الرئيسية
/
من لطائف الذكر
لطائف قرآنية من آية الـــبـــــــــر ج1
قناة الاستقامة الفضائية · الحلقة 1 · 2023-04-02 ·
11:32
0:00
11:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
193
0:05
[موسيقى]
0:09
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:11
العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
0:14
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
0:18
والسلام عليكم ايها الاخوه والاخوات ورحمه
0:21
الله وبركاته
0:23
ها هي سفينه البرنامج تبحر في الثلث
0:26
الثاني من شهر رمضان المبارك نسال الله
0:30
تعالى ان يتقبل فيه العمل ويرفع فيه
0:33
الدرجات
0:35
برنامجكم اللطائف الذكر الذي نضيف فيه
0:38
الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم الهنائي
0:40
والسادى التفسير والقراءات بقسم العلوم
0:44
الاسلاميه بكليه التربيه جامعه السلطان
0:47
قابوس وضيفنا في هذه الحلقه وما تبقى من
0:50
حلقاتي هذا البرنامج في هذا الشهر الكريم
0:53
فاهلا وسهلا بكم واهلا بضيفنا الكريم اهلا
0:57
وسهلا بكم
1:02
شيخنا العزيز اليوم مع الايه 77 بعد المئه
1:06
من سوره البقره
1:10
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ليس البر ان
1:13
تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن
1:17
البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكه
1:20
والكتاب والنبيين
1:22
واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى
1:25
والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي
1:28
الرقاب واقام الصلاه واتى الزكاه والموفون
1:31
بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء
1:35
والضراء وحين الباس اولئك الذين صدقوا
1:38
واولئك هم المتقون
1:41
الذي يلفت الانتباه الدكتور عبد الله بن
1:43
سالم ان الايه التي قبلها كان الخطاب فيه
1:46
بقول الله جل وعلا ذلك بان الله نزل
1:51
الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب
1:54
لفي شقاق بعيد
1:57
الخطاب للغيبه ثم جاء الخطاب ليس البر ليس
2:02
البر ان تولوا وجوهكم
2:04
صار الخطاب للمخاطب للحاضر
2:09
فما نوع هذا الخطاب في القران الكريم ومن
2:12
حكمته منه
2:13
بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله
2:15
وعلى اله وموالاه وبعد
2:19
بارك الله فيكم ايها الشيخ سالم
2:23
ونبارك لك العشر
2:25
الوسطى من شهر رمضان وانقضاء العشر
2:29
الاوائل ونرحب بالاخوه والاخوات المشاهدين
2:32
والمشاهدات في كل مكان بالنسبه للايه
2:35
الكريمه هذه الايه نقدر نقول واسطه العقد
2:39
في سوره البقره
2:41
بعد ان انتهى الكلام على اهل الكتاب وقعت
2:46
هذه التعليق فاصل بين
2:48
نهايه الكلام على اهل الكتاب والكلام عن
2:52
القبله وتبدا الان الاحكام الى اخر سوره
2:54
البقره تقريبا نعم
2:56
طبعا هذا النوع من انواع البلاغه يسمى
3:00
الالتفات في القران الكريم ماذا يسمى
3:07
لا تاكل ولا تشرب في رمضان
3:11
بعض الناس لا يقراون القران وكاني يعني
3:15
بدل ما اخاطبك بهذه الطريقه التفت من من
3:18
الخطاب المخاطب الى الغيبه نعم فهذا يسمى
3:24
التفات اسلوب التفات في القران الكريم
3:25
يكثر وطبعا هو فائدته تطريه الكلام فاذا
3:30
عامه
3:30
بمعنى ان الكلام يتجدد لو كان على رتابه
3:35
واحده لمل السنه فهذا الفائده الفائده
3:40
الكبيره ولا يكاد يخلو منها واحد من من
3:43
انواع الالتفات الا هي تطريه في الكلام
3:46
واحيانا فيه فائده خاصه لكل مكان يعني
3:51
فائده خاصه فهنا يلتفت الكلام على الكتاب
3:55
وان الذين اختلفوا في الكتاب لفيه قاق
3:57
بعيد ليس البر
4:00
ليس البر ان تولوا وجوهكم فهنا لما كان
4:03
الخطاب الغيبه وخاطبهم مباشره كان اقوى
4:08
وادعى يعني لان
4:10
يستمعوا اكثر سواء المخاطب على الخلاف
4:14
المسلمين ام اهل الكتاب ام الجميع
4:18
فائده تطريه الكنب بمعنى تجديد
4:21
الحرير كانما جاء اسلوب حديث اخر لما
4:25
يلتفت من الغيبه الحضور ومن حضور الغيبه
4:28
الى المتكلم وهكذا
4:30
وفائده هنا يعني تركيز على اهل الكتاب او
4:34
التركيز على المستمع حتى يقبل بنفس صافيه
4:38
جميل طيب قبل ان نشرع في تدبر هذه الايه
4:43
الكريمه ومعانيها الجميله المشرقه
4:46
هل هناك مناسبه لنزول هذه الايه الكريمه
4:50
طبعا ذكروا لها اكثر من ثلاثه اسباب لكن
4:54
كلها لا تخلو من ضعف
4:58
وامثالها طريقه مخرجه الامام الطبري في
5:01
تفسيره من ان
5:05
اليهود كانوا
5:07
يستقبلون الارض
5:09
جهه المغرب
5:11
والنصارى كان يستقبلون جهه المشرق وكان كل
5:16
فريق منهم يقول نحن على حق بالقبله
5:22
ويعتقدون ان ذلك هو البر
5:25
فانزل الله ليس البر ان تواجه وجوهكم قبل
5:29
المشاكل ما هي قضيه البر الاحسان التوني
5:32
مجرد توليه نحو جهه معينه وانما
5:37
البر الحقيقي هو ما سياتي ذكرته
5:41
طيب اذا الخطاب الان في هذه الايه هل هو
5:45
خطاب او هذه الارشادات والتوجيهات لاهل
5:49
الكتاب فقط او انها تشمل اهل الكتاب
5:50
والمسلمات
5:53
لكن اهل الكتاب يدخلون ضمنا بسبب سبب
5:57
النزول وعمل ضعف سبب النزول يكون مخاطبه
6:00
المسلم
6:03
الايه الكريمه تبدا بقول الله جل وعلا ليس
6:07
البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
6:12
ليس البر
6:14
كلمه البر تتكرر في القران الكريم من مراد
6:17
منها في هذا الموضوع
6:19
طبعا البر كلمه جامعه لكل انواع الخير
6:23
والطاعه جميل
6:25
وهي من المفردات التي اختارها القران
6:28
الكريم ليعبر بها
6:31
عن كل انواع الخير والصله وهنا البر عاد
6:35
دخلت في اشياء كثيره
6:38
فليس البر كما يتصور بعض الاغمار القضيه
6:41
المشي المجرد القبله او بعض عمل بعض
6:45
الحركات كالصلاه لا لا
6:47
البر اللي هو الاسلام والاحسان اعظم من
6:51
ذلك وذكرت الايه بعد ذلك
6:56
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق
7:00
والمغرب يعني البر الان خبر مقدم كذا طبعا
7:04
على القراءه فهناك قراءه قراءه حفص لحمزه
7:08
ليس البر
7:11
خبر مقدم والجمهور يقراون ليس البر فلذلك
7:16
قال بعض العلماء حتى بمعنى ولكن قدم البر
7:20
على قراءه
7:22
الجمهور طبعا له الصداره المبتدئ لكن على
7:25
قراءه
7:27
الهمزه وحفص يكون من باب الاهتمام بالخبر
7:32
نعم الاهتمام لمزيد اهتمام به لانه هو
7:36
يقبرها يعني الان تقديم والتاخير في
7:40
القران له هدف ومعنى طبعا هذا في باب يعني
7:44
البلاغه في باب البيان وطبعا كل شيء بحسبه
7:49
فهنا ليس البر كانه يقول البر يعني المهم
7:54
خبر لكنه هنا مهم جدا فلا يزال قدمه ان
7:58
ياتي المصدر المنسبك ان تولده توليه يعني
8:02
التوليه
8:03
اخرها على قراءه هذين الشيخين يعني حمزه
8:07
وحفص بسبب انه ليس تلك الاهميه اللي هي
8:11
المصدر اللي هو مبتدا
8:13
والبر هو له الصداره مهم جدا فلذلك قدمه
8:17
على
8:18
المعنى الاخر
8:20
الجمهور البر طلع هو المبتدا ويخبر عنه
8:24
اذا ايضا له معنى اخر وهناك هل يمكن ان
8:28
نقول هنا كان القراءات يعني كل قراءه تبرز
8:31
معنا اخر من معاني القران
8:34
القراءات احيانا بل نقدر نقول احيانا
8:39
القراءات هي
8:41
تاتي تعطي معانيه مختلفه
8:48
[موسيقى]
9:11
تولوا يعني تتجه بوجودهم توليه اختار
9:16
القران لفظ التوليه كانه يعني انتم فقط
9:20
مجرد يعني انتم مهتمون بهذا بهذه التوليه
9:25
واعطيتموها اكثر من حقها بالشكل الصوري
9:28
بشكل الصوري فلقي مجرد توليه حتى نحن
9:32
القران نستخدم فمن فمن تولى بعد ذلك تولي
9:37
الاعراب عن الشيء فهم يعني اختار هذه
9:42
اللفظ التوليه لانها هنا في مقامهم لتبرز
9:46
شخصيه اولئك القوم انا شخصيه وتهتم
9:49
بالشكليات واهتم وتهتم بالامور
9:53
الظاهريه ليست الحقيقيه وليست الحقيقيه
9:56
نعم يعني تولوا وجوهكم تتوجهوا بوجوهكم
10:00
نحو المشرق نعم
10:02
تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب يعني هم
10:05
يولون وجوههم او يولون اجسادهم كامله طبعا
10:08
مثل صلاتنا يعني لما يتجه الى الصلاه يتجه
10:12
اليهودي الى الغرب في البيت المقدس
10:15
والنصارى يتجهون الى غروب الشمس الى طلوع
10:18
الشمس
10:20
ان تولوا وجوهكم الى المقصود بدالهم كامله
10:24
يولون
10:25
فهو يعني الوجوه وانما عرعر يعني القران
10:29
عبر بالوجوه لان الوجوه تدل على
10:33
من قبل المشرق والمغرب قبل المشرق والمغرب
10:37
قيل المراد بالمشرق هو يعني مكان الشروق
10:42
والمغرب مكان الغروب
10:44
وقيل المراد التعميم ليس المراد بجهه
10:48
المشرق والمغرب من القران لم يتخذ يا رب
10:50
المشارق والمغارب ليس يعني معنى المشارق
10:52
والمغارب وانما المراد ايش الجهه الحاطه
10:57
قبلائي باتجاه باتجاه نعم طيب ولكن البر
11:02
من امن بالله واليوم الاخر والملائكه الى
11:06
اخر الكلمه هذه الموضوع سنطرحه في الحلقه
11:09
القادمه باذن الله على هذا الوقت بسرعه
11:12
برنامجنا شكرا لكم ايها الاخوه والاخوات
11:15
على هذه المتابعه الكريمه والى لقاء اخر
11:19
اترككم في حفظ الله والسلام عليكم ورحمه
11:21
الله وبركاته
11:24
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات