الرئيسية
/
قناة بصيرة
لطائف قرآنية سورة التوبة (١٢٨
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-12-22 ·
1:02:38
0:00
1:02:38
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
975
0:00
السوره الكريمه تدعو الى ان تملك الامه
0:05
امرها والى ان تكون الغلبه لها والسياده
0:09
لها وان يكون امرها بيدها قرارها
0:15
بيدها وان تدير
0:18
امورها ولو كلفها ذلك القتال والجهاد في
0:22
سبيل الله تبارك
0:24
وتعالى ولو ادى الجهاد الى تقديم التضحيات
0:29
الباه
0:32
الغاليه فان ذلك هو عين الرافه والرحمه
0:37
واليسر ورفع الحرج لانها ان لم تفعل ذلك
0:42
تغلب عليها عدوها واذل واحتقر
0:47
وسامها خسف العذاب
0:51
و تملك عليها كل امورها فدخلت في
0:56
اتون المشقه والضيق والحرج والعنت بسم
1:01
الله الرحمن
1:03
الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه
1:07
ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن
1:11
سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
1:15
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا
1:20
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
1:24
بيده الخير وهو على كل شيء قدير واشهد ان
1:28
سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله
1:32
وصفوته من خلقه وخليله ارسله الله تعالى
1:35
بشيرا ونذيرا وداعيا اليه باذنه وسراجا
1:39
منيرا فبلغ الرساله وادى الامانه ونصح
1:43
الامه وكشف الله به الغمه وجاهد في سبيل
1:47
ربه حتى اتاه اليقين اللهم صل وسلم عليه
1:51
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن
1:55
بسنته الى يوم الدين اللهم افتح لنا ابواب
1:59
رحم
2:00
وانشر علينا اثواب حكمتك اللهم علمنا ما
2:03
ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم
2:07
الحكيم اللهم انا نبتهل اليك ونتضرع في
2:11
مستهل هذا اللقاء في هذه الليله الطيبه في
2:14
هذا الجامع الشريف المبارك نسالك يا الله
2:18
ان تكون لاخواننا في غزه وفلسطين وليا
2:21
وكافيا ونصيرا اللهم افرغ عليهم صبرا وثبت
2:25
اقدامهم وانصرهم على القوم الكافرين اللهم
2:28
عليك بعدو وعدوهم اللهم فرق جمع عدوهم
2:32
وشتت شمله واجعل الدائره عليهم واجعل
2:36
تدبيرهم تدميرهم يا رب العالمين وافعل بهم
2:39
كما فعلت بثمود وعاد وفرعون ذي الاوتاد
2:42
الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد
2:45
اللهم ربنا صب عليهم صوت عذاب انك ربنا
2:49
لبالمرصاد
2:50
ثم انني شاكر لمركز السلطان قابوس العالي
2:54
للثقافه
2:56
والعلوم ترتيب هذا اللقاء الطيب المبارك
2:59
ولاداره هذا الجامع الشريف جزاهم الله
3:02
تعالى عني كل خير وشاكر لكم ايها الاخوه
3:06
والاخوات
3:08
فقد علمت انه قد افتتح اليوم بحمد الله
3:13
تبارك وتعالى مصلى
3:15
للنساء تابع لهذا الجامع المبارك فجزاكم
3:20
الله تعالى خيرا وجعل هذا اللقاء في
3:23
موازين حسناتنا جميعا اما بعد فالسلام
3:28
عليكم ورحمه الله تعالى
3:32
وبركاته كم لهذه المدينه كم ل الرستاق من
3:38
شرف باذخ ومجد مؤثل وتاريخ
3:43
اصيل وامجاد
3:46
وبطولات وسير
3:50
واعلام وادوار في
3:53
العلم والفكر
3:56
والحضاره وميادين الادب
4:00
برجالها وتاريخها وسيرها
4:03
وشواهدها وبكل ما فيها فما
4:07
اسعدني باللقاء بكم في هذه المدينه التي
4:14
تحتل مع مكانتها التي لا يمكن ان ينكرها
4:18
احد تحتل في نفسي مكانه خاصه لما يعلمه
4:24
كثير منكم من وشائج وصلات وروابط جمعني
4:30
باهل هذه البلاد العزيزه فجزاكم الله
4:34
تعالى كل خير واساله جلت قدرته ان يجعل
4:38
لقائنا هذا لقاء خير وبركه وافاده
4:41
واستفاده وعلم
4:44
وتعلم اما
4:47
الموضوع فهو كما تعلمون لطائف
4:51
قرانيه
4:53
ابتغي في هذه السلسله
4:56
الطيبه ان احيي في نفوسي
5:00
الناس حب كتاب الله تبارك
5:04
وتعالى وتذوق جمال
5:07
معانيه وتلمس وجوه البلاغه والبيان
5:12
فيه وان
5:15
يتبينوا اسرار انواره وبعض جوانب بركاته
5:20
التي اعه الله تبارك التي اودعها الله عز
5:23
وجل
5:25
فيه بما يتيسر من تيسير العباره
5:30
وتقريب
5:31
المعاني وتفهيم ما يمكن ان يكون مشكلا
5:35
منغلقا على البعض
5:39
منا ليكون ما نتناوله في هذه اللقاءات من
5:43
بعد باذن الله تبارك وتعالى وفضله
5:47
ومنته دافعا الى التعامل مع كتاب الله
5:51
تبارك وتعالى على مثل هذا المنوال كتاب
5:56
انزلناه اليك مبارك ليدبر
6:00
اياته نريد ان
6:04
نتذوق معاني هذه البركه المودعه في كتاب
6:08
الله عز وجل التي تدفعنا من بعد الى ان
6:12
نتدبر
6:13
في معانيه واسراره وان نكتشف ما فيه من
6:18
هدايات ومواعظ وحكم واحكام وان
6:22
نذكر بما يشتمل عليه مما اراده لنا ربنا
6:27
تبارك وتعالى فما اذكره لا يعدو ان
6:32
يكون بعض ما تسطر لي من معاني
6:40
ودلالات وهو لا يعدو ان يكون مثالا كما
6:45
تقدم ارغب في ان
6:48
يحذو من اكرمه الله تبارك وتعالى بهذا
6:51
الكتاب العزيز حذوه في تناوله وفي صلتهم
6:56
به وفي تلاوته
7:00
له وفي السعي الى
7:03
التعرف عليه وتحسس
7:07
مواضع البلاغه والجمال
7:11
والعمق التي اودعها الله تبارك وتعالى
7:18
فيه والذي اخترته لكم
7:23
الليله
7:25
هو من سوره
7:28
التوبه اخترت اخر
7:32
ايتين من سوره
7:35
التوبه هل فيكم من يذكرني
7:39
بهما الكثير
7:42
منكم يحفظ هاتين
7:45
الايتين لقد
7:47
جاءكم رسول من
7:50
انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
7:55
بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تول لو فقل حسبي
8:00
الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب
8:05
العرش
8:08
العظيم الكثير
8:11
منا يحفظ هاتين
8:16
الايتين وساحاول ان استفيد من هذا الوقت
8:19
قدر
8:22
المستطاع
8:26
تقدم ان هاتين الايتين
8:29
هما اخر ما ورد في سوره
8:34
التوبه وسوره التوبه كما تعلمون
8:39
سوره
8:41
مدنيه وهي من اواخر ما انزل على رسول الله
8:45
صلى الله عليه واله وسلم فقد انزلت عقب
8:49
عودته من غزوه العسره من غزوه تبوك وهي
8:53
اخر غزوات رسول الله صلى الله عليه واله
8:57
وسلم تذكر هذا جيدا سنحتاج
9:01
اليه سوره التوبه سوره ماذا مدنيه من
9:07
اواخر ما انزل على رسول الله صلى الله
9:09
عليه وسلم وهاتان
9:11
الايتان هما من اواخر ما انزل من هذه
9:15
السوره حتى ان بعض اهل العلم يرون ان
9:18
هاتين الايتين هما من هما اخر ما انزل من
9:22
كتاب الله عز وجل لكن هذا القول فيما يظهر
9:25
قول مرجوح لكنه قول موجود وهذا يؤكد
9:30
ان لهاتين الايتين
9:39
شانا
9:42
لننظر في صله هاتين
9:46
الايتين بما ورد في سوره
9:49
التوبه ما الذي تشتمل عليه سوره التوبه
9:53
تعلمون ان سوره
9:56
التوبه تسمى ايضا سوره
10:01
براءه والصحيح ان هذا الاسم اسم توقيفي
10:05
يعني دلت عليه سنه رسول الله صلى الله
10:08
عليه واله وسلم ودلت كما دلت السنه ايضا
10:12
على ان اسم السوره سوره
10:16
التوبه
10:18
ومما ورد اجتهادا من اصحاب رسول الله صلى
10:22
الله عليه وسلم كما دلت عليه بعض الاثار
10:25
ان من اسمائها او من اوصافها التي عرفت
10:29
بها انها
10:32
الفاضحه
10:33
لماذا لان من
10:36
موضوعاتها كشف
10:38
المنافقين فضح مرضى القلوب من اهل النفاق
10:43
كما ان من موضوعاتها البراءه من المشركين
10:47
واعلان البراءه من
10:50
المشركين ما هي موضوعات السوره بشكل عام
10:54
تفهم من هذه المقدمه
10:58
السوره تناولوا اعلان البراءه من المشركين
11:03
وحث المؤمنين على مجاهده الكفار المشركين
11:09
والصبر على
11:11
لقائهم وتتناول احوال
11:16
المنافقين وتبين بعض صفاتهم التي ينبغي
11:20
للمسلم ان يتعرف عليها ان يتعرف عليهم
11:24
بها وتنصب للمسلمين منهاجا في التعامل
11:30
مع اهل الشرك ومع اهل
11:34
النفاق وتفتح باب التوبه لمن وقع منه زلل
11:38
او
11:39
خطا وتحرم مكه على
11:43
المشركين وتكشف للمسلمين كيف يتعاملون من
11:52
بعد
11:54
وياتي في اخر هذا
11:57
كله لقد جاء جاكم رسول من انفسكم عزيز
12:01
عليه ما عمدتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف
12:04
رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا
12:09
هو عليه توكلت وهو رب العرش
12:12
العظيم لان الاحكام الوارده في سوره
12:15
التوبه احكام فيها مشقه وشده فيها تكاليف
12:22
شاقه اعلان البراءه من المشركين فضح
12:26
المنافقين وهم في مجتمع المسلمين
12:29
نصب احكام مجاهده المشركين والاذان اليهم
12:33
وكيفيه التعامل مع اهل النفاق حينما
12:37
يخذلون ومع من يتخلفون عن الجهاد في سبيل
12:40
الله تبارك وتعالى واستنفار المؤمنين
12:44
لغزوه
12:45
تبوك والتي كان يراد
12:49
منها مواجهه الروم بقوتها
12:53
وعتادها في اشد الظروف والاحوال صعوبه
12:57
ولذلك سميت غزوه
12:59
العسره وكيف يتعامل مع
13:03
المنافقين وفيها كثير من الحلال والحرام
13:07
في هذه الابواب فهي ابواب فيها احكام
13:11
تشريعيه فيها شده
13:15
ومشقه ولكن ياتي الله تبارك وتعالى بفضله
13:20
ومنته ليختم هذه الاحكام الشرعيه التي هي
13:24
في ظاهرها بالغه الشده وفي مشقه كما تقدم
13:30
فيقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه
13:35
ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف
13:40
رحيم ثم لتؤكد المعنى فان تولوا فقل حسبي
13:44
الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب
13:48
العرش
13:51
العظيم تبينت الصله بين هاتين الايتين
13:57
وبين ما تقدمها
13:59
هي
14:01
خلاصه تختم للمخاطبين بهذه السوره انتم
14:06
ايها المؤمنون ان هذه الاحكام الشرعيه
14:10
التي تقدمت وان بدا انها شاقه غليظه وفيها
14:15
كلفه وعناء لكنها لا تخرج عما فيه يسر
14:21
ورفع للحرج وراف ورحمه
14:26
بكم هل هذا واضح
14:29
ما الذي جاء
14:31
بعدها ما الذي جاء بعد سوره
14:35
التوبه سوره تعرفون لكن تستحون من ذكر
14:38
الجواب سوره يونس في في بدايتها ال لام
14:43
را تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس
14:48
عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر
14:53
الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق
14:57
عند ربهم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز
15:01
عليه ما عندم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف
15:05
رحيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل
15:08
منهم ان انذر
15:12
الناس فكان خواتيم سوره
15:17
التوبه تهي
15:19
للحديث عن
15:21
الرساله
15:23
القران الف لام را تلك ايات الكتاب الحكيم
15:28
وعن الرسول اكان للناس عجبا ان اوحينا الى
15:32
رجل منهم وعن موضوع هذه الرساله ان انذر
15:37
الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق
15:41
عند
15:43
ربهم راينا
15:45
الارتباط وحسن النظم بين خواتيم سوره
15:50
التوبه وبين بدايات سوره
15:55
يونس وما موضوعات سوره يونس انا اذكر هذا
15:59
الكلام الان مع
16:02
ان موضوعنا هو هاتان الايتان لكن لابين
16:08
لكم وجها من وجوه الجمال في نظم القران في
16:13
تناسب
16:14
اياته
16:17
وسوره مما يغفل عنه الناس كثيرا لكن بقليل
16:23
من
16:24
التدبر يظهر لنا روعه تظهر لنا روعه هذا
16:28
الجمال روعه هذا
16:31
النظم هذا
16:35
الاعجاز
16:36
البالغ في التناسب بين الايات بين السوره
16:40
بين مفتتح السوره ونهايتها بين موضوعات
16:44
السوره وما جاء في خواتيمها بين خواتيم
16:47
هذه السوره والتي تاتي والسوره التي تاتي
16:50
بعدها لا من حيث بدايات السوره الاتيه
16:55
التي جاءت بعدها
16:57
وانما من حيث موضوعات السوره ايضا فما
17:01
الذي تتحدث عنه سوره يونس تتحدث عن
17:04
الرساله عن القران تتحدث عن الرسول تعرض
17:08
قصصا لبعض الانبياء والمرسلين تعرض قصه
17:12
نوح عليه السلام وقصه يونس عليه السلام
17:15
وقصه موسى لماذا لانه صراع بين الحق
17:20
والباطل صراع بين رسل الله تبارك وتعالى
17:23
الذين بلغوا وحي الله عز وجل الى الناس
17:26
ليخرجو من الظلمات الى النور ودوهم سواء
17:30
السبيل وبين من ناهم وارضهم وخذل عنهم من
17:35
اهل الشرك
17:37
والنفاق وعاقبه كل
17:40
هؤلاء فقد نصر الله تبارك وتعالى رسله
17:44
والمؤمنين
17:46
معهم وحظ دعوى اهل الباطل
17:50
والشرك ومن ناوا دعاه الحق وهزمهم وكسر
17:57
شوكتهم فتلتقي مع سوره التوبه التي جاءت
18:02
قبلها في هذه الموضوعات ونحن نتحدث عن
18:06
الموضوعات اجمالا
18:09
فقط هل هذا
18:12
واضح فاذا
18:15
اضفت وهذا مما يتقضى منه
18:18
العجب ان سوره التوبه ماذا قلت في بدايه
18:22
الحديث سوره التوبه مكيه او مدنيه ومتى
18:26
نزلت في العهد المدني في بدايته او في
18:29
واخره سوره يونس التي جاءت
18:32
بعدها
18:34
مكيه مع هذا الانتظام وهذا
18:38
التناسب الا ان سوره يونس
18:43
مكيه
18:46
وكان حوادث هذا
18:48
الكون وسير هذه
18:51
الحياه
18:53
صيغه
18:54
لتوافق القران
18:57
الكريم
19:02
الان دعوني انتقل
19:07
الى بعض المفردات في هاتين الايتين هل
19:11
فيهما كلمه
19:13
غريبه الغريب من القران الكريم هو ما يشكل
19:18
عليك
19:20
معناه لا يلزم ان يكون مشكلا على كل احد
19:23
لا ان يشكل عليك معناه فهذا غريب عندك انت
19:31
اقرا الايتين
19:33
بتمهل وحيث ما اشكلت على احد منكم كلمه
19:38
فليرفع يده حتى اتاكد انكم غير مشغولين
19:42
بالهواتف اذا اشكلت على احد منكم
19:45
كلمه فليرفع يده لكن انا لا استطيع ان ارى
19:49
الجميع فقط يعني عينه
19:51
ساقلب
19:53
انظاري لقد جاءكم رسول من
19:58
انفسكم عزيز عليه ما
20:04
عنتم واضح حريص
20:07
عليكم بالمؤمنين رؤوف
20:11
رحيم فان
20:13
تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه
20:20
توكلت وهو رب العرش
20:24
العظيم الذين رفعوا اياديهم في بعض الموا
20:28
اقول لهم بارك الله فيكم وزادكم حرصا على
20:35
العلم وما رفعتم اياديكم
20:38
عنده هو مما نص عليه اهل العلم مما فسره
20:42
اهل العلم لانه اشكل على كثير
20:45
قبلكم رايت الايادي ارتفعت عند قول الله
20:49
تبارك وتعالى عزيز عليه ما
20:52
عنتم حريص
20:55
عليكم عزيز عليه ما عنتم
20:58
حريص عليكم ما
21:01
معنى
21:03
العزه حينما نقول العزيز ما معنى
21:08
العزيز الغالب الذي لا
21:12
يقهر فالعز تعني
21:16
الغلبه اتفقنا لما نقول العزيز الحكيم في
21:21
وصف المولى الكريم جل وعلا فان المقصود
21:24
انه عزيز لا يغلب لا يقهر
21:29
فاصل معنى
21:32
العزه الغلبه وان احدا لا يقهره ولا يغلبه
21:39
لكن اذا عديت بع تقول عزيز
21:43
علي اذا عديت بعلاء فان المقصود بيان
21:49
الشده
21:50
والثقل فعزز علي اي ثقيل على نفسي شديد
21:54
عليها شديد على نفسي ثقيل عليها واضح الان
21:59
فلما نقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز
22:03
عليه اي شديد ثقيل الوطئ على نفسه ما الذي
22:08
هو شديد عليه ثقيل الوطئ على قلبه صلى
22:11
الله عليه واله
22:13
وسلم ما عنتم ما معنى ما عنتم
22:17
العنت ما معنى
22:19
العنت ما معنى
22:22
العنت التعب احسنت النصب التعب الشديد
22:25
بارك الله فيكم صحيح ما عنتم اي الذي فيه
22:30
عنتك ما يعنكم عنت تسمى هذه ما المصدريه
22:35
عزيز عليه ما عندم اي عزيز عليه
22:40
عنكم تعبكم
22:43
نصب ما يصيبكم من لاواء وجهد وضنك ومشقه
22:50
واضح لكن ساضيف بعض
22:55
الكلمات حريص عليكم ما المقصود ب
22:59
الحرص الحرص شده اراده الشيء مع السعي
23:06
فيه اما اذا كان مجرد بس انت ترغب فيه لا
23:10
يسمى حرصا الحرص ان تتطلب ان ترغب في امر
23:16
ما ان تريده بشده وان تجتهد في طلبه هذا
23:21
هو معنى الحرص حريص عليه ما عنتم فيكون
23:27
حريص عليكم فيكون
23:31
المعنى انه لما تضاف الى الذوات حريص
23:34
عليكم عديت الى الذوات انا حريص عليك ماذا
23:39
ماذا نفهم من هذا اي على ما فيه صلاحك ما
23:43
فيه الخير لك ما فيه هداك وما
23:48
فيه البشر والخير والمنفعه
23:53
والصلاح لك والرشد لك حريص عليكم اي حريص
23:58
على ما فيه خير ورشد وهدى وصلاح
24:06
لكم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه
24:11
ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف
24:17
رحيم هل من فرق بين رؤوف
24:20
ورحيم ما الفرق
24:23
بينهما قيل بانهما بمعنى واحد فما الفائده
24:28
اذا التاكيد تاكيد
24:32
المعنى لكن الصحيح ان بينهما فرقا بل ان
24:36
بينهما
24:38
فروقا ايه ايه اي هذين الوصفين
24:44
ابلغ في الدلاله على العطف والحنو
24:49
والرعايه رؤوف احسنتم
24:57
الرافه هي شده الرحمه كيف يعني شده
25:02
الرحمه يعني رقه
25:06
الرحمه ودقه الرحمه ولطف الرحمه لا تعني
25:12
كثره الرحمه لما يقول هو اكثر
25:16
رحمه بمعنى
25:18
اراف اي انه ابلغ هذا الوصف متمكن منه
25:22
اكثر فينصرف المعنى
25:26
الى شده الرحمه بمعنى رقه هذا القلب الذي
25:33
يعتصر لما يصيب غيره من مكروه للمبتلى
25:38
الذي يصاب
25:40
بمكروه فتتفاعل معه جوارحه تتفاعل معه
25:44
نفسه قلبه وصدره وعقله ثم يظهر اثر ذلك في
25:50
جوارحه وهذا هو معنى الرافه اعتصار القلب
25:55
على ما يصيب الغير من مكروه
26:00
مبتلى ثم
26:04
تفاعل الجسم تفاعل الانسان مع ذلك المبتلى
26:10
للمكروه المبتلى الذي اصيب
26:14
بمكروه
26:15
ليظهر له شفقته وعطفه
26:19
وحنوه واضح
26:22
المعنى
26:24
طيب فيما يتعلق بمفردات
26:28
الكلمات هناك بعض اللطائف اذا اريد لي ان
26:32
الخص لكم
26:36
الان ما
26:38
تناولناه الى هذا
26:40
الوقت لان
26:43
القادم ما اقول
26:45
اصعب القادم سيحتاج منكم الى
26:49
تركيز احنا بعدنا ما دخلنا في صلب
26:55
الموضوع فانا صار لي سنوات ما التقيت بكم
26:58
في هذا
27:00
الجامع
27:02
طيب في اول الامر عرفنا بالايتين
27:19
وبالسهول
27:21
التي وردت في التي وردتا
27:25
فيها وبين السوره بعدها
27:29
وهناك كان لابد من التعرف على موضوعات
27:33
سوره التوبه وموضوعات سوره يونس وكان لابد
27:39
من التعرف على بعض مقاصد سوره التوبه وبعض
27:44
مقاصد سوره يونس حتى نرى
27:48
التناسب والانسجام
27:51
والنظم البديع في كتاب الله عز
27:56
وجل وتذكرون اني قلت لكم في اول اللقاء
28:00
اني اريد ان يكون هذا مثالا يحتذى به في
28:05
كيفيه تعاملنا مع كتاب الله عز وجل ونظرنا
28:08
فيه لكن لا يعني ان
28:10
نتكلف ولا ان نبتدع امورا لا يقبلها
28:14
السياق والنظم ولا اللغه ولا مصطلحات كتاب
28:17
الله عز
28:18
وجل هذا موضوع
28:23
اخر ثم تعرضنا لبيان بعض المفردات وما تدل
28:28
لبيان غريب القران الكريم
28:31
الان لماذا اختيرت بعض هذه الكلمات دون
28:35
سواها يعني لما نقول لقد جاءكم رسول من
28:39
انفسكم عند
28:41
الم تعرفون ان الله تبارك وتعالى لما
28:46
اخبرنا خصوصا في القران المكي عن بعثه
28:51
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول
28:54
هو
28:55
الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو
29:00
عليهم
29:01
اياته صحيح في في دعاء ابي الانبياء
29:06
ابراهيم عليه السلام
29:09
قال وولده اسماعيل ربنا وابعث فيهم وابعث
29:14
فيهم لكن هنا قال جاءكم ورد طبعا في كتاب
29:19
الله يعني وصف الرسول بالمجيء جاءكم
29:23
رسولنا يبين
29:26
لكم
29:27
قد جاءكم الرسول هذه الايه قد
29:32
جاءكم لقد جاء رسول من انفس لقد جاءكم
29:37
رسول من انفسكم ما الفرق بين البعث
29:41
والمجيء هل انتبهتم لماذا لم يستعمل
29:44
القران الكريم في هذا الموضع البعث
29:48
واستعمل المجيء باختصار شديد لان المقصود
29:52
هنا
29:54
الرساله فلذلك الذي يناسب الرساله
29:58
المجيء جاء
30:00
برساله كل الاحكام المتقدمه التي قلنا بان
30:04
ظاهرها ان فيها تكليفا شاقا وان فيها شده
30:09
مما ورد في سوره
30:10
التوبه امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:14
بتبليغها
30:16
للناس ولذلك فالذي يناسب اتيانه بهذه
30:21
الرساله مجيئه بهذه الرساله ان يقال لقد
30:25
جاءكم رسول من انفسكم لان البعث فيه معنى
30:29
الاحياء وهذا يشمل الدعوه كلها كل ما جاء
30:33
به رسول الله صلى الله عليه وسلم من عقيده
30:36
ومن احكام عمليه ش تشريعيه ومن اخلاق ومن
30:40
مكارم وما الى اخر ما يشتمل عليه هذا
30:43
الدين لكن هنا يراد
30:45
خصوص ما
30:47
ورد في الاحكام الشرعيه
30:51
العمليه ولذلك فالذي يناسب هذه الاستعاره
30:54
هذا المجاز لان لانه يحمل معنى الخطاب
30:59
الذي امر بتبليغه للناس ولانه تحقق لقد
31:04
جاءكم فهو قد ادى صلى الله عليه واله وسلم
31:08
هذه الرساله التي امر بتبليغها رسول من
31:12
انفسكم لماذا لم يقل منكم في دعاء ابراهيم
31:15
ماذا قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم
31:20
لماذا هنا قال من
31:22
انفسكم لان المقصود باختصار شديد ليف
31:27
والتحبيب واظهار الحنو فالتفكير بانه من
31:32
انفسكم انه منكم ايها المخاطبون من
31:36
انفسكم يشعر بهذه الصله فهو قريب منكم
31:43
هو من ذواتكم من
31:46
انفسكم فلما كان المقصود اظهار هذا الجانب
31:52
جانب الحنو والتحبيب في وصف رسول الله صلى
31:55
الله عليه واله وسلم بان انه عزيز عليه ما
31:58
عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ناسب
32:02
ان يذكر بهذه الصله
32:06
واضح
32:08
واضح طيب
32:10
قال في الايه هذه نفسها لماذا قال عزيز
32:17
عليه ما
32:18
عنتم ولم
32:20
يقل عزيز عليه عنتك ما الفرق لماذا لم
32:25
ياتي بالمصدر مباشره ونحن نقول ان ماء
32:29
مصدريه ولما ذكرنا المعنى قلنا عزيز عليه
32:32
اي شديد ثقيل على نفسه صلى الله عليه وسلم
32:37
عنتك هذا هو المعنى قلنا ما مصدريه وجاء
32:40
بعدها فعل ماضي لماذا ما الفرق اسمعوا لو
32:44
قال عزيز عليه
32:46
عنكم عزيز عليه ما
32:49
عنتم في الصوره الاولى عزيز عليه عنت هل
32:53
يلزم منه ان يكون العنه حاصلا لا يلزم
32:59
منه لكن لما يقول عزيز عليه ما عنتم فهذا
33:03
يعني ان التكليف بالمشاه والشده قد حصلت
33:07
فعلا فهي واقعه حاصله ولذلك هو يخبرهم هذا
33:12
ابلغ في اشباع
33:16
المعنى وان العنه واقع حاصل وهو شديد
33:22
الوطئ ثقيل على نفس رسول الله صلى الله
33:25
عليه واله وسلم
33:29
فهذا ايضا من ضمن الفوارق ثم
33:32
قال حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ذكرنا
33:36
الفارق بين الرافه والرحمه في هذا السياق
33:41
القراني فان تولوا فقل حسبي الله حسبي نعم
33:45
لعل البعض منكم يفهم معنى كلمه حسبي هكذا
33:49
يشعر
33:50
بها لكن لا مانع من التعريف بها حسبي
33:53
بمعنى
33:55
كافيه حسبي بمعنى
33:59
كافي فالله
34:01
تعالى كاف عبده فحسبي هنا بمعنى كافي طيب
34:07
ما علاقتها
34:09
بالحساب لانها من الحساب هي الصحيح انها
34:11
من الحساب فان تولوا فقل حسبي الله كان
34:15
فيها معنى الحساب نعم فيها معنى
34:19
الحساب من
34:21
الذي الحساب هنا منمن حسبي الله
34:27
هل لحسب لحساب الله تعالى
34:30
حد وهل من كان الله تبارك وتعالى هو الذي
34:34
سيكون
34:36
حسيبه هل يمكن ان يحتاج الى غيره لا
34:42
يمكن لان خزائنه لا
34:45
تنفد له ملك السماوات والارض وما
34:49
بينهما ولذلك فحينما يكون مصدر الحساب من
34:54
الغني الكريم ذي الجلال الاكرام مالك كل
34:59
شيء فان هذا الحساب ليس بالحساب العادي
35:03
الذي نعهده هو حساب يغنيك عم من سواه هو
35:09
حساب يكفيك ويغنيك وفيه مزيد لا تتصوره
35:14
ولا يمكن ان يصل اليه
35:18
عقلك ان الله يرزق من يشاء بغير
35:24
حساب فقل حسبي الله لا ال اله الا هو عليه
35:30
توكلت
35:32
نعم وهو رب العرش العظيم لماذا قال عليه
35:36
توكلت ولم يقل توكلت عليه لان المقصود ان
35:41
الحصر عليه وحده فقط لا على سواه
35:45
توكلت وهو جل وعلا رب العرش العظيم ولماذا
35:49
رب العرش
35:51
العظيم لان العرش وقد وصف بالعظمه هو اعظم
35:57
المخلوقات وحتى عند من قال بانه كنايه عن
36:00
سعه الملك
36:02
والتمكن فالمعنى يان يلتقيان في الدلاله
36:07
على انه جل
36:09
وعلا له ملكوت كل شيء واليه مرجع كل
36:15
امر ولذلك فان هذه هذا التذييل كما يقال
36:22
يناسب ما تقدم من
36:24
معنى عليه كلت وهو رب العرش العظيم
36:32
الان مع كل الذي
36:35
تقدم مما انا على
36:39
ثقه انكم تذوقتم روعته
36:43
وجماله واننا كنا نقرا هاتين
36:48
الايتين
36:50
ولكن لا نتدبر فيما يشتملان عليه وفيما ين
36:56
طويان من كنوز
36:58
ثمينه لا ننتبه الى هذه الفوارق مع انها
37:02
ظاهره كل ما نحتاج اليه هو امعان
37:07
نظر ولكن مع
37:10
ذلك الذي
37:13
سياتي
37:15
هو
37:19
اكثر
37:21
جمالا وادعى
37:24
اعتبارا واعظم
37:31
ما الذي نستفيده ما العضات التي نستفيدها
37:34
من هتين الايتين
37:36
الكريمتين سجلوا
37:39
معي اللطيفه
37:42
الاولى الان في العضات في الدروس
37:45
المستفاده كما يقال باللغه المعاصره التي
37:49
ناخذها من هاتين
37:53
الايتين العظه
37:55
الاولى
37:57
ان
37:58
كل ما اتانا به رسولنا صلى الله عليه واله
38:04
وسلم من عند رب العزه
38:09
والجلال
38:11
هو
38:13
يسر
38:14
ورحمه
38:17
وعدل وابعد ما يكون عن الحرج
38:25
والمشقه كيف
38:28
فذلك قلت بان هاتين
38:31
الايتين جاءتا في اخر سوره التوبه وقد
38:36
تقدم في سوره التوبه
38:40
ذكر احكام
38:43
عمليه هي بالغه المشقه والصعوبه على
38:47
المكلفين
38:50
ولكن ياتي اخر هذه
38:54
السوره ليبين لنا رب ربنا تبارك وتعالى ان
38:58
هذا الذي ترون انه ان فيه مشقه
39:03
وكلفه هو تيسير من عند الله تبارك وتعالى
39:08
وراف بكم ورحمه وعدل ونعمه من عند الله
39:14
تبارك
39:15
وتعالى فعلى هذا يكون ما سواه من الاحكام
39:19
الشرعيه
39:21
العمليه ايسر واهون واراف وارحم بناء مما
39:29
نتصور وهذا امر
39:32
يقيني لابد ان يخالط قلوبنا وان نكون على
39:37
يقين
39:38
منه ولذلك هذا يذكرنا بقول الله تبارك
39:43
وتعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم
39:47
العسر قال وما جعل عليكم في الدين من حرج
39:52
الان هذه احكام شرعيه كما تقدم فيها شاق
39:57
وشده ومع ذلك تختم بقوله لقد جاءكم رسول
40:02
من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
40:06
بالمؤمنين رؤوف
40:09
رحيم طيب كيف نوفق كيف يمكن لنا ان نقول
40:13
بان
40:15
هذه ال الاحكام ر رغم
40:19
شدتها الا انها
40:22
يسر ورحمه
40:24
وراف لان ما سواها
40:29
بدونها
40:31
اشد
40:33
واعنه واعظم احراجا وضيقا وكلفه ومشقه
40:38
فهذه الاحكام
40:40
المتقدمه هي من جات لكم مما هو اشد منها
40:44
واعظم وطاه
40:46
واضيق
40:48
حرك مما تقدم مما ظهر لكم ان فيه شده قلت
40:53
بان العظه
40:55
الاولى ان كل ما كلفنا به ربنا تبارك
41:01
وتعالى لا يمكن ان يخرج عن دائره الرحمه
41:07
والرافه واليسر ورفع الحرج
41:12
عنا حتى ما ظهر انه شاق منها من الاحكام
41:17
الشرعيه كاح كام الجهاد والقتال في سبيل
41:22
الله فانه منجاه
41:27
مما هو اشق منه واكثر
41:30
عنه
41:32
علينا احفظوها هكذا هل هذا واضح الان وا
41:36
طيب اذا كانت هذه السوره تتحدث عن احكام
41:41
هي في حقيقتها هكذا في دين الله تبارك
41:43
وتعالى احكام فيها مشقه فيها صعوبه وهذا
41:47
بتصريح اهل
41:49
التفسير فكيف بغيرها كيف بصلاه جماعه كيف
41:55
بزكاه
41:57
صيام كيف
42:00
بحقوق وواجبات وحلال
42:04
وحرام وقيام بامر الله تبارك
42:08
وتعالى لا ريب ان هذه جميعا ايسر وادعى
42:14
لرفع العنه والمشقه
42:16
عنا واقرب الى الرافه
42:21
والرحمه لان ما يظهر منها انه شق فكيف بما
42:25
لا يظهر انه
42:28
شاق فما يظهر منها انه شاق فانه منجاه مما
42:33
هو
42:34
اشد
42:38
واشق ولكن هل هذا الذي يظهر انه شاق وان
42:46
فيه عسرا هل يبلغ بنا حد
42:50
العنت لا يبلغ حتى ما يظهر انه شاق فانه
42:55
يستح حيل ان يبلغ بنا حد العنت حد النصب
43:00
البالغ الذي لا
43:02
نستطيعه فهو في مقدورنا وفي
43:07
استطاعتنا العظه
43:10
الثانيه لماذا ذكرت هاتان الايتان
43:15
هنا يعني تقدمت احكام شرعيه عمليه في
43:20
التعامل مع المشركين وفي التعامل مع
43:23
المنافقين وفيما يمكن ان ي صدر من
43:28
هنات وفي يعني تعرفون ان حتى من بعض
43:32
الاحكام التي قد يكون في ظاهر الامر قد
43:37
تكون يسيره الا ان اتيانها عصير يعني
43:43
الذين اتخذوا مسجدا
43:45
ضرارا فيؤمر بهدمه هدم مسجد بيت من بيوت
43:49
الله
43:55
منابذة للكيد بالاسلام واهله فياتي حكم
43:58
الله تبارك وتعالى بهدم احكام اما من حيث
44:02
ذاتها واما من حيث تنفيذها فيها
44:07
مشقه مع ما تقدم من كشف احوال المنافقين
44:12
وكيف يتعامل معهم ثم ما وقع من بعض
44:15
المسلمين في التخلف عن غزوه تبوك وكيف
44:18
يتعامل معهم وما هي وجوه التوبه مما وقعوا
44:22
فيه احكام
44:24
فيها حاجه الى الى
44:26
دوافع الى ما يبعث النفوس
44:30
على الطاعه والانقياد والاستسلام و العمل
44:34
بهذه الاحكام الشرعيه فما الذي يسهل ذلك
44:39
ما الذي
44:41
يحقق الاقبال على امتثال امر الله عز وجل
44:46
حتى فيما يظهر انه
44:49
شاق لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه
44:53
ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف
44:57
رحيم محبه رسول الله صلى الله عليه واله
45:03
وسلم حبك ايها المسلم لرسول الله عز
45:08
وجل يجعل نفسك
45:10
منقاده مسلسه القياد لطاعه الله تبارك
45:15
وتعالى ولذلك جاء هذا التذييل لقد جاءكم
45:19
يعرفنا الله تبارك وتعالى برسولنا صلى
45:23
الله عليه واله وسلم واستحقاق
45:27
للمحبه وهذا الاستحقاق
45:30
للمحبه يتحصل في هذه الايه الكريمه وحدها
45:35
من ثلاث
45:37
جهات نقرا ولا نتدبر
45:42
اولا من جهه
45:45
المرسل من الذي ارسله رب العزه
45:50
والجلال ثم من
45:52
جهه المرسل نفسه الرسول لقد جاءكم رسول من
45:59
انفسكم تعرفونه تعرفون خلقه تعرفون سيرته
46:05
تعرفون كل ما يتصل به فاذا تعرفتم عليه
46:09
وجبت
46:11
محبته لن تجدوا فيه عينا عيبا لن تجدوا في
46:17
سيرته ريبه لن تجدوا في حياته عليه الصلاه
46:21
والسلام وخلقه و وقيمه وما تعامل به مع
46:25
الن نا ما يمكن ان يثرب عليه به او ان
46:29
يشان
46:30
به فمن كان حاله كذلك الا يكون جديرا
46:37
بالمحبه قطعا سيكون جديرا بالمحبه اذا من
46:41
جهه المرسل ومن جهه الرسول نفسه ومن جهه
46:46
ماذا
46:47
الرساله عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
46:51
بالمؤمنين رؤوف رحيم هذه الاحكام الشرعيه
46:54
التي جاء بها ما جاءت الا لرفع الحرج عنكم
46:58
ودفع
46:59
المشقه ورفع غلواء ما يمكن ان يكون اشد
47:03
عليكم
47:05
واشق هل هذا
47:08
واضح فاذا رسخت هذه
47:12
المحبه كان ذلك من
47:15
بواعث طاعه الله عز
47:18
وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
47:23
يحببكم
47:24
الله
47:26
هل هذا المعنى واضح قلنا هذه
47:30
العظه ما
47:32
ترتيبها
47:33
الثانيه الاقرب الي اكثر
47:38
متابعه طيب ياتي
47:43
بعدها
47:48
معنى يحتاج الى ان تعيروني اذهانكم واسماع
47:54
جيدا
48:00
قلنا بان هذا هاتان هاتين الايتين
48:04
جاءتا في اخر سوره التوبه وتعرفنا على
48:08
موضوعات سوره التوبه اجمالا وعلى
48:12
مقاصدها فلما يخبرنا ربنا تبارك
48:16
وتعالى
48:18
ان
48:20
الذي جاء يصف لنا رسول رسول الله صلى الله
48:25
عليه وسلم بقوله عزيز عليه ما عنتم حريص
48:30
عليكم قلنا ما معنى حريص عليكم حريص على
48:33
الخير والرشد والهدى والصلاح لكم
48:38
واضح هل ينصرف هذا الى شان الدنيا فقط او
48:45
الى شان الاخره
48:47
فقط الى شان الدنيا
48:51
والاخره
48:53
طيب اذا ما يرفع عنا
48:57
العنه وما فيه
49:00
الخير والرشد والهدى
49:04
لنا هو مما ورد في هذه السوره من احكام
49:08
الجهاد والبراءه من المشركين والمنافقين
49:13
والتعرف على المنافقين وانزاله منزلتهم
49:16
والحذر من مكائدهم والتعامل
49:19
معهم الطاعه لله تبارك وتعالى والنفر في
49:23
سبيله اداء م رض الله عز وجل علينا
49:28
المبادره الى التوبه ان صدر منا ما يستوجب
49:32
التوبه كلها احكام تتعلق باحوال
49:37
الحرب والقتال في سبيل الله والدعوه الى
49:41
الله عز وجل والانتقال الى مرحله تكون
49:45
فيها الكلمه لاهل الحق لهذا الدين
49:51
واهله لانكم ان لم تفعلوا
49:54
ذلك
49:56
فان غيركم سيتم لك
49:59
امركم
50:03
وسيتحدد كيف سيكون
50:05
الحال سيكون اكثر عنه واشد حرجا واضيق
50:12
واشق
50:14
عليكم هل هذا المعنى
50:19
واضح السوره الكريمه تدعو الى ان تملك
50:24
الامه امرها
50:27
والى ان تكون الغلبه لها والسياده لها وان
50:31
يكون امرها بيدها قرارها
50:35
بيدها وان تدير
50:38
امورها ولو كلفها ذلك القتال والجهاد في
50:42
سبيل الله تبارك وتعالى ولو ادى الجهاد
50:47
الى تقديم التضحيات
50:50
الباهظه
50:52
الغاليه فان ذلك هو عين الرافه والرحمه
50:57
واليسر ورفع الحرج لانها ان لم تفعل ذلك
51:02
تغلب عليها عدوها واذل واحتقر
51:07
وسامها خسف العذاب
51:11
و تملك عليها كل امورها فدخلت في
51:16
اتون المشقه والضيق والحرج
51:23
والعنت مما يعني
51:26
ان الرافه والعدل
51:30
والرحمه في الحقيقه لا يمكن ان
51:34
تنفصل عن العز والشرف
51:39
والكرامه وعن معاني الجهاد في سبيل الله
51:42
تبارك وتعالى ولذلك لا
51:46
يهولنكم ما يقدم اليوم في غزه وفي فلسطين
51:51
المباركه من تضحيات ومن اثمان باه
51:56
في سبيل العز والشرف
51:59
والكرامه لان تملك
52:02
العدو امر طائفه من
52:05
المؤمنين انما يشي بعنه ومشقه
52:11
وضيق لا على ما
52:16
يتصوره كثير من المخذلين
52:20
والمنافقين ومرضى القلوب والمنه مين من ان
52:25
المهادنه والمواد والرضا بالقليل ان فيه
52:29
يسرا وان في مثل هذه
52:33
الاحوال ما يدفع عنا العنه
52:37
والمشقه الامر على خلاف ذلك تماما كما يدل
52:42
عليه كتاب
52:44
ربنا اما امر رفع
52:48
العنت واليسر والرحمه والرافه في الاخره
52:52
فظاهر لا يحتاج الى بيان هو عريس صلى الله
52:56
عليه واله
52:58
وسلم على ما ينجيكم من النار على ما
53:02
يبلغكم رضان الله تبارك
53:06
وتعالى
53:07
اذا اذا تقرر هذا المعنى انتقلنا الى
53:11
غيره حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم هذا
53:16
العضا رقم
53:19
كم الرابعه
53:22
طيب بالمؤمنين رؤوف رحيم
53:26
قلت
53:27
ايهما ادل
53:29
على العطف
53:31
والحنو الرافه او الرحمه طيب تقدمت الرافه
53:38
وتاخرت الرحمه
53:40
صحيح وهي خاصه بمن بالمؤمنين قال
53:45
بالمؤمنين رؤوف رحيم
53:51
اذا
53:53
تنال ايها
53:56
المؤمن
53:58
من الحنو والعطف عليك من رب العزه
54:03
والجلال بقدر ما تتمثل من ايمان
54:08
راسخ مره اخرى قال بالمؤمنين رؤوف رحيم
54:13
قدم الرافه فصارت اقرب
54:17
الاوصاف الموعود بها للمؤمنين قال
54:20
بالمؤمنين رؤوف وقلنا بانها ادق وارق و شد
54:25
في الدلاله على الحنو والعطف واما الرحمه
54:28
فهي
54:29
اوسع الرحمه فهي اوسع اوسع بمعنى انها
54:34
ليست بذات رقه العطف
54:38
والحنو لكنها يمكن ان تكون
54:42
اوسع في
54:46
شمولها
54:48
فلما وصف الله تبارك وتعالى نبيه عليه
54:52
الصلاه والسلام انه بالمؤمن رؤوف رحيم
54:56
فدلت هذه الاوصاف على انها خاصه
55:01
بالمؤمنين فبقدر ازدياده من هذا الايمان
55:05
لا من حيث ذات العقيده وانما من حيث تمثل
55:09
هذه المعاني وازدياد الصله بالله تبارك
55:13
وتعالى واليقين به وحسن الظن به جل وعلا
55:18
وتوقع الخير منه جل وعلا ومن خلال تمثل ما
55:24
يمليه عليك هذا الدين هذا الايمان في واقع
55:28
حياتك فانك تكون اقرب الى
55:32
الرحمه وبقدر ما يضعف تمثلك لهذا الايمان
55:37
فانك لن تعدم رحمه من عند الله تبارك
55:40
وتعالى فانظر لنفسك ماذا تريد اذا كنت
55:45
تريد الرافه الخاصه
55:49
والحنو
55:50
البالغ والعطف الغامر من عند ربك تبارك
55:55
وتعالى فان
55:58
عليك ان تترقى في درجات الايمان ذكرا لله
56:03
عز وجل ويقينا به واقبالا عليه ونفر في
56:08
سبيل من تدبك اليه ودعوه الى الخير
56:14
وتاملات الله عز وجل اعتبارا واتعاظ
56:19
و تدبرا في كتاب الله عز وجل وحفظا لحدوده
56:24
لحدود لله تبارك وتعالى الى اخر ما ينبغي
56:28
للمسلم ان يتحلى به ولذلك نجد في كتاب
56:32
الله عز وجل بعض الاوصاف التي تكون لخاصه
56:35
المؤمنين حينما يقول اولئك هم المؤمنون
56:39
حقا لهم درجات عند ربهم ومغفره ورزق
56:45
كريم لكن ساقف عند هذه النقطه الاخيره وهي
56:49
تتعلق بالايه
56:51
الاخيره فان تولوا فقل حسبي الله لا اله
56:56
الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
57:00
تعرضنا لمفرداتها لكن ما يتعلق بالعض التي
57:03
يمكن ان ناخذها
57:05
بالمناسبه لاحظوا لم تاتي الايه لتقول فان
57:10
توليتم فان حسبه
57:12
الله السياق قبل خطاب للمؤمنين لقد جاءكم
57:16
رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص
57:19
عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم حصل التفات في
57:23
الخطاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
57:26
لم يقل ربنا تبارك وتعالى فان توليتم فان
57:30
حسبه الله او فحسبه الله وانما قال فان
57:33
تولوا فقل حسبي الله لماذا
57:38
لاحظوا لان هذا المتولي المعرض
57:41
المنصرف ليس جديرا في هذا السياق بخطاب
57:44
الله تبارك وتعالى هذا واحد ثانيا لان في
57:49
هذا الخطاب تسليه لرسول الله صلى الله
57:52
عليه واله وسلم
57:55
فنزداد نحن محبه له عليه الصلاه
57:59
والسلام ثالثا في هذا الخطاب بهذا
58:05
النحو نذاره ووعيد للمعرضين الذين ينصرفون
58:11
عن ايات الله تبارك
58:13
وتعالى واضح فيه نذاره ووعيد فان تولوا
58:18
فقل حسبي
58:20
الله لان الكافي هنا هو رب العزه والجلال
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات