الرئيسية
/
مقتطفات مدارج
ما هي الحكمة من اختلاف القراءات القرآنية؟
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-02-13 ·
6:27
0:00
6:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
92
0:00
الحكم من اختلاف هذه القراءات القرانيه لا
0:05
شك ان في هذا الاختلاف مقاصد وحكم
0:09
وفوائد نجنيها او اهداف يعني
0:14
تنتج عن هذا الاختلاف
0:17
من اهم هذه الحكم الجمع بين حقبين فقهيين
0:22
مختلفين وذلك بسبب اختلاف القراءات مثل
0:27
قوله تعالى
0:28
فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن
0:32
حتى يطهرن حيث قرئ يطهرن
0:36
يطهرنا بتخفيف الطاء وتشديدها ومجموع
0:41
القراءتين يفيد ان الحائض لا يجوز ان
0:45
يقربها زوجها الا اذا طهرت بامرين اثنين
0:50
هو انقطاع الدم
0:53
والاغتساب وهذا الامر يعني نستشرفه
0:57
ونستنبطه من خلال الجمع بين القراءتين
1:01
اللي هو يطهرن ويطهر وكذلك
1:06
مثال اخر على هذا الامر قوله سبحانه
1:11
وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى
1:15
الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق
1:18
وامسحه برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين قرا
1:23
طبعا وارجلكم بالنصب
1:26
وايضا قرئ بالجر وارجلكم ولذلك اختلفوا في
1:32
كيفيه طهاره الارجل المستنبطه من هذه
1:36
الايه على اربعه اقوال الاول وجوب غسل
1:43
غسلي الرجلين في الوضوء وعدم الاكتفاء
1:48
بالمسح وهو قول طبعا جمهور المفسرين
1:53
والتاني وجوب مسح الرجلين في الوضوء لا
1:58
غير وهو مذهب الشيعه الاماميه وهناك قول
2:01
ثالث وهو
2:03
يجب الجمع بين المسح والغسل وهو مذهب ابن
2:08
جرير الطبري وكذلك هناك قول رابع وهو
2:14
التخيير بين الغسل والمسح
2:17
نسب هذا القول للحسن البصري
2:21
اما بالنسبه للحكمه الثانيه من الاختلاف
2:25
بين القراءات فهو دفع
2:28
التوهم او دفع توهم ما ليس مرادا في بعض
2:35
الايات ومثال ذلك قوله تعالى يا ايها
2:40
الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم
2:43
الجمعه فاسعوا الى ذكر الله حيث قرئ
2:47
فانظر الى ذكر الله وفي ذلك دفع لتوهم
2:51
وجوب السرعه في المشي الى صلاه الجمعه
2:55
المفهوم من القراءه الاولى حيث بينت
2:59
القراءه الثانيه ان المراد مجرد الذهاب لا
3:04
الاسراع في الذهاب
3:08
اللي هو الحكمه الثالثه الا وهي اظهار
3:12
كمال الاعجاز بغايه الايجاز حيث
3:16
ان كل قراءه مع الاخرى بمنزله
3:22
الايه مع الايه
3:24
وذلك من دلائل الاعجاز في القران الكريم
3:27
حيث دلت كل قراءه على ما تدل عليه ايه
3:33
مستقله
3:35
ايضا من الحكم
3:37
في الاختلاف اللي هو تعدد القراءات يعد
3:42
نوع من تعظيم
3:44
لاجر الامه في حفظها والعنايه بجمعها
3:48
ونقلها بامانه الى غيرهم الى الحد الذي
3:52
حاز الاعجاب طبعا في هذا الجانب من
3:56
الاهتمام العلماء بهذه القراءات كذلك من
4:00
هذه الحكم بيان حكم من الاحكام
4:04
وذلك كقوله سبحانه وتعالى وان كان رجل
4:10
يورث كلاله يورث كلاله او امراه وله اخ او
4:16
اخت فلكل واحد منهما السدس
4:21
طبعا قرا سعد بن ابي وقاص
4:24
وله اخ او اخت من ام فتبين بها ان المراد
4:31
بالاخوه في هذا الحكم
4:33
الاخوه لام دون الاشقاء ومن كانوا لاب
4:39
طبعا وهذا امر مجمع عليه بين
4:45
العلماء
4:47
ايضا هناك مثال اخر وهو قوله سبحانه
4:52
وتعالى
4:53
فيما يتعلق بكفاره اليمين فكفارته اطعام
4:58
عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او
5:03
كسوتهم او تحرير رقبه وجاء طبعا في قراءه
5:07
او تحرير رقبه مؤمنه تحديدها بالايمان في
5:13
هذا الجانب فتبين هنا طبعا بهذه القراءه
5:19
اشتراط الايمان في الرقيق الذي
5:23
او في الرقيق الذي يعتق في كفاره اليمين
5:27
والى ذلك طبعا ذهب بعض الفقهاء والقضيه
5:31
خلافيه ايضا من هذه الحكم بيان لفظ مبهم
5:36
نحو قوله تعالى وتكون الجبال كالعهر
5:40
المنفوش وقرئ كالصوف المنفوش فبينت
5:45
القراءه الثانيه ان العلم هو الصوف هنا
5:48
كذلك من الحكم هو تنوع في اللي هو ما
5:52
يتعلق بتنوع القراءات ان التنوع نفسه يعد
5:56
من البراهين الساطعه على ان القران كلام
6:00
الله تعالى فان هذه الاختلافات في القراءه
6:03
على كسرتها لا تؤدي الى
6:07
تناقض في المقروء بل القران كله على تنوع
6:12
قراءاته يبين
6:15
بعضه طبعا يبينوا بعضه بعضا على نمط واحد
6:20
في الاسلوبي والتعبيري وهدف واحد من سمو
6:24
الهدايه والتعليم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات