الرئيسية
/
قناة بصيرة
جلسة إفتاء مع د. الشيخ إبراهيم الصوافي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-07-19 ·
46:30
0:00
46:30
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
761
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:02
العالمين
0:03
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:07
ولي الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:11
عبده ورسوله امام الانبياء والمرسلين صلى
0:14
الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه
0:17
اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
0:21
علينا اثواب حكمتك اللهم علمنا ما ينفعنا
0:24
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واعنا على
0:29
العمل بما نعلم
0:31
ايها الابناء النجباء ايها الاخوه الاعزاء
0:34
ايها الاباء الفضلاء نحمد الله تعالى
0:37
ونشكره على توفيقه وتيسيره وعونه لنا على
0:42
اقامه هذا اللقاء المبارك في هذا الجامع
0:45
المبارك ومع هذه الثله الطيبه من ابنائنا
0:50
الاعزاء طلبه العلم الشرعي الشريف
0:53
والشكر للقائمين على هذا المركز والشكر
0:57
لهم على الدعوه التي قدموها لي للالتقاء
1:00
واتشرف بالجلوس بين ايديكم حفظكم الله
1:04
وبارك فيكم
1:06
واللقاء هذا مخصص للاجابه على مجموعه من
1:09
الاسئله التي تقدم بها الابناء الطلبه
1:12
وغيره
1:15
السؤال الاول يقول كنت حاجا وعند الافاضه
1:19
من عرفه صليت المغرب والعشاء جمعا بدون
1:23
وضوء في الحافله خشيه خروج وقتها بسبب
1:27
الزحام وعدم السماح لنا بالنزول من قبل
1:31
رجال الامن المبيت في مزدلفه هل علينا
1:34
اعاده الصلاه
1:38
من كان الجواب اذا كان السائل قادرا على
1:42
النزول من الحافله
1:45
وان يكمل المسير الى مزدلفه مشيا
1:49
فلا عذر له في الصلاه في الحافله
1:53
جالسا وبدون وضوء كذلك
1:57
بناء على هذا فصلاته غير صحيحه
2:01
وتلزمه الاعاده لانه قصر
2:04
وضيع بعض شروط الصلاه مع القدره على
2:08
الاتيان بها
2:11
اما ان كان عاجزا عن النزول
2:17
ولم يجد الماء الذي يتوضا به
2:21
وخشي فوات او خروج وقت الصلاه
2:25
فانه يصلي كيف ما استطاع
2:29
وهو معذور عند الله لقول الله عز وجل فان
2:32
خفتم فرجالا اي على ارجلكم او ركبانا اي
2:36
راكبين على الحوامل
2:40
فاذا صحه صلاته
2:43
مقيد بان يكون في حاله ضروره
2:47
بحيث لا يوجد لديه القدره للنزول من
2:51
الحافله لكبر سن او مرض مظلم
2:55
ولم يجد الماء
2:57
فانه يصلي
3:00
بعض العلماء قال يضرب ما تيسر له مما حول
3:04
من فراش ونحوه ضربتين
3:10
فيمسح الوجه والكفين ويصلي وصلاته صحيحه
3:14
لكن اذا وجد تقصير
3:17
فكما قلت سابقا عليه اعاده الصلاه والله
3:21
اعلم
3:23
يقول لدي بثور او حبوب في الوجه وفي الظهر
3:27
ايضا وانا لا اشعر به عند خروج المد او
3:31
الدم فاصلي صلاتك المعتاد وفي نهايه اليوم
3:35
ارى بقعه بقع دم صغيره فما حكم صلوات التي
3:39
لا ادري بها الخرج الدم قبل او بعد الصلاه
3:44
الجواب صلاتك صحيحه
3:47
الاصل صحه الصلاه
3:50
ولا تجب اعاده الصلاه
3:53
بخروج الدم الا بشرطين
3:58
تعاد الصلاه بخروج الدم
4:01
بشرطين او نقول بثلاثه شروط ان يكون الدم
4:04
مسفوحا
4:05
سائلا
4:07
وان يكون دما كثيرا لا قليلا
4:13
وان يكون متيقنا من خروجه قبل الصلاه فصلى
4:18
به وهو متيقن من خروجه قبل الصلاه اما اذا
4:22
وجد الدم ولا يدري متى اصابه
4:25
فالاصل صحه الصلاه اذا احتمل ان يكون
4:29
خارجا بعد الصلاه فالصلاه صحيحه
4:33
وكذلك الدم اليسير
4:35
مغتفر
4:37
ولا تعاد الصلاه منه
4:41
والله تعالى اعلم
4:44
ما قولكم فيمن ابتلي بخروج الدم من اللثه
4:48
هل صومه وصلاته صحيحان
4:52
صومه وصلاته صحيحان
4:56
الصوم لا علاقه له بخروج الدم من اللثه
4:59
لكن لا يتعمد اساغه
5:02
البزاق المتيقن من اختلاطه بالدم
5:07
لكن لو سبقه الدم ودخل على طريق الغلبه
5:11
فصومه صحيح
5:15
اما
5:17
صحه الوضوء وصحه الصلاه بخروج هذا الدم من
5:21
اللثه
5:24
فينظر فيه الى قدر الدم مقارنه بالبزاق
5:28
المخالطله
5:30
فان غلب البزاق على الدم
5:33
لم ينتقض الوضوء وصحه الصلاه
5:38
وان غلب الدم على البزاق انتقض الوضوء ولم
5:43
تصح الصلاه اللهم الا ان كان مسترسلا ولا
5:49
حيله له لقطعه وخشي فوت الصلاه فانه يصلي
5:54
ولو كان جرحه يتعب دما والله تعالى اعلم
6:00
يقول شخص يعمل في شركه
6:03
وفي
6:05
مده من المدد قصر في عمله ثم تاب الى الله
6:09
وهو الان يريد ان يدفع مبلغا من المال عن
6:11
تقصيره في العمل لصالح مدرسه لتعليم
6:14
القران فما قولكم في ذلك
6:17
اذا كان لا يزال باقيا في العمل في الشركه
6:23
فيعوض هذا العمل يعوض ساعات العمل التي
6:27
قصر فيها
6:29
بساعات اخرى يضيفها في العمل ويستفيد منها
6:33
العمل ولا ياخذ اجره في مقابلها
6:38
اما
6:40
ان تعذر هذا لانه خرج من العمل
6:45
فانه يعوض الشركه يرجع الى الشركه ويخبرهم
6:50
بالتقصير الذي حصل منه فان عرفته الشركه
6:54
عفاهم من بيده او من هو مفوض بالاعفاء
6:59
كان بها وان طالبوا حقا قدر الحق الذي لهم
7:03
واعطاه اياهم
7:06
والله تعالى اعلم
7:08
هل يجوز قراءه ادعيه من الهاتف في الطواف
7:12
والسعي لا حرج ان يقرا
7:16
دعاء مكتوبا سواء من الهاتف
7:19
او من ورقه
7:23
لكن لابد من الحضور القلبي لان بعض الناس
7:26
يرددون ادعيه سواء يتبعون فيها غيرهم او
7:32
يقراونها من اوراق مكتوبه او من الهواتف
7:36
المحموله وهو لا يعم ما يقول يردد كلاما
7:40
لا يدرك معنا وهذا لا يحقق المراد من
7:43
الدعاء الدعاء لابد من حضور القلب ومن
7:46
معرفه
7:47
القارئ لما يقرا وان يكون قاصدا الدعاء
7:52
فان وجدت هذه الضوابط فلا حرج ان ياتي
7:56
بالادعيه من الجهاز او من ورقه في بين
8:00
يديه
8:02
مع الانتباه لسيره حتى لا يضايق احدا او
8:07
يضر باحد والله تعالى اعلم
8:11
وانبه على ان الطوافه والسعي لا يوجد
8:14
فيهما دعاء مخصوص
8:17
وانما يدعو بما حضر ويكثر من ذكر الله
8:20
يكثر في الطواف والسعي من ذكر الله من
8:24
التكبير والتهليل والتحميد والحوقله
8:28
والاستغفار
8:30
ونحو ذلك من الاذكار والله تعالى اعلم
8:36
يقول ما القول في مساله ذبح الانعام قبل
8:40
موتها بعد اصطدامها او صدمها بسياره
8:45
الجواب ان ادركت فيها حياه مستقره
8:51
وذبحت الذبحه الشرعي حل اكلها
8:56
لان الله عز وجل عندما قال حرمت عليكم
8:59
الميته والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير
9:03
الله به والمنخنقه والموقوده والمترديه
9:07
والنطيحه وما اكل السبع استثنى فماذا قال
9:13
الا ما ذكيتم اي ما ادركتم ذكاته وفيه
9:17
حياه مستقره قبل ان يموت
9:21
فهذا
9:23
تحل يحل اكله ولو كان تعرض قبل ذلك لما
9:28
يقتضي موته او يؤدي الى موته فيما لو لم
9:32
يتدارك والله تعالى اعلم
9:37
يقول ما حكم فن الرزحه وما يصاحبه من دق
9:41
الطبول
9:42
الفتوى على ان الطبل من اداء ادوات
9:47
اللهو الممنوعه التي لا يرخص فيها
9:53
وانما يوسع اهل العلم في الدف مع وجود
9:58
حاجه داعيه
10:02
وجود معاني مناسبه وما يحصل ايضا شيء من
10:07
المخالفات الشرعيه كاختلاط الرجال بالنساء
10:10
او القيام بحركات تتنافى مع الحياه او مع
10:16
الرجوله والشهامه بالنسبه للرجل مع وجود
10:20
الضوابط الشرعيه العامه يوسع في الدف لا
10:24
سيما فيما يحتاج الى الاشهار كالعرس
10:28
ونحوه والله تعالى اعلم
10:32
هل يجوز لبس ساعه الحديد في الصلاه
10:37
هو وردت احاديث
10:40
في النهي عن
10:43
حليه الحديد
10:47
وانها من حليه اهل النار
10:50
وهذه الاحاديث لا تخلو من مقال ومن ضعف
10:54
عند اهل العلم
10:57
وان اخذ بها كثير من اهل العلم
11:03
ورد حديث في مسند الامام الربيع في النهي
11:07
عن الصلاه بالانك والشبه
11:10
فالان
11:13
هو الرصاص
11:15
والشبه النحاس ونحوه من المعادن
11:19
وقاس بعض اهل العلم
11:23
السائر المعادن القابله
11:26
للانطباع والتكوير
11:33
والتعدين والتصنيع الحقوها بما ورد في
11:36
الحديث
11:39
فقالوا ينهى الانسان عن الصلاه بهذه
11:42
المعادن
11:44
لكن هذا النهي عند الجمهور
11:49
للكراهيه
11:51
وليس للتحريم
11:54
فاذا صلى بها فلا اثم عليه وصلاته صحيحه
11:59
لكن الاولى
12:01
ان ينزعها
12:05
وهذا اذا كان الحديد هو الغالب عليها
12:08
اما ان كانت من بلاستيك او مطاط او نحوه
12:14
وقد يكون في اشياء من الحديد فهذا لا حرج
12:18
ولا مانع من الصلاه بها
12:21
والله تعالى اعلم
12:25
يقول ما قولكم في فتح حسابات في بنوك
12:27
اسلاميه او في نوافذ لبنك نبويه مثل وذكر
12:31
بعض النوافذ الى اخره
12:34
ترج من فتح
12:36
الحسابات في النوافذ الاسلاميه ولو كانت
12:39
تابعه لبنوك ربويه لان هذه النوافذ لها
12:44
استقلاليه ولها حسابات خاصه بها
12:48
وكما يقولون لها احواض ماليه
12:52
تفصيلها عن البنك الربوي
12:56
فالذي يفتح حسابا فيها لا حرج عليه متى ما
13:01
امكن ان يكون الفتح بحساء في بنك اسلامي
13:03
مستقل فهذا اولى وافضل لكن لا يثرب ولا
13:10
يضيق على الناس في فتح الحسابات في
13:13
النوافذ الاسلاميه ولو كانت تابعه لبنوك
13:16
الربويه والله تعالى اعلم
13:20
يقول شخص
13:22
استمنى في نهار رمضان في فتره البلوغ
13:25
المبكره ولا يذكر عدد المرات وكان يترك
13:28
الصلاه احيانا ماذا عليه الان
13:33
انبه هنا على ان بعض الناس تصيبهم وساوس
13:36
وشكوك
13:39
ويحتملون لانفسهم احتمالات لا يوجد عليها
13:43
دليل
13:44
فالانسان لا يفتح باب الشيطان على نفسه
13:48
ولا
13:51
يكلف نفسه بقضاء صلوات ولا صيام الا ما
13:56
تيقن انه تركه او فعله مع وجود ناقض ينقضه
14:02
تيقن يقينا من ذلك
14:06
فاذا كان متيقنا هذا الشخص من انه استنى
14:10
في نهار رمضان حتى قذف المني
14:13
فعليه التوب الى الله عز وجل
14:16
وعليه القضاء قضاء الايام التي فعل فيها
14:19
هذه العاده
14:21
وعليه على المفتى به الكفار المغلظه
14:27
كفاره مغلظه قيل عن كل شهر
14:30
كفاره اذا فعل ذلك في عده رمضانات فعن كل
14:35
شهر كفاره وقيل تجزيه كفاره واحده عن جميع
14:38
الماضي
14:42
اما بالنسبه للصلوات فان كان لا يغتسل بعد
14:46
قذفه للمني لا يغتسل ويصلي فصلاته باطله
14:52
اما ان كان اغتسل ثم صلى فصلاته صحيحه ولو
14:59
لزبه اعاده الصيام مثلا
15:03
وان لم يستطع ان يعرف عدد ما عليه من
15:08
الايام
15:10
او عدد ما عليه من الصلوات
15:12
فليتحرى ذلك وليصم وليقضي الصلوات حتى
15:17
تطمئن نفسه انه قد ادى ما عليه والله
15:20
تعالى اعلم
15:24
السؤال يقول هل يصح زواج الرجل بغير مهر
15:28
لا بد من المهر المهر النبي صلى الله عليه
15:32
وسلم يقول لا نكاح الا بولي وصداق وبينه
15:37
والله تعالى قبل ذلك يقول واتوا النساء
15:40
صدقاتهن نحله
15:43
فالمهر لا بد منه في الزواج ولا يجوز
15:47
الزواج بشرط عدم دفع المهر
15:52
لكن
15:54
المهر
15:58
لا بد ان تعطي ايها المراه ولا يؤدي عدم
16:01
ذكره او عدم الاتفاق عليه او عدم دفعه الى
16:06
ابطال العقد فلو رجل خطب امراه ولم يتفقوا
16:10
على مهر وعقد عليها
16:13
برضاها واذن وليها وحضور الشهود فالعقل
16:18
صحيح
16:19
ويبقى بذمته المهر لا بد ان ينفع لها
16:22
المهر
16:24
فاما ان يتفق على مهر معين بعد العقد او
16:29
ترد الى مهر مثلها من النساء ان وقع خلاف
16:32
طلب الاولياء مهرا وهو لم يوافق عليه وقد
16:36
عقد عليها
16:38
فيكون الرجوع الى مهر مثلها من النساء
16:42
ينظر مثلها ينظر الى مثلها من النساء بكم
16:46
تتزوج فتعطى بقدر ذلك والله تعالى اعلم
16:54
يقول ما حكم مسح الوجه بعد الدعاء
16:59
ورد
17:00
بمشروعيه المسح بعد الدعاء حديث عن النبي
17:05
صلى الله عليه وسلم
17:07
وهذا الحديث بعض العلماء يحسنه
17:11
لكن بالنظر في اسناده
17:14
تبين بانه حديث ضعيف لان لوجود راوي ضعيف
17:19
في هذا السند
17:24
ووردت اثار عن
17:28
التابعين في مشروعيه المسح بعد الدعاء
17:33
ومن هنا اختلف اهل العلم قولا وعملا في
17:38
مشروعيه مسح الوجه بعد الدعاء فمن اهل
17:44
العلم من اخذ بهذا الحديث وان كان ضعيفا
17:48
مع ما ورد من اثار عن السلف
17:54
وعمل او راى
17:57
بمشروعيه مسح الوجه بعد الدعاء
18:01
ومن اهل العلم من التزم القواعد المعروفه
18:06
في اخذ الاحكام ورى ان مسح الوجه بعد
18:11
الدعاء
18:12
القول باستحباب مسح الوجه بعد الدعاء حكم
18:17
شرعي والحكم الشرعي يحتاج الى دليل وبما
18:22
انه لم يثبت في المساله دليل فلا يشرع مسح
18:26
الوجه بعد الدعاء
18:29
وهذا القول الثاني فيما يظهر لي اقرب الى
18:33
الصواب وهو عدم مشروعيه المسح الوجه بعد
18:36
الدعاء لكن كما قلت من غير تثريب او تخطئه
18:41
او انكار على من يقول او من يعمل بالراي
18:46
الاخر لان المساله مساله خلافيه ظنيه
18:50
والله تعالى اعلم
18:54
ما حكم شراء القطط
18:59
اختلفت اهل العلم
19:02
في جواز بيع السنور
19:07
والسبب الخلاف وجود روايه في صحيح مسلم
19:12
فيها ان الزجر عن ثمن السنو
19:18
فمن صحح هذه الزياده في الحديث
19:23
افتى بمنع البيعه وبيع شرائه كتمن الكلب
19:29
ومن لم يصحح الروايه
19:32
اجاز بيعه من حيث الجمله
19:36
والصحيح ان هذه الزياده لا تثبت هذه
19:40
الزياده في الحديث لا تثبت
19:43
وبناء عليه فلمانع من بيع السنور
19:48
بالسعر المعقول والمقبول
19:51
ما يؤدي الى المبهاء او الى الاسراف او
19:56
الى تقديم ذلك على ما هو اهم منه والله
20:00
تعالى اعلم
20:03
ما حكم الصلاه في مسجد به قبر
20:08
طبعا وجود القبور في المساجد بدعه منكره
20:14
لا تقر
20:17
فالمساجد
20:18
تبنى بعيدا عن القبور
20:24
والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاه
20:27
في المقبره
20:30
وعن الصلاه الى القبر
20:34
كل ذلك يعني ابعادا للمسلم عن لوثات
20:41
والاعتقادات الباطله التي قد توجد في
20:46
اذهان بعض الناس الذين يعتقدون في
20:48
الاولياء او في الصالحين او في الائمه او
20:51
في العلماء نفعا او ضرا
20:55
والحق انه لا نافع ولا ضار الا الله عز
20:58
وجل وان هذا الولي الميت هو احوج ما يكون
21:02
الى رحمه ربي وفي قبره ولا يملك لاحد نفعا
21:06
ولا ضرا
21:08
فلذلك القبور
21:11
تبعد عن المساجد والمساجد تبعد عن القبور
21:17
وعند الامكان لا ينبغي للانسان ان يصلي في
21:21
المساجد التي فيها القبور
21:24
لكن احيانا قد يجد الانسان ضروره او شده
21:27
حاجه كان يكون في بلد هذا هو الوضع العام
21:31
له او لا يجد مسجدا اخر
21:35
فلا يضره ان يصلي بالمسجد الذي به قبر
21:39
بشرط ان لا يستقبل القبر وانما يجعل القبر
21:43
وراء او يصلي في جهه اخرى بعيدا عن القبر
21:48
والله تعالى اعلم وهنا قد تثار شبهه انه
21:52
كيف تقولون بانه لا يصح جعل القبور في
21:56
المساجد وهذا مسجد النبي الكريم صلى الله
21:58
عليه وسلم وقبره وقبر
22:02
صاحبيه موجود داخل المسجد الان
22:05
والجواب بان النبي صلى الله عليه وسلم
22:09
[موسيقى]
22:10
وصاحبيه
22:13
قبروا خارج المسجد هذه حجرات هذه حجره
22:17
السيده عائشه كانت خارج المسجد
22:20
لكن لما اقتضت الضروره توسعه المسجد
22:24
وسع بعد هذه الغرف هذه الغرفه جاءت الغرفه
22:28
فيما يظهر انها داخل المسجد
22:32
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ما قبر في
22:35
المسجد ولا يصح ان يستدل بهذا
22:38
لجواز قبر احد داخل المساجد والله تعالى
22:43
اعلم
22:45
ما حكم قول جمعه مباركه
22:48
هذا من باب الدعاء
22:52
ولا استحباب في ذلك يعني لا نقول انه
22:55
مستحب لكن ايضا لا نثرب على الناس
22:58
ولا نمنعهم او نقول ببدعيته او بكراهيته
23:03
وانما هذا من واسع القول الذي اعتاد الناس
23:07
على استعماله فيما بينهم
23:09
لكن الافضل ان ياتي بصيغه دعاء
23:13
فياتي بذكر اسم الله فيقول بارك الله لكم
23:17
في جمعتكم او جعل الله جمعتكم مباركه بدل
23:21
ما يقول جمعه مباركه فهذه لا تحتمل الدعاء
23:26
الا بضرب من التاويل
23:29
كذلك الناس الان في الصباح يقول الواحد
23:31
لاخيه صباح الخير ما معنى صباح الخير
23:35
مساء الخير هذه ما كانت معروفه عندنا في
23:39
عمان عن العمانيون كانوا في السابق يقولون
23:43
صبحك الله بالخير مساك الله بالخير وهذا
23:46
هو الصواب لانه فيه معنى الدعاء
23:50
بخلاف صباح الخير ومساء الخير
23:53
واظن انها ربما جاءت ولا استبعد النجاه من
23:56
الترجمه الحرفيه
23:58
لتحيه للتحيه باللغه الانجليزيه
24:01
فانك عندما تترجمها حرفيا تاتي هكذا
24:06
لكن المسلم
24:08
عندما يحيي اخاه يحييه بما فيه معنى زائدا
24:14
فنقول السلام عليكم
24:17
ونقول صبحك الله بالخير مساك الله بالخير
24:21
هذا هو الاولى والله تعالى اعلم
24:27
هل هناك فرق بين قصر ونمص الحاجب كله يدخل
24:31
في النفس
24:32
النمص نمط الحواجب ثبت النهي عنه ولعن
24:37
صاحبته
24:39
وهي التي ترقق
24:42
حواجبها تاخذ من حواجبها بالقص او بالحلق
24:47
او بالنتف
24:50
لاجل الحسن تفعل ذلك لاجل الحسن فهذا منهي
24:56
عنه اشد النهي والله تعالى اعلم
25:00
هل يغني الاستحمام عن الوضوء لا يغني
25:04
الاستحمام عن الوضوء لان الوضوء عباده
25:08
ذاتك عباده ذات كيفيه معينه
25:13
تحتاج الى نيه وان تؤدى وفق ما جاءت في
25:18
كتاب الله تعالى وفي سنه رسوله صلى الله
25:20
عليه وسلم ولا يغني عنها غيرها
25:25
وانما اختلف اهل العلم
25:27
فيمن اغتسل الغسل الاكبر اغتسل من الجنابه
25:32
او من الحيض او من النفاس غسل فريضه
25:36
ولم يتوضا فيه
25:38
اغتسل من الجناب ولم يتوضا هل يجزيه
25:42
غسل الجنابه عن الوضوء
25:46
فقيل يجزيه لان غسل الجنابه يرفع الحدث
25:51
الاكبر واذا ارتفع الحدث الاكبر ارتفع معه
25:54
الحدث الاصغر فتقول صلاه به ولو لم يتوضا
25:59
وقيل لا يجزي
26:02
لان الوضوء عباده مستقله والنبي صلى الله
26:07
عليه وسلم كان يتوضا
26:10
في غسله
26:13
ويصلي بذلك الوضوء الذي يتوضاؤه في غسله
26:19
وهذا الذي علي الفتوى انه لا بد من الوضوء
26:23
سواء توظف الغسل او توظب بعد ذلك عندما
26:27
يريد الصلاه يعني لابد من الوضوء للصلاه
26:29
اما غسل الجنابه فيصح بدون وضوء بشرط ان
26:34
يتمضمض وان يستنشق
26:36
الوضوء في غسل الجنابه مستحب لكن لو ترك
26:40
الوضوء وعمم جسده بالماء وتمضمض واستنشق
26:44
فقلت له صحيح لكن لابد من الوضوء عندما
26:47
يريد ان يقوم للصلاه والله تعالى اعلم
26:57
هذا يسال عن ما يسمى بالبيتكوين او
27:00
العملات الرقميه المشفره فاحيل السائل الى
27:04
جواب مفصله او اكثر من جواب مفصل موجوده
27:07
في اليوتيوب
27:09
لشيخنا المبارك العزيز الدكتور كهلان حفظه
27:13
الله مساعد المفتي وسيجد فيه ضالته
27:16
المنشود باذن الله والله تعالى اعلم يقول
27:20
ما قولكم في ضرب الطالب او الابناء عند
27:22
الخطا او هل سيؤثر الضرب على عدم
27:24
الاستجابه
27:28
الضرب ضرب الطلبه او ضرب الابناء
27:33
من حيث الجمله
27:36
مشروع
27:38
بضوابطه الشرعيه
27:42
فالله عز وجل اشار او ذكر صريحا ضرب الرجل
27:47
لزوجته الناشزه
27:50
المتعاليه التي لم ينفع معها نصح ولا هجر
27:55
قال فاضربوهن
27:58
والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ضرب
28:01
الابناء اذا تركوا الصلاه لعشر سنين
28:06
لكن الضرب
28:11
وسيله تاديب استثنائيه اضطراريه
28:16
لا يصار اليها ما اغنى عنها غيرها اي اذا
28:21
هي ليست وسيله عقاب محببه هي وسيله عقاب
28:25
غير محببه
28:27
وما لم توجد حاجه ملحه اليها لا ينبغي ان
28:32
يصار اليها
28:34
ولذلك من الخطا الذي يقع فيه بعض المعلمين
28:37
او بعض الاباء او بعض الامهات المصارعه
28:41
الى الضرب عند وجود الخطا
28:44
وكانه لا توجد وسيله للاصلاح او للتاديب
28:48
الى الضرب
28:49
وهذا خطا الضرب ياتي بعد استفراغ الجهد في
28:55
النصح والتوجيهي والزجر فيرى الولي
29:00
او المعلم الحاجه للضرب
29:04
هذا اولا
29:06
وثانيا ان يكون ضرب ادب لا ضربه شف او
29:11
انتقام لان بعض الاباء عندما يغضب غضبا
29:15
شديدا لا يرى ما امامه فيمزك بالعصا ويضرب
29:19
ابنه ضربه جور لا ضرب ادب
29:24
ويتجاوز ويعتدي
29:28
فيقع في الاثم بهذا الضرب
29:31
فان اقتضى الامر الضرب فيضرب ضرب ادب يكون
29:36
بقصد التاديب وفي الاماكن التي يمكن الضرب
29:40
فيها التي لا تلحق ضررا كبيرا
29:46
بالطفل او بالولد ويكون الضرب بضربات
29:50
معدوده محدوده بقدر ما يشعر بالالم الذي
29:55
يردعه عن الخطا والله تعالى اعلم
30:01
يقول
30:03
اعمل في منصات حفر البترول والغاز ومن ضمن
30:06
احتياطات الامن والسلام الموجوده منبهات
30:09
انذار تنطلق في حال خروج غاز كبريتيد
30:13
الهيدروجين القاتل
30:15
فنؤمر بالاخلاء فورا في بعض الاحيان يتم
30:19
اطلاق هذا المنبه عمدا لاختبار جاهزيا
30:22
واستجابه الاشخاص لو كان الشخص
30:24
يصلي ويسمع الانذار هل له ان يقطع صلاته
30:27
بحكم لو كان يعلم مسبقا انه سيكون هناك
30:30
تمرين اخلاء ولكن لا يعلم الوقت الدقيق
30:33
وماذا لو كان يعلم الوقت المحدد فنسي وذهب
30:35
يصلي
30:37
الجواب يقطع المصلي
30:41
صلاته عند وجود داعي للقطع
30:44
من ريح او مطر
30:48
او سمع صياحا
30:51
وصوت الانذار هذا خاصه مع وجود بعض هذه
30:55
الغازات التي يخشى منها ضرر
30:59
لا شك من باب اولى
31:01
يجيز قطع الصلاه ان لم يكن واجبا ان يقطع
31:05
الصلاه حتى لا يلحق الضرر بنفسه
31:10
اما عندما يكون
31:12
اطلاق هذا المنبه للتدريب يعلم انه
31:15
للتدريب اما كان لا يعرف بالتدريب يحتمل
31:19
انه للتدريب ويحتمل وجود تسريب فليقطع
31:22
الصلاه حفاظا على النفس اما ان كان يقطع
31:26
ويعلم علما انه فقط للتدريب
31:30
وليس ولا يوجد تسرب في الغاز فالاصل انه
31:35
لا يقطع صلاته
31:37
الا اذا خشي ضرر انتم ان يلاحق بمسؤوليه
31:41
او ان
31:42
توجه الي عقوبه فهو نعم يقطع الصلاه ويبدا
31:48
صلاته من جديد في مكان اخر والله تعالى
31:52
اعلم
31:54
يقول امراه مريضه كانت تحت تاثير المخدر
31:57
وفادتها صلوات والمستشفى
31:59
وكانت في السفر وهي الان رجعت الى وطنها
32:02
فكيف تقضى الصلوات
32:05
اولا اختلف اهل العلم
32:07
من خدر بمخدر لحاجه داعيه
32:12
وذهب عنه العقل من اول بدايه وقت الصلاه
32:16
الى اخر وقتها
32:19
فقيل لا قضى عليه لان مناط التكليف والعقل
32:23
وعقل هذا غير حاظر
32:26
لا يوجد معه من الشعور ما يتمكن به من
32:30
اداء الصلاه
32:33
وقيل
32:35
اذا كان هذا المخدر بتسبب يعني لا هذا
32:40
ذهاب العقل لم يكن اضطراريا وانما فيه نوع
32:43
اختيار
32:45
فهذا حكم حكم المرض او حكم النوم
32:49
فيلزم القضاء
32:52
وعلى هذا القول الثاني فان كانت
32:57
تركت صلوات بسبب استعمال مخدر في السفر
33:02
ورجعت بعد خروج الوقت الى الوطن فانها
33:06
تقضيها سفريه
33:08
تقضيها سفريه
33:14
ولو كانت تصليها في
33:18
الحضر لانها قد ذهبت عنها او فادتها وهي
33:23
في السفر
33:26
والله تعالى اعلم
33:32
ما هو حد اللحيه من جهه الاذن المعروف
33:35
حاليا بالزلف
33:38
من العظم العظم الذي يوجد في محاداه الاذن
33:41
هناك يوجد عظم فمن ذلك العظم نازلا تبدا
33:45
اللحيه
33:49
جاءت كلمه ظلما في الايه نكره وقد خاب من
33:53
حمل ظلما
33:55
دلالتها ان الظلم عام
33:59
فيشمل الشرك
34:00
ويشمل الكبائر الذنوب الموبقه
34:05
بخلاف من قال في قول الله عز وجل
34:10
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم بظلم
34:15
اولئك لهم الامن قال ولم يلبسوا ايمانهم
34:19
بالظلم بشرك
34:22
وهذا في الحقيقه هو ما يسمى بالارجاء الذي
34:26
يقول انه لا يضر مع الطاعه ذنب ما دام منه
34:30
لم يلقى الله بشرك فهو امن يوم القيامه
34:32
وهذا قول باطل عاطل مصادم للنصوص القطعيه
34:36
في كتاب الله عز وجل التي نصت على تسميه
34:40
كثير من الكبائر بالظلم
34:45
وفيها الايات الاخرى التي وعيد لاصحاب
34:49
الكبائر والايات الاخرى التي تنص على ان
34:53
الجنه للمتقين حصرا دون غيرهم
34:58
فلذلك الظلم عام
35:00
يشمل
35:02
الكبائر مع شموليه للشرك والله تعالى اعلم
35:12
يقول نرى كثيرا من المصلين لا يقيمون
35:15
الركوع والسجود لا يطمئنون فيهما فما هو
35:18
توجيهكم توجيه لهم ان يعلم ان يعظموا
35:22
المقام وان يستحضروا المقال وان يدركوا
35:26
انهم في الحضره الربانيه وفي اقدس عباده
35:29
واسمع عباده
35:32
وليعلموا ان الله لا ينظر الى صلاه رجل لا
35:36
يقيم صلبه في ركعه ولا في سجوده كما جاء
35:40
في الحديث
35:41
وليعلم ان روح الصلاه والخشوع
35:44
وسكون النفس
35:46
والنبي صلى الله عليه وسلم امر الاعرابي
35:49
الذي لا يحسن الصلاه ان يعيد صلاته ثلاث
35:52
مرات يقول له قم فصلي فانك لم تصلي مع انه
35:55
في الظاهر او في الصوره
35:57
قد صلى لكن لم يعدها النبي صلى الله عليه
36:01
وسلم صلاه لعدم استيفائها للطمانينه في
36:07
الركوع والسجود وما بين الركوع والسجود
36:09
فلا بد من الاطمئنان في الرجوع والاطمئنان
36:12
في السجود والاطمئنان بين الركوع وبين
36:14
السجود
36:16
ومن النقاط التي نبهت عليها وغرضت بها
36:19
اكثر من مره واعيد التنبيه عليها وارجو
36:23
انبه عليها
36:25
لكثير من الائمه هدانا الله واياهم في
36:28
الصلوات في الركعات السريه
36:31
يسرعون في قراءه الفاتحه
36:33
سرعه تجعل من خلفهم لا يستطيع ان يقرا
36:39
صلاه الفاتحه بخشوع وانما عليه اذا اراد
36:44
ان الحق بهم ان يقراها في نفس واحد وليس
36:48
كل الناس يستطيع ان يقرا الصلاه الفاتحه
36:50
في نفس واحد ولا حاجه لقراءه بنفس واحد
36:54
فينبغي للامام في الركعات السريه ان يجود
36:58
القراءه وان يتلوا باسترسال كما يفعل في
37:02
الركعات الجهريه
37:04
حتى
37:05
يؤدي حق الصلاه وحتى لا يشق على نفسه
37:09
ويضيع بعض احكام الفاتحه ولا يشق على
37:13
المصلين الذين يصلون خلف هذا التنبيه مهم
37:16
وبعض الائمه يدركه نظريا ولكنه لا يطبق
37:21
عمله يعني هو لا يشعر انه مسرع يرى نفسه
37:23
غير مسرع فينبغي كل واحد منا ينتبه لنفسه
37:27
وهو يصلي بالناس ان يقرا الفاتحه ايه ايه
37:31
حتى يتمكن من قراءتها بخشوع ويتمكن من
37:35
خلفه من قراءتها بخشوع ايضا والله تعالى
37:39
اعلم
37:43
ما حكم النوم بلباس مسبل اللباس ممنوع
37:46
مطلقا الاسبال عفوا الاسبال اسبال الثوب
37:50
للرجال ممنوع مطلقا في الصلاه وفي غيرها
37:54
في النومه وفي الاستقامه بل لابد ان يلبس
37:58
لبسا لا يتجاوز الكعبين كما ثبت ذلك في
38:02
الاحاديث الكثيره عن النبي صلى الله عليه
38:05
وسلم
38:08
يقول احيانا في الجامعه تكون عندنا محاضره
38:14
طبعا في ان اخطال قويه وان نتجاوزتها
38:20
والمطلوب من الطلبه ان ينتبهوا
38:24
وان يعتادوا على
38:28
تحسين
38:29
كتابتهم
38:31
واتقان نطقهم فيحرصون على النطق بالعربيه
38:36
مع اقامه احكام النحو
38:39
يقول احيانا في الجامعه تكون عندنا
38:42
محاضرتان متتاليتان بدون استراحه من
38:45
الساعه الثانيه الى الساعه الخامسه والنصف
38:47
ويكون خروجنا قبل صلاه المغرب بنصف ساعه
38:50
وهذي الوقت تكون العصر
38:53
في هذه الحاله طبعا ان كانوا مسافرين لا
38:56
اشكال
38:57
ليجمعوا العصر مع الظهر قبل الدخول الى
39:00
المحاضره اما ان كانوا مقيمين ولم يجدوا
39:04
حلا
39:06
لم تستجب لهم اذا ارى او لا يسمح لهم
39:09
بالخروج في وقتات العصر
39:11
فليجمعوا العصر مع الظهر تماما اربعا
39:15
اربعا مع الحرص الى مخاطبه المسؤولين
39:19
للبحث عن حل لهذا الامر بما يمكن المقيمين
39:24
من اداء صلاه العصر في وقتها والله تعالى
39:26
اعلم
39:29
ما صفه الاغتسال من الحدث الاكبر في بركه
39:32
سباحه او في البحر لا يختلف من الاغتسال
39:36
من في مكان اخر فانه وهو في البركه او في
39:42
البحر يمر يده مرورا سلسا سهلا
39:48
والماء موجود يشمل جسده وهذا عندما اشترط
39:53
امرار اليد اما من لم يشترط امرار اليد
39:57
فالانغماس في الماء ثم الخروج منه يعد
40:00
غسلا
40:01
والله تعالى اعلم
40:07
هل ثبت الحث على قراءه سوره الكهف يوم
40:10
الجمعه
40:12
جاء حديث في ذلك فيما احسن من طريقه ابي
40:16
سعيد الخدري
40:19
والحديث هو موقوف على ابي سعيد الخدري
40:24
ولكن له حكم الرفع
40:27
لان مثله لا يقال بالرعي يعني بعض
40:30
الاحاديث
40:32
تاتي من قول الصحابي لكن فيها اجور محدده
40:38
او فيها اشياء لا تدرك الا بالوحي فهذه
40:43
يقال موقوف لفظا
40:45
مرفوع
40:49
حكما موقوف لفظا
40:52
مرفوع حكما له حكم الاحاديث المرفوع النبي
40:56
صلى الله عليه وسلم فهذا الحديث الذي ورد
40:59
في قراءه سوره الكهف له حكم الرفع
41:02
لكن اختلف الرواه هل ذكر النبي صلى الله
41:06
عليه وسلم او الراوي
41:07
يوم الجمعه
41:11
فبعض الروايه رواه من قرا سوره الكهف اضاء
41:16
له من النور الى البيت العتيق بدون ذكر
41:19
الجمعه
41:20
وبعض الروايات الثقه رواه من قرا سوره
41:25
الكهف يوم الجمعه اضاء له من النور
41:29
الى البيت العتيق
41:33
الاقرب من حيث الصنعه الحديثيه ان
41:38
انه ان الاقوى عدم ذكر يوم الجمعه وانما
41:44
الحديث مطلق
41:46
لكن يبقى
41:48
الاحتمال الاخر وارده
41:51
لكن على كلا الاحتمالين فقراءه سوره الكهف
41:55
فيها اجر عظيم
41:58
فينبغي للمسلم ان يحرص على قراءتها
42:01
وكونه يربطها بيوم الجمعه يعينه على
42:05
قراءتها
42:07
لكن اذا
42:10
عمل على ان يقراها احيانا يوم الجمعه
42:13
واحيانا في يوم اخر فهذا اولى لكن في
42:18
قراءه سوره الكهف اجر عظيم وفضل كبير سواء
42:22
ثبت
42:24
ذكر يوم الجمعه
42:27
او لم يثبت والله تعالى اعلم
42:31
يقول امراه كبيره في السن ارمله وتسكن مع
42:35
احد اولادها ولا تملك المال ولكن تملك
42:38
قطعه قطعه ارض سكنيه هل تخرج الزكاه لها
42:41
لا زكاه في الاراضي البيضاء ما لم تكن
42:46
معروضه للبيع كنزا عارضا لها للبيع على
42:50
سبيل الاستثمار او على سبيل طلب الربح
42:55
ففي هذه الحاله
42:57
تجب فيها الزكاه والله تعالى اعلم
43:02
يقول شخص اراد ان يشتري سياره من الخارج
43:05
وهو لم يرى منها الا الصوره المشيره الى
43:07
الحادث الذي بها ويخوضها عن طريق تاجر
43:10
يشتري له السياره ثم يوصلها الى بلدي
43:12
ويدفع له مبلغا بسيطا في البدايه ثم يكمل
43:15
المبلغ ما حكم من هذه المعامل
43:18
انا لا ادري هل الوسيط
43:20
يشتريها لنفسه ثم يعيد بيعها لهذا الشيخ
43:23
لهذا الشخص
43:26
او ان الوسيط يشتريها مباشره من مالكها او
43:31
من وكيل مالكها بهذا الشخص الراغب فيها
43:35
فالمساله تختلف
43:37
فاذا كان الوسيط
43:40
يشتريها لنفسه اولا ثم يعيد بيعها فلا يصح
43:45
ان تعطيه جزءا
43:48
من الثمن قبل ان يشتري
43:52
لانك بذلك تدخل معه في تعاقد قبل ان يشتري
43:57
السياره
43:59
وهو بايع لها فكيف يبيع شيئا لا يملكه بعد
44:03
ولم يدخل في ضمانه
44:07
اما ان كان
44:10
يشتريها لك مباشره وهو وسيط فقط
44:15
فلا حرج
44:17
ان تعطيه جزء من الثمن
44:22
وتدفع بقيه الثمن
44:25
عندما يسلمك السياره اذا كان هو لا يدفع
44:30
من عنده
44:32
وانما عندما تصل السياره تعطي بقيه مبلغ
44:36
ويحوله الى البايع الى بائع السياره
44:42
والله تعالى اعلم
44:49
يقول ما حكم رسم النجمه ذات السته رؤوس
44:53
شعار اليهود اذا كانت مفرغه من الداخل اي
44:56
ان الذي رسم النجب رسم الحدود فقط اذا
45:00
كانت مع رسمها بالحدود لا تشبه نجمه
45:04
اليهود عرفا واستعمالا
45:06
وانما هي لها دلالات اخرى
45:10
فلا اشكال في هذا
45:12
اما ان كانت لا تزال تشير الى شعار
45:16
اليهود ولو كانت مفرقه من الداخل فهنا
45:20
يبتعد المسلم عن رسم شعارات القوم
45:25
الكافرين خاصه ما كان متعلقا بمعاني عقديه
45:30
معهم فهذه لا يصح للمسلم ان يتعامل معها
45:34
والله تعالى اعلم بارك الله فيكم سبحانك
45:38
اللهم وبحمدك ونشهد ان لا اله الا انت
45:41
نستغفرك ونتوب اليك اللهم علمنا ما ينفعنا
45:44
وانفعنا بما علمتنا يا ذا الجلال والاكرام
45:46
اللهم اجعل هذا المجلس مجلسا مباركا
45:50
وانفعنا بما قيل فيه وبما سمعنا فيه
45:53
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا
45:57
وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
46:00
ومن اليقين ما يهون علينا مصائب الدنيا
46:03
ومتعنا اللهم باسمائنا وابصارنا وعقولنا
46:06
وقوانا ابدا ما احييتنا واجعل ذلك الوارث
46:09
منا وانصرنا على من ظلمنا واجعل ثارنا على
46:13
من عادانا ولا تجعل ولا تجعل مصيبتنا في
46:16
ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ
46:19
علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا يا ذا
46:21
الجلال والاكرام وصلى اللهم وسلم وبارك
46:23
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
46:25
سبحان ربك رب العزه عما يصفون والحمد لله
46:28
رب العالمين احسنتم بارك الله فيكم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات