الرئيسية
/
قناة بصيرة
شروط صحة الصلاة؛ للشيخ راشد بن سالم البوصافي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-02-09 ·
1:04:24
0:00
1:04:24
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1002
0:00
ولقاؤكم اليوم
0:03
سيكون بمشيئه الله سبحانه وتعالى مدارسه
0:08
حول موضوع عظيم وجلل موضوع مهم الا وهو
0:16
شروط صحه الصلاه
0:20
ولا ازعم اني ازيد في معلوماتكم شيئا
0:24
وما هي الا مدارسه
0:27
ومباحثه
0:28
وتحاور بيننا حتى
0:32
نستجلي الامور على ما اراده الله سبحانه
0:36
وتعالى قدر الطاقه والوسع بمشيئه الله عز
0:40
وجل الحمد لله رب العالمين والصلاه
0:43
والسلام على خير الخلائق اجمعين سيدنا
0:45
محمد وعلى اله وصحبه
0:48
والتابعين لهم لاحسان الى يوم الدين ان
0:51
بعد
0:53
فضيف هذا اللقاء ضيف عزيز اعز وعزز
1:00
وشيخنا الفاضل الكامل الفقيه النزيل
1:04
اللوذعي النبي
1:07
الداعيه الى الله عز وجل على بصيره الشيخ
1:13
الفاضل راشد بن سالم البوصافي يحفظه الله
1:17
ويرعاه
1:19
ابا الا ان يزورنا وان يتحثنا بما افاض
1:24
الله تبارك وتعالى علينا فيض علمه وهو من
1:28
اهل العلم لاجل الله لذلك انصحكم
1:31
لاستغلال هذه السانحه وهذه الفرصه
1:35
بتهيئه الاسئله واعدادها فالشيخ فقيه فقيه
1:40
لا تفوت فرصه فرصه لقائه
1:44
الاسئله سكبا
1:46
واوصيكم بجانب ذلك ايضاء باقتناء كتابه
1:50
هذا كتاب الارشاد النساء في احكام الدماء
1:55
فانه انفس كتاب الف في بابه
1:59
انفسوا كتاب ولف في ذلك
2:03
فالمراه المسلمه لا غنى لها عن هذا الكتاب
2:07
فاوصل جميعا باقتناء هذا الكتاب واستغلال
2:12
هذا الوقت
2:15
انكتابه الاسئله وتدوينها وارسالها
2:21
والانتصاط والانصات والاستماع والاصغاء
2:24
لتوجيهات الشيخ وما سنلقيه من علم حفظه
2:28
الله وبارك الله تعالى فيكم وتقبل منا
2:32
جميعا فليتفضل فضيلته مشكورا ماجورا اعوذ
2:36
بالله من الشيطان الرجيم
2:41
بسم الله الرحمن الرحيم
2:42
[موسيقى]
2:45
الحمد لله رب العالمين
2:49
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
2:54
وبالعمل بطاعته تطيب الحياه وتنزل البركات
3:02
الحمد لله الذي شرع لنا دينا قيما
3:06
وبعث فينا رسولا معلما
3:11
اخرجنا الله تبارك وتعالى به من الظلمات
3:15
الى النور
3:17
ومن الغوايه الى الهدايه
3:21
ومن الضلال الى الهدى
3:24
ومن الغي الى الرشد
3:27
ومن الجهاله الى العلم
3:30
ومن الانحراف الى الاستقامه
3:34
ومن البغي الى العدل
3:37
احمده سبحانه وتعالى
3:40
بما هو له اهل من الحمد واثني عليه
3:45
واستغفره من جميع الذنوب والخطايا
3:49
واتوب اليه
3:52
واؤمن به واتوكل عليه
3:56
واساله تعالى واتوسل اليه
4:00
واعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
4:04
اعمالنا
4:07
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا
4:12
هادي له
4:13
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4:19
شهاده تبرئ قائلها يوم يلقى ربه
4:24
فتزحزحه عن سعرات النيران
4:28
وترفعه الى اعلى بحبوحات فراديس الجنان
4:34
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله
4:38
ونبيه ورسوله
4:41
وصفوته من خلقه وخليله
4:45
صلى الله عليه وعلى اله وصحابته اجمعين
4:51
والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
4:55
اما بعد
4:58
ايتها الاخوات المؤمنات
5:03
ايها الاخوه المؤمنون الكرام
5:06
احييكم جميعا
5:09
بتحيه الاسلام الخالده الطيبه الباقيه
5:15
فالسلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته
5:19
وعليكم السلام ثم اني احمد الله سبحانه
5:23
وتعالى
5:25
حمدا كثيرا طيبا مباركا مبالغا فيه
5:32
لا ينبغي لاحد غيره لجلال وجهه وعظيم
5:36
سلطانه
5:38
على هذا اللقاء الطيب المبارك
5:43
في هذا
5:44
البيت المبارك
5:48
الذي نسال الله سبحانه وتعالى
5:52
ان يجعله مناره علم
5:56
ومدرسه تعليم
5:58
ومعهد فقه ومحراب عباده
6:02
ونسال الله سبحانه وتعالى
6:05
ان يعلمنا ما لم نعلم وان يفهمنا ما لم
6:11
نفهم وان يزيدنا علما وان ينفعنا بما
6:15
علمنا
6:16
ونساله عز وجل ان يغفر ذنوبنا وان يستر
6:22
عيوبنا وان يحقق رجاءنا وان يبلغنا منه
6:27
امالنا انه ولي ذلك
6:30
والقادر عليه
6:34
لا شك ان الجميع يدرك
6:38
ان الله سبحانه وتعالى
6:42
ما خلقنا في هذه الحياه
6:45
لنلعب وما خلقنا لنلهو
6:49
وانما خلقنا لغايه عظيمه ولامر جلل
6:56
وامرنا
6:57
بعبادات كثيره
7:00
واوجب علينا
7:03
ان نؤدي هذه العبادات عن بصيره وعلم
7:10
فان الله سبحانه وتعالى
7:12
لا يرضى ان يعبد بجهل
7:17
فمن عبد الله بجهل كانما عصاه
7:22
وبعد فالدين لا عذر لجاهله
7:26
ان كان من بعد تكليف به جهل
7:31
فلا عذر لهذا الانسان
7:34
في ان
7:36
يعبد الله تبارك وتعالى
7:40
على جهل
7:42
وعدم درايه في الاحكام الشرعيه
7:48
وما عذري بجهل عند ربي
7:52
وهل انا واجد في الجهل عذرا
7:56
فالجهل ليس بعذر عند الله سبحانه وتعالى
8:01
وليس باعتذار يقبل عند الله سبحانه وتعالى
8:08
والله سبحانه وتعالى امرنا
8:12
بالعباده امرنا بالعمل
8:16
واشترط شرطين لقبول هذا العمل
8:21
فمن كان يرجو لقاء ربه
8:24
فليعمل عملا صالحا
8:27
ولا يشرك بعباده ربه احدا
8:32
اولا
8:33
ان يكون هذا العمل صالحا
8:37
والعمل صالح
8:40
هو العمل الموافق لامر الله تبارك وتعالى
8:44
وامر رسوله صلى الله عليه وسلم
8:49
وان يكون هذا الانسان
8:52
مخلصا لله تبارك وتعالى في هذا العمل
8:57
ويكون العمل مخلصا لله عز وجل
9:02
فاذا
9:03
تحقق هذان الشرطان
9:07
قبل الله تبارك وتعالى من هذا العبد
9:10
المكلف هذه العباده
9:14
وان اختل شرط من هذين الشرطين لم يقبل
9:20
الله تبارك وتعالى هذه العباده وترد على
9:24
وجه فاعلها عياذا بالله تبارك وتعالى
9:28
فلو ان الانسان
9:31
صلى صلاه
9:33
بخشوع وخضوع
9:36
وحضور قلب وجمعه همه
9:39
وتعظيم مقام
9:43
وتبصره في المقال
9:46
ولكنه لم يكن على طهاره
9:49
لما قبل الله تبارك وتعالى
9:53
هذه الصلاه من هذا الانسان مع انه كان
9:57
مخلصا لله تبارك وتعالى فيها
10:01
كذلك ان لو كان هذا الانسان
10:05
صلى صلاه
10:06
بطهاره وضوء
10:09
صحيح
10:11
ولكنه
10:13
اراد لهذه الصلاه
10:16
طلب ثناء من الناس
10:19
اراد بها
10:21
الشهره
10:23
او السمعه او الثناء من الناس
10:27
ولم يخلص لوجه الله سبحانه وتعالى في هذا
10:31
العمل فان هذا العمل لا يقبله الله عز وجل
10:37
مدعي الصلاه صلي واخشعي
10:40
لله كي تصدق في متدعي
10:44
تاتي بها صحيحه الظواهر
10:47
لكنها معلوله السرائر
10:51
تقيم صلبا كالعمود قائمه
10:55
وترسل القلب الغفول سائما ما هذه الصلاه
10:59
يا مغرور ام هذه تجاره تبور
11:04
ما تبتغي بهذه الصلاه
11:08
الا التحلي نحل التقات لكي يقال عابد منيب
11:13
بئس النصيب بئس النصيب ذلك النصيب
11:18
فالانسان لابد ان يكون على حذر شديد في
11:23
كيفيه التعامل مع
11:26
الاحكام الشرعيه مع العبادات مع التكاليف
11:31
التي كلفنا الله تبارك وتعالى بها
11:36
ولقاكم اليوم
11:38
سيكون بمشيئه الله سبحانه وتعالى مدارسه
11:44
حول
11:45
موضوع عظيم وجلل موضوع مهم الا وهو
11:51
شروط صحه الصلاه
11:55
ولا ازعم اني ازيد في معلوماتكم شيئا
12:00
وما هي الا مدارسه
12:02
ومباحثه
12:04
وتحاور بيننا حتى
12:08
نستجلي الامور على ما اراده الله سبحانه
12:12
وتعالى قدر الطاقه والوسع بمشيئه الله عز
12:16
وجل
12:17
هذه الصلاه هي اعظم عباده تعبد الله تبارك
12:22
وتعالى بها هذا الانسان
12:26
وهذه
12:28
الصلاه لها شروط
12:31
شروط وجوب وشروط صحه
12:34
وحديثنا اليوم في شروط الصحه
12:38
شروط الصحه
12:41
جملها الامام السالمي رحمه الله تبارك
12:44
وتعالى في جوهر النظام
12:48
حينما قال حافظ على شروطها من طهري
12:53
ونيه وبقعه وستر
12:57
والوقت والقبله فاستقبالها
13:01
لابد منه وبه كمالها
13:06
حافظ على شروطها
13:09
شروط صحه هذه الصلاه
13:12
ما هي هذه الشروط من طهر
13:16
الطهاره وهي الشرط الاول
13:20
الطهاره
13:23
تنقسم
13:26
الى اقسام على حسب الاعتبارات
13:32
فهي باعتبار الاحداث
13:35
تنقسم الى قسمين
13:38
الى الطهاره من الحدث الاكبر
13:42
والطهاره من الحدث الاصغر هذا باعتبار
13:46
الاحداث
13:48
الطهاره من الحدث الاصغر
13:54
هي ان يكون هي ان يكون الانسان على حدث
13:58
اصغر
14:02
ويجب عليه ان يتوضا لهذه الصلاه
14:07
اي الحدث الذي يوجب عليه الوضوء فحسب
14:16
والحدث الاكبر
14:20
وهو حاله سيكولوجيه
14:24
تعتري هذا الانسان
14:28
فتمنعه من اداء بعض العبادات اذا وقع في
14:34
اسباب هذا الحدث فاذا الحدث الاكبر
14:40
هو حاله معنويه حاله سيكولوجيه
14:45
تعتني هذا الانسان اذا وقع في اسبابه
14:49
وهنا لابد ان نعلم
14:52
بان اسباب
14:54
الحدث الاكبر
14:58
يعني سببا
15:01
اسباب الحدث الاكبر سببا
15:06
كما يقول الامام السالمي رحمه الله تبارك
15:09
وتعالى
15:14
ويجب الغسل من الجنابه
15:18
بسببين فعرفا اسبابه
15:22
اما خروج المني من انسان او بدخوله الى
15:26
الختان
15:28
فاذا
15:30
يكون الانسان في حدث اكبر
15:34
اي في حاله
15:36
تلبسه بالجنابه
15:38
باحد هذين السببين
15:42
اما خروج المني من انسان خروج المني خروج
15:47
سائل سائل الحياه سائل الحياه
15:51
او خروج
15:54
او التقاء الختاني
15:57
سواء كان بحائل او كان بغير حائل كما هو
16:04
الذي عليه الفتوى ان
16:07
التقاء الختانين بالحائل
16:11
حكمه حكم التقائهما بغير حائل فهما فهو
16:18
يوجب الحد
16:21
ان كان في الحرام ويوجب الغسل
16:26
فاذا هذا هو الحدث الاكبر
16:31
الحدث الاكبر هو حاله معنويه سيكولوجيه
16:35
تمنع هذا الانسان من ممارسه بعض العبادات
16:39
قلنا بعض العبادات ولم نقل العباده بشكل
16:44
عام لان العباده قد يصح للانسان الجنب ان
16:49
يؤدي بعض العبادات لكن هنالك عبادات لا
16:53
يصح للانسان
16:55
الجنب للانسان الجنب الا ان يؤدي الا ان
17:00
يؤديها وهو على كامل طهارته
17:04
فاذا
17:06
هذا ما يتعلق
17:10
بالاغتسال
17:12
وما يتعلق بالاغتسال من الحدث الاكبر
17:16
والحدث الاصغر يحتاج له الى الوضوء فقط
17:20
اذا هذا النوع الاول
17:22
من انواع
17:24
الطهاره اذا هذا النوع هو باعتبار ماذا
17:29
باعتبار الاحداث
17:31
فالطهاره باعتبار الاحداث تنقسم الى قسمين
17:36
الى حدث اكبر طهاره من الحدث الاكبر
17:39
والطهاره من الحدث الاثار نعم
17:44
كذلك
17:46
الطهاره تنقسم باعتبار اخر الا وهو
17:51
باعتبار الثوب والبدن
17:54
الى قسمين
17:56
في هذا في هذا في هذا الشرط شرط الطهاره
18:00
للصلاه
18:01
طهاره الثوب وطهاره
18:05
البدن
18:07
ان يكون البدن طاهرا من اعيان النجاسات
18:16
وان يكون الثوب طاهرا من اعيان النجاسات
18:23
هذه من شروط صحه الصلاه
18:27
لكن الوضوء لا يشترط فيه
18:31
طهاره
18:33
الثوب فلو انسانا رجلا كان او امراه
18:39
توضا وفي ثوبه نجاسه من دم او قيم او ما
18:45
شابه ذلك
18:46
فوضوعه صحيح
18:48
ما لم تلامس هذه النجاسه بدنه فاذا يشترط
18:54
في طهاره
18:57
في الوضوء طهاره البدن لا طهاره الثوب اما
19:03
في الصلاه فيشترط طهاره البدن وطهاره
19:07
الثوم معا
19:09
فلو ان انسانا مثلا
19:12
اراد ان يتوضا
19:15
وكان في بدنه نجاسه
19:18
مثلا في رجله نجاسه
19:21
وذهب للوضوء يتوضا وقال
19:27
انا ساتي على هذه الطهاره على هذه النجاسه
19:31
عندما اطهر قدميه
19:34
فيبدا
19:35
بالاعمال باعمال الوضوء
19:40
ويواصل اعمال الوضوء حتى ياتي الى هذه
19:44
النجاسه في قدمي فيغسلها حينما يغسل ماذا
19:47
يغسل القدمين
19:51
هذا لا يصح
19:53
اذا هو توضا وفي جسده نجاسه
19:57
سواء كانت هذه النجاسه
20:00
في اعضاء الوضوء او كانت ليست في اعضاء
20:04
الوضوء
20:05
فان كانت في اعضاء الوضوء ازالها وان كانت
20:08
في غيرها اعضاء الوضوء كذلك عليه ان يزيل
20:12
هذه النجاسه لا يقول ان هذا العضو ساغسله
20:16
عندما ياتي دوره في الوضوء لا لابد ان
20:21
يزيل النجاسه اولا ثم يتوضا وهنا تنبيه
20:27
للاخوات المرضعات
20:30
اللواتي يرضعن
20:32
اطفالهن فهذا الطفل قد يتقيا
20:38
وقد ترضعه امه وهي على وضوء
20:44
وهي على وضوء فان كان هذا الطفل الذي تقيا
20:53
وبشرت هذه المراه ارضاعه ففي هذه الحاله
20:57
ينتقض وضوئها لماذا لان النجاسه ما زالت
21:02
في فم هذا الطفل فمتى يطهر فمه عندما بعد
21:09
ما يشرب ثلاث جرعات من الحليب من اللبن
21:15
فاذا تنتبه النساء اللواتي والضعن كذلك لو
21:20
ان المراه
21:21
اصابها طفلها بشيء من القيء
21:27
وفي موضع من جسدها
21:31
ثم حانت وقت الصلاه فعليها ان تغسل ذلك
21:36
الموضع الذي لامسته النجاسه من طفلها قبل
21:42
ان تتوضا قبل ان تتوضا
21:46
طيب
21:48
السؤال الان هل
21:50
الرضاعه تنقض الوضوء
21:54
هل الرضاعه تنقض الوضوء الجواب لا الرضاعه
22:00
لا تنقض الوضوء وانما حديثنا في النجاسه
22:04
في القي الذي يخرج من هذه من هذا الطفل
22:11
فيلامس ويباشر جسد المراه واضح هذا اذا
22:17
هذا هو الشرط الاول
22:19
من شروط صحه الصلاه ان يكون البدن
22:26
طاهرا من الحدثين من الحدث الاكبر ومن
22:30
الحدث الاصغر
22:31
وان يكون الثوب الذي
22:35
اراد الانسان ان يصلي به طاهره
22:40
لو كان الانسان صلى صلاه
22:44
وفي اثناء الصلاه
22:47
تذكر
22:49
انه لم يتوضا ما حكم هذه الصلاه
22:54
غير صحيحه غير صحيحه هذه صلاه هل نسميها
23:00
منتقضه ام نسميها فاسده
23:06
نسميها فاسده لماذا
23:09
لانها لم تنعقد لانها لم تنعقد
23:14
الفسدان او الفساد
23:16
هو ان يطرا على الصلاه شيء
23:20
يمنع انعقادها معه
23:24
حتى لو كبر هذا الانسان تكبيره الاحرام
23:29
لا يدخل في الصلاه لانه متلبس بحدث او
23:33
متلبس بنجاسه او مصاحب لنجاسه حتى لو كبرت
23:37
تكبيره الاحرام ما تنعقد هذه الصلاه فهذه
23:41
صلاه فاسده اما الصلاه المنتقده هي ان
23:46
يدخل الانسان في الصلاه بصفه صحيحه
23:50
ان يدخل الانسان في الصلاه بصفه صحيحه ثم
23:54
يطرا عليها ما ينقضها يطرا عليها ما
23:58
ينقضها فاذا نقول هذه صلاه منتقضه وتلك
24:02
صلاه فاسده نعم الفساد والنقضان كلاهما
24:08
بطلان فنقول هذه صلاه باطله سواء فسدت او
24:13
انتقضت وهكذا اذا صلى الانسان وتذكر انه
24:19
لم يتوضا فاذا صلاته فاسده باطله لا تصح
24:23
على هذه الحاله كذلك ان تذكر ان في ثوبه
24:29
نجاسه ان في ثوبه او راى النجاسه في
24:34
ثوبه ففي هذه الحاله صلاته لا تصح بذلك
24:38
لكنه لو توضا
24:40
ثم بعد الوضوء راى في ثوبه نجاسه هل صح
24:44
وضوئه
24:46
هل يصح وضوئه اذا اذا توضا وكان في جسده
24:50
في ثوبه نجاسه هل يصح وضوئه نعم يصح
24:55
الوضوء لان الوضوء لا يشترط فيه طهاره
24:59
الثوب وانما يشترط فيه طهاره البدن هذا
25:04
بالنسبه للطهاره
25:08
شرط من شروطي صحه الصلاه ولا نريد ان نطيل
25:12
كثيرا فيه
25:15
الشرط الثاني حافظ على شروطها من طهر ونيه
25:19
النيه
25:21
النيه وهي عقد العزم بالقلب على اداء
25:25
الصلاه الفلاني
25:27
وهذه النيه تكون بالقلب ونيه الصلاه
25:33
بالجنان فقط دون اللفظ باللسان واللفظ
25:37
تاكيد لمن يشاه وقيل لازم ولا نراه كيف
25:42
يكون اللفظ يلزمنا ولم يكن في القصد يدخلن
25:46
والواجب النيه دون القول فلا ارى صحته من
25:50
قبل من قولي واهل نزوى عندهم بالقلب وهي
25:55
وهو الذي مال اليه قلبي
25:58
فاذا هذه النيه هي بالقلب وهي ان يجمع
26:03
الانسان نيته وعزمه على اداء الصلاه
26:07
الفلانيه بعدد ركعات معينه بصفه معينه
26:12
طيب اعتاد الناس ان ياتوا ببعض الالفاظ
26:16
بعض كبار السن اعتادوا تعلموا تربوا على
26:20
ذلك اصلي لله تبارك وتعالى في مقام هذا في
26:23
مقام الصلاه اصلي كذا كذا الحاضر الواجب
26:27
يعني الى اخره
26:30
هل هذه الالفاظ واجبه ليست بواجبه
26:34
طيب هل يجب عليهم
26:39
يعني ان يتركوها
26:42
ان استطاعوا ان يتركوها فذلك افضل لانها
26:45
ليست بواجبه
26:47
ولكن ان اتوا بها لا تضر ذلك على الصلاه
26:50
بمشيئه الله سبحانه وتعالى فلا نريد ان
26:53
نشدد على كبار السن الذين بقوا فتره من
26:59
الزمن تعلموا منذ صغرهم على ذلك حتى لا
27:03
يكون تكون هذا هذا الامر فتنه
27:06
يحدث لهم شيء من يعني الربكه في صلاتهم
27:12
وما شابه ذلك ويشعر بان صلواتهم الماضيه
27:15
يعني ذهبت كلا فمن كان لا يستطيع ان يترك
27:21
تلك في ذلك لا شيء عليه بمشيئه الله لان
27:25
هذه الالفاظ هي قبل تكبيره الاحرام
27:29
والانسان يدخل الصلاه بتكبيره الاحرام
27:32
تكبيره بها المصلي يدخل صلاته ويحرم
27:36
المحلل تحريمها التكبير نص الخبر لم يدخلن
27:41
من كان لم يكبر ولكن هل هذه الالفاظ واجبه
27:44
ليست بواجبه فطالبات وطلبه العلم والشباب
27:49
المعاصر عليه ان ماذا ان يتخلى عن هذه
27:53
الالفاظ ويكتفي بماذا بنيه القلب طيب
27:59
الان نيه الصلاه
28:01
ماذا انوي
28:03
اذا اقول نيه الصلاه ماذا انوي
28:07
ننوي خمسه اشياء
28:10
لابد ان نضبطها ضبطا جيدا هذه بقلوبنا فقط
28:14
دون ان نتلفظ
28:16
انتبهوا لها اولا ننوي اسم الصلاه التي
28:22
نريد ادائها
28:25
الصلاه التي نريد ادائها
28:30
فاذا اراد الانسان ان يصلي فريضه العصر لا
28:35
بد ان ينوي في قلبه انه يصلي فريضه العصر
28:39
ان يستحضر اسم هذه الصلاه التي يريد ان
28:44
يؤديها
28:46
ولا يصح له ان ينوي
28:51
بقلبه صلاه الظهر وهو يريد ان يسقط ماذا
28:56
العصر لان فرض العصر وجب عليه بيقين فلا
29:03
بد من اسقاطه لا بد من اسقاطه بعينه فاذا
29:06
لابد ان يحدد بقلبه كلامنا في القلب بقلبه
29:12
ان يستحضر اسم الصلاه ثم يستحضر ماذا بعد
29:17
ذلك عدد الركعات
29:22
نيه الصلاه اسم الصلاه حكم هذه الصلاه
29:26
اصلي فريضه يستحضر فريضه العصر اذا صلاه
29:31
العصر وانها ماذا فريضه
29:35
لا يصح له ان يستحضر
29:39
صلاه العصر انها سنه
29:41
او نافله
29:43
او ما شابه ذلك لابد ان ينويها بانها
29:48
فريضه افترضها الله تبارك وتعالى عليه
29:53
هذا فرض لابد ان يسقطه من على كاهله
29:59
فاذا اسم الصلاه
30:01
وينوي حكم الصلاه
30:04
بعد ذلك ينوي ماذا عدد الركعات التي يريد
30:08
ان يصليها ويؤديها
30:11
فان كان في حضر يصلي
30:13
يحدد اربع ركعات
30:16
وان كان في سفر يقصر الرباعي الى ركعتين
30:20
المغرب والفجر لا يتاثران بحضريه ولا
30:24
بسفريه
30:26
فاذا في هذه الحاله لابد ان يحدد
30:31
الركعات او عدد الركعات التي يصليها هذا
30:34
كله قبل تكبيره الاحرام اذا ماذا اسم
30:38
الصلاه
30:40
حكم الصلاه
30:42
عدد ركعات ثم
30:45
رابعا
30:47
ان يحدد طريقه الاداء
30:51
هل هو يصلي حضريه ولا سفريه
30:56
يصلي حضريه ولا سفريه اذا فريضه اذا صلاه
31:00
العصر فريضه اربع ركعات حضريه
31:05
واضح
31:06
واذا كان في السفر اذا صلاه العصر فريضه
31:14
ركعتين اصليها ركعتين وهي ماذا سفريه ثم
31:18
خامسا ان يحدد ماذا
31:22
هل هو
31:24
هل هو ماذا هل هي قضاء ام ادا
31:30
لا بد هذه الصلاه قد تكون قضاء قد يقضي
31:35
صلاه فائته
31:38
قد يؤدي صلاه حاضره ما الذي يميز ذلك
31:42
النيه
31:43
طيب سادسا نضيف اليها شرطا سادسا وهو ماذا
31:50
الماموميه والاماميه
31:53
فان كان اماما بالنسبه لكم فان كان اماما
31:58
نوى مع هذه الخمسه
32:01
الاماميه اي
32:04
نوى كونه اماما لماذا
32:09
لان الامام
32:12
اماميه اماميته او امامته تفرض عليه بعض
32:18
الاعمال لا تفرضها عليه ماموميته عندما
32:23
يكون اماما فما الذي
32:26
يسوغ له ان يجهر بتكبيره الاحرام
32:31
ان يكبر تكبيره الاحرام بصفه بصوت عالي
32:36
لانه امام ما الذي يجعله يقرا الفاتحه وما
32:41
بعدها
32:43
بصوت عالي لانه امام ما الذي يجعله يقول
32:48
سمع الله لمن حمد وهكذا واضح هذا اذا كونه
32:53
اماما هو الذي خوله هو الذي سمح له هو
32:57
الذي فرض عليه ذلك فلا بد من
33:01
نيه الماموميه والاماميه انت مامون تريد
33:05
ان تصلي خلف
33:07
الايمان وانت ايتها الاخت الكريمه تريدي
33:10
ان تصلين خلف الايمان فاذا ننوي مع الخمسه
33:15
اشياء
33:16
السابقه اني اتم بامام اني مامون خلف امام
33:22
اني اصلي بصلاتي الامام فاستحضر ماذا
33:27
الماموميه استحضر كوني ماموما
33:31
ما فائده ذلك انه يسقط عني ماذا القراءه
33:35
بعد الفاتحه لان امامي سيقرا بعد الفاتحه
33:39
لماذا لا تقرا بعد الفاتحه خلف الامام
33:42
لان الامام هو الذي يقرا انا امرت
33:45
بالاستماع واضح هذا ما الذي لك ذلك
33:49
جعلك كونك ماموما عندما يقول الامام سمع
33:54
الله لمن حمده ان تقول انت سمع الله لمن
33:56
حمده لا انت تقول ربنا ولك الحمد تقول
34:01
ربنا ولك الحمد
34:02
وعندما يفعل الامام بعض الاشياء التي يجهر
34:06
فيها انت لا تجهر فيها واضح هذا فاذا هذه
34:09
الاشياء لا بد من استحضارها في
34:13
نيه الصلاه
34:15
ناتي الى الشرط الثالث ونيه الصلاه الكلام
34:19
فيها طويل جدا ولكن ماذا يعني القضيه قد
34:24
يتبادر الى الاذهان ان هذه فيها مشقه انه
34:28
الواحد يستحضر اسم الصلاه
34:33
ويستحضر فريضتها ويستحضر عدد ركعاتها
34:37
ويستحظر ايش يستحضر
34:40
الحضريه ولا سفريه ولا اداء ولا قضاء ولا
34:44
ماموم ولا امام هذه شغله لا نقول بان ذلك
34:48
ليس بشغله
34:51
وان ذلك من اليسر هذا الكلام هذه الاشياء
34:56
تعتلج في قلبك
34:58
تتولد بنفسها في قلبه عندما ذهبت تتوضا
35:02
عندما ذهبت هذه المراه للوضوء ما الذي
35:06
تريد ان تفعله هي تستحضر اني اريد اصلي
35:09
صلاه الظهر اربع ركعات فريضه
35:12
حضريه لا سفريه اداء قضاء خلف ايمان ولا
35:17
مفرده واضح هذا هذا كله تتولد فاذا لو ان
35:22
الانسان قبل تكبيره الاحرام
35:24
تصور ان سائلا يساله ماذا تريد ان تفعل
35:29
يقول ايش اصلي فريضه اصلي فريضه الظهر
35:33
اربع ركعات حضاريه اداء صلاتي بصلاه امام
35:38
الجماعه واضح هذا فاذا استحضر ذلك اذا هذا
35:43
الكلام انما يعتلج في خلد الانسان وفي
35:48
نفسه بمجرد ان يشرع او ياتي لاراده الصلاه
35:54
حافظ على شروطها من طهر
35:57
ونيه وبقعه
36:02
البقعه
36:04
المكان
36:07
التي يصلي
36:09
عليها او فيها
36:12
هل ايهما ادق في التعبير
36:17
البقعه هي المكان التي نصلي عليها
36:22
او المكان الذي نصلي فيه
36:27
البقعه المكان الذي نصلي عليه او المكان
36:30
الذي نصلي فيه
36:32
فيه او عليه
36:36
عندما
36:37
يصلي الانسان في المجلس المراه تصلي في
36:41
حجرتها في مخدعها افضل صلاه المراه في
36:45
مخدعها
36:47
لانه استر لها افضل من انها تصلي في
36:51
الدهريز
36:53
في خارج الحجره في الدهريز والصلاه في
36:58
الدهريز خير لها من ان تصلي في الحوش في
37:02
فناء الدار
37:05
والصلاه في فناء الدار خير لها من ان تصلي
37:08
خارج بيتي زوجها واضح فكلما دخلت هذه
37:12
المراه كانت صلاتها استر واعظم واكثر
37:17
درجات عند الله عز وجل
37:20
فاذا هذه المراه تصلي في الحجره
37:25
فهل من شروط صحه الصلاه ان تكون الحجره
37:30
كلها طاهره
37:34
اذا ماذا نقول من شروط صحه الصلاه طهاره
37:38
البقع التي نصلي عليها السجاده
37:43
السجاده التي نصلي عليها لكن يمكن في
37:47
زاويه من زوايا الحجره تكون هنالك نجاسه
37:51
طفل احدث بولا او غائطا او ما شابه ذلك
37:56
واضح هذا هل تؤثر على هذه المراه التي
37:59
تصلي في الزاويه الاخرى لا يؤثر ذلك واضح
38:03
هذا مساله يعني الزوليه وما شابه ذلك هذه
38:08
مساله يعني
38:10
فيها خلاف بين اهل العلم نحن نتكلم الان
38:13
بصفه عامه
38:15
وحتى مع تلك المساله الذي عليه الفتوى انه
38:18
لا شيء عليها بمشيئه الله ولا يضرها هذه
38:22
البقعه التي فيها النجاسه فاذا ما المقصود
38:27
بطهاره البقعه في الصلاه البقعه التي نصلي
38:30
عليها اللي هي ماذا طهاره السجاده طهاره
38:34
السجاده هذه السجاده
38:37
الافضل ان تكون طاهره او الفراش الذي تصلي
38:42
عليه المراه ان يكون طاهرا ان يكون طاهرا
38:45
وان يكون بعيدا عن عن الكنيف
38:51
اي بعيدا عن اماكن تجمع
38:55
الفضلات يعني البالوعه
39:01
فلهذا لا باس للمراه ان تصلي ان تصلي يعني
39:07
مثلا
39:09
وعند جدار الحمام في حجرتها قد تكون
39:13
القبله عند صوب الحمام فلا باس ان تفرش هي
39:18
سجادتها هناك لماذا لان هذه دورات المياه
39:22
المعاصره ليست بكانيف الكنيف في الخارج
39:25
الكنيف هو التي يتجمع فيه ماذا الفضلات
39:29
لكن الا وان الانسان اراد ان يصلي في
39:34
الحوش في فناء الدار وهناك الكنيف وهناك
39:38
البالوعه فالاولى ان يبعد موضع سجوده موضع
39:43
صلاته عن الكنيف
39:47
اختلف العلماء كم المقدار منهم من قال
39:50
مترو منهم من قال مترين والى غير ذلك واضح
39:54
فلا يصلي في ذلك المكان حتى يبعد عن مكان
39:58
تجمع النجاسه لكن الان
40:01
كلامنا في حجره المراه فالمراه قد يكون
40:05
القبله صوب
40:09
الجدار الحمام فلا باس بذلك بمشيئه الله
40:12
عز وجل
40:14
اذا البقعه التي نصلي عليها حافظ على
40:20
شروطها من طهري ونيه وبقعه وستري
40:26
الستر
40:28
ويقصد
40:31
بالستر هنا ان يكون الانسان
40:36
يعني ان تكون المراه ساتره لجميع جسدها
40:42
لجميع جسدها ولا يجوز لها ان تظهر شيئا من
40:47
جسدها الا اللهم الوجه
40:51
والكفين
40:53
وتؤمر المراه ان لا تزيد على الكفين اي لا
40:58
تنزل
40:59
اللباس لكي يظهر شيئا من الذراع لان اظهار
41:04
شيء من الذراع ذلك فيه مخالفه لذلك لا يصح
41:09
وامرنا عندما تسجد ان تسجد على كفيها اي
41:13
على بياض كفيها ولا تزيد ومعنى ذلك لا يصح
41:18
للانسان ان يسجد
41:20
ويزيد على بياض الكفين يزيد ينزل هذه
41:25
القطعه او هذا الجزء من الذراع هذا لا يصح
41:29
ذلك فعليها ان ماذا ان تسجد على بياضي
41:33
الكفين وان تستقبل باصابع يديها الى
41:37
القبله نعم
41:38
اذا هذا هو المطلوب مطلوب هذه المراه ان
41:43
تصلي بكامل سترها
41:46
وبثوب لا يشف ولا يصف
41:50
ولا يعني يجسد هذه المراه وان تستر قدميها
41:57
كما ثبت ذلك في السنه عن النبي صلى الله
42:01
عليه واله وسلم
42:05
نعم حافظ على شروطها من طهر
42:09
ونيه وبقعه
42:13
وستر
42:15
والوقت اذا هذه الصلاه لابد ان تكون في
42:20
الوقت فلا يجوز ان تكون قبل الوقت ولا
42:25
يجوز ان تكون بعد الوقت وانما تصلي هذه
42:29
المراه في الوقت تصلي هذه المراه في الوقت
42:34
وكلما عملت المراه الى الصلاه من اول
42:39
وقتها كان ذلك افضل لها كما جاء في
42:43
الروايه عن النبي صلى الله عليه وسلم
42:46
ان ابن مسعود ساله عن افضل الاعمال الى
42:51
الله تبارك وتعالى يا رسول الله ما هي ما
42:55
الاعمال ما افضل الاعمال الى الله قال
42:58
الصلاه على وقتها قال ثم قلت اي قال
43:05
قال الصلاه على وقتها
43:08
قال ثم اي قال بر الوالدين او ما شابه ذلك
43:11
في الروايه
43:14
فاذا الصلاه على وقتها
43:22
والصلاه لها وقت بدايه
43:25
ولها وقت نهايه المراه مخيره بين ان
43:31
تصليها في اول الوقت او في منتصف الوقت او
43:35
في اخر الوقت او في اخر الوقت ولكن ان
43:39
صلتها في اول الوقت فذلك افضل لكن لا يجوز
43:43
للمراه ان تصلي
43:46
قبل الصلاه
43:48
ولا يجوز لها ان تصلي بعد وقت الصلاه فذلك
43:53
غير جائز
43:56
هناك ثلاثه اوقات لا تجوز فيها الصلاه
44:02
عند طلوع الشمس اذا بدات
44:06
الشمس بالطلوع
44:08
اي طلع قرن من الشمس
44:13
فلا يجوز للانسان رجلا كان او امراه ان
44:17
يصلي في هذا الوقت
44:19
واضح حتى
44:23
يكمل طلوعها او
44:27
ترتفع بقدر اقامه ترتفع بقدر قام فبعض
44:32
العلماء يكتفي لان تطلع كامله وبعض
44:35
العلماء لا يكتفي لطلوعها كامله بل حتى
44:39
ترتفع بقدر قامه
44:43
هنا مساله
44:45
لو ان انسانا
44:47
رجلا كان امراه
44:51
استيقظ لصلاه الفجر
44:56
ولم يتبقى
45:00
من
45:01
الوقت
45:03
عن طلوع الشمس الا عشر دقائق
45:07
وهذه العشر دقائق
45:09
لا يكفيه الا لان يتوضا وضوء الصلاه
45:14
وماذا
45:16
ويصلي ركعتين فماذا يفعل
45:21
فماذا يفعل
45:25
يتوضا وضوء الصلاه ثم بعد ذلك يصلي ماذا
45:29
الفريضه ولا السنه يصلي الفريضه يقدم يصلي
45:33
الفريضه واضح هذا طيب لو ان
45:39
الوقت المتبقي عن طلوع الشمس سبع دقائق
45:46
ماذا يفعل
45:49
بامكانه ان يتوضا في هذا الوقت ويصلي
45:54
الفريضه طيب
45:56
الان كيف يتوضا
46:00
اذا ضاق عليه الوقت فعليه ان يتوضا وضوء
46:06
السنه يعني وضوء مره مره
46:09
يقول بسم الله يتمضمض ويستنشق ثم يغسل
46:12
وجهه ثم يده اليمنى ثم يده اليسرى ثم يمسح
46:17
راسه واذنيه ثم يغسل رجله اليمنى ثم رجله
46:21
اليسرى ويذهب مباشره
46:24
الى الصلاه
46:27
مره مره لان الوقت لا يكفيه لان يتوضا
46:31
ثلاث مرات ثلاث مرات واضح هذا ويصلي طيب
46:35
اذا كان هذا الوقت لا يكفيه
46:40
باقيات خمس دقائق اذا ذهب يتوضا ذهبت
46:43
الخمس دقائق طلعت الشمس
46:46
ماذا يفعل الان عنده خمس دقائق يا اما
46:49
يتوضا وتطلع الشمس واما يصلي الفريضه بلا
46:55
وضوء ويطلع الشمس ماذا يفعل
47:00
ماذا
47:02
يصلي بدون وضوء
47:05
طيب اذا توضا خرجت طلعت الشمس هنا يقدم
47:10
الصلاه اذا كان يستطيع ان يتيمم يوجد تراب
47:15
هناك فذهب بعض العلماء الى التيمم واذا
47:19
كان لا يستطيع ان يتيمم هل يتيمم يحتاج
47:22
الى ان يخرج يفتح الباب ويخرج خارج البيت
47:25
ويمكن هذاك الحاره كلها يعني فيها قار
47:29
وفيها يعني الطريق المعبد ما يجد التراب
47:33
بسهوله ولا سيما اذا كانت امراه فاذا ماذا
47:36
تفعل
47:38
تصلي على
47:39
حالها تصلي على حالها تفرج سجادتها
47:44
وتوجه وتكبر تكبيره الاحرام
47:47
وتواصل صلاتها وصلاتها صحيحه طيب
47:53
هل عليها بعد ذلك قضاء
47:56
اختلف العلماء في هذه المساله
48:00
قيل تصلي ولا تقضي
48:05
وقيله تصلي وتقضي
48:08
وقيل لا تصلي وتقضي
48:11
وقيل لا تصلي ولا تقضي
48:15
اذا ماذا
48:17
هذه المراه ماذا عليها خلاف بين اهل العلم
48:21
قيل تصلي على حالها بلا وضوء في الوقت
48:26
ولا قضاء عليها
48:29
وقيل
48:30
تصلي
48:32
وتقضي بعد الوقت اي تروح تتوضا وتصلي مره
48:38
ثانيه تعيد الصلاه وتقضيها القول الثالث
48:41
لا تصلي فذاك الوقت بلا وضوء وان خرج
48:45
الوقت وتصلي بعد الوقت بوضوء
48:48
لا تصلي وانما تقضي
48:52
والقول الرابع
48:54
وهو اضعف الاقوال وهو ضعيف جدا وهو انها
48:58
لا تصلي في الوقت لانها لا تتمكن وليس
49:01
عليها قضاء لان هذه الصلاه لها وقت وذهب
49:04
الذي عليه الفتوى انها ماذا انها تصلي على
49:09
حالها ولا قضاء عليها بعد ذلك
49:13
لانها مخاطبه بذلك الوضع الراهن الذي كانت
49:19
به واضح هذا الامر نعم
49:24
حافظ على شروطها من طهر
49:27
ونيه
49:29
وبقعه وستر والوقت
49:32
والقبله اذا استقبال القبله
49:36
والوقت والقبله فاستقبالها لا بد منه وبه
49:41
كمالها استقبال القبله استقبال القبله هذا
49:46
استقبال القبله
49:50
لابد ان تكون هذه المراه
49:53
مستقبله
49:55
يعني القبله مستقبله القبله
50:00
ولا يصح لهذه المراه ان تنحرف عن القبله
50:05
وان اكتشفت في الايام الماضيه انها كانت
50:09
منحرفه عن القبله
50:12
فاختلف العلماء في حكم صلواتها الماضيه
50:15
والذي عليه الفتوى ان لا شيء عليها فيما
50:19
مضى ان لم تكن متعمده وان لم تكن متساهله
50:25
في تحري القبله ففي هذه الحاله لا شيء
50:28
عليها فيما مضى ولتحسن فيما هو ات
50:31
لاستقبال القبله باستقبال القبله
50:37
هذه بالنسبه لشروط الصلاه
50:40
تتعلق بسلوط بشروط الصلاه
50:44
مسائل
50:46
لعلنا نختم بها بمشيئه الله وهي طويله
50:50
يعني لكن نختصرها بمشيئه الله عز وجل
50:55
وهي مساله من وجبت عليها صلاه في الحذر من
51:00
وجبت عليها صلاه من فسدت عليها صلاه من
51:06
نسيت صلاه من نامت عن صلاه
51:11
اذا هنا لابد ان تضبطنا هذه المسائل
51:14
الاربعه
51:16
من فسدت عليها من من وجبت عليها صلاه في
51:20
الحضر
51:22
كيف تصليها
51:25
في السفر
51:27
من وجبت عليها صلاه في السفر كيف تصليها
51:32
في الحظر اذا هذا النوع الاول النوع
51:37
الثاني من
51:39
نامت عن صلاه في الحضر
51:42
كم تصليها في السفر من نامت عن صلاه في
51:47
السفر كيف تصليها في الحضر
51:51
من نسيت صلاه في الحضر
51:54
كيف تصليها في السفر من نسيت صلاه في
51:59
السفر كيف تصليها في الحضر من
52:04
من انتقضت عليها صلاه في السفر
52:09
كيف تصليها كيف تقضيها
52:13
في السفر من انتقضت عليها صلاه في السفر
52:19
كيف تقضيها في الحضر من فاتتها صلاه في
52:24
الحضر عن عمد
52:27
عن عمد من فاتتها صلاه في الحضر كيف
52:31
تقضيها في السفر من فاتتها صلاه في السفر
52:36
كيف تقضيها في الحظر هذه كم حاله ثمان
52:41
حاله
52:42
ضبطتم النساء يضبطن هذا للمساله ناتي الى
52:47
الحاله الاولى ان وجبت عليها ما معنى كلمه
52:50
وجبت
52:52
وجبت عليها في الحضر ما معنى كلمه وجبت
52:57
اي دخل وقتها دخل وقتها هذه المراه
53:04
ركبت سيارتها مع زوجها
53:07
وشغلوا السياره واذن اذان الظهر
53:13
يريدون ان يذهبوا الى السفر
53:16
فقالوا ماذا نصلي في الامام
53:20
فخرجوا من بلادهم وجبت عليهم هين في الحضر
53:24
شغلوا السياره وانطلقوا الى السفر ارادوا
53:28
ان يصلوا هذه الصلاه التي وجبت عليهم في
53:31
السفر كم يصلوها في السفر
53:36
كم يصليها
53:39
صلوها ركعتين صلوها ركعتين لماذا لان
53:43
الوقت باقي ليس العبره بدخول وقت الصلاه
53:48
وانما العبره بالموضع التي تصلى فيه فان
53:53
صليت في الحضر اربعا وان صليت في السفر
53:56
ركعتين واضح اذا العبره بالمكان للعبره
54:00
بالزمان الذي او المكان الذي وجبت فيه
54:04
الصلاه
54:05
وجبت في الحضري تصليها في السفر كم ركعتين
54:10
طيب الان هي في السفر
54:13
شغلوا السياره
54:15
وارادوا الرجوع الى بلادهم اذن اذان العصر
54:20
فدخلوا بلادهم اين وجبت عليهم في السفر
54:25
كنتم هنا مو هنا المناطق يعني
54:29
صحم كانت في كانوا في صحم وبعد ذلك دخلوا
54:34
الى صحار اذا في هذه الحاله اذا وجبت
54:38
عليهم في صحم كم يصلوها في صحار اربعا
54:43
يستوي يقول صليها ركعتين لانها وجبت علينا
54:46
ماذن علينا ونحن في السفر الجواب لا لان
54:49
الوقت باقي لان الوقت باقي واضح لان الوقت
54:54
باقي
54:56
طيب اذا المساله الثانيه
55:01
اذا
55:02
نسيت صلاه
55:04
في الحضر
55:07
وتذكرتها
55:09
في السفر كيف تصليها هذه امراه نسيت صلاه
55:14
الظهر
55:16
وسافرت وتذكرت انها لم تصلي الظهر في
55:20
السفر كم تصليها الان
55:23
تصليها ركعتي لماذا تصلي ركعتين
55:27
لان هي هي تركتها هي نسيتها في الحذر
55:30
فلماذا تصلي ركعتين الان
55:33
لان هكذا فرضها طيب
55:37
اذا اذا تذكرتها عند صلاه الظهر او عند
55:42
صلاه العصر طيب ارايتم لو انها تذكرتها
55:45
صلت في السفر العصر والمغرب والعشاء بعد
55:50
العشاء تذكرت انها ما صلت صلاه الظهر في
55:56
الحضر
55:57
وهي الان في السفر لم يعني لم تتذكرها في
56:01
النهار
56:03
تذكرتها بعد صلاه العشاء ماذا تفعل
56:07
تصليها كم تصليها ركعتين تصليها ركعتي من
56:13
نام عن صلاه او نسيها فليصليها اذا ذكرها
56:18
واضح طيب اذا هذه المراه نسيت صلاه في
56:22
السفر
56:24
ثم دخلت في بلادها كم تصليها هنا
56:29
اربع ركعات كم تصليها اربع ركعات صليها
56:33
اربع ركعات على حسب ما ذكرت على حسب
56:36
المكان الذي ذكرت فيه لا على حسب المكان
56:39
الذي نسيتها فيه نسيتها في السفر ذكرتها
56:43
في الحظر نسيتها في الحظر ذكرتها في السفر
56:47
واضح هذا طيب
56:49
من نامت عن صلاه في الحضر كم تصليها في
56:53
السفر
56:55
ركعتين من نامت عن صلاه في السفر تصليها
56:59
في الحضر كم اربع ركعات على حسب المكان
57:02
الذي تريد ان تؤديها فيه لا على حسب
57:06
المكان الذي نامت او فاتتها بالنوم فيه
57:09
واضح طيب اذا
57:13
فاتتها صلاه على سبيل العمد
57:17
اذا فاتتها صلاه على سبيل العمد في الحضري
57:22
كيف تصليها
57:25
في السفر
57:27
من اربعه لماذا تغيرت هنا لان هنا تركت
57:31
الصلاه متعمده لا نوم ولا نسيان متعمده
57:35
بعدين اصلي بعدين اصلي بعدين اصلي وراحت
57:39
الصلاه
57:40
وسافرت هيا هيا هيا وسافر اذا هنا ماذا
57:43
تصلي تصلي قضاء بنيه القضاء تصلي اربع
57:48
ركعات كما فاتتها في الصف في الحضري طيب
57:53
اذا فعلت ذلك فاتتها في السفر ودخلت
57:56
بلادها اذا تقضيها كم ركعتين من انتقضت
58:01
عليها صلاه صلت امراه صلاه الظهر في الحضر
58:06
وسافرت فبان لها وهي في السفر ان ماذا
58:12
ان في ثوبها نجاسه وان تلك الصلاه
58:16
باطله فاسده ففي هذه الحاله كم كم تقضيها
58:21
الان خرج الوقت لو كان الوقت باقيا كان
58:24
صليها على حالها الان خرج الوقت كم تصليها
58:28
في السفر قضاء اربع ركعات على حسب ما فسدت
58:33
على حسب ما فسدت ان فسدت عليها في صلاه في
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات