الرئيسية
/
مقتطفات مدارج
النسخ في القرآن بين المبالغين فيه والمعتدلين
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-03-06 ·
6:04
0:00
6:04
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
90
0:01
ناتي الان الى
0:03
النسخ عند العلماء
0:06
وقولهم فيه فنجد ان العلماء وقعوا في
0:10
النسخ بين الافراط والتفريط فجماعه منهم
0:15
طبعا
0:17
بالغوا في النسخ وجماعه وجماعه اخرى توسط
0:20
وجماعه اخرى
0:22
فرطوا فانكروا النسخ وموضوع النسخ طبعا
0:25
تناوله المفسرون منذ العصور الاسلاميه
0:28
الاولى بالبحث والدراسه وقد سلكوا طرائق
0:33
قدد في تعداد الايات المنسوخه فكان منهم
0:36
كما قلت المبالغون المبالغون في اعتباره
0:40
يعني في الاكثار من منه والاخذ به مبالغه
0:46
في الاخذ ومنهم المتوسطون في ذلك وهم
0:50
الذين يرون بالنسخ لكنهم اخذوا الحد الوسط
0:54
في ذلك فلم يدخلوا في النسخ ما لا يعد منه
0:58
كالتخصيص والبياني
1:01
والتبيين في هذا الجانب
1:04
وكذلك لم ينكروه انكارا كما انكره غيرهم
1:09
وطبعا هناك فريق ثالث وهم المنكرون لوقوعه
1:13
في القران الكريم وسنوضح ذلك الان نبدا
1:18
بالمبالغين وطبعا منهم من بالغ حتى وصل
1:23
عنده عدد الايات المنسوخه اكثر من 200 ايه
1:29
وبلغ عدد الايات المنسوخه بايه السيف
1:34
وحدها عند بعضهم طبعا على سبيل المثال
1:38
ثلاثة وستين ايه اذ نسخوا بها جميع ايات
1:43
الدعوه والصبر والاعراض عن المشركين
1:47
وايه السيف طبعا هي الايه الخامسه من سوره
1:51
التوبه في قول الله تعالى فاذا انسلخ
1:55
الاشهر الحرم فقات فقتلوا المشركين حيث
1:58
وجدت حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم
2:03
واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا
2:08
الصلاه واتوا الزكاه فخلوا سبيلهم ان الله
2:12
غفور رحيم باعتبار ان الجهاد في بدايه
2:17
الدعوه لم يكن مشروعا ولم ياذن به الله
2:21
سبحانه وتعالى ولم يامر به الرسول صلى
2:24
الله عليه وسلم خاصه الفتره المكيه وبدايه
2:27
الفتره المدنيه
2:29
فلذلك الايات التي نزلت فيما بعد طبعا نحن
2:32
اذا قلنا ايه السيف نقصد بها الايه التي
2:36
تشرع الجهاد او القتال في سبيل الله وقيل
2:40
هي الايه السادسه طبعا والثلاثين من سوره
2:43
التوبه في قول الله تعالى وقاتلوا
2:47
المشركين كافه كما يقاتلونكم كافه واعلموا
2:52
ان الله مع المتقين طبعا لعل سبب في
2:56
تكثيرهم لوقائع النسخ بشكل عام دون
3:00
التخصيص طبعا في موضوع الجهاد
3:03
والقتال في سبيل الله
3:05
قلنا ان لعل السبب في تكثيرهم لوقائع
3:09
النسخ ان السابقين كانوا يتوسعون في مفهوم
3:14
النسخ فيسمون كل تغيير يطرا على الايه
3:19
نسخا كما سبق ان اشرت كالتخصيص والتقييد
3:24
والتبيين ورفع الحكم كالايات التي ذكرنا
3:29
في تحريم نكاح المشركات
3:33
واباحه نكاح المحصنات من اهل الكتاب اشرنا
3:37
الى ان هذا يسمى نوعا من التخصيص لا النسخ
3:41
لايه تحريم نكاح المشركات طبعا
3:45
رفع الحكم وكذلك رفع الحكم في هذا الجانب
3:49
ولا يخفى ان المصطلحات الاصوليه لم تتميز
3:54
الا بعد العصر الاول باعتبار ان اصول
3:58
الفقه نشا متاخر متاخرا بعض الشيء ووضعت
4:03
له مصطلحاته وظهرت مصطلحاته وتباينت ويعني
4:08
اتضحت عند العلماء وحدث التقعيد والتاصيل
4:12
فيما بعد فلذلك وقع هذا النوع من عدم اللي
4:19
هو التمييز والتفريق بين بعض المصطلحات
4:23
كالتخصيص والتقييد والتبيين ومصطلح النسخ
4:27
او رفع الحكم ولا يخفى ان طبعا كما قلنا
4:32
اذا في هذا الجانب نجد ان المبالغين يعني
4:37
اخذوا في هذا الاتجاه وسلكوا هذا الامر
4:41
واعطي فقط امثله منهم نجد امثال اللي هو
4:45
محمد ابن حزم الظاهري
4:48
يرى ان عدد الايات المنسوخه في حدود 214
4:53
ايه وعبد الرحمن ابن الجوزي ايضا اوصلها
4:57
الى
4:58
274 ايه وابو جعفر النحاس كذلك بالغ وتوسع
5:05
في موضوع
5:06
النسخ اما المتوسطون في هذا الجانب الذين
5:10
لم يبالغوا في النسخ ولم يدخلوا ما ليس في
5:14
النسخ فيه كالتخصيص والتقييد والتبيين
5:18
ورفع الحكم اصلا يعني في هذا الجانب وانما
5:23
اخذوا بالحد الوسط في النسخ نجد منهم
5:28
ابنه ابي طالب القيسي وكذلك جلال الدين
5:33
السيوطي ومن المعاصرين احمد شاهن الدهلوي
5:38
ومحمد بن عبد العظيم الزرقاني كما ذكر ذلك
5:42
في مناهي العرفان ومصطفى زيد في النسخ في
5:46
القران وفضل حسن عباس في كتابه في اتقان
5:51
اللي هو البرهان وكذلك سماحه الشيخ احمد
5:55
بن حمد الخليلي في تفسيره
5:58
وبرهانه الحق اللي هو برهان الحق وفي
6:01
تفسير الجواهر التفسير
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات