الرئيسية
/
قناة بصيرة
محاضرات الأخلاق وأثرها على السلوك د. الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-12-31 ·
54:42
0:00
54:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
860
0:00
الخلق نفسه يدعونا الى المكارم ومعالي
0:06
الامور والفضائل واحسن الاداب
0:09
واجملها والقران يدعو الى الفضائل
0:14
والمكارم واحسن الاخلاق واجمل الاداب
0:17
واعلاها ثم ينصب لنا رسول الله صلى الله
0:21
عليه وسلم قدوه حيه مثالا
0:24
حيا صدقت
0:26
فيه اخلاق القران وصد ق فيه انه حجه على
0:32
صدق كتاب الله عز وجل وانه رسول من عند
0:35
ربه مبلغ عنه ما اوحي به اليه كيف يسوغ
0:41
لنا ان نترك كل ذلك بسم الله الرحمن
0:44
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
0:48
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
0:53
اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
0:56
علينا اثواب حكمتك اللهم علمنا ما لم نعلم
1:00
وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
1:02
الاقوم انك انت الاعز الاكرم وانت الرب
1:05
وانت
1:06
الحكم السلام عليكم جميعا ورحمه الله
1:10
تعالى
1:11
وبركاته ثم انني
1:13
شاكر لجامعه
1:17
الشرقيه ترتيب هذا اللقاء الطيب المبارك
1:21
واثني بالشكر على مركز السلطان قابوس
1:25
العالي للثقافه
1:27
والعلوم
1:28
وث لث بالشكر لكم جميعا ذكورا
1:33
واناثا هيئه
1:36
تدريسيه واكاديميه واداريه وطلابا وطالبات
1:42
موضوعي
1:43
اليكم يحتاج الى قدر من
1:47
التركيز فمن كان منكم راغبا في ان
1:53
ينشر انه من قلب
1:55
الحدث
1:57
وينشر في وسائل التواصل
2:00
[موسيقى]
2:02
الاجتماعي ما يدعو الى اعجابات اكثر والى
2:06
متابعات اكثر فليفعل ذلك الان لاني ساحتاج
2:11
الى
2:12
تركيزكم
2:14
خلاص
2:16
خلصنا موضوعي سيكون عن
2:20
الاخلاق سيدور حول قول الله تبارك وتعالى
2:24
في سوره القلم وانك لعلى خلق عظيم
2:30
كلنا يعرف هذه الايه الكريمه وكلنا سمع عن
2:35
بعض معانيها في مناسبه او
2:38
اخرى لكن الذي ساقوله سيبدو
2:43
مختلفا
2:45
ولذلك فاني احتاج الى مساعده
2:49
منكم وقبل ان ادخل في الموضوع باستثناء
2:54
اول صفين من
2:57
الحضور اريد من الطلاب والطالب بات من سبق
3:01
له ان حضر محاضره
3:04
دينيه في مسجد في جامعه حضر حضورا فليرفع
3:16
يده
3:18
طيب من لم يسبق له ان حضر محاضره دينيه
3:23
فليرفع
3:24
يده عادي ماشي
3:27
درجات اطمئنوا يعني
3:30
هذا فقط حتى يعني يساعدني طبعا لا
3:34
اقصد الان ساوس
3:36
الدائره من تابع محاضره دينيه في تلفزيون
3:41
في يوتيوب لكن ما اقصد المتابعه يشوف فيلم
3:46
ودخلت الوالده الكريمه وغير على سؤال اهل
3:48
الذكر و ما شاء الله الولد لا اقصد
3:52
متابعه محاضره دينيه في اي وسيله من
3:56
وسائل المشاهده في الانترنت في التلفزيون
4:00
في
4:01
الحضور فليرفع
4:06
يده تقريبا
4:09
الكل بهذه الصوره لا بالصوره المستثناه
4:14
صحيح الان ساص لكم مشهدا انتم في مؤسسه
4:20
اكاديميه وا اديتم امتحانا من
4:25
الامتحانات
4:27
طالب يظن ان اجاباته
4:31
صحيحه ثم دفع بورقته الى الدكتور
4:37
الاستاذ
4:39
المدرس فلما استلم
4:43
نتيجته وجد ان
4:45
النتيجه دال
4:51
اف ماذا ستكون رده
4:55
فعله ماذا هل سيقبل بالنتيجه
5:02
سيعترض اعترض وسال
5:06
الاستاذ
5:08
لماذا لم تعطني الجه التي
5:11
استحقها فاذا بهذا الاستذ
5:15
يقول لم يعجبني
5:21
خطك فيجيب الطالب لكن اجاباتي صحيحه قال
5:26
نعم لكن خطي خطك لم يعجبني
5:30
هل ترون ان فعل الاستاذ صحيح من كان يرى
5:33
انه صحيح فليرفع يده لا
5:38
احد الاساتذه عندكم منصفين
5:41
ظهر اذا من كان يرى بان الاستاذ مخطئ في
5:44
هذا التصرف فليرفع
5:48
يده الكل يخطئ
5:50
الاستاذ لكن الخط لا
5:57
يعجبه لماذا نخطط الاستاذ في هذه
6:02
الصوره هل لان تصرفه هذا فيه قدر من الظلم
6:08
لم يكن منصفا لم يكن
6:12
عادلا فاذا قال
6:15
الاستاذ لكن لائحه السلوك الطلابي تمنع
6:20
الطالب من ايذاء
6:24
المعلم وانت بهذا الخط الرديء قد
6:28
اذيتني هل يتغير شيء هل ترون ان هذا
6:31
المعلم
6:33
محق
6:35
بعده ولائه سلوك
6:39
طلابي لا حاجه لنا بها في هذا
6:43
السياق ما الذي دفع
6:46
الطالب الى
6:48
القطع بان هذا المعلم
6:54
اخطا وانه جانب الصواب وانه ظلمه حقه
7:03
اما ان نقول
7:05
بانه خالف هذا الاستاذ خالف شيئا من
7:08
الانظمه
7:10
والقوانين او لانه خالف مقتضى العداله او
7:16
للامرين جميعا لم يكن عادلا ولم يكن متبعا
7:21
للانظمه والقوانين
7:23
صحيح لا يخلو الامر من سبب من هذه
7:28
الاسباب
7:31
ما الذي سيفعله الطالب في هذه الحاله
7:34
المعلم متمسك
7:37
برايه ماذا
7:39
سيفعل يتظلم
7:44
صحيح تظلمه يعني انه واثق من
7:50
اجاباته لا يمكن ان يتظلم اذا كان يظن ان
7:53
الاستاذ ان المعلم قد
7:56
انصفه وهو مستعد
7:59
ان تعرض ورقته على لجنه اخرى او على استاذ
8:04
اخر ما اعرف الاجراء هنا لكن في الغالب
8:06
هذا الذي يحصل في المؤسسات الاكاديميه
8:09
صحيح اذا هذا الطالب ايضا لتمسكه بحقه
8:14
وسعيه الى
8:16
[موسيقى]
8:18
انصافه مستعد ان تعرض ورقه
8:22
اجاباته على معلم اخر او على هيئه من
8:26
المعلمين
8:28
المتخصصين
8:32
هذا
8:33
المشهد في
8:35
الحقيقه يمكن ان يقع في كثير من المؤسسات
8:40
الاكاديميه يمكن ان
8:42
يقع
8:43
ومع
8:45
وقوعه لكننا لا ننتبه
8:48
الى معانيه
8:52
ودلالاته لا ننتبه الى انه
8:56
يحمل اساسا خلقيا
9:00
في كل
9:01
هذه المواقف التي حصلت في هذه
9:05
القصه هناك اسس خلقيه لا ننتبه
9:11
اليها
9:13
اولا العداله فالمعلم لم يكن منصفا لم يكن
9:19
عادلا وقد حكم رغباته واهوائه
9:25
دون
9:27
حياد دون صاف لورقه
9:31
الطالب ما عاج منكم الطالب نذكر مثال
9:36
بالطالبه لان
9:38
الطالب يتوقع ان درجاته
9:42
52% ولذلك هو مستعد ان يتمسك
9:46
ب ان تعرض على لجنه اخرى وان ينصف المدرس
9:51
اعطى
9:52
50% الطالبه في المقابل جايبه 99 و9 من
9:58
ع ولكن المعلم لم ينصفها باقي واحد من
10:03
عشره هذا بسبب سوء الخط هذا المعلم قصر
10:08
فهي ايضا مستعده لرفع الموضوع الى لجنه
10:15
اخرى قلت بان هذه المشاهد تحمل قيما
10:19
اخلاقيه اسسا اخلاقيه لكننا لا ننتبه
10:24
اليها العداله الصدق الانص
10:31
الشفافيه
10:35
التعاون اذا لم ندخل بعد ما يتعلق
10:40
بالالتزام بالانظمه والقوانين في هذه
10:44
المؤسسه التعليميه في هذه
10:47
الجامعه ونظرنا فقط الى الجوانب
10:50
الخلقيه سنرى في مثل هذه القصه كما قلت
10:55
قيما اخلاقيه وقعت فيها مخالفات
11:00
لكن الطرف الذي وقع عليه
11:03
الخطا لا يرضى الا ان يحضى بالعداله
11:09
والانصاف وان تحقق في درجاته ويرضى في
11:13
سبيل ذلك ان تكشف ا ورقه امتحانه على لجنه
11:18
اخرى وان يسعى في هذا المسعى ومع هذا
11:23
كله فان هناك التزاما بالنظام والقوانين
11:28
الذي سمح له سمح للطالب ان يحاول الحصول
11:34
على
11:35
حقه حد الى الان لم يفهم هذه
11:39
الصوره
11:42
طيب اذا انصف هذا
11:46
الطالب او لم يحتج طالب في مؤسسه ما
11:52
الى ان يسعى للحصول على حقه لا فيما يتعلق
11:57
بالدرجات ولا في حقوق الطالب ولا في ما
12:00
يحتاج اليه للفهم ولا في اي وجه من وجوه
12:06
تعلمه ووجوده في
12:09
المؤسسه وجد ان كل شيء متاح بما نصف هذه
12:16
المؤسسه نصفها بالجوده نصفها بالاتقان
12:22
نصفها
12:23
بالضبط نصفها
12:27
بالالتزام هذه كلها في
12:30
الحقيقه قيم
12:33
خلقيه تمر بنا في حياتنا ولا ننتبه اليها
12:37
لا ننتبه الى اننا نستند في كل شان من
12:40
شؤون حياتنا الى اسس اسس
12:45
اخلاقيه طيب هذا نعرفه جميعا كلنا يتقن
12:50
فقط الانتباه الى بعض المصطلحات
12:54
ورد ما نعرفه الى اصله لا يضيف الشيء كثير
13:00
فنحن
13:02
نعرف هذه المعاني وهي ليست بجريده علينا
13:07
وان صيغت بصياغه جديده وان نبهنا اليها
13:12
فاننا ننتبه لاننا نعرف انها
13:16
موجوده ما الذي نريد ان نصل
13:21
اليه ما هي الايه التي قراتها في اول هذا
13:27
اللقاء وانك لعلى خلق
13:31
عظيم في اي سياق وردت هذه الايه
13:37
الكريمه في سوره
13:40
القلم السوره سوره مكيه من اوائل ما انزل
13:45
على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
13:48
هذا النبي الكريم عليه افضل الصلاه وازكى
13:51
السلام ياتي قومه بدعوه جديده لم يسمعوها
13:56
من
13:56
قبل وياتيه
13:59
بما يدعي هو انه وحي يتلقاه من عند الله
14:04
تبارك وتعالى بعض الايات والسور نزلت قبل
14:09
سوره القلم ونزلت سوره القلم الان ما
14:14
الدليل الذي يقيمه على صدق دعوه ما
14:19
الدليل الذي يقيمه عليهم انه صادق فيما
14:26
يدعي ما تجاوبوا انتم اول صفين
14:31
جاوب وانك لعلى خلق عظيم كيف
14:35
يعني اثبات صدق ما جاء به يقدم لهم رسول
14:41
الله صلى الله عليه واله وسلم بوحي من ربه
14:44
انه يقوم على صدق هذه الايه الكريمه بمعنى
14:50
لو ان واحدا منهم اعترض وقال لا انت فيك
14:53
كذا وكذا مما يتنافى مع الخلق فضلا عن
14:56
الخلق العظيم
14:59
لبطل ال دعواه صحيح فاهمين خلوا الكاميرا
15:03
هنا
15:05
عندي فاهمين ولا لا ما بس كذاك نعم خلي
15:10
بعض الهيئه التدريسيه يجلسوا هنا معي
15:12
ويشوفوا من متابع ومن ما
15:14
متابع اذا دليل صدق
15:20
الدعوه يقوم على اخلاق من جاء بهذه
15:25
الرساله كان يمكن ان يطعن في هذه الرساله
15:30
وفي القران وفي حجيه القران وفي صدق هذا
15:33
الرسول بوجود ثلمه واحده تعد
15:38
عليه وهل هذا الامر كان مقصورا على بدايه
15:43
دعوته اي ما كان مسموحا لهم ان
15:47
يطعنوا في خلق رسول الله صلى الله عليه
15:50
واله وسلم الا في تلك الفتره او ان هذا
15:54
الامر ظل ممتدا ساريا والحجه في كانت
15:59
قائمه الى حين وفاه رسول الله صلى الله
16:02
عليه واله
16:04
وسلم فهل حصل شيء من
16:07
ذلك لم يحصل لم يطعن احد من المشركين لم
16:11
يطعن احد ممن عاملهم رسول الله صلى الله
16:14
عليه واله وسلم في خلق رسول الله صلى الله
16:17
عليه واله وسلم يعني لو حصلتم على شهاده
16:21
حسن سير وسلوك من
16:25
المؤسسه هذه
16:27
الشهاده
16:29
مقيده بوقت وجودكم في المؤسسه اما بعد ذلك
16:34
فانها لا تسري لا تصلح ولو وجد من يقول لا
16:38
هذا الطالب سجلت عليه المخالفه الفلانيه
16:43
فان هذه الشهاده تبطل تصبح لا قيمه لها
16:48
صحيح طيب الان تصوروا نفس هذا الوضع فيما
16:52
يتعلق بخلق رسول الله صلى الله عليه واله
16:56
وسلم يجعل الخل خلق دليلا على صحه الرساله
17:02
التي جاء بها وعلى حجيه القران الكريم
17:06
الذي اوحي به اليه من ربه تبارك وتعالى
17:09
وامر بتبليغه
17:11
للناس وتظل هذه الحجه قائمه حياه رسول
17:16
الله صلى الله عليه واله
17:18
وسلم واضح مو قلت يجعل
17:24
الخلق دليلا على صدق الرساله التي جاء
17:28
بها وحجه على صدق الكتاب الذي جاء
17:34
به هل هذان الامران مقيدان بوقت دون وقت
17:39
او في كل حياه رسول الله صلى الله عليه
17:42
واله
17:43
وسلم في كل
17:45
حياته
17:48
الان اذا اتضحت هذه الصوره سندرك منزله
17:53
الاخلاق في هذا الدين القوي ليست مجرد
17:57
سلوك ليست مجرد
18:00
اختيارات ليست مجرد اداب وقيم نتحلى بها
18:04
وفضائل نترسم في
18:06
حياتنا المساله تبين انها اكبر من ذلك
18:11
الاخلاق تدل تؤكد ما انت
18:16
عليه الاخلاق تثبت صحه الدين الذي تنتسب
18:21
اليه الاخلاق تؤكد صحه المبادئ والقيم
18:27
والفكر
18:29
والتشريع الذي تنتسب اليه لا اتحدث عن
18:33
اخلاق عموم الناس الان انا اتحدث عن اخلاق
18:35
كل واحد
18:37
منا الاصل في الاخلاق في هذا الدين ان
18:41
تكون ترجمه للقيم والمبادئ والفكر
18:47
والشريعه التي ننتسب اليها والدين الذي
18:51
نؤمن به ونعتقد في كل وجه من وجوه
18:57
حياتنا واضح منزله
19:00
الاخلاق لهذا الان سنفهم الادله الشرعيه
19:04
في كتاب الله عز وجل وفي سنه رسول الله
19:06
صلى الله عليه واله وسلم التي تبين لنا
19:11
منزله الاخلاق وفضل الاخلاق في الدنيا
19:16
والاخره ان من احبكم الي واقربكم مني
19:20
مجلسا يوم القيامه من احاسنكم
19:24
اخلاقا والنبي صلى الله عليه واله وسلم
19:27
يقول ان العبد ليبلغ بحسن خلقه درجه
19:32
الصائم
19:35
القائم وهذا كتاب ربنا كما قلت يكشف لنا
19:40
خلق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
19:43
ليكون حجه على صدق القران وليكون حجه على
19:48
صدق هذه
19:50
الرساله ويبقى هذا مقروءا
19:54
مثلوا الى ان يعني الى ان تقوم الساعه
19:59
لكن الحجه فيه فيه في هذ في هذا الجزء
20:02
انما هي في حياه رسول الله صلى الله عليه
20:04
واله وسلم
20:06
وطبعا الطعن في خلقه لا يكون الا بما فيه
20:10
مطعن اما ان يدعي او مدع او ان يلفق ملفقه
20:15
وان ياتي من يزور وينسب الى رسول الله صلى
20:18
الله عليه واله وسلم
20:20
[موسيقى]
20:22
ما يدعي انه مطعن او ثلمه في خلقه فهذا لا
20:26
يعبا به ت تكلم عن دعوه صحيحه عن مطاعن
20:31
قائمه
20:32
صحيحه ولكنها مع ذلك لم توجد ابدا اذا
20:37
اخلاقنا نحن ينبغي ان تكون كذلك ان تكون
20:41
دليلا على صحه ما ننتسب اليه الان
20:46
تصوروا ان سائر
20:49
اعمالنا تذكروا الطالب الذي بخس حقه بعيدا
20:54
عن العدل والقيم
20:56
والانصاف والمنهج العلم في التعامل مع
21:00
ا اداء الطالب وتقييم ادائه
21:04
و الدرجات والنتائج
21:07
تذكروا انه استند الى قيم
21:13
واخلاق وطالب بتطبيقها
21:16
وتنفيذها
21:18
صحيح اي احتكم اليها في فعله ذلك احتكم
21:24
اليها ما الذي يطالب به كما قلنا يطالب
21:26
بعداله يطال بالصدق يطالب بالافصاح
21:34
يطالب ينتصر بغيره من اهل الاختصاص من
21:38
المدرسين الاخرين الذين سفح هذه
21:43
الورقه لكنه في حقيقه الامر
21:47
يسلم ان هذه الحياه لا تستقيم دون
21:53
اخلاق اذا الاخلاق لا ركزوا معي جيدا الان
21:58
من هذا المثال الاخلاق
22:02
تثبت احتياج هذا الانسان الى
22:06
الدين لان منبع الاخلاق انا لما قلت عداله
22:10
وانصاف ورفع للظلم
22:13
و شفافيه ومطالبه
22:17
بالحقوق هذه امور ان لم تستند الى دين
22:22
فانها
22:24
ستكون نهبا لكل احد لن نستطيع ان نعاتب
22:29
ذلك المعلم ان كان خط الطالب لم يعجبه ان
22:33
كان الملف الذي سلم فيه ورقه الامتحان لم
22:38
يكن على اللون الذي يحبه هو ويشتهيه لاننا
22:41
لا نستند الى شيء فاذا قلنا له باننا
22:45
نستند الى الاخلاق يقول نعم هذه اخلاقي
22:48
انا اخلاقي انا كذلك اخلاقك انت
22:52
تختلف
22:54
فطالما ان
22:56
الاخلاق ليس ليس لها
22:59
مستند
23:02
فحينئذ ستكون نهبا و سيحصل خلل كبير في
23:08
منظومه القيم والاخلاق التي يتعايش بها
23:11
الناس
23:13
واضح طيب اهل الجاهليه لم يكونوا على
23:17
دين اهل الجاهليه الذين اخبرهم نزل فيهم
23:22
القران الكريم وانك لعلى خلق عظيم لم
23:25
يكونوا على دين فمن الذي كانوا يستندون
23:31
اليه
23:34
نعم الاخلاق التي يعرفون انها مكارم
23:38
ومحاسن القيم
23:41
والاداب والفضائل التي يعرفون انها اما ان
23:45
تكون قد سرت اليهم مما يعرفونه من دين
23:50
الله تبارك وتعالى مما بقي من الحنيفيه
23:53
فيهم او مما تلقوه وسمعوه من اهل الكتاب
23:57
او ان ان يكون هناك قدر من
24:01
الفطره
24:03
السويه لازالت فيها بقيه ومساحه للاخلاق
24:09
والقيم ونحن نرى ان الغالب ان يكون السبب
24:14
مرده الى امرين لذلك كان يعرف رسول الله
24:17
صلى الله عليه واله وسلم قبل بعثته يعرف
24:21
بماذا عند اهل
24:23
مكه الصادق الامين يعني يعرفون الصدق
24:26
ويعرفون الامانه يعلون من شان الصدق
24:29
والامانه ويحقر الكذب لا يرضون ان ينسب
24:34
اليهم الكذب رغم ما كان فيهم من بطش
24:37
وعدوان
24:39
و لكن بقيت فيهم بقيه هذه البقيه اما ان
24:43
تستند
24:45
الى دين باق فيهم اي قيم وتعرفون انهم في
24:50
كثير من الامور فيما يتعلق بتعظيم البيت
24:53
الحرام فيما يتعلق بالحج فيما يتصورونه
24:57
ايضا من من امر الصلاه وبعض
25:01
القيم كانت هناك بقايا من دين فيهم كما
25:05
انهم يستندون ايضا الى قدر من الفطر
25:10
السليمه الان عندنا
25:14
نحن الفطره
25:18
السليمه الاصل ان هذه الفطره جاء دين الله
25:23
تبارك وتعالى موافقا لها موجها لها
25:28
جاء هذا الدين موافقا للفطره السليمه
25:33
النقيه ولذلك لا نجد نشازا لا نجد اضطرابا
25:39
وتناقضا بين اخلاق الدين وقيمه وبين ما
25:44
تستحسنه النفوس السويه السليمه العقول
25:50
النقيه السليمه التي تعلي من شان
25:55
الانسان وتعلم ان هذا الانسان كان مخلوق
25:59
مكرم
26:01
واضح تران نصل الى شيء سيكون فيه ان شاء
26:05
الله تعالى ما لم تسمعوه من
26:07
[موسيقى]
26:09
قبل الان اذا اتضحت صوره
26:13
ان
26:14
الاخلاق دليل على صدق ما ينتسب اليه الفرد
26:19
من دين وقيم وفكر واخلاق من دين وفكر
26:24
وتشريع وكما يقال اليوم و
26:29
وان هناك قدرا مشتركا من القيم
26:33
الانسانيه هي من بقايا الفطر السليمه يعني
26:37
لو تصورنا القصه التي ذكرتها في غير مجتمع
26:41
مسلم هل تظنون ان الطالب سيقبل بكلام
26:44
المعلم ايضا لا يقبل لماذا لانه يدرك ان
26:48
هذا تعسف ان هذا ليس بعدل ان هذا ليس
26:52
بانصاف مع ان المجتمع عندهم يقول بانه
26:56
قائم على على الحريه واضح اذا كان اذا كان
27:02
المجتمع قائما على الحريه فما المانع ان
27:07
ياتي هذا المعلم ويقول لا انا شكل هذا
27:11
الامتحان شكل هذه الاجابات لم يعجبني خطها
27:13
لم يعجبني مغلفه لم لم يعجبني وعلى هذا
27:17
فانا انقصت سببت لي
27:18
اذن الاصل انهم يعني يقومون على ليبراليه
27:23
مطلقه على حريه مطلقه لكن مع ذلك ليس له
27:27
حتى في غياب منظومه قانونيه او تشريعيه
27:30
ليس له لان هناك قدرا مشتركا من القيم
27:33
تدرك انها غير مقبوله هناك قدر من الاخلاق
27:37
لابد من وجودها بين بني البشر ولا يمكن
27:42
تفسير هذا القدر المشترك من الاخلاق الان
27:46
ركزوا معي لا يمكن ان ان تفسر ان يفسر
27:51
وجود قدر مشترك من الاخلاق بين بني البشر
27:55
من الاخلاق الطيبه الحميده بين الناس
27:58
جميعا على اختلاف الوانهم ومللهم وشرائعهم
28:02
وثقافاتهم واصولهم وعناصرهم على اختلاف
28:06
قومياتهم الا ان هناك
28:10
مصدرا الهيا لهذه
28:13
الاخلاق فكيف اذا
28:16
اضفنا اننا لا نجد اي تناقض بين هذه القدر
28:20
بين هذه
28:21
القيم الذاتيه الاخلاق الذاتيه وبين ما
28:26
جاء به الدين من قيم
28:28
واخلاق بالمناسبه هذه الاخلاق التي تكون
28:32
قدرا مشتركا بين الناس قد مشتركا بين
28:37
الناس تسم اخق
28:40
ذات مثال وان كان مثال يعني قد فيه قدر من
28:46
المبالغه لكنه يضرب يضرب
28:50
مث لو ان
28:55
احدا يعني قضى حاجته
29:00
امامنا هل يقبل هذا
29:02
التصرف هل يمكن ان يقبل في مجتمع غير
29:06
متدين وماذا عن الحريه الحريه
29:09
الشخصيه ان الفعل في ذاته
29:14
ا
29:16
محقر الفعل في ذاته محقر مع ان القيمه
29:21
الاولى عندهم ماذا قيمه الحريه الشخصيه
29:24
ليبراليه مطلقه لكن مع ذلك هناك قدر يعني
29:29
لا نريد ان نضرب مثالا ب مثلا العدوان على
29:33
اطفال ابرياء او الاغتصاب او او او زنا
29:39
المحارم او غير ذلك من الامثله التي تانف
29:43
منها الفطر السليمه والعقول القويمه
29:48
وتدرك انها افعال خاطئه انها افعال غير
29:53
اخلاقيه كما
29:55
يقال ما الذي احاول ان
29:58
اقوله ان هناك قدرا من الاخلاق المشتركه
30:02
هذه الاخلاق المشتركه تسمى اخلاقا ذاتيه
30:06
لا يمكن تفسير وجودها بين البشر الا باصل
30:10
ديني انها من عند الخالق تبارك
30:14
وتعالى الان تذكروا ما قلته في البدايه ان
30:20
الاخلاق دليل صدق
30:23
الرساله ودليل صحه ما تنتسب اليه
30:28
اذا بنا نجد الاخلاق الان تجاوز هذا لتثبت
30:33
لنا ان
30:34
الاخلاق دليل على ان هناك دينا من عند
30:38
الله تبارك وتعالى والا ما تواضع البشر
30:42
على اخلاق ذاتيه مشتركه فيما بينهم اذ لا
30:46
يمكن ان يوجد اي تفسير اخر يمكن ان يقبل
30:50
لمعرفه كيف
30:56
يتواطأ يكبر او يصغر هذا القدر من
31:01
الاخلاق انها اخلاق
31:04
مشتركه ذاتيه وان ما عداها هو ليس بفعل
31:10
اخلاقي لا يمكن تفسير هذا الا بانه من عند
31:14
الله تبارك
31:15
وتعالى فاذا بالاخلاق يمكن لنا
31:20
اثبات الدين نفسه التدين في النقطه الاولى
31:25
ان التدين نفسه
31:28
يثبت صحه الدين الان هذا الدين يثبت ايضا
31:33
من خلال
31:34
الاخلاق
31:36
واضح طيب هذه هذه يعني هذا ملخص اخر او
31:42
نقطه اضافيه الى الملخصات التي ستاخذ معكم
31:46
لتفكر
31:47
فيها
31:49
طيب الان هل في هذه
31:53
الاخلاق التي نتصورها من اخلاق الدين ومن
31:57
الاخلاق المشتركه بين بني
32:01
البشر ما يستحيا
32:04
منه لا ليس هناك ما يستحيا منه لا الاصل
32:07
في الاخلاق طبائع في النفس سجايا في النفس
32:12
تظهر في القول والعمل في القول
32:16
والفعل يعني تظهر بجيه دون تكلف وان يكون
32:21
معتادا عليها يعني لو اردنا ان
32:23
نقول الصدق متى نصف انسانا بانه صادق لانه
32:28
صدق مره
32:29
واحده او لانه صدق تكلف صدق تحت التهديد
32:34
والاكراه فلما قال صدقا نقول بانه
32:38
صادق اذا نقول نصف شخصا بخلق حينما يكون
32:43
هذا الخلق طبعا وسج فيه لا
32:47
يتكلفها ويظهر اثرها في قوله او فعله هذا
32:51
هو معنى
32:52
الاخلاق اما الذي يصدق مره لكن العكس
32:58
مخالفه الاخلاق ان لم تكن بسبب ان كانت عن
33:03
قصد فيكفي فيها المره
33:06
الواحده يعني ما تقولوا لي مثلا ان غشاش
33:10
طالب يغش في الامتحان فحتى يتكرر منه هذا
33:15
الفعل لا يوصف بانه قد غش في الامتحان لا
33:19
تكفي مره واحده فيما يتعلق بمخالفه
33:22
الاخلاق لانه انحراف عن الخلق القوي
33:28
فاذا اتفقنا بان يعني هذا هو مفهوم مفهوم
33:31
الاخلاق انها سجايا وطبائع في النفس غير
33:38
متكلفه يدب عليها الانسان ولا يكره عليها
33:43
تظهر في قوله او فعله حد سجل تعريف
33:47
الاخلاق ما ما سجلته
33:50
تعرفوه من قبل تعرفوه ما يحتاج
33:53
تسجلو
33:55
طيب الان
33:57
قلت بان هذه الاخلاق تذكروا الان قصه
34:00
المدرس ما ما طعين ن دركم اليوم قصه
34:04
المدرس والطالب والطلاب
34:07
مرتاحين ما ما الذي ذكرناه من الاخلاق
34:10
التي يطالب بها
34:12
الطالب
34:14
العداله وهو مستعد للافصاح
34:17
يطالب بشفافيه يطالب بانصاف ما الذي يسعى
34:23
اليه هل لنفسه فقط
34:29
الطالب يعني الذي هو على خلق لا يريد ان
34:34
يحصل مثل هذا عند غيره لا يريد ان يتكرر
34:37
مثل هذا عند غيره ولذلك قد يجد من يناصره
34:41
قد يجد من يعينه من الطلاب ايضا في شكواه
34:44
تلك حتى لا يتكرر مثل هذا عند غيره
34:50
صحيح
34:52
الان الاخلاق بهذا ركزوا معي شوي
34:57
مع كل الذي تقدم ستكون الاخلاق
35:01
ميزانا لصحه
35:04
افعالنا ستكون الاخلاق ميزانا لما نريد ان
35:09
ناتيه او نذره وانا لا ابالغ في هذا
35:12
الكلام
35:14
قضايا تتعلق
35:21
ب لناخذ قضايا
35:24
فكريه شبهات الحاد
35:29
اذا كان هناك من يتواصل
35:33
معك ويطلب منك في
35:38
تواصله الا تفصح عما يدور
35:43
بينكما وان تبقي هذا الامر سرا
35:49
بينكما فما الانطباع الاول الذي يمكن ان ت
35:54
ان تفسر به ما يدعوك اليه هل هو من
35:58
الاخلاق او بعيد عن
36:01
الاخلاق نتفق على هذا هل هناك من يقول
36:06
بان على الاقل الدعوه الى ابقاء الامر سرا
36:12
وعدم اظهاره و لا تشاور فيه احدا ان يبقى
36:17
بيني وبينك فقط
36:21
ان مثل هذا
36:24
التوجه يشي بان هذا الفعل اقل ما يقال فيه
36:29
انه ان فيه
36:32
ريبه صحيح اتفقنا على هذا اقل ما يقال فيه
36:36
ان فيه
36:39
ريبه
36:41
طيب الان انا ساطرح
36:44
سؤالا كلكم اعرف كل الطلاب
36:47
والطالبات ستون منصات التواصل
36:53
الاجتماعي في من تتواصلون مع
36:58
اليس
36:59
هناك من يدعوكم الى ابقاء التواصل
37:04
سرا اليس هناك من تستحي انت ان يظهر امرك
37:10
وامره
37:11
للناس لوالديك
37:15
لاسرتك اذا الاخلاق ميزان ساترك يعني
37:19
الجواب لكم لا نريد احراج
37:22
احد لكن الاخلاق ميزان
37:27
كل ما يخالف هذه
37:30
الاخلاق فانه علامه على ان في الامر
37:36
ريبه ساذكر مثالا
37:38
اوضح
37:42
طالبه في وسائل بعض منصات التواصل
37:47
الاجتماعي يتبين لنا لاحقا انها
37:51
ظلت سنه
37:54
كامله تتواصل مع من
37:58
اوهمها انها يمكن ان تخرج من
38:01
حاله الانغلاق والجمود وتحكم الاسره
38:06
والمجتمع الى حاله من التحرر والانفتاح
38:14
والليبراليه ويظل هذا التواصل لمده سنه
38:21
كامله ثم بعد ذلك لا نسمع الا انها قد
38:24
سافرت خرجت
38:28
ثم بعد مده نسمع انها اصيبت باضطرابات
38:31
النفسيه تظهر في وسائل التواصل الاجتماعي
38:34
في مظاهر غير محتشمه بعيده عن القيم
38:37
والاخلاق ثم بعد ذلك الله اعلم بما تؤول
38:41
اليه
38:44
واضح ما الخلل الذي
38:47
حصل من اول
38:50
الامر لو كانت وزنت هذه الصله بميزان
38:55
الاخلاق
38:57
لما وصلت الى ما وصلت
39:00
اليه
39:01
واضح
39:03
لماذا
39:05
لان المطالبه بابقاء هذا التواصل سرا
39:09
وبعدم اظهاره وبان لا تشاور فيه احدا وبان
39:15
تخفيه عن اسرتها عن صديقاتها عن
39:21
زميلاتها كلها علامات واضحه على ان
39:27
المقصود الغايه التي يراد ان تصل
39:30
اليها غايه
39:34
دنيئه محقر خلقيا محقر لماذا لان الخلق
39:41
ظاهر الخلق مما يفتخر به الخلق مما يحمد
39:47
عليه الانسان اما اذا كان الامر على خلاف
39:51
ذلك فلا بد من الوقوف
39:55
بحزم اذا كان هذا المثال صعبا ساعطي مثالا
40:01
اخر
40:05
لطلاب ايضا
40:07
تتواصل تتواصل معه
40:12
نساء
40:14
ولكن
40:16
المسكين يرغب في يعني هذا التواصل نحن
40:21
نحسن الظن بالشباب لكي يتقدم بعد ذلك
40:25
للزواج
40:27
وفي
40:28
المقابل تلك المراه تلك الشابه تتواصل
40:33
معه
40:35
وتبدا هدايا رصيد تلفون
40:41
حقايب شوكولاته
40:45
زهور والمسكين يعني مقدمات هذه بيتقدم
40:49
للخطبه ما عنده خبر ان هي تتواصل مع اثنين
40:54
ثلاثه غيره هو
40:57
يحصل او ما
40:59
يحصل اذا به لما يذهب يتقدم للزواج من
41:05
انت من يعرفك زين التلفونات والشوكولاته
41:11
والحقائب خبر خير
41:14
خلاص اشوف شباب منكسين رؤؤسهم ظاهر واجد
41:25
خسائر
41:27
الطالبات
41:29
ضحك
41:31
كشف كشف لتكتيكات حاصله
41:35
موجوده في خلل في خلق
41:38
واحد ان دعيت ذكرا كنت او
41:43
انثى الى اخفاء
41:46
التواصل وعدم اظهاره هذا الطالب ارجع مثال
41:51
لو كان قد كتب سبابا للمدرس الاجابه صحيحه
41:56
لكنه كتب ذيل الجواب بسباب
42:02
وشتم
42:04
للمعلم هل سيقبل ان تعرض ورقته على لجنه
42:10
لماذا
42:12
سيطرد
42:15
سيطرد هل سيكون المعلم محقا في تصرفه
42:19
حينما قال له لم يعجبني ما كتبت مع ان
42:22
الاجابات
42:25
صحيحه اذا لا ينبغي لنا ان ننظر الى زاويه
42:30
دون اخرى قد اذا كان تظن بان الان موضوع
42:33
الشباب نرجع موضوع انك انت يعني نيتك حسنه
42:37
وتريد ان تتقدم لاهلها للخطبه طيب لماذا
42:42
تواصل لماذا
42:44
هدايا لماذا
42:47
تاجيل وانت كذلك هذا الذي يتواصل معك او
42:51
تلك التي تتواصل معك انت لا تعرفين ترون
42:54
اسم والمعرف امراه والاسم وغير ذلك من
42:58
بيانات لا
43:00
تعرفين
43:02
لماذا يكون هذا الامر سرا لو كان الامر
43:06
صحيحا لو كان الامر عادلا لو كان الامر
43:10
صادقا لو كان الامر مكرمه من مكارم
43:13
الاخلاق لكان مما تفتخرين به
43:17
وتبدين ل يعني اليوم هذا هذا اللقاء جلسه
43:23
علم هل عندك اي حرج انك ترسلي ان انا الان
43:26
في المحاضره في
43:28
الكليه نفسك مطمئنه بل لعل البعض منكم وان
43:31
كان عا يوم الخميس لكن يريد ان يري اهله
43:35
وذويه انه مهتم وانه حضر وانه صور ولو ما
43:39
سمع شيء المهم انه راويهم لماذا لان الفعل
43:41
في ذاته
43:43
صحيح فلا ياتيني احد ويقول لا ما كنا نعرف
43:47
هذا التواصل احنا احسنا الظن لان العواقب
43:51
وخيمه هناك جرائم
43:54
ارتكبت هناك هناك اعراض انتهكت هنا هناك
44:00
انفس ازهقت انفسها ارتكبت والعياذ بالله
44:04
انتحرت ارتكبت جريمه الانتحار هذا الامر
44:07
يسري على الطلاب
44:09
والطالبات على الذكور والاناث
44:12
لماذا
44:15
لان ميزان الاخلاق فيه خلل كبير ولو انضبط
44:21
هذا
44:23
الميزان لما وقعنا في مثل هذه الكوارث
44:27
وانا اعرف ان الذي يحصل خاصه اليوم مع
44:32
اتاحه وسائل
44:34
التواصل
44:37
من انتشار لافكار
44:40
كثيره
44:42
تغلف
44:43
بغلاف ظاهره الحسن وباطنه والعياذ بالله
44:49
التوحش
44:50
والقبح الشيء الكثير انا ضربت بعض الامثله
44:54
فقط
44:57
لكن يعني اضرب لكم مثالا اخر ساختم ان شاء
45:03
الله الشذوذ
45:06
الجنسي في العالم الغربي اليوم يروج
45:10
له بما لا تتصورون من الدعايات
45:15
والاعلانات يصل الحال الى ان يقال بان هذا
45:21
السلوك لا علاقه له
45:24
بالاخلاق كيف يعني لا علاقه له بالاخلاق
45:27
تذكرون لما تحدثنا عن الاخلاق الانسانيه
45:31
المشتركه التي مستمد لابد ان يكون مستمدا
45:37
من عند الله تبارك وتعالى تذكرون ولا
45:41
نسيتوا تذكرون
45:43
طيب
45:45
الان في قضيه الشذوذ لما ياتي ويقول لا
45:50
هذه لا علاقه لها بالاخلاق نحن نتفق على
45:52
ان هناك يعني قيما اخلاقيه لكن مساله
45:56
الشذوذ مساله بيولوجيه حيويه بحته لا
46:00
علاقه لها
46:02
بالاخلاق بماذا ترد يعني هو لما يقول
46:06
مساله بيولوجيه يقصد كما ان الناس
46:09
يتفاوتون في الطول والقصر يتفاوتون في
46:12
الوانهم هذا اصفر هذا ابيض هذا اسود هذا
46:16
حنطي الى اخره فكذلك يقول مساله الميول
46:20
الجنسيه هي من هذا الباب لا علاقه لها
46:23
بالاخلاق هل يمكن ان تقول بان الطويل احسن
46:25
خلقا من القصير هل يمكن ان تقول بان
46:28
الاسمر احسن خلقا من الابيض لا
46:32
يمكن بماذا
46:34
ترد اذا ووا الى هذا الحد ان هذه المساله
46:38
مساله بيولوجيه بحته لاقه لها بسلوك
46:41
الانسان لا علاقه لها باخلاقه اذا لم تكن
46:45
ت ال اسس خلقي ديني متين فان مثل هذه
46:51
الشبهات يمكن ان تسري عليك يمكن ان تنطلي
46:54
عليك
46:56
الان ليس الكلام فيما يتعلق حتى لو وجد
47:00
هذا حتى يعني لا نترك الشبهه دون جواب ليس
47:03
البحث فيما يتعلق بوجود ميل جنسي من نوع
47:08
معين الكلام كيف يتعامل معه هذا الانسان
47:12
لان الميل الجنسي العا يعني الميل الجنسي
47:15
فطره في هذا الانسان الذكر والانثى لكن هل
47:20
ذلك يعني انه مسموح
47:22
له ان ينفس عن رغباته الجنسيه كيف ما شاء
47:29
لا يمكن لا يقول بذلك احد على الاقل حتى
47:33
ذلك الذي لا ينتسب الى دين الى الان لكن
47:36
سياتي وقت لا يقول بان له ان يفعل ذلك مع
47:39
امه مع بشاعه هذا المثال مع اخته او ان
47:44
يفعل ذلك مع طفله صغيره او ان تفعل هي مع
47:49
طفل صغير لا يمكن الى الان الى الان لكن
47:52
قد نصل هناك الان يعني اتجاهات معينه
47:56
بلغوا في الانحطاط ما لا
47:59
تتصورونه فاذا لم نكن مستندين الى اخلاقنا
48:04
وقيمنا فاننا يمكن ان نتاثر بمثل هذه
48:08
الدعوات انا لما ذكرت مثالا بان طائفه من
48:12
الطالبات او ط يعني عددا من الطالبات
48:16
للاسف وجدنا انهن طالبات يدخلن عالم
48:20
التواصل الاجتماعي بيدخلنا عالم الانترنت
48:23
واذا بهن يقعن ضحايا و فرائس لهؤلاء
48:27
الوحوش
48:30
الكاسره هؤلاء يقومون باسر هذه
48:35
الفتاه حتى تفقد خلقها تفقد عقلها تفقد
48:40
صوابها
48:42
وتمييزها انا لم اكن ابالغ في هذا الشان
48:47
وكذلك
48:48
الشباب لكن هناك فارقا بين ان يكون الشاب
48:54
ضحيه لمثل هذه الدعاوه وان تكون الفتاه
49:00
ضحيه في الغالب في الغالب لا استطيع
49:05
التعميم لكن انتم كلكم يعني طلاب في مرحله
49:09
جامعيه فستكون ما اقول في مرحله من
49:13
المراحل كان الطلاب يتخطفون
49:17
ايضا عن طريق وسائل التواصل
49:21
الاجتماعي
49:22
ونسمع عنهم انهم خرجوا من البا وقطعوا كل
49:26
وسائل الاتصال تحت اي
49:30
دعوه
49:32
لا
49:33
الشباب ما
49:35
محتاج جهاد
49:38
احسنت
49:43
طالبات الحريه والانفتاح
49:47
اذا هذه
49:50
الدعوات يمكن ان
49:53
تتخطف المسلم تحت اي شعار وايا كان هذا
50:00
المسلم لكن على الاقل يعني ها
50:04
جهاد اما دعاوه الانحطاط الخلقي هذه
50:08
يدركها تدركها النفس
50:11
السليمه ان كان هناك خطا في الاسره ان كان
50:15
هناك خلل في المجتمع يعني نحن لا نقول
50:17
الان بان اخلاق المجتمع مثاليه لا نقول
50:21
بان المجتمع فيما يتعلق بالاخلاق فيما
50:24
يتعلق
50:26
باوضاع المراه او فيما يتعلق باوضاع
50:29
الشباب انه مجتمع مثالي قائم على الخلق
50:32
القويم كما يرضي ربنا تبارك وتعالى هناك
50:36
اخطاء تتفاوت هذه الاخطاء من مجتمع الى
50:39
مجتمع لكن الاخلاق نفسها هي السبيل الى
50:43
معالجه هذه الاخطاء لا ان يكون معالجه
50:46
الخطا بما هو اعظم
50:48
واشد وبما يفضي بعد ذلك الى مالات وخيمه
50:53
سيئه والعياذ بالله
50:56
الان هل رايتم حتى اختم وانهي هل رايتم
50:59
خطوره الاخلاق في مجتمعاتنا واهميه
51:03
الاخلاق في مجتمعاتنا هل في ديننا في
51:06
فكرنا في تصورنا هل فهمنا
51:10
الان معنى قول الله تبارك وتعالى وانك
51:14
لعلى خلق عظيم لو انكشف لاهل
51:19
مكه اولئك الذين كانوا يتربصون الدوائر
51:23
بهذه الدعوه وبرسول الله صلى الله عليه
51:26
واله وسلم لو انكشف
51:29
لهم امر خفي عن اعين الناس الا
51:33
عنهم مما يناقض الخلق العظيم والخلق
51:37
القويم لرسول الله صلى الله عليه واله
51:41
وسلم هل كانوا سيكتم وه ولا يظهرونه
51:45
والقران يعطيهم
51:47
يتحداهم بان
51:50
خلقه دليل صدق ما اتاهم
51:54
به
51:56
وهذا يسري علينا نحن
52:00
اليوم السيده عائشه لما سئلت عن خلق رسول
52:03
الله صلى الله عليه وسلم ماذا
52:05
قالت كان خلقه القران
52:08
اذا الخلق نفسه يدعونا الى المكارم ومعالي
52:15
الامور والفضائل واحسن الاداب
52:18
واجملها والقران يدعو الى الفضائل
52:23
والمكارم واحسن الاخلاق واجمل الاداب
52:26
واعلاها ثم ينصب لنا رسول الله صلى الله
52:29
عليه وسلم قدوه حيه مثالا
52:33
حيا صدقت
52:35
فيه اخلاق القران وصدق فيه انه حجه على
52:40
صدق كتاب الله عز وجل وانه رسول من عند
52:43
ربه مبلغ عنه ما اوحي به اليه كيف يسوغ
52:49
لنا ان نترك كل ذلك كيف يسوغ لنا ان تنطلي
52:54
علي بعض الشبهات سواء كانت مما يتعلق
52:58
بالدين والايمان والالحاد في المقابل او
53:01
مما يتعلق باخلاقنا او مما يتعلق بتشريع
53:05
او مما يتعلق ب هويتنا وسيرتنا وتاريخنا
53:10
واصول مجتمعنا ونحن ننتسب الى هذا الدين
53:15
العظيم وعندنا كتاب ربنا تبارك وتعالى
53:19
وعندنا هدي نبينا محمد صلى الله عليه واله
53:23
وسلم وينبغي لنا ان تكون نظرتنا الى
53:26
الاخلاق على هذا النحو والمثال لقد كان
53:30
لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو
53:33
الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا في
53:37
ختام هذا اللقاء اكرر شكري لكم جزاكم الله
53:40
خيرا وبارك الله فيكم ولا بد ايضا من من
53:43
ان اغتنم
53:45
هذا الجمع الطيب المبارك وانتم في اما ان
53:50
تكونوا معلمين او ان تكونوا متعلمين وهذه
53:55
اعمال صالحه يحبها الله تبارك وتعالى فلا
53:59
بد لنا ايضا ان نتوجه بالدعاء الى ربنا
54:02
تبارك وتعالى فيما يتعلق بما يعانيه
54:07
اخوتنا في ارض فلسطين وفي غزه فنسال الله
54:12
جل وعلا ان يلطف بهم وان يفرغ عليهم صبرا
54:16
وان يثبت اقدامهم وان يكتب لهم من عنده
54:20
النصر والتمكين والتاييد وان يدحر عدونا
54:24
وعدوهم
54:26
وان يكسر شوكتهم ويزلزل الارض من تحت
54:29
اقدامهم وان يشتت شملهم وان يري نا فيهم
54:32
عجائب قدرته انه تعالى على كل شيء قدير
54:36
وبالاجابة
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات