الرئيسية
/
من لطائف الذكر
لطائف قرآنية في آية وءاتوا اليتامى أموالهم
قناة الاستقامة الفضائية · 2023-04-20 ·
11:52
0:00
11:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
205
0:03
[موسيقى]
0:08
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:11
العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
0:14
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
0:17
والسلام عليكم ايها الاخوه والاخوات ورحمه
0:19
الله وبركاته
0:21
ها نحن نلتقي في الحلقه الاخيره من حلقات
0:24
هذا البرنامج لشهر رمضان المبارك نسال
0:28
الله ان يتقبل فيه العمل ويرفع فيه
0:30
الدرجات
0:32
هذه الحلقه الذي يختم فيها الطواف معنا
0:35
شيخنا الدكتور عبد الله بن سالم العنايه
0:37
استاذ التفسير والقراءات المشارك بقسم
0:40
العلوم الاسلاميه بكليه التربيه بجامعه
0:43
السلطان قابوس اهلا وسهلا بكم في الحلقه
0:45
الاخيره ان شاء الله اهلا وسهلا بكم بارك
0:47
الله فيكم بارك الله فيك عسى ان تكون
0:49
خاتمه المسك نسال الله القبول والرضوان
0:52
كنا في بدايه سوره النساء
0:56
ومع قوله جل وعلا واتوا لاعوذ بالله من
0:59
الشيطان الرجيم واتوا اليتامى اموالهم ولا
1:02
تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم
1:05
الى اموالكم انهم كان حوبا كبيرا
1:09
يعني الايه بدات بمراحل المرحله الاولى
1:14
الحق ثم المرحله الثانيه وهي مرحله تبدل
1:19
او استبدال الخبيث بالطيب
1:25
ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم
1:28
ما معنى ولا بسم الله والصلاه والسلام على
1:31
رسول الله وعلى اله ومن والاه وارحب
1:34
بالاخوه والاخوات المشاهدين ومشاهدات
1:36
والمستمعات في كل مكان طبعا الايه الكريمه
1:40
بدات
1:42
بايثاء كما تفضلت باعطاء اليتامى اموالهم
1:45
هذا امر عام
1:47
ثم
1:49
خصص من ذلك بعض الامور نبههم على على عدم
1:54
جواز
1:55
التبديل الاموال لليتامى ياخذ الاحسن
1:59
ويعطيه
2:00
الاقل حسن او الاسود والمرحله الثالثه
2:04
الخطيره نهاهم عن اكل اموالها اموال
2:08
اليتامى الى اموال بمعنى اقدم يعني
2:13
بدل ما ينموها لهم ياخذونه وهذه مشكله
2:17
الحقيقه
2:18
فلذلك يعني
2:21
حتى اختيار لفظ الاكل هو في تعبير مجازي
2:24
طبعا لفظ اختيار لفظ الاكل العرب كانت
2:28
يعني لا تحب الاكل الكثير لا تحب التخمه
2:32
فاستخدم لفظ الاكل النهي عن الاكل لهذا
2:37
السبب
2:39
ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان
2:43
حوبا كبيرا ما معنى حب هو بالظلم
2:46
الخطيط ظلم الكبير
2:49
الجميل الحب الظلم
2:52
لذلك لما
2:53
قطفاني لما بسبب النزول لما سمع الايه انه
2:58
كان حوبا كبيرا قال اطعنا الله ورسوله
3:01
واعطى ابن اخيه ما لهم نمر سلمه اياه
3:07
بعد ذلك يقول الله تعالى وان خفت من لا
3:10
تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من
3:13
النساء مثنى وثلاثه وربع
3:17
طبعا هنا
3:19
سبب نزول يوضح الايه
3:22
وهو ان بعض
3:24
بعض الناس بعض المسلمين
3:27
كانوا تحتهم
3:30
من قريباتهم بنيتنا
3:34
مثل بنت عمي
3:36
ووليها وفي نفس الوقت يعني عندها اموال
3:42
وجميله فيها جمال
3:44
فيتزوجها وقد يكون عدد كبير
3:50
فتحرضوا كيف ان هذا البنت
3:53
اتزوجها يعني اعطيها غيري اظن بها على
3:57
غيري ماذا
3:59
فجاءت الايه
4:01
طبعا الايه جاءت لتشريعات عليا
4:05
كان ايضا في الجاهليه يتزوجون بدون عدد
4:09
يتزوجون العشر عشرا سبعا فجاء القران وحدد
4:14
حتى التشريعات السابقه قبل الاسلام كانت
4:16
مفتوحه نعم
4:18
قال وان خفتم الخوف هنا هل بمعنى التيقفل
4:22
ولا بمعنى الظن الغالب بعض المفسرين يقول
4:25
وان تيقنتم الا تقسطوا الا تعدلوا مع في
4:29
اليتامى في اليتامى النساء
4:32
تنكحوا ما طاب لكم النساء فتزوجوا
4:37
ما طاب لكم النساء كم العدد يعني
4:41
مثنى وثلاثه وربع
4:45
ما معنى كثير من الناس ربما يظن مسند معنا
4:48
اثنتين وهذا خطا هذه تسمى الفاظ العدد
4:51
طبعا اقول لك جاء القوم مثنى وثلاثه وربع
4:57
حتى نوضح الموضوع ما معنى جاء القوم مثنى
5:01
وثلاثه ورباع
5:02
طبعا جاء القوم جمع مثنى حال حال
5:07
مثنى مثنى بمعنى اثنتين اثنين اثنين
5:17
ورباع بمعنى اربعه لا بالمكرر يعني ما
5:21
ممكن ان نقول مثنى اثنين يعني مثلا جاء
5:25
الطلاب مثنى مثنى يا طلاب مثنى مثنى معنى
5:28
جاؤوا هؤلاء الطلاب فريق
5:32
اثنين اثنين ايوه جاء جاء الطلاب مثنى
5:37
وثلاثه وربع بمعنى ان الطلاب جمع قالتهم
5:40
كيف بعضهم دخل فريق منهم نخله اثنين اثنين
5:44
وفريق اخر دخل ثلاثه ثلاثه
5:48
دخل اربعه لا يخرج عنهم لو كان دخل الكوم
5:54
اثنين
5:56
لا تركب عربيتك ايوه هنا مثلا ما معنى
6:01
مثنى فانكفوا ما طاب لكم النساء اي فريق
6:04
من منكم يتزوج اثنتين اثنتين وفريق منكم
6:08
يتزوج ثلاثه وفريق منكم يتزوج اربعه
6:12
الاربعه بمعنى ان فريق منكم يتزوج اربع
6:14
وثلاثه لكن ما ممكن يكون مثنى لو كل
6:17
اثنتين
6:19
كل هؤلاء يتزوجون تلك الاثنين فريق نعم
6:22
ايوه بعدين ما قال او
6:26
لو قال او
6:28
لا يمكن ايضا شوف التعبير دقيق بمعنى لو
6:32
قال او سيكون فقط اختيار
6:35
للمسلمين اما ان يتزوج كلهم
6:42
يختار فبعضهم يختار المهم التشريع
6:46
الاسلامي من واحده الى اربعه لا يزيد عن
6:49
اربعا الحرائق
6:51
من لا تعدلوا تيقنتم عدم العدل يعني
6:55
استعمل لفظه خفتم بمعنى تيقنتم
7:00
اولا انتم ضل الغالب للخوف بمعنى اما
7:02
بمعنى ياتي بمعنى تيقن او الظن الغانم ان
7:07
لا تعدلوا عدم العدل مع هؤلاء في المبيت
7:10
لانني قضيه التعدد تحتاج الى شروط ومن
7:13
ضمنها ان يقوم بالعدل في كل شيء وهذه
7:17
الخطير فان خفتم ان لا تعدلوا فواحده او
7:21
مملكتين مالكم الزواج الواحده سواه بملك
7:26
السرائر لماذا لان الواحده لا تحتاج الى
7:30
عدل تبيت معها او لا تبيت لكن هناك
7:36
لا يوجد عدل فمن كان معه اثنتين
7:41
ذلك ادنى لا تعولوا هذا الامر اقرب ان لا
7:46
تجور
7:48
وقال الشافعي الا تكثر عيالكم بسبب ايش
7:53
كثره العيال يعني بسبب ايش التعدد
7:57
طيب يعني فان خفتم الا تعدلوا
8:02
العدل كيف يكون لمن كان معددا العدل يكون
8:08
اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تحاسبني
8:12
فيما تملك ولا املك
8:14
القسم يكون بين النساء في الامور الماديه
8:18
امور الظاهريه المبيت
8:22
الكسوه الطعام اما الميل لقلبي الداخلي لا
8:27
يملك الانسان يحاول لكن معفون عنه لكن
8:30
الامور الظاهريه لابد اذا اشترى لهذه
8:33
هاتفا من نوع الماء لابد ان يشتري تلك
8:36
وكذلك السياره لا يمكن ان يشتري لهذه كذا
8:40
لان عدم العدل مدعى الى ايش الى الفوضى في
8:45
البيوت
8:48
شيخنا الكريم الوقت الان يزعمنا
8:51
هل من او بدايه قبل ان ننسى سؤالنا المهم
8:55
وهو مدنيه الايه ومكيتها من خلال القصه
8:59
يبدو ان الايه السوره مدنيه مدنيه التشريع
9:02
وكونها تحت تثبيت تشريعات القرانيه كثيره
9:05
تتعلق بالمواريث والاحكام الشرعيه
9:08
طيب هذه الايات الثلاث هل فيها من قراءات
9:10
طبعا هنا في قراءه
9:13
ساقول لك قضيه واتقوا الله الذي تساءلون
9:17
قرا الكوفيون تساءلون وقرا الجمهور
9:21
تتساءلون بالتشديد
9:24
به والارحام قرا الجمهور الارحام وقرا
9:27
حمزه
9:29
قال الكوفي والارحامي والارحامي
9:32
بالعطف على الهاء بدون اعاده الجار وهذه
9:37
حجه فما بك من الايام عجب هذه حجه لمن
9:41
يقول بالجواز عطف الاسم الظاهر على الضمير
9:45
بدون علاجات حرف الجر نعم
9:47
وبالغ بعض النحويين مبالغه غريبه بعضها
9:51
اللغه فقال حتى لو سمعت من يقرا بالجر
9:54
الارحام لاخذت نعلي وذهبت لا اصلي يعني لم
9:58
يصلي
9:59
قراءه متواتره نعم
10:01
بارك الله فيكم
10:04
الشهداء الله وصلنا الان الى ختام حلقات
10:06
شهر رمضان المبارك فهل من كلمه تحب ان
10:09
توجهها
10:10
لكل مستمع ولكل من يقدر الله تعالى له من
10:14
الان ولاحقا ان يرجع لهذه الحلقات
10:16
فيستمعوا هذه لكلمه الطيبه عسى ان تصادف
10:20
قلبا طاهرا يعمل بها فيبلغها
10:23
طبعا ادعوا نفسي وادعو اخواني واخواتي
10:27
المسلمين والمسلمات في كل مكان ان يعود
10:30
الى القران وان يستقوا منه وان وقبل ان
10:34
يعني يتعلم القران
10:37
ياخذون بحجزه يبداون بكيفيه تلاوته لان
10:42
النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرا في
10:44
البدايه ثم بعد ذلك
10:46
يحفظونه
10:47
ويتدبرونه وهذا لا يمكن الا
10:51
بمساعده ايش معرفه اللغه نعم بلغه العرب
10:55
هي المفتاح
10:56
لفهم القران بارك الله فيكم شكرا جزيلا
10:59
لكم على هذا البيان في هذه الرحله الرائقه
11:03
الشائقه الممتعه مع كتاب الله عز وجل نسال
11:07
الله ان ينيلنا بركاتك كذلك الشكر وانتم
11:11
رفاق هذه الرحله الرائعه
11:14
الطويله الجميله الممتعه وشكرا لمصابرتكم
11:19
معنا في هذا البرنامج ونسال الله ان
11:22
يوفقنا جميعا
11:23
لنلتقي في برامج اخرى على مائده القران
11:26
الكريم يكتب الله سبحانه وتعالى لنا بها
11:29
البركه والتوفيق والفوز في الجنه باذن
11:34
الله تعالى الى ذلك الحين اترككم في حفظ
11:37
الله وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
11:43
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات