الرئيسية
/
قناة بصيرة
الصيام وأثره في تربية النفس؛ للشيخ د. محمد بن راشد الغاربي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-03-28 ·
39:27
0:00
39:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
603
0:00
فالمكلف عندما يدرك حقيقه الصوم
0:04
وان اقتراف المعصيه قد يؤدي الى فساد صومه
0:10
فانه يكون مراقبا لتصرفاته وعالما بان
0:14
الله سبحانه وتعالى مطلع عليه فيكون يقظا
0:20
محترزا من الوقوع في المعاصي خشيه ان يؤدي
0:26
ذلك الى الى افساد صومه والى الاضرار بما
0:31
هو متلبس به من هذه العباده الكريم بسم
0:35
الله الرحمن الرحيم
0:37
الحمد لله
0:40
والصلاه والسلام على رسول الله
0:43
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
0:49
اما بعد
0:51
فالسلام عليكم ايها الاخوه المؤمنون ورحمه
0:55
الله تعالى وبركاته
1:00
نحمد الله سبحانه وتعالى
1:03
على ما من به علينا من هذا الاجتماع
1:07
المبارك
1:09
ومن هذا اللقاء الميمون
1:12
في رحاب هذا الجامع الشريف المبارك
1:20
سائلين الله سبحانه وتعالى
1:24
ان يجزي الجزاء الاوفى
1:26
من قام بعمارته عماره حسيه
1:31
وعماره معنويه
1:34
شاكرين لمركز السلطان قابوس العالي
1:38
للثقافه والفنون ما يبذله من عمل دؤوب في
1:44
نشر العلم والثقافه والمعرفه والتربيه
1:52
وبعد سماعنا
1:55
لهذه الخطبه
1:57
الشريفه العصماء
2:00
لا احسب اننا بحاجه الى مزيد من الذكرى
2:07
والعظه
2:10
فان من لم تنفعه قليل الحكمه قد يضره
2:15
كثيرها
2:18
ولذا لن اطيل عليكم ان شاء الله تعالى
2:24
ولقد كان السلف الصالح رضوان الله تعالى
2:28
عليهم
2:30
يعظون من يعظونه بالجمله والجملتين
2:35
فيحدث ذلك اثرا بالغا في نفوسهم
2:41
ومما يروى في ذلك ما يذكره احد العباد
2:47
وهو زياد بن ابي زياد
2:51
يحكي عن نفسه قال
2:54
دخلت في ليله شاتيه
2:57
على امير المؤمنين
3:00
عمر بن عبد العزيز
3:04
فرايته يستدفئ على كانون
3:08
الكانون
3:09
موقد النار
3:12
كما قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت
3:18
في قصيدته التي مطلعها صح حي الاله اهلا
3:21
ودورا عند اصل القناه من جيروني يقول واذا
3:26
ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم
3:30
دوني تضع المسك واليلينجوج والند صلااء
3:34
على الكانون فالكانون موقد النار
3:39
يقول دخلت عليه في ليله شاتيه فرايته
3:43
يستدفو على الكانون
3:45
وكان مشغولا ببعض اموره فلما فرغ اقبل الي
3:50
وقال يا زياد يا ابن ابي زياد قص علي
3:57
والقصاص هم الوعظ
4:00
فقال ما انا بقاص يا امير المؤمنين
4:04
قال تكلم
4:07
قال زياد فقلت
4:09
يا امير المؤمنين زياد
4:13
فقال لي عمر ما شانه
4:17
قلت
4:19
لا يضره من دخل النار اذا دخل هو الجنه
4:26
ولا ينفعه من دخل الجنه اذا دخل هو النار
4:32
قال فاخذ عمر يرددها
4:37
ثم بكى
4:39
حتى تساقطت الدموع من عينيه على بعض جمر
4:44
الكانون فاطفات
4:47
هذه موعظه
4:49
من جمله او جملتين
4:52
تحدث هذا الاثر الكبير في نفس هذا الخليفه
4:57
الرضي رضي الله عنه
5:01
لذا لن اطيل عليكم ان شاء الله تعالى
5:05
وانكم لتعلمون ايها الاخوه الاكارم
5:11
ان التشريع الاسلامي
5:14
حرص ايما حرص
5:17
واعتنى ايما عنايه
5:21
باصلاح الفرد
5:25
وتهذيبه وتربيته
5:29
اصلاحا
5:30
وتهذيبا وتربيه
5:34
تؤهله
5:36
لما ناقه الله سبحانه وتعالى به من اعباء
5:42
وما اوجبه عليه من تكاليف
5:46
وما فرضه عليه
5:49
من عماره هذا الكون بمنهج الله سبحانه
5:53
وتعالى
5:55
فان الله عز وجل استخلف هذا الانسان في
6:00
هذه الارض
6:02
ليعمرها بمنهج الله سبحانه وتعالى
6:08
فالله عز وجل
6:11
شرع
6:13
من الاعتقاد
6:16
ومن العبادات
6:18
ما يصلح هذا الفرد اصلاحا يؤهله للقيام
6:25
بالمهام المذكوره
6:28
واصلاح هذا الفرد
6:31
هو وسيله الى اصلاح الاسره
6:37
واصلاح الاسره وصلاحها وسيله الى اصلاح
6:42
المجتمع وصلاحه
6:46
وصلاح المجتمع واصلاحه
6:49
وسيله الى صلاح الامه واصلاحها
6:54
وصلاح الامه
6:57
واصلاحها
6:59
وسيله الى اصلاح الانسانيه قاطبه
7:03
فان هذا الدين الذي هو نعمه من عند الله
7:07
سبحانه وتعالى
7:09
لم ياتي مقصورا على قطر معين ولا على شعب
7:15
معين وانما هو رحمه الله سبحانه وتعالى
7:20
للعالمين
7:24
وقد اتخذ التشريع الاسلامي
7:28
وسائل عديده
7:32
من اجل اصلاح الفرد
7:36
وان من اعظم تلك الوسائل
7:41
في اصلاح الفرد
7:45
ما اوجبه الله سبحانه وتعالى من العباده
7:49
على هذا الانسان
7:52
فقد بين الله سبحانه وتعالى في كتابه
7:55
الكريم
7:57
مجملا ومفصلا
7:59
ان ما فرضه الله سبحانه وتعالى من عباده
8:04
على الانسان
8:06
انما فرضه من اجل تحقيق وغرس التقوى في
8:12
نفس هذا الانسان
8:14
فالله عز وجل يقول يا ايها الناس اتقوا
8:19
ربكم الذي خلقكم يا ايها الناس اعبدوا
8:22
ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم
8:27
تتقون
8:29
ثم
8:30
بين هذا الاجمال
8:33
بشيء من التفصيل في محكم كتابه عندما ذكر
8:39
عن كل اصل من اصول العبادات من اركان
8:42
الاسلام العمليه من صلاه
8:45
وصيام وحج وزكاه ان غايته وان غايتها
8:54
هي تقوى الله سبحانه وتعالى فالله عز وجل
8:58
مثلا يقول في شان الصلاه ان الصلاه تنهى
9:02
عن الفحشاء والمنكر
9:05
ويقول في شان الحج الحج اشهر المعلومات
9:09
فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا
9:14
جدال في الحج وما تفعل من خير يعلمه الله
9:18
وتزودوا فان خير الزاد التقوى ويقول في
9:23
شان الزكاه خذ من اموالهم صدقه تطهرهم
9:27
وتزكيهم بها
9:30
ويقول في شان الصوم الذي نحن بحمد الله
9:35
سبحانه وتعالى متلبسون به
9:38
ومؤدون لفرضه في هذه الايام المباركه يقول
9:42
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما
9:48
كتب على الذين من قبلكم
9:51
لعلكم تتقون
9:55
والناظر في متفرق النصوص الشرعيه
10:00
الفارده في شان الصيام وغيره يجد ان
10:04
للصيام اثرا بليغا في تربيه النفس
10:11
الانسانيه وفي تهذيب سلوك الفرد المسلم
10:15
وفي تقويم سلوكه وفي تطهير قلبه وصفاء
10:22
روحه
10:24
ويحصل للناظر في تلك الادله الشرعيه جمله
10:30
من الوجوه
10:33
جمله من الوجوه
10:36
يغرس الصوم او يوجه الصوم فيها
10:41
اخلاق الانسان
10:43
ويربيه
10:45
ويهذب نفسه وروحه فهناك جمله من الوجوه
10:51
يتمكن الصوم من خلالها في الوصول الى تلك
10:57
الغايه
10:59
وسوف اسرد عليكم هذه الوجوه ثم اعود اليها
11:04
بشيء من البيان والتفصيل المختصر ان شاء
11:08
الله تعالى
11:11
فمن الوجوه التي
11:14
يؤدي الصوم من خلالها هذه التربيه
11:21
وتقويم سلوك الفرد ان الصوم يغرس في نفس
11:28
المكلف
11:30
المفهوم الصحيحه للايمان
11:33
الذي هو مناط السعاده في الدار الاخره
11:39
والوجه الثاني
11:41
ان الصوم
11:43
يغرس في نفس المكلف الاخلاص
11:47
الذي هو شرط لقبول الاعمال الصالحه وصحتها
11:54
والوجه الثالث
11:56
ان الصوم
11:59
يوقظ في المكلف او في نفس المكلف الرقابه
12:05
الذاتيه التي تقوده الى الخشيه من الله
12:09
سبحانه وتعالى
12:11
والى الخوف منه عز وجل
12:16
ومن خشي الله وخافه
12:19
امن اليه كل احد
12:21
امن الناس منه على اعراضهم وعلى دمائهم
12:28
وعلى اموالهم
12:32
وكان لبنه صالحه في هذا المجتمع
12:37
الوجه الرابع
12:39
ان في الصيام تقويه لاراده الانسان
12:45
وتعويدا له على حسن الاخلاق
12:50
وعلى مداومه جهاد النفس
12:55
والوجه الخامس
12:58
من الوجوه التي
13:00
[موسيقى]
13:01
يتربى الانسان من خلالها في مدرسه الصوت
13:07
هو ان الله سبحانه وتعالى
13:10
جعل شهر الصيام موسما لمضاعفه الاجور
13:17
ورفع الدرجات
13:19
ومضاعفه الحسنات
13:21
فيقبل الانسان على الله سبحانه وتعالى
13:26
تعبدا وتهجدا وقراءه لكتابه سبحانه وتعالى
13:32
وذكرا له عز وجل وصله للرحم
13:39
وامداد الناس بالصدقات والتبرعات
13:44
فبذلك تطفر نفسه
13:46
وتزكو اخلاقه
13:48
هذه خمسه من الوجوه اقتصر عليها والا فان
13:54
هناك وجوها اخرى ولكن نظرا لضيق الوقت
13:59
فانني اكتفي بهذه الوجوه الخمسه نعود الى
14:03
هذه الوجوه بشيء من البيان والتفصيل قلت
14:09
ان الصيام
14:11
يغرس في نفس المكلف
14:15
الايمان او المفهوم الصحيح للايمان الذي
14:19
ينجيه عند الله سبحانه وتعالى
14:23
وذلك ان الصيام في حقيقته الشرعيه
14:26
ليس هو مجرد الكف عن الاكل والشرب والوقاع
14:32
وسائل المفطرات
14:34
وانما هو مع ذلك كف النفس عن الوقوع في
14:39
معاصي الله سبحانه وتعالى
14:43
وذلك ان الايمان المنجي من صخره الله
14:47
سبحانه وتعالى يتكون من اركان ثلاثه من
14:52
الاعتقاد بالقلب ومن النطق باللسان ومن
14:56
العمل بالجوارح
14:59
فالعمل بالجوارح العمل بشرع الله سبحانه
15:04
وتعالى امتثالا لامره سبحانه وتعالى
15:07
واجتنابا لنهيه سواء في علاقتك ايها
15:12
المكلف مع الله سبحانه وتعالى او في
15:15
معاملتك مع الخلق وسواء اكالوا الخلق
15:21
افرادا او مؤسسات او حكومات او كانوا حتى
15:27
من غير المكلفين
15:28
فهذا هو الركن الثالث من اركان الايمان
15:33
الذي ينجيك من سخط الله سبحانه وتعالى
15:36
الصيام يؤكد لك هذا المعنى
15:39
ويغرس في نفسك هذه الحقيقه من خلال ان
15:44
الشارع
15:46
شرط لصحه الايمان الكف عن محارم الله
15:51
سبحانه وتعالى
15:52
والاتيان بالواجبات التي فرضها الله
15:55
سبحانه وتعالى عليك
15:58
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول مبينا
16:01
ثواب واجرى الصيام
16:05
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما
16:10
تقدم من ذنبه فقوله صلى الله عليه وسلم
16:13
ايمانا هذا مصدر
16:17
منصوب على الحال اي من صام رمضان وهو مؤمن
16:21
وهو محتسب فاذا حتى تنال هذا الثواب من
16:26
الله سبحانه وتعالى لابد ان تكون ذا ايمان
16:30
حق صحيح
16:32
معتقدا ما يجب عليك اعتقاده ناطقا بلسانك
16:37
ما يجب النطق به عليك
16:41
وعاملا بما يوجبه عليك هذا الدين في
16:46
احكامه سواء في علاقتك مع ربك او في
16:49
علاقتك مع الخلق من حولك
16:53
ويزيد ذلك الامر وضوحا قوله صلى الله عليه
16:57
وسلم
16:58
لا ايمان لمن لا صلاه له ولا صلاه لمن لا
17:03
وضوء له ولا صوم الا بالكف عن محارم الله
17:09
فكما ان الصلاه لا تصح بغير وضوء اجماع
17:14
الا في حال ضروره
17:16
فان الصيام لا يصح من غير ان يكف المكلف
17:22
نفسه عن معاصي الله سبحانه وتعالى وفي
17:26
الحديث الصحيح
17:28
عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى
17:31
الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور
17:36
والعمل به فليس لله حاجه في ان يدع طعامه
17:42
وشرابه وفي روايه من لم يدع قول الزور
17:46
والعمل به والجهل فليس لله حاجه في ان يدع
17:52
طعامه وشراب وقول الزور
17:55
يشمل كل قول مائل عن الحق من نحو الكذب
18:01
والغيبه
18:03
والنميمه
18:04
والدعاء ما ليس للانسان بالحق الى غير ذلك
18:09
من الاقوال
18:10
والعمل بقول الزور
18:14
والجهل في بعض الروايات
18:17
وايضا جاء عنه صلى الله عليه وسلم
18:22
جمله من الاحاديث
18:25
تؤكد هذا المعنى وتغرس هذه الحقيقه فاذا
18:31
الانسان من خلال ادراكه لحقيقه الصيام
18:35
يدرك حقيقه الايمان ايضا
18:39
فيرسخوا في عقله ووجدانه ان كل معصيه من
18:45
معاصي الله سبحانه وتعالى فانها تخدش في
18:49
حقيقه ايمانه وبذلك يكون ليس مجتنبا لها
18:54
في شهر الصوم فقط وانما مجتنب لتلك الاثام
18:59
ولتلك المعاصي في سائر شهور وايام العام
19:04
كله فيخرج من مدرستي
19:07
الصيام وقد اعتاد على هذا النهج
19:11
واعتاد على هذا السلوك فيضبط تصرفاته
19:15
واعماله
19:18
هذا هو الوجه الاول اما الوجه الثاني فكما
19:22
قلت لكم ان الصيام يغرس في نفس المكلف
19:27
الاخلاص لله سبحانه وتعالى
19:30
وذلك واضح من قوله صلى الله عليه وسلم من
19:33
صام رمضان ايمانا واحتسابا احتساب ايضا
19:36
حالها كحال ايمان هي مصدر في موضع الحال
19:40
اي من صام رمضان
19:42
وهو مؤمن
19:44
ومحتسب اي مخلص للوجه الله سبحانه وتعالى
19:50
والصيام بطبيعته
19:54
يعود الفرد على الاخلاص وذلك ان الصيام له
20:00
مزيه
20:01
وهو ان كل
20:04
اركان الاسلام العمليه هي اعمال يمارسها
20:08
العبد الصلاه عمل
20:11
والحج عمل يشاهد
20:14
والزكاه اموال تدفع اذا هي امور عمليه
20:18
ايجابيه الا الصيام فانه امر سلبي هو كف
20:24
وهذا الكف
20:26
يستغرق طيله هذه المده التي هي من طلوع
20:31
الفجر الى غروب الشمس فقد يخلو الانسان
20:34
بنفسه
20:36
او يكون في مكان لا يراه احد الا الله الا
20:40
الله عز وجل ولكنه مع ذلك يدرك ان الله
20:45
سبحانه وتعالى مطلع عليه فلا يقدم على حرم
20:50
صيامه وعلى افساد صيامه ولذلك جاء
20:54
في الحديث القدسي فالصيام لي
20:58
وانا اجزي به فالصيام خالص لله سبحانه
21:04
وتعالى فمن هنا يستشعر المكلف في كل لحظه
21:10
وحين اخلاص عمله هذا لله سبحانه وتعالى
21:15
ولا شك ان الاخلاص له اثر عظيم في حياه
21:22
المكلف وفي تربيه نفسه ناهيكم ان الاخلاص
21:27
كما قلت انفا هو شرط لقبول الاعمال
21:31
الصالحه ففي الحديث القدسي من عمل عملا
21:34
اشرك فيه غيري فهو له كله وانا اغلى
21:40
الشركاء عن الشرك ومن هنا جاءت النصوص
21:43
الشرعيه من كتاب الله ومن سنه نبيه
21:47
المصطفى صلى الله عليه وسلم امره بالاخلاص
21:50
حاره عليه في مثل قول الله سبحانه وتعالى
21:54
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له
21:58
الدين حنفاء ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه
22:02
وذلك دين القيمه ويقول سبحانه وتعالى فمن
22:06
كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا
22:11
يشرك بعباده ربه احدا
22:14
وانتم تعلمون الاحاديث الوارده في ان قبول
22:19
الاعمال انما يكون بالنيه كما جاء عن
22:22
النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال
22:25
بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وجاء نيه
22:29
المؤمن خير من عمله الى غير ذلك من
22:32
الاحاديث
22:34
والاخلاص من اثره انه يحيل
22:39
العادات الى عبادات
22:42
فكثير من الامور المباحه تكون بحسن النيه
22:47
طاعه لله عز وجل فالاكل والشرب واللبس
22:52
وغيرها من انواع المباحات
22:55
والسعي في كسب الرزق الى غير ذلك من
22:58
المباحات والمشروعات
23:00
فانها بحسن النيه واخلاص الطويه لله
23:05
سبحانه وتعالى تكون من العبادات التي يؤجر
23:10
عليها العبد عند الله سبحانه وتعالى
23:15
والاخلاص
23:16
يهون على النفس الانسانيه
23:20
نكران الجميل الذي يلقاه ممن احسن اليهم
23:25
ومن هنا فانه ينبغي للانسان عندما يمد يد
23:30
العون والمساعده ويسدي المعروف لخلق الله
23:35
سبحانه وتعالى الا يرجو منهم جزاء ولا
23:37
شكورا وانما يرجو الجزاء الاوفى من الله
23:42
سبحانه وتعالى
23:45
وبذلك يهون عليه نكران الجميل من الناس
23:49
فان كثيرا من الناس قد يصنعون صنائع
23:53
المعروف للناس وهم غير مستحضرون
23:56
لنيه صالحه صادقه وعندما يجدون من اولئك
24:02
الاقوام نكرانا لجميلهم ومعروفهم يصابون
24:06
بالاسى والحزن وقد يصرفهم ذلك عن فعل
24:10
صنائع الجود والمعروف للناس
24:13
اما اذا كان
24:15
صنعه للمعروف ابتغاء وجه الله سبحانه
24:18
وتعالى مخلصا قاصدا به مرضاه ربه سبحانه
24:21
وتعالى فانه لا يكترث بذلك ازرع جميلا ولو
24:26
في غير موضعه فلا يضيع جميل اينما زرع ان
24:31
الجميل وان طال الزمان به فليس يحصده الا
24:36
الذي زرع الخير ابقى وان طال الزمان به
24:40
والشر اخبث ما اوعيت من زادي فاذا الصوم
24:45
من خلال هذا المعنى الذي ذكرته يغرس في
24:49
نفس المكلف الاخلاص لله سبحانه وتعالى
24:55
اما الوجه الثالث
24:57
فان الصوم كما قلت لكم يوقظوا
25:02
المراقبه الذاتيه يوقظ في نفس المكلف
25:06
المراقبه الذاتيه لله سبحانه وتعالى وهذه
25:10
المراقبه تورث العبد الخوف والخشيه من
25:16
الله سبحانه وتعالى
25:18
والخشيه من الله سبحانه وتعالى هي مصدر
25:22
للخير كله فهي التي تدفع الانسان الى
25:27
مرضاه الله سبحانه وتعالى وتجنب مساخطه
25:30
ومن هنا وعد الله سبحانه وتعالى الذين
25:34
يخشونه بالمغفره والثواب الجزيل فالله
25:37
سبحانه وتعالى يقول وازلفت الجنه للمتقين
25:41
غير بعيد
25:43
وازلفت الجنه للمتقين غير بعيد
25:48
وازلفت الجنه للمتقين غير بعيد هذا ما
25:52
توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمه هذا
25:56
محل الشاهد في الايه من خشي الرحمن بالغيب
25:59
وجاء بقلب منيب وقال سبحانه وتعالى ان
26:03
الذين يخشون ربهم لهم مغفره واجر كبير
26:07
وقال سبحانه وتعالى
26:11
ولمن خاف مقام ربه جنتان والى غير ذلك من
26:16
النصوص الوارده في الخوف والخشيه من الله
26:19
سبحانه وتعالى
26:20
فالمكلف عندما يدرك حقيقه الصوم وان
26:25
اقتراف المعصيه قد يؤدي الى فساد صومه
26:30
فانه يكون مراقبا لتصرفاته وعالما بان
26:34
الله سبحانه وتعالى مطلع عليه فيكون يقظا
26:40
محترزا من الوقوع في المعاصي خشيه ان يؤدي
26:46
ذلك الى الى افساد صومه والى الاضرار بما
26:51
هو متلبس به من هذه العباده الكريم واذا
26:55
استحضر هذا المعنى اي معنى المراقبه لله
26:58
سبحانه وتعالى في كل شان من شؤون حياته في
27:01
حركاته في سكناته في علاقته مع ربه في
27:06
علاقته مع الخلق فانه لا شك سيكون فردا
27:10
صالح مؤديا ما عليه من حق الله سبحانه
27:14
وتعالى محسنا في تعامله مع خلق الله
27:17
سبحانه وتعالى فلا غشى ولا تدليس ولا كذب
27:22
ولا تزويرا ولا انتقاص من خلق الله سبحانه
27:26
وتعالى ولا التواء ولا التفاف في معامله
27:31
الناس وانما يؤدي ما عليه لخلق الله
27:35
سبحانه وتعالى سواء اكان ذلك الحق
27:39
بمقتضيات الشرع نفسه او بمقتضيات عقد من
27:44
العقود التي يبرمها مع خلق الله سبحانه
27:48
وتعالى
27:50
اما الوجه الرابع فكما قلت لكم ان
27:55
الصيام
27:58
يعود
28:00
الانسان او يقوي اراده الانسان الصيام
28:04
يقوي اراده الانسان
28:07
ويحسن من خلقه
28:09
ويعوده على مجاهده نفسه اما كون الصيام
28:14
يقوي الاراده في المكلف فان الانسان
28:18
يفطم نفسه عن ملاذها وعن شهواتها
28:25
فيمتنع عن ما يحب من الاكل ومن الشرب ومن
28:31
معاشره الاهل وقد يكون ذلك متاحا ميسورا
28:35
له ولكن ولكنه مع ذلك يمنع نفسه
28:40
ويقوي ارادته للامتناع عن تلك الشهوات
28:44
التي امامنا ناظرين ولا شك ان كل كل من
28:50
مصالح الدين والدنيا لا تكون الا بالاراده
28:55
القويه لا تكون الا بالصبر ولذلك فان الله
28:59
سبحانه وتعالى في ايه البر نصب الصبر على
29:03
الاختصاص مع ان كل صفاتهم كانت بالرفع
29:07
فالله سبحانه وتعالى يقول ليس البر
29:11
ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن
29:14
البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكه
29:18
والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي
29:22
القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
29:25
والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاه واتى
29:28
الزكاه والموفون بعهدهم اذا عاهدوا
29:31
والصابرين كان
29:34
مقتضى الايه ان يكون والصابرون عطفا على
29:37
والموفون ولكن الله سبحانه وتعالى خص
29:41
الصابرين
29:42
بالنصب على الاختصاص لبيان
29:46
اهميه الصبر ومزيته وشرفه فما من مصلحه من
29:53
مصالح الدنيا
29:54
وللاخره تنال الا بالصبر لا تنال الا بقوه
29:59
الاراده لا تنال الا بالعزيمه
30:03
والنصب على هذا النحو هو معهود ومالوف عند
30:07
العرب ومن ذلك قول الشاعر لا يبعدن قوم
30:11
الذين هموا سموا العداه واافه الجزر
30:14
النازلين بكل معترك ما قال والنازلون
30:18
نصبها على الاختصاص قال والنازلين بكل
30:21
معترك والطيبون معاقب الاذر يصفهم
30:25
بالشجاعه وبالكرم
30:27
وبالعفه والطهاره وبانهم قادرون على ان
30:31
ينزلوا في كل مكان شاؤوه ورغبوا فيه
30:36
فاذا الصيام يقوي الاراده وفي هذا تربيه
30:42
لنفس المسلم على الوصول الى مبتغاه
30:46
المشروع من خلال قوه ارادته والصيام ايضا
30:50
يعود الانسان على حسن الخلق
30:53
يعود الانسان على حسن الخلق من حيث من حيث
30:59
انه يمنعه عن على الانتصار للنفس فالنبي
31:05
صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان صوم يوم
31:08
احدكم فلا يرفث ولا يجهل ولا يسخف في بعض
31:14
الروايه وان احد سابه او شاتمه فليقل اني
31:19
صائم
31:20
ايضا هذا ايضا فيه قوه اراده ولكن ايضا
31:23
فيه تعويد على حسن الخلق قال فاذا كان صوم
31:26
يوم احدكم فلا يرفث
31:29
ولا يجهل والجهل هنا ضد الحلم وليس ضد
31:34
العلم الجهل تاره ياتي
31:38
ياتي ضد
31:41
العلم وتاره ان ياتي ضد الحلم فاذا عدي
31:46
بنفسه كان ضد
31:48
العلم تقول جهلت الشيء واذا عدي بعلاء كان
31:54
ضد الحلم فتقول جهلت عليه الا لا يجهلن
31:58
احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين
32:03
فترون ان النبي صلى الله عليه وسلم يامر
32:07
الصائب ان يمتنع عن اشياء ثم لا يامره فقط
32:12
بالامتناع وانما يامره مع ذلك بان لا بان
32:17
يدفع السيئه بالحسنه وهذا لا شك انه تعويد
32:22
وترويض للنفس على الانات وعلى الحلم
32:25
والحلم والاناه من اعظم الخصال كما قال
32:30
صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس ان فيك
32:33
خصلتين يحبهما الله ورسوله الانات والحلم
32:38
فالانات وهو وهي التريث في قطع الامور
32:42
والبت فيها والحلم هو العفو والصفح
32:48
والمسامحه الى غير ذلك من معاني الحلم
32:51
المعروفه لديكم فاذا الصيام فيه تعويد على
32:55
حسن الخلق ولا ريب انكم تعلمون ان النبي
32:59
صلى الله عليه وسلم حصل بعثته في اتمام
33:03
مكارم الاخلاق وناهيكم ان الله سبحانه
33:05
وتعالى وصفه بقوله وانك لعلى خلق عظيم
33:09
وجاءت النصوص الشرعيه الكثيره حاره على
33:13
حسن الخلق لان حسن الخلق هو اصل التعايش
33:19
والتعاشر بين الناس وقد جاءت هذه الشريعه
33:22
المباركه من اجل حسن التعايش والتعاشر بين
33:26
الناس واداء الحقوق للحق وللخلق
33:30
وايضا كما قلت فيه مجاهده للنفس الصيام
33:35
فيه مجاهده للنفس وهذا واضح
33:39
وجهاد النفس هو هدايه او هو امر يؤدي الى
33:45
هدايه الله سبحانه وتعالى الى سبل الخير
33:47
فالله سبحانه وتعالى يقول والذين جاهدوا
33:50
فينا
33:51
لنهدينهم سبلنا
33:54
الوجه الخامس من الوجوه التي
33:58
يحقق الصوم من خلالها تربيه هذه النفس
34:02
البشريه واختم به هو ان الله سبحانه
34:06
وتعالى جعل الصوم كما قلت موسما لمضاعفه
34:13
الاجور
34:15
ووقتا
34:17
لزياده الثواب ومضاعفه الحسنات
34:21
ومن هنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:25
كما سمعتم من الخطيب يجتهد في رمضان ما لا
34:28
يجتهد في غيره ويجتهد في العشر الاواخر ما
34:32
لا يجتهد في غيرها وكان صلى الله عليه
34:35
وسلم يعتكف في العشر الاواخر رجاء يوفق
34:40
الى تلك الليله التي هي خير من الف شهر
34:45
الا وهي ليله القدر التي انزل الله سبحانه
34:48
وتعالى فيها سوره كامله فقال انا انزلناه
34:52
اي القران مع انه لم يسبق له ذكر ولكنه
34:56
واضح في اذهان المسلمين ولذلك الله سبحانه
35:00
وتعالى
35:02
ذكره بالضمير ولم يذكره بالاسم الظاهر انا
35:06
انزلناه في ليله القدر وما ادراك ما ليله
35:09
القدر هذا اسلوب يؤتى به لتعظيم الشيء
35:12
وتفخيمه ثم جاء الله سبحانه وتعالى بنبيه
35:15
فقال ليله القدر خير من الف شهر خير من
35:20
الف شهر
35:22
هل هي خير من الف شهر على وجه الحقيقه بان
35:27
تكون الاعمال التي ياتي بها الانسان في
35:31
تلك الليله يضاعفها الله له وكانها وكانه
35:35
اتى بها في ثمانين عاما ونيف لان
35:39
الف شهر ثمانون عاما ونيف من الشهور ام ان
35:45
المراد بالشهر التكثير كما قال الله
35:47
سبحانه وتعالى يود احدهم لو يعمروا الف
35:51
سنه وما هو مزحزحم العذاب ان يعمر ايا ما
35:55
كان فان الله سبحانه وتعالى يضاعف الاجر
35:58
والثواب لمن اتى به في تلك الليله الى هذا
36:02
الحد الذي ذكره الله سبحانه وتعالى ثم قال
36:06
تنزلوا الملائكه والروح فيها باذن ربهم من
36:09
كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر وكان رسول
36:13
الله صلى الله عليه وسلم اذا دخلت هذه
36:15
العشر كما سمعنا ايضا يحيي ليله ويوقظ
36:19
اهله ويشد ميزره حاصل المقام ان الله
36:24
سبحانه وتعالى جعل هذا الشهر المبارك شهرا
36:28
لمضاعفه الاجور والحسنات ومن هنا فان
36:32
المسلم يقبل على الله سبحانه وتعالى
36:35
باعماله الصالحه من تهجد ومن قراءه للقران
36:40
ومن ذكر لله سبحانه وتعالى ومن اسداء
36:45
المعروف
36:46
والصدقات وصلت الرحم
36:49
وصله من قطعه
36:52
والاصلاح بين الناس الى غير ذلك من وجوه
36:56
البر والاحسان
36:57
فتسموا او تسكو نفسك وتسمو روحه ويطهر
37:02
قلبه وبذلك
37:05
ينظف هذه النفس وهذا القلب مما حل به من
37:11
قدرات ومن امراض فان هذه القلوب تمرض كما
37:15
قال الله سبحانه وتعالى
37:17
وجلائها وشفائها بعباده الله سبحانه
37:20
وتعالى من قراءه لل من ذكر لله من صلاه
37:24
الى غير ذلك من انواع البر اذا الله
37:28
سبحانه وتعالى جعل هذا الشهر موسما
37:31
لمضاعفه الاجر وعندما علم المكلف بهذا سار
37:35
الى صنوف البر والى صنوف الطاعات ومسارعته
37:40
هذه تؤدي الى زكاه نفسه والى صفاء روحه
37:45
والى نقاء قلبه فمن خلال هذه الخلاله ومن
37:49
خلال هذه الوجوه ومن خلال هذه الخصال التي
37:52
ذكرتها يظهر لنا جليا ما للصوم من اثر
37:57
تربوي على هذه النفس البشريه حتى تصلح
38:02
وتكون قادره على القيام بما كلفها الله
38:07
سبحانه وتعالى به من اداء لحقوقه سبحانه
38:10
وتعالى ومن اداء لحقوق خلق الله سبحانه
38:14
وتعالى بل من اداء لحقوق غير المكلفين
38:19
ايضا فان حتى فان لغير ايضا حقوقا كما هو
38:24
معلوم من هذه الشريعه
38:27
فاحسبوا ان له بهذا القدر قد تبين لنا هذه
38:31
الوجوه وان كانت باختصار شديد لان كل وجه
38:35
من هذه الوجوه يحتاج الى درس مستقل والى
38:39
تفصيل في كثير من مسائله وجوانبه ونكتفي
38:44
بهذا القدر نسال الله سبحانه وتعالى ان
38:47
يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل
38:50
وان يوفقنا الى ما يحبه ويرضى
38:53
وان يتقبل منا صالحات اعمالنا وان يجعل
38:57
اجتماعنا هذا اجتماعا مرحومه وان يجعل
39:00
تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ونساله عز
39:03
وجل ان لا يعلى فينا ولا منا ولا معنا شقي
39:06
وما لا محرومه وهنيتم بكل خير ومسره وفقكم
39:11
الله سبحانه وتعالى الى ما يحبه ويرضاه
39:13
وهنيتم بالعيد السعيد لانه قد قرب وازف
39:16
نسال الله سبحانه وتعالى ان يجعله سعيدا
39:18
عليكم جميعا وان يوفقنا واياكم لما يحب
39:21
ويرضى فيه والصلاه والسلام على نبينا محمد
39:23
وعلى اله وصحبه اجمعين وشكرا لكم بارك
39:26
الله فيكم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات