
53:21
مشتمل عليه في هذه الايات
53:25
يعني لما قال لم يجدك يتيما فاوى وقلنا ان
53:29
معنى الايواء الكفاله والرعايه والتوفير
53:34
الماوى والسكون لاحظ ما الذي قابلها بعد
53:37
ذلك في الشكر والحكم
53:39
قال فاما اليتيم فلا تقهر لم يقل فاما
53:42
اليتيم فاكر قال فلا تقهر لان اليمنى
53:47
مرحله عابره
53:49
ما الذي يحتاج اليه اليتيم اشد ما يحتاج
53:53
الكلمه الطيبه
53:55
الرعايه ان يمسح على جبينه ان يمسح على
53:59
راسه اليد الحاميه ان يبتعد عن ما يمكن ان
54:05
يكون فيه اذلال له او تحقير يخرج منه بعد
54:09
ذلك
54:10
مفسدا في الارض
54:13
الايواء
54:17
الذي يحمل معنا حسن الرعايه والتربيه
54:22
للنشر والجيل القادم الذي سيطلع بهذه
54:26
الامانه
54:27
ثم ماذا
54:29
هذا اليتيم اذا بلغ الحلم ما الذي يحتاج
54:32
اليه
54:34
الهدايه
54:37
لانه سيصبح مكلفا ولذلك بعد اليوتيوب ماذا
54:41
قال ووجدك ضالا فهدى
54:44
ولذلك طريق هدايه الناس
54:50
وتعليمهم الوحي وهدايتهم الى الصراط
54:53
المستقيم
54:55
سيعترضها
54:57
[موسيقى]
54:59
مطاعم
55:00
وشبهات واسئله وحالات وبحوث
55:06
واعتراضات
55:09
واما السائل فلا تنهر
55:13
فالامتنان بعد
55:14
الايواء من يوتيوب بالمعنى المتقدم جاء
55:18
بما يناسب المرحله التي ينتقل اليها وهو
55:22
مرحله وهي مرحله التكليف التي تحتاج الى
55:25
الهدايه
55:27
والاهتداء في كل امر غايه ما يبحث عنه
55:31
الناس اليوم
55:33
في
55:35
مساراتهم في هذه الحياه الهدى النور الرشد
55:41
ولذلك قال
55:43
ووجدك
55:46
ثم ماذا
55:49
ووجدك عائلا فاغنى
55:54
اذا الغنى بمعنى غنى النفس
55:59
الاكتفاء
56:00
الاعتماد على النفس السعي في هذه الارض
56:04
العمل الجد الاجتهاد الكسب التعلم الغنى
56:10
من كل شيء
56:12
كل ما يمكن لك
56:15
ان تصل اليه مما اباحه لك ربك تبارك
56:18
وتعالى
56:21
فانك مامور به
56:25
متاح
56:28
لماذا
56:30
لاحظوا ما كان في المجموعه الاولى ولا سوف
56:35
يعطيك ربك فترضى على ان على ان تستطعم
56:39
الرضا
56:40
الشكر لله تبارك
57:02
ويختم لك بعد ذلك بان تعدد هذه النعم
57:05
شاكرا لها مذكرا نفسك بها مذكرا غيرك بها
57:09
ولذلك قال واما بنعمه ربك فحدث
57:14
هذه ايها الاخوه الاكارم بعض
57:17
المعاني التي اتاح الوقت ان نتذاكرها في
57:23
هذه الليله الطيبه عسى ان ينفع الله عز
57:27
وجل بها وان يجعلنا ممن يستمعون القول
57:30
فيتبعون احسنه وان يهدينا ربنا سبحوا الى
57:34
السلام وان يجنبنا الفواحش ما ظهر منها
57:36
وما بطن اللهم اهدنا للهدى ووفقنا للتقوى
57:40
وعافنا في الاخره والاولى اللهم اسالك بنا
57:44
الصراط المستقيم واجعلنا من المداومين على
57:47
الذكر الحكيم انك ربنا على كل شيء قدير
57:51
وبالاجابه جدير انك نعم المولى ونعم
57:54
النصير وصلى الله وسلم على نبينا محمد
57:56
وعلى اله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا
58:01
واعتذر اليكم على الاطاله بارك الله فيكم
58:04
والسلام عليكم ورحمه الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات