الرئيسية
/
من لطائف الذكر
لطائف قرآنية في آية يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
قناة الاستقامة الفضائية · 2023-04-19 ·
12:33
0:00
12:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
210
0:03
[موسيقى]
0:09
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:12
العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
0:14
محمد النبي الامي الامين وعلى اله وصحبه
0:17
اجمعين اما بعد السلام عليكم ايها الاخوه
0:20
والاخوات ورحمه الله وبركاته
0:23
وحياكم الله واهلا وسهلا ومرحبا بكم في
0:26
برنامجكم من لطائف الذكر هذا البرنامج
0:29
الذي كان فيه ضيفا على البرنامج الشيخ
0:34
الدكتور عبد الله بن سالم العناني واستاذ
0:37
القراءات والتفسير
0:38
بقسم العلوم الاسلاميه
0:41
بكليه التربيه بجامعه السلطان من قابوس
0:44
اهلا وسهلا
0:45
بارك الله فيكم الشيخ سالم
0:48
في حلقات هذا الشهر الكريم
0:51
كان الحديث رائعا وماتعا عن بعض ايات
0:57
الزهراوين البقره وال عمران
1:01
ولكن لابد ان ناخذ بنصيبه من السبع الطوال
1:05
وهذه المره مع سوره النساء
1:10
سوره النساء لماذا سميت بهذا الاسم
1:15
بسم الله والصلاه والسلام على سيدنا رسول
1:17
الله وعلى اله ومن والاه وبعد السلام
1:20
عليكم ورحمه الله وبركاته ايها الاخوه
1:22
المشاهدون المشاهدات والمستمعات في كل
1:25
مكان
1:27
بطبيعه الحال ان سوره النساء هي من سبع
1:32
الطوال ومن وهي من السور المدنيه وهي
1:38
ملء مليئه بالاحكام عن النساء
1:42
خاصه فيما يتعلق بالميراث
1:45
وبعض احكام النساء
1:48
التي كانت يعني امورهن في الجاهليه غير
1:53
مشرعه تشريعا حقيقيا فشرع الاسلام التشريع
1:58
الامثل للنساء ويسميها بعض العلماء النساء
2:02
الكبرى لان سوره الطلاق
2:07
يعني هذه سوره النساء الكبرى او سوره
2:10
الطلاق سوره النساء بمعنى ان بعض السور
2:13
القران قد تسمى اكثر طيب
2:18
بسم الله الرحمن الرحيم
2:21
يا ايها الناس التقوى ربكم الذي خلقكم من
2:24
نفس واحده
2:28
كان الخطاب ربما يتوقع الانسان ان يقول
2:32
الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا
2:35
ولكن الخطاب يا ايها الناس
2:38
لماذا بدا بهذا النداء طبعا
2:42
البدء يا ايها الناس معهول في العهد المكي
2:46
والملل
2:47
لكن يا ايها الذين امنوا خاص بالعهد
2:50
المدني فلما يريد الله سبحانه وتعالى شان
2:54
عاما
2:55
في مثل هذه الامر انه تقوى الله يعني يامر
2:59
بها الناس جميعا خاصه في موضوع الخلق لان
3:05
موضوع الخلق نفس الواحده الشان جميع الناس
3:10
سواء المسلمين والمؤمنين او غيرهم جميل
3:16
يا ايها الناس التقوى ربكم
3:20
اتقوا ربكم
3:22
الامر بالتقوى ثم لم يقول اتقوا الله
3:26
وانما قال اتقوا ربك طبعا ليتناسب مع
3:30
الخلق
3:32
لما الله سبحانه وتعالى استخدم لفظ الرب
3:36
لفظ الرب
3:38
والموضوع عن موضوع الخلق والامتنان بذلك
3:41
نسبه الربوبيه لان فيها معنى التربيه
3:45
والامتنان والقائم على الخلق نعم اكثر من
3:49
نبض الجلالة الذي خلقكم من نفس واحده وخلق
3:54
منها زوجها وبث منهما رجال كثيرون ونساء
3:58
ما معناه
4:00
من نفس واحده ادم عليه السلام
4:03
نفس الاولى نعم
4:07
فيكون السوره التي تحدثنا الايه التي
4:10
تحدثنا عنها في ال عمران وخلق منها زوجها
4:13
فكان خلق
4:15
حواء عليها السلام من من ادم عليه السلام
4:19
كما ورد في بعض الاحاديث
4:23
واشاره طبعا بردت على تفصيل تفصيل لذلك
4:28
لكن هنا
4:30
واضح الامر تماما انه السيده حواء عليها
4:35
السلام من من خلقت من ادم عليه السلام
4:38
طبعا
4:40
الامر هنا قضيه الامتنان بالخلق
4:45
والذي يعني يمتن بالخلق
4:49
دليل على ايش القدره والذي يقدر على خلق
4:53
ادم
4:55
وحواء يقدر على خلق غيرهما والذي يقدر على
5:00
خلق غيرهما والذي يقدر من باب اولى على
5:03
محاسبته
5:04
فلذلك هنا في اشارات كثيره طبعا وبثت
5:08
منهما رجالا كثيرا اي ونشر من هؤلاء من
5:12
خلق ادم من ادم وحواء كان ايش
5:18
بقيه الخلق من اولادهم منهم من انفسهما ثم
5:23
من اولادهم ومن نسلهم جاءت ايش بني ادم
5:27
القضيه هنا كلمه بث انظر الى كلمه بثه
5:30
سبحان الله ما قال نشر قال بثا قضيه البث
5:36
فيها معنى الكثره نعم
5:40
دلاله على معنى الكثره كلمه البث
5:44
والقوه جميل اشاره الى قوه الخلق والى
5:50
الاراده الحكيمه والى ايش كثره الخلق
5:55
وبث منهما رجالا كثيره ونساء يعني قال وصف
5:59
الرجال بانهم كثير ولم يصرف النساء
6:02
كذلك
6:04
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
6:08
واتقوا الله طبعا هناك كان بدايه اتقوا
6:11
ربكم
6:12
تكرار التقوى هذا مهم جدا هنا
6:16
لان هنا
6:18
رساله لقضيه الارحام
6:21
واتقوا الله الذي تساءلون اصل التساءلون
6:24
تتساءلون به
6:27
بالله والارحام
6:31
العرب كانت تقول اناشدك الله والرحم اسالك
6:36
بالله وبالرحم لما يريد شيئا مهما فكان
6:40
والرحم الرحم الارحام معروفه كل من ادلى
6:45
الى انسان الى اخر انسان اخر
6:49
بنسب من ناحيه الابو الاب والام او الام
6:53
جميل
6:55
هنا ما دلاله الذكر الارحام في هذه الايه
6:58
الكريمه لماذا خص الارحام بالذكر
7:02
طبعا الارحام هنا كانه تمهيد لما في من
7:07
تشريع ايات المواريخ لكانه يقول لهم علاقه
7:10
وسياتي تفصيلها بايش في ايات من ياخذ من
7:13
الحقوق من لا ياخذ لكن اساليب البلاغيه
7:16
العميق
7:18
قضيه الارحام المقدمه فيها اشاره لما
7:22
سياتي الارحام
7:28
شوف مشتقه من الرحمه من الرحمه
7:32
ومن الرحيم
7:34
ومشتقه من الرحم
7:37
كلها اشتقاقات للارحام
7:40
لابد ان تكون معهم رحمه
7:45
ومشتقه من الرحم
7:47
رحم المراه الذي يعني يتخالط فيه الناس
7:53
انظر كانه يشير الى الخلق
7:57
ويشير الى ايضا الى المعامله سبحان الله
8:01
بكلمه واحده
8:02
ان الله كان عليكم رقيبا
8:06
يعني هنا اختيار اسم الله جل وعلا الرقيب
8:10
وبدء بالتاكيد اول شيء لم يقل والله رقيب
8:13
عليكم او والله كان عليكم رقيبا قال ان
8:16
الله كان عليكم طبعا هنا في نكتب بلاغيه
8:19
لم نتكلم عنها في المرات الماضيه ربما هذه
8:21
اول مره ياتي ان الله كان عليكم رقيبا هل
8:25
كان على بابها ولا على غير بابها طبعا كان
8:28
على غير بابها ما نقول كان الله رقيبا في
8:31
الماضي وانتهى لما تقول كان عبد الله
8:35
بالامس في المؤتمر هذا كان وانتهى على
8:39
بابه لكن هنا
8:41
ليس على بابها اي كان ولا يزال وانما عبر
8:44
بالكون بالماضي جلاء على التاكيد
8:48
وانما اختار كلمه الرقيب هنا
8:52
للمراقبه في الامر قضيه ايش مراعاه
8:55
الارحام
8:57
مراعاتهم المعامله
9:00
والمراعاه في اعطائهم حقوقهم التي ستبث
9:05
ايش او ستذكر في الايات القادمه
9:09
ثم يقول ربنا جل وعلا بعد ذلك واتوا
9:12
اليتامى اموالهم
9:15
ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب
9:19
واتوا اليتامى اموالهم ما معنى واتوا
9:22
اليتامى امواله
9:24
المراد طبعا
9:26
طبعا التعبير باليتامى هل اليتامى
9:29
الحقيقيون هم المقصود اليتامى الحقيقيون
9:33
البلوغ او غير ذلك المقصود بمن كان يتيما
9:37
الحقيقه هنا كثير من المفسرين يقول وعاطوا
9:43
اليتامى اموالهم باعتبار مكان
9:47
الذين كانوا يتامى يعني
9:51
من فقد اباه من البشر قبل بالبلوغ فلا
9:57
يتما بعد ايش البنوك
10:01
لذلك هنا واعطوا اليتامى اموالهم بمعنى
10:06
الوصل القائم على
10:09
اليتيم او اليتامى يكون معه المال
10:13
طبعا
10:14
ستاتي في ايات اخرى لا بد من اختبارهم
10:17
فلابد من ارجاع اموال اموال الارجاع
10:21
الاموال والحقوق اليهم فلذلك هنا
10:25
ركز القران على هذه النقطه لماذا لماذا
10:28
اليتام بالذات لان العرب بعض العرب
10:33
وما ورد في سبب نزول الايه ان رجلا من بعض
10:37
من الغطفان كان له ابن اخ
10:42
وكان معه اموال فلما بلغ اراد منه ان
10:47
يعطيه يعني يرجع له امواله فابى العم
10:52
فذهب به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:54
صلى الله
10:56
فلما وصل انه كان حوبا كبيرا فلا طعن الله
11:00
ورسوله واعطاه
11:02
فنزلت الايه واتوا اليتامى اموالهم ولا
11:06
تتبدله الخبيث بالطيب ما المقصود ولا
11:09
تتبدل الخبيث بالطيب الخبيث
11:12
المال الخبيث
11:15
الذي يؤخذ من اموال اليتامى ولو فلسا
11:19
واحدا بالطيب باموالكم يعني ماذا يفعلوا
11:22
مثلا عنده نقل عند العرب الغنم مثلا او
11:26
الابل فهو عنده ابل يعني ناقه
11:31
ليست بذلك وعند اليتيم ناقه ممتازه جميله
11:35
او
11:38
توصف باوصاف
11:40
فيها وهو ياخذ ناقه اليتيم
11:44
ويعطيها ايش
11:46
وياخذها له ويبدل مثلا الان احنا نقول
11:50
مثلا في عماره في العصر الحاضر او سياره
11:53
سياره اليتيم ممتازه جديده شفتها له ابوه
11:58
وتوفى هو يقوم يستعمله وبعد ذلك
12:02
يلعب فيها وكذا ويعطيه سياره ايش
12:07
هذا خبيث طيب ولا تاكلوا اموالهم الى
12:11
اموالكم هذه الايه سنتناولها في الحلقه
12:13
القادمه ان شاء الله شكرا جزيلا لكم ايها
12:16
الاخوه والاخوات على متابعه ونلتقي في
12:18
اللقاء القادم الاخير بعون الله تعالى
12:20
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
12:24
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات