الرئيسية
/
من لطائف الذكر
لطيفة قرآنية من آية قل إن كانت لكم الدار الآخرة.. ج1
قناة الاستقامة الفضائية · الحلقة 1 · 2023-03-28 ·
12:01
0:00
12:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
203
0:03
[موسيقى]
0:09
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:12
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
0:14
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد والسلام
0:17
عليكم ايها الاخوه والاخوات ورحمه الله
0:19
وبركاته
0:21
برنامجكم من لطائف الذكر يجدد لكم التحيه
0:25
ويحرحب بكم على مائده القران الكريم
0:29
في هذه الحلقات المباركه التي نتدبر فيها
0:32
بعضا من ايات الكتاب العزيز مع سيف مع
0:34
ضيفنا العزيز الشيخ الدكتور عبد الله بن
0:37
سالم الانائي استاذ القراءاتي والتفسير
0:41
بقسم العلوم الاسلاميه بكليه التربيه
0:43
بجامعه السلطان قابوس اهلا وسهلا بكم
0:50
الله سبحانه وتعالى بها لنتدبر بعضا من
0:54
ايات الكتاب العزيز نسال الله ذلك
0:57
شيخنا العزيز
1:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل ان كانت
1:04
لكم الدار الاخره عند الله خالصه من دون
1:07
الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين
1:23
بدايه يقول ربنا جل وعلا قل
1:28
فعل الامر هذا قل
1:30
من المخاطب به
1:34
بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله
1:36
وعلى اله وموالاه وبعد فبارك الله فيكم
1:40
الشيخ سالم على هذا البرنامج ونسال الله
1:42
سبحانه وتعالى ينفع به يعني المستمعين
1:45
المستمعات في كل مكان طبعا الحديث
1:49
متواصل عن بني اسرائيل وبالذات اليهود
1:54
وطبعا تعلات اليهود
1:56
وخبثهم ومكرهم مع النبي صلى الله عليه
2:00
وسلم صلى الله عليه وسلم ومحاولاتهم
2:02
العديده في كثير من الامور
2:05
جاء الامر من الله تعالى فلما ياتي الامر
2:09
من الله تعالى
2:10
فكانما النبي صلى الله عليه وسلم يقول له
2:12
لا دخل لك تامرهم يفعل ذلك
2:15
كانما النبي صلى الله عليه وسلم ايش مبلغ
2:18
فقط قل يا رسول الله لهؤلاء اليهود ان
2:23
كانت لكم الدار الاخره عند الله خالصه من
2:26
دون الناس متمنه الموت
2:28
وطبعا لما ياتي الامر من الله كانما النبي
2:32
صلى الله عليه وسلم مبلغ فقط ولا دخل له
2:34
وهذا من الله سبحانه وتعالى خالق اليهود
2:37
والمسلمين والبشر جميعا فكانما يعني هم
2:41
يعلمون ذلك والله يعلم ذلك
2:45
والمسلمون يعلمون ذلك او تلك الحقيقه التي
2:50
عليها هؤلاء الناس
2:53
قل ان كانت لكم الدار الاخره قبل ان نواصل
2:58
الحديث هناك ايضا ايات اخرى قل هو الله
3:00
احد ويسالونك عن المحيط قل هو اذى يسالونك
3:04
عن الاهله قل لي هي مواقيت للناس هل هذه
3:07
الايات ايضا على هذا المنوال غالبها على
3:09
هذا المنوال فكانما يعني يسالونك عن الشهر
3:12
الحرام يسالك عن الهله قل هي يا رسول الله
3:15
كله فكانما الجواب جاء من ايش من الله
3:18
وكان من النبي صلى الله عليه وسلم
3:20
وهذا ادعى للاجابه طبعا
3:24
واكثر قوه
3:28
قل ان كانت لكم الدار الاخره عند الله
3:32
خالصه من دون الناس
3:35
احيانا القران يستخدم اسلوب اذا اذا
3:37
السماء انشقت مثلا على سبيل المثال لكن
3:41
هنا قال قل ان كانت لكم الدار الاخره ولم
3:44
يقل قل اذا كانت لكم الدار الاخره طبعا
3:49
من القواعد التي ندرسها ودرسناها في
3:54
البيانيه في القران الكريم وفي النحو
3:58
استخدام ان واذا الشرطيتين متى تستخدم وما
4:01
فائده هنا استخدم ان
4:04
لما يقل وقوعه او لما يندر لا يقع
4:11
قل ان كانت لكم الدار الاخره هل سيقع منهم
4:15
لن يقلع كل ان كانت لكم الدار الاخره لن
4:19
يقع منهم لو استخدم اذا اكل العكس سيقع
4:24
منها سيقع منه لكن هنا
4:27
نادر لن يقع منهم لان الله سبحانه وتعالى
4:30
يعلم ما هم فيه
4:32
فاستخدمه يعني مثلا عندما اقول ان جاء
4:36
مثلا قل ان نجحت واذا نجحته ان ربما ربما
4:42
اذا نجحت
4:45
غالب سينجح
4:47
اذا تعبير القران
4:50
نسبه كبيره في القران من هذا الكلام ربما
4:53
توجد بعض الاستثناءات وربما نمر عليها ان
4:55
شاء الله
4:57
قل ان كانت لكم الدار الاخره طبعا عبر
5:01
عنها بالدار الاخره ولم يعبر عن الاخره او
5:04
يوم القيامه او الجنه
5:06
لان الدار الاخره هي دار مقر كان مذكور
5:09
على الدر مقر النهائي مكان سكنها وهم ليش
5:14
ليسوا اهلا لها
5:16
بدليل استخدامه الداله الاخيره فكانما
5:19
يقول يتمنى هذه الدار الاخره الممتعه له
5:23
والمستحق لها بان يسكنها يدخل الجنه هم
5:27
غير هؤلاء والان كانت لكم الدار الاخره
5:30
عند الله
5:33
طبعا هذا العنديه الظرفيه لما يكون عند
5:37
الله معناته انه هذه لمن يستحقها
5:41
فكانما كل هذا بيان لهم انه يستحقون
5:45
كل ان كانت لكم الدار الاخره عند الله
5:49
خالصه من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم
5:52
صادقين سبحان الله قال خالصه من دون الناس
5:55
يعني ان كنتم يعني تقولون انكم ابناء الله
5:59
واحباؤه
6:03
وفعلا انتم ترغبون في الدار الاخره تمنوا
6:06
الموت والفرق بين المؤمن الحق الذي يستعد
6:11
للدار الاخره في كل وقت وحين وبين غيره
6:15
تمن انهم مستعد للقاء الله في اي وقت
6:19
والعكس بالعكس فهؤلاء بسبب سوء طويتهم
6:24
بسبب سوء اعمالهم لن يتمنوا لانهم يعرفون
6:30
مصيره يعني قال فتمنوا الموت حتى لم يقول
6:34
فتمنوا لقاء الله ليسوا اهلا له اصلا فكيف
6:38
يتمنى اللقاء لقاء الله من كان اهل له وهم
6:42
فتمنوا الموت الذي سيؤدي الى ايضا هنا
6:46
نرجع ان كنتم صادقين ايضا استخدمت
6:50
ان كنتم صادقين فتمنوا الموت نعم وايضا
6:54
استخدم اذا نفس السبب
6:58
طيب
6:59
بعد ذلك يقول ربنا جل وعلا
7:02
ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم صلى الله
7:07
السلام
7:09
استخدمها هنا لن كما يقول الزمخشري التي
7:14
تفيد النفي المؤبد
7:17
واكد ذلك باستخدام الظرف
7:20
ابدا
7:24
لن تفيد النفي المؤبد في مثل هذا الحاله
7:29
واكد ذلك ايش باب
7:32
لن يتمنى هذا حقيقه مطلقه
7:36
والسبب ايش
7:38
في ما قدمته ايديهم من الظلم طيب يعني شهد
7:43
الله هنا سؤال يعني هم الان التحدي
7:47
التحدي ان يتمنى فقط
7:50
فلماذا لم يتمنه مجرد تمني لانهم يعرفون
7:54
ان النبي على حق ولو تمنوا لكانوا كاذبين
7:58
وسياخذهم الله لذلك هم في حقيقتهم
8:02
عارفون
8:04
بما عليه النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا
8:07
يتمنى يعرفون
8:09
الذين اتيناه الكتابه يعرفونه كما يعرفون
8:13
ابنائهم تصور كما يعرفون ابنائهم
8:17
كما يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم
8:19
والقران كما يعرفون ابنائهم ولكنهم يعرضون
8:22
على هذا بسبب سوء الطويل
8:26
ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله
8:30
عليم بالظالمين
8:33
والله عليم بهم كان يقول مثلا لكن قال
8:37
والله عليم بالظالمين بما قدمت ايديهم
8:41
والله عليم بالظالمين طبعا دائما او غالبا
8:47
في مثل هذه رؤوس الايات يسمون العلماء
8:51
التدين الايات
8:52
وغالبا ما يكون قاعده عامه
8:57
الايه وراس الايه راس الايه مثل القاعده
9:00
العامه
9:03
القول
9:06
والله عليم بالظالمين الظالمين هم وغيرهم
9:11
فهم داخلون هنا ايش
9:14
لان علم الله مطلق والله والله عليم
9:18
بالظالمين سواء هؤلاء وهم اليهود او غيرهم
9:22
لكن لماذا ذكر وصف الظالمين دون غيره من
9:24
الاوصاف لان وصف الظلم اخطر شيء على
9:30
الانسان نفسه وعلى الاخرين
9:33
لو قال الفاسقين ربما يخرجون في بعض لكن
9:37
ظلم اشد واقوى واعته طيب هنا ايضا يعني
9:42
يلفت الانتباه امر الحقيقه هو متعلق
9:45
بهدايات الايه
9:48
يعني هنا اليهود بسبب ما قدمت ايديهم لن
9:53
يتمنوا الموت
9:54
ولكن هذا ايضا قد ينسحب على المسلم اذا
9:57
كان غارقا في المعاصي الله سبحانه وتعالى
9:59
معرض عن الله جل وعلا ايضا يخاف الموت
10:03
كذا او هذا التصور غير صحيح يعني من
10:06
الاسباب التي تجعل الانسان يحب لقاء الله
10:10
سبحانه وتعالى قلت لك يعني من قبل ربما
10:13
اشرت الى هذا الامر وهو ان الانسان السوي
10:17
الذي بينه وبين الله علاقه
10:21
لا يخاف من الموت لان الموت كاس وكل الناس
10:25
شاربه كل نفس ذائقه الموت
10:28
فالذي يعني لا تفرق معه يموت اليوم او غدا
10:32
ما الذي تفرق معه
10:35
الظالم والمسوف والذي يخرج يعيش عن المنهج
10:39
فالذي يخرج عن المنهج طبعا هو لما يخاطب
10:42
اليهود ما معنى المقصود اليهود فقط نعم
10:45
المقصود اليهود ومن سار على شكلهم حتى من
10:48
المسلمين يعني هو الموطن عبره ايوه هذه
10:51
الوصف وصف ولليهود لكن يدخلوا معهم ايش من
10:55
كان يعمل عمله
10:57
فلهذا الوضع خطير على الانسان كل انسان
11:01
عليه ان ينظر في نفسه ويراقبها ويراجعها
11:06
بين فتره واخرى لماذا هل انا اعمل اعمل
11:09
هؤلاء هل اقدر اتمنى تكون مثل القاعده من
11:13
يستعد في اي لحظه معناه انه بينه وبين
11:17
الله صله
11:19
والامر بيد الله ومن كان العكس
11:24
كان مع هؤلاء
11:26
الوضع خطير بارك الله فيكم ادركنا الوقت
11:29
في هذه الحلقه وعسى الله ان يفتح لنا في
11:32
الحلقات القادمه باذن الله تعالى شكرا
11:34
جزيلا لكم ان شاء الله كذلك الشكر لكم
11:37
ايها الاخوه والاخوات والمصابرتنا مع كتاب
11:40
الله تعالى مستمره باذن الله تعالى وفي
11:43
اللقاء القادم سنكمل الحديث عن الايه
11:46
نفسها فكونوا معنا في ذلك الموعد والسلام
11:48
عليكم ورحمه الله وبركاته
11:52
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات