الرئيسية
/
قناة بصيرة
الإحباط والخلود عقيدة المسلم.. التأصيل والأثر؛ للشيخ راشد بن سالم البوصافي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-02-09 ·
1:25:56
0:00
1:25:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1401
0:00
الانسان عندما يكون لديه هذه العقيده لديه
0:04
هذه القضيه حاضره في ذهنه
0:08
هناك يمتنع عن كثير من الاعمال التي تدفعه
0:14
تدفعه اليها نفسه والشيطان اعوذ بالله من
0:18
الشيطان الرجيم
0:21
بسم الله الرحمن الرحيم
0:25
الحمد لله رب العالمين
0:29
الحمد لله الذي لا تدركه الابصار موجوده
0:35
ولا تحيط به الاقفار محدوده
0:39
ولا تكيفه الافكار معدوده
0:43
ولا تعرفه الخليقه والدا ولا مولودا
0:48
سبحانه
0:50
تنزهت عن الشريك ذاته
0:53
فتقدست عن مشابهه الاغار صفاته
0:58
من وصفه بصفات خلقه بهم قرنه
1:03
ومن قرنه فقد ثناه
1:06
ومن ثناه فقد جزاه
1:10
ومن جزاه فقد جهله
1:13
ومن جهله فقد اشار اليه
1:17
ومن اشار اليه فقد حده
1:20
ومن حده فقد عده
1:24
احمده سبحانه وتعالى
1:27
حمد المستزيد من افضاله
1:30
الراجي لمثوبته المشفق من عقوبته
1:35
الخائف من عذابه والوجل من عقابه
1:39
واعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
1:43
اعمالنا
1:45
من يهده الله فلا مضل له
1:49
ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا
1:54
الله وحده لا شريك له
1:57
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله
2:02
ونبيه ورسوله
2:04
وصفوته من خلقه وخليله صلى الله عليه وعلى
2:10
اله وصحابته اجمعين
2:12
والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
2:17
اما بعد ايها الاخوه المؤمنون الكرام
2:20
احييكم في مستهل هذا اللقاء بتحيه الاسلام
2:25
فالسلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته
2:31
ثم انا نحمد الله سبحانه وتعالى
2:35
حمدا كثيرا طيبا مباركا مبالغا فيه
2:40
لا ينبغي لاحد غيره لجلال وجهه وعظيم
2:45
سلطانه
2:46
على هذا اللقاء الطيب المبارك
2:51
في هذا البيت الطاهر من بيوت الله عز وجل
2:56
سائلين المولى سبحانه وتعالى
2:59
ان يغفر ذنوبنا وان يستر عيوبنا وان يحقق
3:04
رجاءنا وان يبلغنا منه امالنا
3:08
ونساله سبحانه وتعالى
3:11
ان ياخذ بايدينا الى ما يحبه ويرضاه
3:15
ونساله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا
3:20
وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر
3:25
عليه
3:28
لا شك انكم تعلمون
3:32
ان الله سبحانه وتعالى
3:35
خلقنا في هذه الحياه الدنيا
3:40
لغايه
3:42
عظيمه ولامر جلل
3:45
خلقنا لعبادته
3:48
والاذعان لطاعته
3:51
والانصياع لاوامره سبحانه وتعالى
3:57
والله سبحانه وتعالى تعبدنا بعبادات كثيره
4:04
واوجدنا في هذه الحياه الدنيا
4:08
للاختبار والابتلاء
4:13
ونتائج هذا الاختبار والابتلاء
4:18
قائمه
4:21
في الدار الاخره
4:23
على عدم الهواده وعلى عدم التساهل في
4:29
النتائج
4:31
فكل مقدمه لها نتيجه
4:36
فان صحت المقدمه
4:39
صحت النتيجه
4:43
ولا يمكن ان يكون الحال بخلاف ذلك
4:50
فاذا في هذه الحياه الدنيا
4:53
[موسيقى]
4:54
الابتلاء
4:56
والاختبار هو المنهج الذي يتعامل الله
5:01
تبارك وتعالى به مع عباده وما خلقت الجن
5:05
والانس الا
5:06
ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان
5:11
يطعمون
5:13
ونتائج هذا الابتلاء وهذا الاختبار
5:19
قائم على عدم الهواده في النتائج
5:27
وفي المحصله الاخرويه فمن يعمل مثقال ذره
5:33
خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى ليس
5:39
بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل
5:43
سوءا يجذبي
5:47
فليس هنالك
5:49
بين الله تبارك وتعالى وبين احد من خلقه
5:54
حسب ولا نسب
5:56
الجميع تحت المنهج الالهي
6:00
وتنطبق عليه المواد الجزائيه التي
6:05
اوجدها الله سبحانه وتعالى وذكرها في
6:08
دستوره العادل الذي لا يحابي احدا
6:15
فتنطبق قدسيه المبادئ
6:19
والاحكام
6:21
والمواد الجزائيه
6:23
دون النظر الى مكانه الافراد والاشخاص
6:28
فالجميع سواسيه امام الله سبحانه وتعالى
6:32
والله تبارك وتعالى بين ذلك بيانا واضحا
6:37
في كتابه العزيز وبدا
6:41
به او في بيانه
6:45
بقمه الهرم البشري بدا بالانبياء
6:50
بدا بالانبياء ليبين ان هذا المنهج
6:56
ينطبق على الانبياء كذلك
7:01
فبين ذلك في قصه ادم عليه السلام
7:06
وبين في قصه نوح
7:09
وبين في قصه ابراهيم
7:11
وبين في قصه يونس
7:14
وبين ذلك في القصص التي ذكرها الله سبحانه
7:21
وتعالى
7:23
وبين
7:24
واوضح ذلك
7:27
في نبيه صلى الله عليه وسلم حينما قال ولو
7:30
تقول علينا
7:33
بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم
7:37
لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه
7:41
حاجزين هذا الكلام في رسول الله صلى الله
7:45
عليه وسلم في صفوه الخلق
7:48
ينطبق عليه المنهج الالهي العادي الذي لا
7:55
يحابي احده
7:57
ثم بينه الله سبحانه وتعالى
8:01
في
8:02
صحابه رسوله صلى الله عليه وسلم في صفوه
8:07
الخلق بعد الانبياء في الرجال الذين
8:10
اصطفاهم الله تعالى ليكونوا حمله لعلم
8:14
النبوه
8:15
قال يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا
8:18
اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له
8:21
بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم
8:25
وانتم لا تشعرون
8:28
ان تحبط اعمالكم تلك الاعمال الكثيره تحبط
8:33
وتتلاشى
8:36
ثم
8:37
بينه الله سبحانه وتعالى في غير ما ايه يا
8:41
ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا
8:44
زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ
8:49
دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئه
8:53
فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبئس
8:57
المصير
8:59
وكذلك
9:01
النبي صلى الله عليه وسلم
9:04
بينه لاصحابه بينه لاصحابه وبدا باهل بيته
9:10
يا فاطمه بنت محمد ويا صفيه عمه محمد ويا
9:14
عباس بن عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله
9:17
فاني لا اغني عنكم من الله شيئا
9:22
وايم الله لو ان فاطمه بنت محمد سرقت
9:26
لقطعت يدها انطبقوا عليها المنهج الالهي
9:32
ولا تحابا
9:36
وفي حديث ابي هريره
9:39
يقول خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:43
يوما
9:45
فذكر الغلول
9:47
فعظمه وعظم امره وقال لا الفين احدكم ياتي
9:52
يوم القيامه
9:54
وعلى رقبته فرس له حمحمه او شاه لها ثغاء
9:58
او بعير له رقاء او رقاع تخفق فيقول اغثني
10:04
يا رسول الله فاقول لا املك لك شيئا قد
10:07
ابلغتك قد ابلغتك
10:10
وفي حديث ابي هريره كذلك
10:13
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم
10:17
خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضه الا الثياب
10:21
والمتاع فاهدى رجل من بني الضبيب يقال له
10:25
رفاعه ابن زيد رسول الله صلى الله عليه
10:28
وسلم غلاما اسود يقال له مدعم
10:33
فوجه النبي صلى الله عليه وسلم نحو وادي
10:36
القرى
10:37
فبينما مدعم يحط رحل رسول الله صلى الله
10:41
عليه وسلم اذ جاءه سهم غرب فاصابه فقتل
10:45
فقال الناس هنيئا له الجنه قال لا والذي
10:50
نفسي بيده ان الشمله التي اخذها يوم خيبر
10:55
من المغاني لم تصبها المقاسم
10:58
لتشتعل عليه نارا
11:03
بيان
11:05
ان هذه المواد الجزائيه في المنهج الالهي
11:09
في التعامل مع العباد تنطبق على
11:13
[موسيقى]
11:15
على اي احد دون النظر الى مكانه الاشخاص
11:21
والافراد
11:23
فمن حقت عليه هذه
11:26
الماده تنطبق عليه بلا استثناء
11:31
ايها الاخوه الكرام
11:34
المنهج الالهي
11:37
له مواد جزائيه كما سمعنا بعضا من ذلك
11:41
اليوم ان شاء الله سبحانه وتعالى
11:46
نتكلم عن مادتين
11:49
جزائيتين في كتاب الله تبارك وتعالى
11:55
وهي
11:57
من الاهميه بمكان
12:00
ومما لا يجوز كتمانه عن الناس
12:05
ويجب بيانه وتوضيحه
12:09
وانتم بارك الله تعالى فيكم تعلمون ذلك
12:13
ولا سيما عندما نتطرق الى الشرح ولا ازعم
12:18
اني ازيد في معلوماتكم شيئا
12:21
ولكن ما هي الا مدارسه
12:24
ومحاوره حول هذه القضايا
12:27
حتى
12:29
نستثير المعرفه في انفسنا
12:33
وتتضح لنا السبل
12:37
والطريق السوي حتى يكون الانسان على بينه
12:42
من امره حتى لا ياتي يوم القيامه ويقول
12:47
بانه ما بلغني ذلك فان الله تعالى قد ارسل
12:51
الرسل تترى وانزل الكتب تتلى ليحيى من حي
12:56
عن بينه ويهلك من هلك عن بين
13:01
المادتان الجزائيتان
13:04
اللتان نتكلم عنهما اليوم
13:09
المساله الاولى
13:11
مساله
13:14
احباط العمل الصالح
13:17
بارتكاب
13:19
المخالفه او بارتكاب المعصيه الكبيره
13:25
وهذه المساله
13:27
تحتاج الى ان تبين وان تضخ
13:31
في قلوب الناس
13:34
وان يبين لهم الامر
13:37
لماذا
13:40
لان الكثير من الناس او البعض من الناس
13:47
ان لم يعرف العاقبه
13:51
لا يمتدع
13:54
من اسبابها
13:56
لا يرتدع عن اسبابها
14:01
وهذا واضح حتى في العمليه
14:04
الواحد
14:07
قد تسول له نفسه
14:09
[موسيقى]
14:13
وينتهك حرمه من حرمات رمضان شهر رمضان
14:17
المبارك
14:19
ويفطر متعمدا في نهار الصيام بلا عذر شرعي
14:23
[موسيقى]
14:27
وهذا الانسان
14:28
لما بعد ذلك ياتي
14:31
ويبين له
14:34
الحكم الشرعي
14:37
يعني يتفاجا من الهول الذي ينتظره
14:42
والعقوبه التي تنتظره بعد ذلك
14:47
ولو
14:49
استقبل من امره ما استدبر ما وقع في تلك
14:53
المخالفه المخالفه لو انه كان يعلم بان
14:57
هذه بان هذا الانتهاك وهذا الافطار يلزمه
15:02
يلزم من ورائه يلزمه من ورائه التوبه الى
15:06
الله تبارك وتعالى ويلزمه القضاء قضاء ذلك
15:09
اليوم الذي فعل فيه ذلك ثم الكفار المغلظه
15:16
رقبه فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان
15:19
لم يستطع
15:21
فيطعام 60 مسكينا
15:26
هذا الانسان لو علم
15:28
بهذه العقوبه لو علم بهذه الكفاره ان لو
15:31
ارتكب شيئا هل سيفعل
15:34
هل سيفعل لو علم قبل بعد قبل ذلك لو علم
15:39
بالعقوبه قبل الانتهاك لمن انتهك
15:43
لو علم بالعقوبه قبل الانتهاك لمن انتهك
15:46
لانه يعني
15:49
سيهوله ذلك
15:51
العقاب الذي سيحل به فلهذا ايها الاخوه
15:54
الكرام
15:57
ضخ هذه العقيده وهذه
16:01
القضيه القرانيه التي جاء بها القران
16:05
وبثها في كثير من ايات كتابه بكتاب الله
16:09
تبارك وتعالى بثها وضخها في المجتمع من
16:14
الاهميه بمكان لانها تسد جانبا كبيرا من
16:20
جوانب
16:22
الانتهاكات والوقوع في الحرمات اعيادا
16:25
بالله تبارك وتعالى ولهذا ايها الاخوه
16:29
الكرام
16:30
سنتكلم عن بعض هذه القضيه ان شاء الله
16:34
سبحانه وتعالى
16:38
الاصرار الاحباط
16:40
يعني
16:41
[موسيقى]
16:45
تعريف
16:49
الاحباط احباط ماذا
16:53
احباط
16:55
العمل اي عمل
16:57
العمل الصالح فاذا كلامنا في العمل الصالح
17:01
باطل العمل الصالح
17:05
اذا تعريف الاحباط الاحباط هو هو ذهاب
17:11
ذهاب ثوابي
17:15
العمل
17:17
الصالح
17:20
وعدم
17:23
الانتفاع به في الاخره
17:32
انتبهوا ايها الاخوه
17:34
هذا التعريف
17:36
يقول ماذا
17:38
الاحباط
17:40
هو ذهاب
17:43
ذهاب ماذا
17:45
ثواب
17:47
اذا حديثنا
17:49
عن الثواب لا عن عين العمل
17:54
لو ان انسانا تصدق بصدقه
17:57
عمل ولا ما عمل عمل صالح ولا ما عمل صالح
18:01
تصدق بصدقه ثم من
18:06
على ذلك الفقير الذي تصدق عليه بتلك
18:10
الصدقه
18:11
مثال احبط عمله
18:14
الان هل الذي يحبط ذات عين الصدقه هل
18:21
الصدقه تذهب من يدي الفقير الا ينتفع بها
18:25
الفقير فاذا لا يذهب العمل
18:29
حجه الحج وباقي صام قام الليل قرا القران
18:35
فعل الحسنات فعل الصالحات واضح فاذا هذه
18:39
باقيه اذا ما الذي يحبط ثواب تلك الصدقه
18:44
ثواب ذلك العمل اي لا يجد يذهب يذهب ثواب
18:50
العمل من صحيفه حسناته
18:54
ثم
18:56
كلامنا في العمل الصالح الذي يذهب ليس
18:59
العمل غير الصالح نتكلم عن العمل الصالح
19:02
الذي يثبت
19:05
الثواب لهذا العامل
19:08
طيب وعدم الانتفاع به هذا قيد مهم
19:12
عدم الانتفاع به اين في الدنيا ولا في
19:17
الاخره وفي الدنيا هل ينتفع به نعم ينتفع
19:21
به
19:22
ينتفع به هو والفقير ينتفع بتلك الصدقه
19:26
هذا الانسان لو فعل كذا كذا ينتفع
19:30
فيجاهد ويقال عنه بانه
19:34
يجاهد يقال عنه بانه شجاع وقد قيل
19:39
وجاهد ان يقال يعني قاتل ان يقال بانه شجع
19:43
وقد قيل اكرم بذل المال ليقال بانه كريم
19:48
وقد قيل اذا انتفع به في الدنيا ولا من
19:50
دفع به انتفاع لكن هذا الانتفاع حدوده في
19:53
الدنيا فقط حدوده في الدين في الدنيا لا
19:57
ينتفع به في الاخره الاشكاليه هنا انه لا
20:00
ينتفع به في الاخره
20:03
فاذا هذا هو الاحباط الاحباط هو
20:08
ذهاب ثواب العمل
20:10
الصالحي الذي فعله هذا الانسان
20:16
وعدم الانتفاع به في الاخره
20:22
في الاخره لا ينتفع بثوابه يذهب عنه هذا
20:25
الثواب هذا العمل تماما
20:29
طيب شروط
20:33
الاحباط
20:38
للاحباط
20:41
شرطا
20:45
للاحباط شرطان حتى يتحقق هذا الاحباط
20:50
لابد من هذين الشرطين الشرط الاول ان يكون
20:55
العمل
20:59
ان يكون العمل
21:01
[موسيقى]
21:07
كبيره
21:12
ان يكون العمل كبيره اي
21:16
العمل الذي
21:19
يشترط او الذي يحبط ثواب العمل الصالح او
21:23
الاعمال الصالحه
21:26
يكون ماذا
21:28
كبيره
21:29
من كبائر الذنوب
21:33
ايها الاخوه الكرام
21:36
كبائر الذنوب هل نستطيع تحديدها
21:43
هل نستطيع ان نحددها بان الانسان يستطيع
21:46
ان يميز هذا العمل كبيره او هذا صغير هل
21:51
هنالك محدده هل جاء الشرع الحنيف بتحديد
21:54
الكبائر ان هذه الكبائر هذه الكبيره كبيره
21:57
كبيره كبيره كبيره كبيره ثم بعد ذلك ما
22:01
عداها فهي صغائر لا لم يرد تحديد لفظي
22:05
بهذه ماذا هذه الكبيره
22:10
فاذا باب الكبائر مفتوح
22:14
نعم الذي ورد به الدليل الشرعي اكبر
22:17
الكبائر على اخبركم الا انبئكم باكبر
22:19
الكبائر قالوا بلى يا رسول الله فذكر
22:22
الكبائر اكبر الكبائر السبع واضح السبع
22:25
الموبقات طيب الان ايها الاخوه الكرام
22:29
الكبائر
22:30
اجتهد العلماء في توصيفها في تحديدها هو
22:36
ما اقترن فعله بحج في الدنيا او وعيد في
22:44
الاخره او ما اقترن بتقبيح او ما شابه ذلك
22:48
الى الاخر اخر التعريف
22:51
هذا التعريف
22:53
الا يخرج منه شيء من الكبائر لا تنطبق
22:57
وراءه تحته
23:00
طيب النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
23:03
بلال بن الحارث المزني يقول سمعت رسول
23:07
الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل
23:11
ليتكلم بالكلمه
23:14
لا يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها
23:18
سخطه الى يوم رضوانه الى يوم يلقاه وان
23:22
الرجل ليتكلم بالكلمه من سخط الله لا يظن
23:26
ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سقطه
23:30
الى يوم يلقاه
23:32
اذا هذه الكلمه كيف كيف تحددها انت صغيره
23:36
ولا كبيره
23:37
هل تنطبق هل ورد فيها وعيد هل كذا وما
23:40
شابه ذلك اذا احاديث كثيره اكلوا ذوات
23:44
النار من السباع
23:47
والمخلب من الطير حرام قال عنه بانه حرام
23:51
ما اخبرنا بانه كبير ولا اخبرنا بانه اذا
23:55
كيف نحدد ذلك اذا باب الكبائر مفتوح
24:00
فلهذا في الدوره الماضيه التي القينا هنا
24:03
اننا لا نستطيع ان نحدد الكبائر وان
24:08
نضبطها بحدود
24:10
فكل عمل محرم منهي عنه يحتمل
24:16
ان يكون كبيرا
24:18
فانت مامور بالاجتناب لا تاتي وتفصل تقول
24:22
هذه صغيره على اي معيار
24:25
على اي معيار فصلت هذه صغيره وهذه كبيره
24:29
تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم من الذي
24:32
يقيم هذا كبيره وهذه صغيره واضح هذا
24:36
اذا كانت الكلمه تخرج من في الانسان يا
24:41
رسول الله انه حسبك من صفيه انها قصيره
24:44
قال يا عائش انك قلت كلمه لو مزجت بماء
24:50
البحر لما زجته
24:53
قال النووي في شرح هذا الحديث في صحيح
24:56
مسلم قال ما زجته اي خلطته مخالطه
25:00
تغير من اجلها طعمه وريحه ولونه
25:05
كلمه تمزج بحرا واضح فاذا هذا اول شيء ان
25:10
يكون العمل كبيرا
25:13
ان يموت الانسان عليها
25:18
مصرا
25:22
عليها
25:25
ان يموت الانسان مصرا عليها
25:29
ومعنى ذلك
25:33
ان علم ان علم ذلك عند الله عز وجل
25:38
فقد يكون هذا الانسان يرتكب كبيره
25:43
ولا يحبط عمله
25:46
قد يرتكب كبيره ولا يحبط عمله لان ماذا
25:49
علم الله تعالى انه سيتوب وسيتوب الى الله
25:53
عز وجل ففي هذه الحاله ماذا يبقى عمله كما
25:57
وعلم الله تعالى ان هذا الانسان من اول
26:01
لحظه يرتكب فيها الكبيره يحبط عمله لانه
26:05
لا ترجى توبته خلاص علم الله تعالى ان هذا
26:08
لن يتوب
26:10
اولئك النفر الذين عاهدوا الله تعالى لان
26:14
اتاهم من فضله وانهم سيتصدقون ولا يتركون
26:19
في القريه فقير فاتاهم الله من فضله ومنهم
26:22
من عاهد الله
26:24
لئن اتانا من فضله لنا الصدقن
26:29
ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله
26:33
اذا ابخلوا به
26:35
وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في
26:40
قلوبهم الى يوم يلقون الى ان يموتوا يعني
26:45
من الان
26:46
علم الله تعالى انهم لن يتوبوا
26:50
فاعقبهم نفاقا من الان الى اين يلاقوا
26:54
الله سبحانه وتعالى يعني يغادر هذه الحياه
26:57
ويقفون للحساب فاعقبهم نفاقا في قلوبهم
27:01
الى يوم يلقونهم
27:03
بما اخلفوا الله ما وعدوه ومما كانوا
27:06
يكسبون نعم
27:08
اذا هذان الشرطان ذكرهما الامام السالمي
27:11
رحمه الله تعالى في مشارق الانوار
27:15
فاذا هذا الانسان يهود طيب ذكرنا الاصرار
27:18
الاصرار
27:22
الاصرار ما هو الاصرار
27:25
ما هو الاصرار
27:30
الاصرار
27:32
نفهمه بعده اوجه الوجه الاول
27:37
ماذا
27:39
تكرار العمل
27:42
مره بعد مره
27:47
يرتكب السيئه ثم يعود اليها مره ثانيه ثم
27:51
يعود اليها مره ثالثه اذا هذا مصر على فعل
27:55
هذه هذه القضيه
27:59
حتى لو انه يتوب منها ثم يرجع اليها مره
28:03
ثانيه فاذا هو ماذا هو في سبيل الاصرار
28:06
وليحذر الانسان من ذلك الانسان اذا ارتكب
28:10
كبيره ثم تاب منها ثم عاد اليها مره ثانيه
28:14
ثم عاد مره ثالث وهكذا نفسه
28:19
تستمري فعل الكبائر
28:22
فعل هذه المعاصر قال في المره الاولى ما
28:25
حدث لي شيء في المره الثانيه ما حدث لي
28:27
شيء في المره الثالثه اذا كان في المره
28:31
الاولى يتقدم ولا يتاخر برجليه واذا ما
28:35
وقع فيها تاب الى الله واسبل الدمعات
28:38
المره الثانيه يكون اقل
28:40
المره الثالثه يكون اقل المره الثالثه
28:43
الرابعه يفعل الفعل ولا يبالي ولا يشعر
28:47
حتى بتانيب الضمير
28:49
ولهذا
28:51
قالوا بان تكرار العمل الذنب بعد الذنب
28:55
تكرار العمل او الذنب بعد الذنب علامه على
28:59
سوء الخاتمه ان خلاص نفسه تستمري ذلك
29:04
فاليوم يفعل وباكر يتوب واليوم وهكذا
29:08
وهكذا وهكذا الى ان ينقض عليه ملك الموت
29:11
وهو ماذا عازم على فعل هذه او يفعل هذه
29:17
الكبيره او عازم على فعلها عياذا بالله
29:20
تبارك وتعالى اذا هذا توجه الاول توجه
29:24
الثاني
29:26
الاستمرار
29:29
على المعصيه
29:32
هذا نوع من الاصرار قد تكون هذه المعصيه
29:36
تفعل مره واحده
29:39
ولكن يبقى الانسان ماذا عليها غير تائب
29:45
عنها يعني هذه المعصيه ليس ليست من
29:49
المعاصي التي ماذا تتكرر التي تحتاج الى
29:53
تكرار تحتاج الى تكرار لا يرتكبها الانسان
29:56
مره واحده مثلا الانسان
30:00
عقد صفقه ربا عياذا بالله
30:04
هل كل يوم يفعل ذلك لا مره واحده ولمده
30:09
عشرين سنه او يعني عشر سنين واضح هذا اذا
30:14
هذا يبقى هل تابى منها لم يتوب منها فهو
30:17
مستمر عليها لكن ارتكبها مره واحده لان
30:21
هذه المعصيه ليست من المعاصي التي تحتاج
30:23
الى تكرار لكنه يفعلها مره واحده وهو يبقى
30:27
عليها غير تائب منها
30:33
عن التوجه الثالث من الاصرار وانتبهوا
30:36
ايها الاخوه لهذه القضيه
30:38
فعل
30:40
المعصيه
30:44
عن علم بها
30:49
عن علم بانها معصيه
30:52
هذا نوع من الاسرار او هذا اصرار يعلم هذه
30:56
هذا الفعل معصيه ولا ما معصيه يعلم ولا ما
30:59
يعلم يعلم لكن يقول مو مسوي ماذا نفعل
31:02
الناس كلها تفعل زين بس هذه المره هكذا
31:06
اذا هو عندما يريد ان يذهب ويرتكب لهذا
31:09
الفعل هل هو يعلم بانها معصيه يعلم بانها
31:14
معصيه هذا اصرار الا وان الانسان اراد هذا
31:18
الانسان ان ياتي الى هذا الدرس اليوم اراد
31:23
احد منكم ياتي الى هذا الدرس اليوم
31:26
واضح
31:28
وقيل له يا فلان انت حالتك الصحيه لا تسمح
31:32
وما شابه ذلك وكذا وتاخر عن عن الذهاب في
31:36
هذا القلب لا انا مصر اني احضر ماذا يعبر
31:41
بماذا بكلمه مصر هل هو يكرر هل هو يستمر
31:46
لا لكنه يفعل هذا الفعل عن علمه به فاذا
31:51
انا مصر اني احضر مصر اني افعل هذا الفعل
31:55
فاذا هو فعل الفعل او فعل المعصيه عن علم
32:01
وبصيره بها يعلم انها معصيه هذا اصرار ولو
32:06
فعلها مره واحده لكنه عندما يذهب اليها
32:09
يذهب وهو يعلم انها معصيه يعلم انها معصيه
32:14
ثم بعد ذلك يقترف هذه المعصيه فان مات
32:19
عليها عياذا بالله فهو مصر مع انه ارتكب
32:21
مره واحده ما نفس له ان يبقى العمر مباشره
32:26
بعد تلك المعصيه جاءه ريب المنون ما ياتي
32:29
يوم القيامه يقول انا فعلتها لكن ما اصريت
32:32
لا هذا اصرار
32:34
واضح هذا نعم
32:37
ايها الاخوه الكرام
32:39
الان ذكرنا تعريف الاحباط وذكرنا شروط
32:43
الاحباط وذكرنا الاصرار الان
32:47
نتكلم ما
32:50
خطوره
32:52
قضيه
32:56
الاحباط
32:58
هذه القضيه ان ثواب العمل الصالح يذهب عنك
33:03
يذهب عن هذا الانسان الذي يرتكب كبيره من
33:06
كبائر الذنوب يذهب عنه ثواب عمل صالح
33:10
ما اين الخطوره
33:13
اين الخطوره الان ماذا قلنا نحن
33:17
ذهاب ثواب العمل الصالح وعدم الانتفاع به
33:19
في الاخره
33:21
اين الخطوره تكمل تفضلوا يا اخوان اين
33:25
تكمن هذه الخطوره اين تكمن الان نحن عرفنا
33:28
الاحباط مخيف هذه القضيه ولا ما مخيفه
33:32
قضيه كبيره ولا ما قضيه مؤرقه ولا ما
33:34
مؤرقه يراعي الانسان منا الان اعماله ولا
33:37
ما يراعي اعماله يتذكر حسناته وثوابه يشفق
33:41
على قيام الليل يشفق على وقفته بوقف عرفه
33:45
تلك الدمعات التي بكاها يشفق على انفاقه
33:48
وعلى صلواته وعلى محافظه وعلى هذا العمر
33:51
في الدعوه الى الله تعالى
33:54
ما يشفق على هذا
33:57
اضيع هذا الاعمال بنزوه
34:03
اذا ما الذي يخيف في قضيه الاحباط ما هي
34:07
الخطوره اين تكمل الخطوره
34:12
نعم
34:14
في النتيجه لكن الان في النتيجه التي يوم
34:18
القيامه بالنسبه للدنيا اين تكمن
34:25
يموت قبل لماذا يموت قبل ان يتوب
34:38
هذه بالنسبه المعصيه هذه بالنسبه للمعصيه
34:42
نتكلم عن ثمرات هذه المعصيه يعني تبعات
34:46
هذه المعصيه احباط واعمال هذا الانسان هذا
34:48
الانسان ذهب وتصدق
34:51
لا ينتفع بهذا الثواب الان ما الخطوره في
34:54
الدنيا الخطوره
34:57
نعم
35:00
لا نعم
35:03
نعم
35:04
يحتاج يحافظ عليه ايها الاخوه الكرام
35:07
احسنتم ايوه كذلك يعني المفروض انه يحافظ
35:11
عليك جايب مشقه وتعب يعني يذهب بثوابه في
35:16
لحظه
35:18
ايها الاخوه الكرام
35:21
يعني خطوره خطوره قضيه الاحباط تكمن في
35:25
عدم الشعور بها نحن لا نشعر باحباط العمل
35:31
لو ان الانسان تصدق بصدقه وراح يخبر هو
35:35
فلان ما خبرتك امس انا رحت الفقير فلان
35:39
تعرفوه قال هي عارفه عشره ريالات من عليه
35:42
ولا ما من عليه
35:45
من عليه الان
35:48
هذا الانسان هل هل يشعر لما يروح الثواب
35:52
يشعل لما يحذف هذا من صحيفه اعماله لما
35:55
يذهب عمله يشعر لا يشعر المشكله اننا لا
35:59
نشعر ولو شعرا بذلك تدارك لو كنا نشعر
36:04
بعقيده الاحباط
36:06
لتداركنا كل عمل ياتينا خبر انه يحبط انه
36:11
يحبط انه يحبط لو ان الانسان فعل كذا قال
36:16
ماذا احبط عملك استغفر الله العظيم واتوب
36:19
اليه مباشره صح القضيه اننا لا ان تحبط
36:23
اعمالكم
36:25
وانتم لا تشع
36:28
رون لا تشعرون هنا القضيه هنا المؤلم هنا
36:32
القضيه هنا الانسان يحتاج الى ان ينتبه
36:34
الى ان يفكر
36:38
ولهذا الله سبحانه وتعالى
36:40
لما لما يخبرنا عن انواع من الجزاءات يوم
36:44
القيامه
36:46
والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها
36:50
في سبيل الله
36:52
فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار
36:56
جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم
37:00
هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم
37:04
تكنزون هذا الانسان لو يعلم بهذا الامر
37:07
وتيقن ان هذا الامر هو مخاطب به يفعل ذلك
37:11
ولا ما يفعل لا يفعل ذلك لا يقدم يكوى به
37:15
تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما
37:19
كنستم لانفسكم فذوق ما كنتم لكن هذا
37:22
الانسان لا يشعر بقضيه ماذا الاحباط
37:27
سيذهب عنه تلك الحجات التي حجها ثواب تلك
37:31
الاعمال الصالحه الدعوه الى الله عز وجل
37:35
معلم الناس الخير تستغفر له الملائكه حتى
37:40
الحيتان في البحار اذا قام احد منكم وعلم
37:44
الناس جلس في مسجده او في بيته او في مكان
37:48
وعلم الناس تعليم الناس الخير ما يستغفر
37:53
لهذا الانسان يعني كل شيء من حجر ومدر
37:57
وشعر حتى الحيتان في قيعان البحار تستغفر
38:02
لمعلم الناس الخير
38:06
هذا الانسان سيذهب تذهب هذه الحسنات وتذهب
38:10
هذه الاجور دعوه
38:13
منذ بلغ الى الى الستين من عمر السبعين من
38:17
عمر الثمانين من عمره وهو في الدعوه الى
38:19
الله عز وجل جهاد وبعد ذلك يقال له النبي
38:23
الله سبحانه وتعالى يقول لهم ان تحبط
38:26
اعمالكم وانتم لا تشعرون
38:29
القضيه الاخرى ايها الاخوه
38:33
معصيه
38:36
كبيره
38:38
واحده
38:40
تكفي لماذا
38:45
لاحباط
38:47
ثوابي
38:49
جميع الاعمال
38:52
الصالحه
38:59
مره مسح الان ايها الاخوه
39:04
عندما نقرا كتاب الله نستنتج شيء ان
39:08
المعصيه الكبيره الواحده واحده
39:11
تكفي تكفي لان تسحق وتمحق وتمزق
39:20
حسن ثواب حسنات كثيره نقول الثواب الحسنات
39:25
موجوده الاعمال موجوده نراها باني بيت بني
39:28
مسجد مسجد تراه ما يتلاشى تراوي يقول فلان
39:31
بانينه
39:33
لكن هين ثوابه واضح
39:36
الان هل هذا هذه من عندنا ولا جاءت بها
39:40
النصوص القرانيه واحد قال الله تبارك
39:43
وتعالى اسمعوا هذه الايات سنذكرها الان في
39:48
جانب الادله
39:50
يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم
39:53
فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر
39:56
بعضكم لبعض كم معصيه هذه
39:58
معصيه واحده رفع الصوت فوق صوت النبي فقط
40:03
والجهر من توابع ذلك الرفع واضح
40:07
ان تحبط اعمالكم ان تحبط ان يحبط عملكم
40:11
ولا اعمال
40:13
اعمال
40:17
اذا واحد مقابل ماذا مجموعه
40:22
يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين
40:25
كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار
40:28
ومن يولهم يومئذ اذا معصيه واحده كبيره
40:33
واحده فقط
40:34
توليه الدبر
40:36
والفرار من ساحه المعركه
40:40
ومن يولهم يومئذ دبوره الا متحرفا لقتال
40:44
او متحيزا الى فئه فقد باء بغضب من الله
40:48
وماواه جهنم وبئس المصير
40:51
اذا
40:53
عمل واحد ماواه جهنم
40:57
ما عندهم صلوات ما عندهم صيام ما عندهم
41:01
جهاد ما عندهم كذا وكذا اذا
41:03
علق الجزاء الاخروي بهذا العمل بس
41:08
الله سبحانه وتعالى يقول ومن يعصي الله
41:10
ورسولها معصيه واحده ومن يعصي الله ورسوله
41:13
فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا بينتها
41:17
الايه ايات كثيره بلا من كسب
41:21
سيئه واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار
41:26
هم فيها خالدون
41:28
ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من
41:31
يعمل
41:33
سوءا
41:35
يجزي به ولا يجد له من دون الله ولي ولا
41:38
نصيرا والذين يعملون السيئه ومن جاء
41:41
بالحسنه فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئه
41:45
فلا يجزى
41:47
الا بها الا مثلها
41:51
واضح في بعض الايات اذا هنا الخطوره
41:57
الثانيه ايها الاخوه الكرام الادله
42:04
النقليه
42:06
على الاحباط
42:10
اختلف العلماء في قضيه
42:13
الاحباط اختلف العلماء في قضيه الاحباط
42:20
هل
42:21
[موسيقى]
42:23
الاحباط
42:25
يكون
42:26
بكل معصيه
42:29
ام بمعصيه الشرك فقط خلاف بين اهل العلم
42:33
ذهب فرقه من العلماء او
42:38
من المدارس الفقهيه من المدارس الفكريه او
42:42
العقديه
42:44
الى القول بان الذي يحبط العمل او ثواب
42:48
العمل الصالح هو الشرك فقط
42:51
وما عداه من المعاصي وان كبرت وعظمت لا
42:55
تحبطوا ثواب العمل الصالح بما انه مسلم
43:01
فان كل ما يفعله لا تضره معصيه مع ايمان
43:05
ان الله لا يغفر ان يشرك به
43:10
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء واضح
43:15
فاذا هؤلاء يقولون بان المحبط هو الشرك
43:19
فقط
43:21
واستدلوا بالايات التي وردت فيها احباط
43:27
العمل بالشرك لقوله سبحانه وتعالى بعدما
43:32
يعني ذكر الانبياء قال ولو اشركوا لحبط
43:38
عنهم ما كانوا يعملون
43:43
واستدلوا بقول الله سبحانه وتعالى ولئن
43:46
اشركت ليحبطن عملك
43:50
ويستدل بقول الله سبحانه وتعالى ومن يكفر
43:54
بالايمان فقد حبط عمله
43:58
هذه الايات غيرها من الايات التي وردت
44:01
فيها سياق ماذا الشرك فقالوا الشرك هو فقط
44:04
هو الذي يحدث اما الفريق الثاني قالوا بان
44:09
الشرك
44:11
وكبائر الذنوب
44:13
وكبائر الذنوب من ذلك
44:17
يعني مجموعه من الادله استدلوا بمجموعه من
44:21
الاجله قول الله سبحانه وتعالى يا ايها
44:24
الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن
44:29
والاذى اذا هنا علمنا بان المن والاذى
44:32
مبطل للصدقات لثواب الصدقات والله سبحانه
44:36
وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا
44:38
ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا
44:41
له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط
44:44
اعمالكم ومن المعلوم ان رفع صوت فوق صوت
44:48
النبي صلى الله عليه وسلم ليس شركا واضح
44:50
والمن والاذى ليس شركا
44:55
كذلك بلا من كسب سيئه واحاطت به خطيئته
44:59
فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون هذا
45:03
الذي كسب سيئه لين لا يلزم ان تكون شركا
45:07
ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم
45:12
خالدين فيها ابدا هذا الانسان الذي يعصي
45:15
الله ورسوله هذا ما عنده حسنات اخرى
45:19
ذهبت علق النتيجه يوم القيامه بهذا الفعل
45:23
نعم كذلك الله سبحانه وتعالى يقول والذين
45:27
لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون
45:30
النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
45:33
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب
45:36
يوم القيامه ويخلد فيه مهانا الا من تاب
45:40
وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله
45:44
سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما واضح
45:48
ايها الاخوه فاذا هنا ذكر الشرك وذكر كذلك
45:51
معه انواعا ليست بشرك
45:54
الزنا
45:55
وقتل النفس بغير وجه حق
46:00
كذلك يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين
46:03
كفروا زحفا هنا ليس بشرك كذلك الله سبحانه
46:07
وتعالى يقول ليس بامانيك ولا اماني اهل
46:09
الكتاب من يعمل سوءا يجزي به والادله في
46:12
ذلك كثيره جدا اما من سنه النبي صلى الله
46:16
عليه وسلم
46:18
فذكرنا نحن يعني بعضا من هذه الادل
46:23
ما
46:24
اخرجه الامام الربيع في مسنده
46:30
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرياء
46:34
يحبط العمل كما يحبطه الشرك
46:41
طيب
46:42
وعلمنا ان الرجال ليس شركا الرجال لانه
46:46
الان تميز بينه وبين اذا الرياء ليس هنا
46:49
هو الشد طيب
46:52
روى البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله
46:56
عليه وسلم انه قال من ترك صلاه العصر
47:00
اهبط عمله فقد حبط عمله
47:05
وترك صلاه ليست شركا كذلك
47:11
حديث مدعم الذي ذكرناه الذي ذكره الامام
47:15
الربيع في مسنده والبخاري ومسلم
47:18
ان الشمله التي اخذها يوم خيبر من المغانم
47:22
لم تصبها المقاسل لتشتعل عليه نارا
47:28
اذا الله سبحانه وتعالى ذكرنا هناك في اكل
47:31
الاموال ان الذين ياكلون اموال اليتامى
47:33
ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون
47:38
سعيرا
47:40
اذا كذلك حديث
47:43
الغلول الذي بيناه هذا ياتينا الفين احدكم
47:48
ياتي يوم القيامه على رقبته فرس له حمحمه
47:50
او شاه لها ثغاه او بعير له رقاء او رقاع
47:54
تخفق فيقول اغثني يا رسول الله فاقول لا
47:57
املك لك شيئا قد ابلغتك قد ابلغتك
48:01
وغيرها من يعني الادله في سنه النبي صلى
48:05
الله عليه وسلم فاذا هذه عقيده الاحباط
48:09
ايها الاخوه الكرام من الاهميه بمكان واذا
48:13
ما اتقنها الانسان وتعلمها وتشربتها نفسه
48:17
كانت له راجا
48:21
ومانعا من انتهاك حرمات الله تبارك وتعالى
48:25
ولو اختلى بها في الظلمات او من وراء
48:29
الحبوب والستور
48:31
لان العقيده التي معه تردعه
48:35
الخوف من الله سبحانه وتعالى يردعه
48:38
ولهذا يعني الانسان عندما يكون لديه هذه
48:43
العقيده لديه هذه القضيه حاضره في ذهنه
48:48
هناك يمتنع عن كثير من الاعمال التي تدفعه
48:54
تدفعه اليها نفسه والشيطان
48:57
كما يقول احدهم كما يقول احدهم يقول كم من
49:02
كلام كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن
49:07
الحارث
49:08
كم كلام اريد ان اقوله ولكنني عندما اتذكر
49:12
حديث بلال بن الحارث
49:16
وامتنع بلال ان العبد ليتكلم بان الرجل لا
49:21
يتكلم بالكلمه من رضوان الله لا يظن ان
49:24
تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه
49:26
الى يوم يلقاه وان الرجل لا يتكلم بالكلمه
49:29
من سخط الله لا يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب
49:33
الله عليه بها سخطه الى يومه
49:36
والحديث عن عقيده الاحباط يعني له شجون
49:42
وطويل
49:43
وناتي الان الى المساله
49:46
الثانيه من المسائل من المواد الجزائيه
49:51
وان شاء الله سبحانه وتعالى نختصر القول
49:53
فيها لانها طويله الذئب كلال كذلك وهي
49:58
ماده جزائيه نص عليها الكتاب العزيز وهي
50:02
ماذا قضيه الخلود قضيه الخلود
50:09
وسواء في الجنه او في النار
50:11
خلود اهل الجنه في الجنه وخلود اهل النار
50:16
في النار وان شاء الله سبحانه وتعالى
50:18
سنتكلم عن الخلود
50:21
وسنتكلم عن
50:23
خلاف الامه الاسلاميه ليس بين فقهاء
50:29
وعلماء يختلفون في قضيه لا فرق تختلف
50:33
تخالف فرقه كامله تقول بهذا القول وهكذا
50:36
ثم بعد ذلك نتطرق الى بعض الامور ان شاء
50:40
الله سبحانه وتعالى
50:47
ما شاء الله جزاكم الله الله
50:50
غير
50:54
نعم
50:56
القضيه الثانيه اذا هي قضيه ماذا الخلود
50:59
تعريف
51:02
طبعا انتم تنسقون يعني ما يريد يلخص هذا
51:06
ينسقه كذا نحن مباشره ادخل في التعريف
51:11
تعريف
51:12
الخلود
51:15
ما هو الخلود
51:19
الخلود
51:21
هو البقاء
51:23
الدائم
51:25
السرمدي بلا انقطاع
51:31
هو البقاء
51:34
الدائم
51:34
[موسيقى]
51:36
السرمدي بالانقطاع
51:41
بقاء دائم
51:45
اذا هذا هو الخلود الخلود هو البقاء
51:50
الدائم السرمد اكد بمؤكدات
51:55
تاكيديه او لم يؤكد يعني قيل خالدين فيها
51:59
ابدا او لم يقل او لم يقل ماذا خالدين
52:04
فيها ابدا ما اكدها ابدا لا ياتي انسان
52:07
يقول لا هنا ما قال ابدا هنا قال ابدا لا
52:11
هذه مؤكدات وجدت اهلا وسهلا لم توجد لا
52:15
تغير في قضيه الخالدين
52:18
الخلود فقط يكفي للبقاء الدائم السرمدي
52:23
اكد او لم يؤكد واضح واضح هذا
52:28
الان اختلف اختلاف الامه
52:31
اختلاف الامه
52:38
الامه
52:39
في قضيه
52:43
الخلود
52:45
في الدارين
52:51
خلود اهل الدارين فيهما القول الاول
53:00
فناء
53:02
الجنه والنار
53:06
وزوال
53:08
اهلهما
53:15
منهما
53:16
هذا المذهب الاول
53:19
ان الجنده تتلاشى وان النار تتلاشى
53:23
ويخرج
53:25
اهلهما منهما
53:28
اثنين
53:33
خلود نقول احسن نعبر بالخلود خلود
53:46
وخلود اهلهما
53:54
فيهما
53:56
الدوران تخلدان باقيتان
54:00
واهلهما خالدون فيهما
54:03
ثلاثه
54:12
خلود الجنه
54:15
واهلها فيها
54:20
وفناء
54:23
وفناء النار
54:25
وخروج اهلها
54:30
منها
54:33
الجنه مع اهلها تبقى واما النار
54:38
فتتلاشى
54:39
ويخرج اهلها منها
54:42
المذهب الرابع
54:46
خلود الجنه
54:49
واهلها
54:51
فيها
54:54
وخلود النار
54:57
والمشركين
54:59
فيها وخروج
55:03
عصاه الموحدين
55:08
منها
55:12
هذا هو المذهب الرابع
55:15
ناتي الى الحوار والنقاش
55:19
هذا المذهب ماذا يقول
55:22
يقول فناء الجنه والنار
55:27
الدان تفنيان
55:31
وزوال
55:33
زوال اهلهما منهما
55:36
تفنيان ويخرج اهلهما منهما واضح ماذا
55:42
قالوا هؤلاء قالوا ان الجنه والنار هما
55:47
جزاء لما عمله الانسان في هذه الدنيا
55:54
هذا عمل صالحا دخل الجنه الى
55:59
ان ينتهي هذا الجزاء
56:03
وهذا
56:04
الانسان عمل صالحا معصيه
56:08
يدخل النار حتى ينتهي جزاؤه منها
56:13
ثم بعد ذلك
56:15
ينتهي عملهما
56:17
دخل اهل الجزاء الجنه ودخل اهل الجزاء
56:20
النار
56:22
انتهى عملهما الان كل واحد منهما اخذ ما
56:27
يستحقه
56:28
انتهى عمل الجنه والنار هؤلاء تمتعوا
56:31
بمقدار ما عملوا وهؤلاء تعذبوا بمقدارما
56:34
عملوا وانتهى دورهما الان
56:38
فيخرج اهلهما منهما ويجعلهما الله حيث
56:42
يشاء اما الجنه والنار
56:45
فتتلاشى
56:47
وتفنى هذا هو المذهب الاول القول الاول
56:51
لانهما ينظران الى الجنه والنار على انه
56:54
هو مجرد ماذا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات