الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
العفة .. صرخة من وراء الحجاب 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-10-28 ·
49:39
0:00
49:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
765
0:00
ال الذكر
0:02
يتحفنا بنور العلم
0:05
والفكر بفقه بل
0:09
بتفسير بهادي الدين
0:13
والذكر سؤال الذكر
0:16
يتحفنا بنور العلم
0:20
والفكر بفقه بل
0:23
بتفسير بهدي الدين
0:27
والذكر
0:28
بايات نعيش بها بسم الله الرحمن الرحيم
0:32
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
0:35
وعلى اله وصحبه ومن واله وبعد فالسلام
0:39
عليكم ايها الاخوه الكرام ورحمه الله
0:42
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا
0:45
اللقاء خلق الانسان وخلقت معه فطره ترفض
0:50
ان تنكشف معها السوءات وتابى ان تطالها
0:54
الاعين الغائره في الاهواء والشهوات لكن
0:58
العدو الذي اخرج الابوين من الجنه ينزع
1:01
عنهما لباسهما لا تزال شروره ممتده لشطب
1:05
مفهوم العفه من حياه البشر او اعاده
1:10
تعريفها وحالما مثلت عرقله في سبيل
1:13
الحريات المطلقه فان دفعها بايدي الاثمين
1:17
لن يكلف طويلا ففي حوارات بعض الناس تعد
1:21
العفه نتاجا متغيرا للعادات
1:24
والتقاليد وفي بعضها سلوكا متطورا عبر
1:27
الاصول عصور من مفاهيم
1:30
الاديان ولكن بعيدا عن هذه الفلسفات عفوا
1:35
ينزاح ستار العفه عن فئات من المجتمع
1:39
فتساق طوعا او كرها لتقبل واقع يجعل من
1:43
العفه احيانا في مهب الريح فالاختلاط الذي
1:47
يقبل منه ما تمر معهم مصالح الحياه تدفع
1:51
اليه المراه طالبه او عامله بصوره او
1:55
اخرى ويحاول لصوص الاعراض ايضا ان يست غل
2:00
غفله اصحاب العرين فيقتحم على الامنا
2:03
اسوار
2:05
الفضيله وهناك خلف الحجاب تنادي فتيات
2:09
بصوت خافت هل من يلتفت الى رغبتهن في
2:13
الزواج هل من يقول للمجتمع ان خلف الستار
2:17
من ينادي بحقه في الحياه ذلك الحق الذي لا
2:21
تسكن معه النفس حتى يلبى نداء الفطره
2:25
وتتحقق الموده والرحمه العفه ما لها وما ع
2:30
موضوع حلقه اليوم باذن الله تعالى مع
2:32
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
2:35
الخليلي المفتي العام للسلطنه راجنا منكم
2:39
ان تشاركوا عبر الرقم الذي سيظهر على
2:41
الشاشه وكذلك عبر مواقعنا على شبكه
2:44
المعلومات العالميه والتواصل الاجتماعي
2:46
اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا
2:49
ومرحبا بكم بارك الله فيكم امين سماحه
2:52
الشيخ في الحياه مظاهر تحطم جدران العفه
2:57
في في ضجه او هدوء لكن المؤلم ان تنتشر
3:02
مظاهر الهدم هذه تحت شعارات التحضر
3:05
والتمدن وانها جزء من الفنون الانسانيه
3:10
الهادئه هل ترون سماحه الشيخ ان العفه
3:13
مصطلح متغير يمكن ان يطوع تبعا لنهضه
3:18
الانسان
3:20
وتطوره بسم الله الرحمن
3:23
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
3:27
وسلم على سيد نا ونبينا محمد وعلى اله
3:32
وصحبه
3:34
اجمعين اما بعد فان الافه فطره سليمه فطر
3:41
الله تعالى البشر عليها وكل ما يعاكس هذه
3:45
الفطره انما هو تمرد
3:48
عليها
3:49
وخروج عن نطاق الطبيعه
3:54
السويه التي خلق الله سبحانه وتعالى عليها
3:58
الانسان
4:01
فالفطر هي التي تحدد
4:05
العفه ومفهوم
4:07
العفه ليس له قواميس
4:11
متعدده بحيث يمكن ان
4:14
يفسر باراء مختلفه وانما العفه ترجع الى
4:21
قاموس واحد وهو القاموس الفطري الذي فطر
4:26
الله سبحانه وتعالى الناس
4:30
بموجبه
4:32
فاذا الفطره وحدها هي التي تحدد معنى
4:37
العفه
4:39
العفه هي مجال واسع يعف الانسان عن امور
4:45
مختلفه تكون الافه في شهوه الفرد وهذا هو
4:51
الغالب في المصطلح وتكون الافه ايضا في
4:54
جانب الاموال وتكون الافه ايضا في امساك
4:58
الانسان
5:00
عن الولوغ في الاعراض وتكون الافه في قيد
5:04
الجوارح كلها حتى لا تقع في محارم الله
5:08
سبحانه وتعالى او تدنو حول
5:13
حماها
5:15
ولكن الامر الذي لا يختلف الناس فيه جميعا
5:20
ان من اهم العفه هي ان يصون الانسان عرضه
5:26
وان يصون عرض مجتمعه وان يحس من اعماق
5:31
نفسه ان كل ما يؤثر على عرض اي احد انما
5:37
ينعكس اثره عليه لانه فرد من افراد
5:43
المجتمع فاذا صلح المجتمع كان اثر صلاحه
5:47
منعكسا عليه وعلى اسرته وعلى ذريته التي
5:52
تكون امتدادا له فيما بعده وان وقع
5:57
والعياذ بالله اي فساد في في المجتمع فان
6:01
اثر ذلك ينعكس عليه وينعكس على اسرته
6:06
وينعكس
6:07
على ذريته التي تعد امتدادا له فاذا على
6:14
كل فرد من افراد المجتمع ان يكون حارسا
6:18
امينا لهذه العفه يحرص على ان يصونها من
6:24
نفسه وان يصونها من غيره حتى لا يكدر صفها
6:31
ولا تنتهك حرمتها نعم طيب سمحت الشيخ بما
6:36
انكم ذكرتم عفوا مجموعه من التعريفات
6:39
للعفه نحن نتحدث اليوم بحول الله تعالى عن
6:42
العفه الغالبه التي تعني المحافظه على
6:45
الاعراض موضوع العفه سمحه شيخ يتعامل
6:48
يتعامل معه بتصرفات مختلفه بالنسبه
6:52
للمسلمين وكل يتحدث ان ذلك التصرف هو من
6:55
الاسلام فهناك من يحرم على المراه اشياء
6:59
خوفا على عفتها باسم الاسلام وهناك من
7:03
يبيح لها ذلك ايضا باسم الاسلام هل العفه
7:07
مصطلح يتم تفصيله باجتهادات الناس وتدخل
7:11
فيه مفاهيم العادات
7:13
والتقاليد ام له تعريف وضابط في الاسلام
7:17
لابد ان يعود اليه
7:18
الجميع
7:21
العفه كما قلت انما هي فطره فطر الله
7:25
تعالى الناس عليها وقد انزل الله سبحانه
7:29
وتعالى شريعته منسجبه تمام الانسجام مع
7:34
الفطره ولم يق ولم يكل الله تعالى امر
7:38
الفطره الى اهواء النفوس ورغبات الناس
7:44
واراء مختلفين وانما حددها بنفسه الله
7:49
سبحانه وتعالى حرم الحوم حول كل ريبه من
7:54
الريب الله سبحانه وتعالى عندما حرم الزنا
7:58
لم يقل ولا تزنوا
8:00
وانما قال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه
8:04
وساء سبيلا والله سبحانه وتعالى قبل ان
8:09
يامر بحفظ الفرود امر بغض الابصار قل
8:14
للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
8:18
ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون ثم
8:23
قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن
8:28
فروجهن اذا العفه انما يحددها القران
8:33
يحددها حكم الله سبحانه وتعالى لا تكل الى
8:37
اراء المختلفين بحيث يتنازع الناس في
8:40
التحليل والتحريم التحليل والتحريم امرهما
8:44
الى الله وحده والانسان عليه ان يستكين
8:48
لامر الله وينقاد لحكمه ويكون اداه طيعه
8:53
لتنفيذ شريعته في ارضه الله سبحانه يقول
8:58
ولا تقول قول لما تصف السنتكم الكذب هذا
9:02
حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان
9:06
الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
9:09
فالكل مطالب ان يستكين لامر الله وان وان
9:14
ينقاد له وان يقف عند حدوده وان يكون اداه
9:20
لتنفيذ شريعته في ارضه وتطبيقها بين عباده
9:26
هذه هي مهمه كل انسان بمقتضى الفطره التي
9:30
فطر الله تعالى الناس عليها وبمقتضى حكم
9:34
الله تعالى الذي انزله وبمقتضى هدايه الله
9:38
تعالى التي جاءت بها رسالاته الى الارض
9:42
فالناس اذا عليهم ان يرجعوا في امر العفه
9:47
الى القران الكريم ونحن نرى كيف عالج
9:51
القران هذه القضيه الله سبحانه وتعالى امر
9:57
الرجال ان يغضوا من ابصارهم وان يحفظوا
10:01
فروجهم وامر النساء بما امر به الرجال اذ
10:06
لا يمكن ان
10:09
يطلق الميدان ان ان يطلق
10:13
العنان لاحد الجنسين ليجول في الميدان كما
10:18
يشاء بينما يكون الجنس الاخر
10:22
مكبلا
10:24
ومقيد انما الكل عليه ان يتقيد بحكم الله
10:29
فنحن نرى ايضا كيف ان كيف ان القران
10:33
الكريم جاء مراعيا للفطره التي فطر الناس
10:38
التي فطر الله تعالى الناس عليها القران
10:41
الكريم هو نداء الله تعالى الى عباده
10:45
وخطابه الموجه الى خلقه
10:48
القران جاء منسجما مع الفطره الزكيه التي
10:54
فطر الله تعالى الناس عليها ذلك لانه من
10:58
عند الله والفطره هي ايضا من عند الله
11:01
والله وحده والعليم بطبيعه البشر ومسارب
11:06
وما تنطوي عليه فطرهم وما تحتاج اليه
11:09
طبيعتهم الا يعلم من خلق وهو اللطيف
11:13
الخبير فلذلك جاءت احكامهم منسجمه تمام
11:17
الانسجام مع هذه الفطره التي فطر الله
11:20
تعالى الناس عليها ونحن نرى ان الله تعالى
11:25
خاطب الرجال يؤدبهم قبل ان يؤدب النساء
11:30
نعم ادب الرجال لانهم القوامون على النساء
11:35
ولان الرجل هو الذي يستطيع ان يتحكم في
11:39
الحياه اكثر مما تتحكم المراه فلذلك خوطب
11:44
الرجال بان يكونوا على ادب لا يطالبوا
11:48
النساء بالادب مع عدم التزامهم الادب قل
11:52
للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
11:56
ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون
11:59
ولكن مع هذا لا يمكن ان يترك ايضا ميدان
12:03
للجانب الاخر امرت النساء بما امر به
12:07
الرجال وبجانب
12:09
ذلك نجد ان النساء امرن باوامر اخرى تتعلق
12:15
بما خلقهن الله عليه من جمال ومن حسن ومن
12:20
مغريات
12:22
ففي جسم المراه مغريات متعدده هذا كذا
12:27
اقتضت حكمه الله سبحانه س وتعالى نعم هذه
12:30
المغريات يجب ان لا تعرض يجب ان
12:33
تصان بحيث
12:37
تبقى
12:39
سببا لبناء حياه اجتماعيه شريفه نظيفه
12:44
تكون بين زوجين المراه لا تبيح جسمها الا
12:49
لشخص واحد وهو الزوج تبدي له جميع
12:54
محاسنها ولذلك نجد هذا التقييد في كتاب
12:58
الله سبحانه وتعالى الله تعالى
13:01
يقول وقل للمؤمنات يطرن من ابصارهن ويحفظن
13:05
فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
13:08
وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين
13:12
زينتهن الا لبعولتهن
13:16
وهناك بالنسبه الى البعوله يبنين كل زينه
13:20
نعم من غير تقيد بقيد المراه كلها يعني
13:25
حلال لبعلها وهو حلال لها
13:29
يظهر امامها كما تريد وكما يريد وتظهر
13:34
امامه ايضا كما يريد وكما تريد ولكن
13:38
بالنسبه الى المحارم هناك ايضا قيود تبدي
13:43
الزينه التي هي الزينه الظاهره الطبيعيه
13:48
المالوفه والا لبعولتهن او ابائهن او اباء
13:53
بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او
13:56
اخوانهن وبني اخوانهن او بني اخواتهن او
14:00
نسائهن هذه هذه الا لماذا لان هؤلاء لا
14:04
تؤثر عليهم الشهوات تجاه
14:08
محارمهم الفطره هي تقيد الانسان حتى لا
14:12
يشتهي ا ابنته ولا يشتهي اخته ولا يشتهي
14:18
امه ولا يشتهي خالته ولا يشتهي عمته ولا
14:22
يشتهي بنت اخيه ولا يشتهي بنت اخته بنت
14:26
اخته الفطره هي التي تقيد انسان وتمنعه من
14:30
ذلك فلذلك ابيح للمراه ان
14:33
تبدي ان تبلي زينتها امام هؤلاء المحارب
14:37
ولكن هذه الزينه مقيده ليست هي على
14:39
الاطلاق كمثل الزوج فعلى اي حال ومع هذا
14:45
ايضا امرت الا تستفز الرجل من حيث اثاره
14:50
خياله باي اثر
14:54
لان للمراه تاثيرا على خيال الرجل سواء من
14:58
حيث رنه حليها او نفحه طيبها او نغمات
15:04
صوتها صحيح فنجد ان الله تعالى قال ولا
15:08
يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
15:12
وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون
15:15
لعلكم تفلحون كل ذلك لاجل الحفاظ على
15:20
المجتمع ولاجل صون العفه نعم وهكذا تصان
15:24
العفه لا تصان العفه بالابتهال نعم يدخل
15:28
معنا في هذا الموضوع مداخله للاخ محمد
15:31
بوكراع من الجزائر وسيضيف هذه المره في
15:35
سؤاله موضوع سد الذرائع التي الذي يلجا
15:38
اليه بعض الفقهاء يقول بعض المفكرين يرون
15:41
ان المبالغه في فرض بعض العادات على الجنس
15:45
اللطيف لتحقيق العفه باعتبار سد الذرائع
15:48
والنظر الى المال لا تجدي نفعا يقول هكذا
15:52
بل قد يؤدي الى نتائج عكسيه والواجب
15:55
الاقتصار على النصوص والنظر في كتب السيره
15:58
لتحديد ذلك واذا التزمنا هذا المنهج سنجد
16:02
المراه في الزمن الاول تتاجر في السوق
16:04
وتغزو مع الرجال وتصلي في المسجد معهم دون
16:07
فاصل او حائط ونرى مثلا الشيخ محمد
16:11
الغزالي يكتب لنصره هذا التوجه كتابه
16:13
المراه بين التقاليد الراكده والعادات
16:15
الوافده ما رايكم سماحه الشيخ في التوازن
16:19
بين النصوص وسد الذرائع في قضايا المراه
16:24
المعاصره من المعلوم ان النصوص الشرعيه
16:28
اتت على كل شيء ولكن بعض الامور هي واضحه
16:33
بينه لا تحتاج الى تفسير وبعضها تحتاج الى
16:38
تفسير ثم الملابسات والظروف ايض تختلف بين
16:42
زمان واخر فسده ام المؤمنين عائشه رضي
16:46
الله تعالى
16:48
عنها عندما رات بعض الامور المستجده في
16:52
اصر انكرتها وقالت
16:57
لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
17:01
احدثته النساء لمنع لمنعهن المساجد كما
17:05
منعت نساء بني اسرائيل يعني في ذلك الوقت
17:10
مع قرب العهد بالنبوه حدثت اشياء انكرتها
17:14
السيده ام المؤمنين عائشه رضي الله تعالى
17:17
عنها فاذا عندما تحدث مثل هذه القضايا
17:22
عندما تحدث اشياء مستجده لم تكن في فتره
17:27
نزول نصوص على النبي صلى الله عليه وسلم ل
17:31
ر انها يمكن ان تعالج من خلال ابواب شرعيه
17:37
مختلفه من خلال سد الذرائع ومن خلال اي
17:43
ومن
17:45
خلال القواعد الشرعيه ومن خلال الضوابط
17:49
الشرعيه نحن نرى ان دفع المفسده مقدم على
17:55
جلب المصلحه ولذلك راعت السيد سيده ام
17:58
المؤمنين عائشه رضي الله تعالى عنها هذا
18:01
الجانب جانب دفع المفسده وقدمته على جانب
18:06
جلب المصلحه ف تردده الى المساجد فيه
18:09
مصلحه لا ريب فيها يؤدين الصلاه ويسمعنا
18:14
الوعظ والحكمه
18:17
يستفدن علما ويستفيد ن فقها ولكن مع ذلك
18:22
عندما تكون هناك مفسد فدرع المفسده مقدم
18:26
على جلب المصلحه هكذا تراعى هذه القواعد
18:30
الشرعيه في علاج المشكلات المستجده نعم
18:35
ناخذ مكالمه الاخت نصره الهدي
18:38
فيه اخت نصره السلام عليكم السلام عل
18:42
السلام ورحمه الله
18:43
وبركاته كيف الحال دكتور سيخ اهلا بك
18:46
ومرحبا الحمد لله نشكر الله كيف الحال
18:48
سماحه الشيخ الحمد لله حق حمدي بارك الله
18:51
فيك بارك الله
18:53
فيدي مداخله و سؤالين دكتور سيف
18:57
تفضلي ان ابنائنا وبناتنا وصلوا الى من
19:00
عطف خطير
19:01
اخلاقيا لان لديهم من الفضول الذي يدفعهم
19:04
لسؤال اشخاص ليسوا قدوه ولا يملكون من
19:07
الخلق والدين والعقل ما يردعهم عن نشر
19:10
الفساد بين اوصاف زملائهم وذلك عن طريق
19:13
اجهزه التواصل الحديثه بما تحمله من الغسل
19:16
والسمين نعم وهم يتهالك كالذباب على كل
19:20
مستقب وينشرون الفساد في اوساط الطلبه وهم
19:23
بدورهم لا يالون جهدا في التطبيق الحرفي
19:26
لهذا نعم وبكل صراحه ولولا الحياه لذكرت
19:29
امثله من الواقع مما يشيب له الولدان
19:32
وتنعقد عنده الالسنه نعم فاصبحنا سماحه
19:36
الشيخ يعني في زمان رغم التربيه والمراقبه
19:39
والمنع والحزم تتسرب امور الى الابناء من
19:42
خارج المنزل ويفاجئ الاب الحريص والام
19:46
المنتبهه وقد يكون بكل امانه ذلك الخل ذلك
19:50
الخلل والفساد داخل البيت
19:52
احيانا وسؤالي سماحه
19:55
الشيخ ما الوسائل والطرق التي يجب ان
19:58
يسلكها الوالدان حتى لا يقع ابنائهم ضحيه
20:01
للفساد والمفسدين نعم والسؤال الثاني ما
20:05
دور الاباء والامهات في مراقبه اجهزه
20:09
التواصل من هواتف نقاله وحواسيب اخرى
20:14
واخرى من الاجهزه تكون قنوات لتعلم الفساد
20:18
وكيف تكون هذه المراقبه جميل ولنا طلب
20:22
سماحه الشيخ ان يدعو لنا لاخواتنا
20:25
المرشدات بالتوفيق والاخلاص في مهمه تبليغ
20:27
الرساله الله عز وجل بارك الله فيكم
20:29
واعانكم ويسر الله اموركم وبلغكم مقاصد
20:33
الخير امين امين يا رب مشكور نص شكرا
20:36
جزيلا لك جزاك الله الاخ عيسى الحسني
20:39
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
20:42
وبركاته الاخ عيسى كيف الحال شيخ اهلا بك
20:44
ومرحبا سماحه شيخ كيف حالكم نحمد الله
20:48
ونشكره الله عفاك الله الاخ عيسى
20:51
تفضل شيخ بس يعني بعض انا تعليق الاخت
20:56
اللي كانت سابقه في اتصاله نص بالنسبه
21:00
لاولياء
21:01
الامور تجد يعني ان المشكله الان معظم
21:05
الناس يحط المشكله عند الفتاه في مساله
21:09
هدك عفتها بينما يعني نحن يعني نجد كثير
21:13
من اولياء الامور يهملون يعني مساله
21:17
مراقبه البنت من خلال مثلا يعني اذا جينا
21:21
للواقع مثلا مساله دراستها في الجامعه او
21:25
الكليه يترك البنت من في بدايه
21:29
دوامها الاسبوع ولا يسال عنها الى نهايه
21:32
الاسبوع لا يعرف من اين ذهبت ومع من
21:36
خرجت نود من سماحه الشيخ توقيه كلمه بشان
21:40
هذا الامر طيب ان شاء الله شكرا جزيلا لك
21:45
الله يبارك
21:46
فيك سمحه الشيخ لازلنا في موضوع العفه
21:50
والتعامل مع المراه والتعامل مع العفه
21:54
بشكل عام المهندس سعود الهاشمي يسال يطرح
21:57
هذا السؤال سؤ يقول يتهم البعض الاسلام
22:00
انه عدو للعواطف القلبيه بين الرجل
22:04
والمراه وذلك من خلال شرائعه المتشدده في
22:07
العلاقه بينهم قبل الزواج فكيف نرد على
22:10
هذا الاتهام وكيف يتصرف الرجل او المراه
22:14
ان
22:14
بدا احدهما بعض الميول العاطفي تجاه
22:20
الاخر
22:22
الميل تجاه الجنس الاخر هو ميل فطري ق
22:29
ولذلك يجب ان يضبط بضوابط لالا يندفع
22:33
بصاحبه فيرمي به في هوه
22:37
سحيقه يعاني منها طوال حياته صحيح فعلى كل
22:42
واحد ان يتقي الله كاي راينا رجلا دفعه
22:48
ميله هذا الى ارتكاب الموبقات
22:51
والوقوع في المحارم بل دفعه الى ان يخسر
22:57
حياه ياته تقوده شهوته فيطمع في امراه وهو
23:03
عليها
23:04
يصرع وهذا وقع فيه كثير من الناس حتى اننا
23:10
شهدنا
23:12
بانفسنا اناسا وقعوا في هذا الامر وكانوا
23:16
ضحيه هذه
23:18
الرغبات ضحيه هذه
23:20
الشهوات وكذلك بالنسبه الى المراه كاي
23:25
امراه خرجت
23:28
[موسيقى]
23:30
من من مكان
23:34
نشاتها من بين
23:36
ابوين
23:38
حاني
23:40
رؤوم حريصين على
23:43
مصلحتها لتربط مصيرها بمصير
23:47
مجهول لتربط
23:49
مصيرها بوحش
23:52
ضار جاءها في صوره انسان ولكن من خلال
23:57
كلامه المسول استطاع ان
24:00
يصطادها
24:02
وان ي ان يقتنص عقلها وان يبلبل فكرها
24:09
و راحت ضحيه هذه الرغبه التي في نفسها
24:15
فاذا على كل واحد منهما مع هذا الميل ان
24:21
يعرف ان الميل كل الميل يؤدي والعياذ
24:27
بالله الى ويل نعم فهذا الميل يجب ان يقيد
24:31
بالقيود الشرعيه ويضبط
24:34
بضوابطه لا حرج في ان يحب احد الطرفين
24:40
الاخر حبا بريئا نزيها ولا حرج ان يفاتح
24:45
احد الطرفين الاخر بحبه هذا ان اطمانت
24:50
المراه الى
24:52
الرجل اطمانت الى عفته
24:55
واطمنت الى
24:59
سلامه قصده واطمان
25:03
الى عدم محاولته بان يغتالها باي غائله لا
25:09
حرج عليها ان تفاتحه بحبها وان تطلب منه
25:15
بان يسعى الى تتويج هذا الحب بالزواج
25:19
الشرعي وقد فعلت السيده ام المؤمنين خديجه
25:24
رضي الله تعالى عنها في حق الرسول صلى
25:26
الله عليه وسلم مع انها كانت
25:29
اي جاوزت المرحله التي تتاجج فيه هذه
25:34
العواطف
25:36
و تدغدغ المراه فيه هذه الاحلام جاوزت هذه
25:42
المرحله كانت ابنه 40 عاما ولكن رات العفه
25:47
رات الرجوله رات الفضيله رات الخير رات ان
25:52
الخير معقود بهذا الشخص نعم فارادت ان
25:56
ترتبط بهذا الخير ولم يكن في مفاتحه يا له
26:00
اي عين فلذلك فاتحت الرسول صلى الله عليه
26:03
وسلم بما في نفسها وهكذا بالنسبه الى اي
26:08
امراه يمكنها ان تفاتح الرجل
26:11
اي الذي تطمئن اليه وتثق بامانه وتثق ب
26:17
سلامه طويته لها ان تفاتحه مع الحذر من ان
26:24
تقع في المصيده وان
26:27
[موسيقى]
26:29
تولي بحياتها من خلال اندفاعها وراء
26:33
العاطفه الرعناء عليها ان تكون على بصيره
26:37
من
26:38
الامر
26:40
اذا ليس هنالك من
26:44
ولكن ولكن يمنع الاسلام كل المنع من هذا
26:48
الاندفاع كم من امراه لامت نفسها كم
26:54
امراه احيانا المراه بتاثير الا عاطفه
26:58
الجياشه عليها تخرج حتى من بيت الزوجيه
27:02
نعم لتتبع خدنا وهذا وقع هنا في سلطنه
27:07
عمان نحن عرفنا قضايا من هذا النوع كانت
27:11
احدى النساء خرجت بصحبه زوجها الى الى بلد
27:17
اجنبي
27:19
ووعدت من اتفقت على الهروب معه بان تهرب
27:23
معه من ذلك البلد الى بلدها وفعلا هربت ها
27:28
وولدت منه اولاد من بعد هجرها ذلك الرجل
27:33
هجرها هي
27:34
واولادها ورمى بها في داهيه دهياء والان
27:38
هي تتصل هذا مما علمته بواسطه وزاره
27:41
الخارجيه العمانيه علمته تتصل ب
27:45
ب بالمسؤولين هناك من قبل يعني بالسفاره
27:51
العمانيه وتحاول ان تعود ولكن اخوتها اغلق
27:55
الباب توفي ابوها وت توفي الزوج ايضا
28:00
الذي الزوج الشرعي توفي وتوفي ابوها
28:04
الاخوه اغلقوا الباب معها قالوا لا يمكن
28:07
ان يتقبلوها مع اولادها الذين يعتبرونهم
28:10
اولادا غير شرعيين نعم اخيرا فتحوا لها
28:14
المجال ان تعود بنفسها من غير ان يعود
28:17
معها احد من اولادها ولم تستطع العوده
28:21
بدون اولادها كم من امراه وقعت في محنه
28:25
نعم بسبب انسياق ورا هذه الع فلا يقال ان
28:30
الاسلام عدو للعواطف ولكن الاسلام يوجه
28:34
هذه العواطف ويضبطها بالضوابط
28:37
التي تجعلها بناءه بدلا من ان من ان تكون
28:41
هدامه نعم طيب سمحه الشيخ يعني حتى تكون
28:45
الامور واضحه يعني التعبير عن
28:48
الحب من كل واحد من من الرجل او من المراه
28:52
كثيرا ما يكون عن طريق شبكات التواصل او
28:55
ما يسمى بالواتساب وغيره هل ترون في هذه
28:58
الخطور يعني هل تعبر مباشره بهذه الطريقه
29:02
ام ترسل رسولا او ماذا يعني حتى تكون
29:05
المساله منضبطه ق نعم اما هذه كلمه الحب
29:09
المغريه
29:11
البراقه التي تصطاد
29:14
القلوب وتفقد الناس احلامهم هذه خطيره
29:18
صحيح ولكن
29:20
يعني تحاول تؤثر بان بان العاطفه
29:26
يعني ره موجوده في الانسان هذه العاطفه
29:30
يجب ان تشبع بالطريق الشرعي نعم بامكانها
29:33
ان تطب هكذا نعم جميل جزاكم الله خير
29:36
سماحه الشيخ هناك نقطه مثيره سماحه الشيخ
29:40
نقرا نقراها كثيرا في صفحه العالم الذي
29:43
يعيش حاله من التناقضات فهو من جانب يفتح
29:47
مجالات لا اخلاقيه في التعامل مع الاط
29:51
الطرف الاخر ولكن في الوقت نفسه يحاسب على
29:54
ذلك يعني الاندفاع نحو العاطف او الغرائز
29:59
في بعض البلدان الكبرى التي تهيمن عن
30:01
العالم عسكريا محاسبه كثيفه للجنرالات
30:05
ولقيادات السياسيه في مواضيع التحرش
30:08
الجنسي او العلاقات خارج اطار الحياه
30:11
الزوجيه ويؤدي تؤدي هذه المحاسبه الى عزل
30:15
جنرالات خبيره في المجال العسكري بسبب
30:18
ارتكابها شيئا من هذه الامور لكن في الوقت
30:22
نفسه لا يرونه عيبا اخلاقيا في الحياه
30:26
العامه براي الى ماذا يعود السبب هم على
30:30
اي حال كونهم لا يرونه عيبا اخلاقيا في
30:34
حيات
30:36
العامه ذلك انما يرجع الى
30:41
خلل المعايير الموجوده عندهم الى فقدان
30:45
الموازين الصحيحه هذا العيب عيب على اي
30:51
احد من القمه الى القاعده عيب على القوي
30:56
والضعيف عيب على الرجل والمراه عيب على كل
31:01
فرد من افراد المجتمع ايا كان فلا يتساهل
31:06
مع اي احد كان في هذا الامر واما كونهم
31:11
يحاسبون هذه القيادات العسكريه
31:15
والسياسيه فذلك يرجع الى ما يتوقعونه
31:21
ويخشونه من وجود الخلل في الجهاز العسكري
31:26
عندما يكون
31:28
ا القائد العسكري اسير شهوته لا رم ان ذلك
31:33
يشكل خطوره عظيمه فكم يكون لهذه الشهوات
31:39
تاثير في اداء العمل الوظيفي وكذلك
31:42
بالنسبه الى القيادات السياسيه كثيرا ما
31:46
تكون الشهوات اسبابا للاندفاع الى ما لا
31:50
تحمد عاقبته فلذلك يحاسبون هذه القيادات
31:55
هذا الحساب الاسير
31:57
وقد يفقدهم
32:00
ذلك مناصبهم
32:02
ووظائفهم
32:04
لاجل الحذر من من عاقبه هذا الامر
32:10
و لا يبالون بالعام هذا خطا كبير هذا
32:15
الامر يحذر على كل احد لا يفتح فيه مجال
32:19
لاي احد كان كما هو واضح في الاسلام
32:24
الاسلام اوصد الابواب امام كل امر منع كل
32:30
ما يؤدي الى الى هذه الفاحشه كل وسيله لان
32:36
كل خلل بالاداب الشرعيه التي فرضها الله
32:40
سبحانه وتعالى انما هو خطوه من الخطوات
32:45
التي تؤدي الى هذه الغايه التعيسه والعياذ
32:49
بالله نظره فابتسامه فسلام فكلام فموعد
32:53
فلقاء كما قال فلذلك اوص صد باب النظر
32:58
الاسلام حرم النظر تحريما جازما من الرجل
33:04
الى المراه او من المراه الى الرجل نظر
33:07
شهوه محرم لا يجوز ولا يتبع اي واحد منهما
33:12
النظره النظره ان وقع نظره على شيء من ذلك
33:18
عليه ان يغض من بصره وعليه ان يصول
33:21
نفسه وان لا يتبع النظره النظره وتت
33:27
النظرات حتى يؤدي الامر الى الى
33:33
ان يتبع هذه النظرات ما يتبعها من
33:37
المحاولات ومن
33:39
الاعمال يعني نح نرى
33:44
كيف
33:46
كيف كيف تاتي
33:50
النتائج تبعا للمقدمات هذه مقدمات تتبعها
33:54
نتائج نعم فلذلك يجب الحذر من هذا الامر
33:58
جميل جزاكم الله خير سماحه الشيخ نقف الان
34:02
اعزائنا الكرام مع فاصل قصير ثم نعود
34:05
اليكم بعده باذن الله لنستقبل المكالمات
34:12
ايضا سؤال الذكر
34:15
ملحمه ونهر خيره يجري
34:24
سؤال اهل الذكر
34:32
مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى في
34:35
حلقه بعنوان العفه صوت من وراء الحجاب
34:39
الان معنا احدى المتصلات ات الله اخت ا
34:44
الله تفضلي السلام عليكم ورحمه الله
34:46
وبركاته السلام وعليكم السلام ورحمه الله
34:49
وبركاته اخبارك دكتور سيف الحمد لله نشكر
34:52
الله عفاك الله اخبارك فضيله الشيخ الحمد
34:56
لله بارك
34:57
فيك جزاكم الله خير على هذا جزاكم الله
35:00
خير على هذا البرنامج الرائع الله يبارك
35:04
ونتمنى المزيد منكم ان شاء الله تعالى
35:06
اكرمك الله الله يبارك تفضل جزاكم الله
35:09
خير يا شيخ احنا عندنا قضيه بسيطه ونرجو
35:12
منكم المساعده في هذه القضيه نعم احنا
35:15
طالبات كليات
35:18
ونريد منكم التعاون مع الكليات في اعداد
35:21
سكنات داخليه تابعه للكليه فنحن الان نضطر
35:25
ان ناخذ خارجيه فهذه السكنات الخارجيه
35:30
يقوم اصحابها باستغلال الطالبات واستهدافه
35:33
كذلك ايضا يقومون بالتحرش بهن لا اله الا
35:37
الله
35:38
المفضل فنحن نرجو منكم ان تتعاونوا مع
35:42
اداره الكليات والجامعات الخاصه فيان
35:47
توفر توفر سكنات داخليه للطالبات نحن
35:51
نطالب الكليه بذلك
35:53
ولكن لا ن تجاوب منهم
35:57
جميل طيب الاخت زعيمه معنا ايذا جزكم الله
36:00
خير طيب شكرا جزيلا لك الله يبارك فيك
36:03
الاخت زعيمه الهاشميه لنا نرجو دعائكم لنا
36:06
فضيله الشيخ نسال الله لكم الفرج والخير
36:10
والتوفيق جزاكم الله خير شكرا جزيلا الاخت
36:13
زعيمه الله يبارك
36:15
فيك سماحه الشيخ هذا واحد من المحاور الذي
36:19
نريد ان نركز عليه في لقائنا هذا بحول
36:21
الله بعض الجامعات والكليات تفتح اذرعها
36:24
للطلبه والطالبات لكن تعامل الطالبات
36:28
كمعامل الطلبه تماما فلا توفر لهن سكنا
36:32
امنا ولا حراسه مطمئنه بل تدفع بهن
36:36
الالتماس مساكن منفرده يغيب فيها الرقيب
36:40
الا ترى سماحه الشيخ انه لابد من توجيه
36:44
خطاب الى الجهات المعنيه حتى تلتفت الى
36:47
هذا الامر كما قالت الاخت زعيمه نعم نرى
36:51
من ذلك من الضروره وهذا من الامر بالمعروف
36:54
والنهي عن المنكر وان
36:58
وعدم الالتفات اليه انما هو من عدم
37:02
المبالاه
37:04
بالمنكر كما قال الله تعالى لعن الذين
37:07
كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود
37:10
وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
37:14
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما
37:17
كانوا يفعلون فنعوذ بالله ان نكون من
37:21
الذين لا يتناهون عن منكر فعلوه نحن نوجه
37:26
خطابا
37:27
الى المسؤولين في الحكومه
37:30
الرشده نوجه خطابنا بصفه
37:34
خاصه الى وزاره التيم العالي ونطالبها
37:40
بالحاح بان ترى جانب الالبات وان توفر لن
37:46
المساكن الامنه على انفسهن
37:51
واعراضه المساكن التي لا يخشى ان يسطو
37:57
عليهن فيها اي احد بحيث تكون الرقابه
38:03
عليهن رقابه شديده لاجل المحافظه على هذه
38:07
الامانه فان هذه امانه في عنق هذه الوزاره
38:15
وفي اعناق المسؤولين فيها عليهم ان يتقوا
38:19
الله تعالى في مسؤوليتهم وكلكم راع وكلكم
38:24
مسؤول عن رايته
38:27
فليتق كل احد ربه في رعيته وفي مسؤوليته
38:32
والله تعالى المستعان نعم قد تتعلل بعض
38:36
الجهات سماحه الشيخ بان ذلك يعني يكلفها
38:40
مالا كثيرا ولو اعطت الطالبه مالا تصرف
38:43
نفسها هل الموازنه هنا بين الخساره
38:46
الماديه لا يمكن ان يوازن ما بين الارض
38:50
وما
38:51
بين دعاء ماديه يعني الارض ا من كل غال
38:57
واثمن من كل ثمين نعم طيب سماحه الشيخ
39:02
تشكو بعض الكليات ايضا التابعه لوزاره
39:05
التعليم العالي او المشرفه عليها على
39:08
الاقل من وجود مقاصف
39:11
مشتركه الفواصل بينها مقاصف مشتركه بين
39:15
الطلبه والطالبات ليس بينه بينهم فواصل
39:18
وانا الحقيقه شهدت بنفس ذلك فالجميع
39:21
يصطفون على نافذه واحده او نافذتين
39:24
متجاورتين للحصول على الط عام هل يكفي هنا
39:28
الاعتماد على ثقه الطالب والطالبه في
39:30
انفسهم ام لابد من اجراء
39:33
اخر لو كان يكتفى بمجرد الثقه لما كانت
39:38
هناك قيود اخلاقيه وقيود شرعيه فرضها الله
39:43
سبحانه وتعالى على الجنسين
39:46
وانما يجب ان تراعى هذه الضوابط الشرعيه
39:51
في اي لقاء في اي عمل في اي اشتراك
39:56
يجب ان تراعى هذه الاداب الاخلاقيه
40:00
الشرعيه وان لا يفرط في اي شيء
40:05
منها ولذلك نحن ندعو الى ان يكون هناك
40:09
مقصب خاص للذكور واخر للاناث وان لا يشترك
40:16
هؤلاء وهؤلاء في مقصف واحد نعم طيب عندما
40:20
يشتكي البعض سمحت الشيخ يقال له بان هذه
40:23
حساسيه مفرطه فالشاب العاقل والفتاه
40:26
العاقله كذلك لا يضرهم هذا الخلط فهم
40:29
يلتقون ايضا في الاسواق والاماكن العامه
40:32
ولا مساس اما غير العقلاء فلا يردهم شيء
40:35
فلما نتاخر و نتقهقر وهل هذا يعد تاخر
40:39
وتقهقر هكذا يقولون له ما الجواب قبل قبل
40:43
فتره من
40:45
الفترات يعني كان هناك
40:48
ضجيج من قبل بعض الكتاب وما يوسف له ان هم
40:53
محسوبون على الاسلام اسماؤه هم اسماء
40:57
اسلاميه ويدعون انهم مسلمون
41:02
و يتحدثون باسم الاخلاق الاسلاميه ولكن
41:07
كانوا
41:09
يصفون ما يقال من قبل الدعاه الى الحق
41:13
بانه حساسيه مفرطه وكانوا يرددون
41:18
النظريات التي قالها اعداء الاخلاق من
41:22
امثال فرود
41:24
و دار
41:26
وامثالهم يعني يرددون هذه وما يرددونه
41:31
مقاله فرود بان اللقاء البريء بين الذكر
41:35
والانثى مع
41:37
عدم مع عدم التقيد
41:41
بالقيود الصعبه في في لقائهما
41:46
بحيث يسمح للفتاه ان تبلي للشاب محاسنها
41:51
قالوا قال بان هذا يؤدي الى تهذيب الغريزه
41:56
الجنسيه في الذكر والانثى بحيث لا
42:00
يكون اي واحد منهما اسير شهوته هذا وجد في
42:06
بعض عند بعض الكتاب بعض الصحفيين الذين
42:11
ينتمون الى الاسلام زور وبهتانا وقد حاورت
42:14
احدهم في هذا قبل سنين من الان قبل 20 سنه
42:19
او اكثر من 20 سنه على اثر مقال نشرته
42:25
الصحف بان احد
42:29
الامريكان يعني بان احد
42:33
الامريكان يغتصب 30 طفلا الله المستع
42:37
وقتلهم بعد الاغتصاب الله المستعان يعني
42:40
خرج حتى عن الفطره خرج حتى عن عن عن
42:44
الطبيعه وانما شد هذا الشذوذ بحيث صار
42:51
يمارس الجنس مع الجنس يعني مع جنسه يمارس
42:56
مع ومع الاطفال ولم يكتفي بان يرزقهم في
43:01
اعراضهم وانما رزقهم حياتهم بالقتل هناك
43:07
يعني المراه تبدو امام الرجل بدون اي تحفظ
43:11
وبدون اي قيد فهل هذب هذا الغريزه الجنسيه
43:16
او انه سعرها
43:18
تسعيرات
43:20
بالذين
43:23
اي الذين س ر بهم فيها الى الى هذا الشذوذ
43:29
الى الى الخروج عن عن الطبيعه الى الخروج
43:32
عن المالوف وايضا في نفس الوقت في فتره من
43:37
الفترات اض قرات بان رجلا كان مارا في
43:43
غابه في شيكاجو فسمع
43:46
انينا ينبعث من
43:49
من من من الغابه وسارع الى مصدر هذا الصوت
43:56
منبعث واذا به يجد فتاه مشدوده بالحبال
44:03
ا يعني مسجاب ببطانيه وقد القيت في تلك
44:10
الغابه فسارع الى الشرطه وابلغ الشرطه
44:13
وجاؤوا وحلوا رباطها وحملوها الى المستشفى
44:17
واجتهد الاطباء في علاجها لتستعيد وعيها
44:21
ولكن لم تستعيد الوعي بعد ايام توفيت بعد
44:26
بعد وفاتها اعلن المستشفى عنها
44:31
بسبب انها مجهوله الهويه وهي عمرها يتراوح
44:37
بين 15 و1 عاما
44:41
و اعلنت الشرطه عنها ايضا لاجل هذا السبب
44:45
لانها مجهوله
44:46
الهويه واذا بالمستشفى يتلقى 500 مكالمه
44:53
من اباء وامهات فقدوا
44:56
بناتهم في هذا المستوى من الاعمر والشرطه
45:00
تلقت 1000 مكالمه وحضر متان من الولايات
45:06
الاخرى جاءوا الى شكائه كل منهم فقد ولده
45:11
وفقد ابنته في هذا المستوى من العمر نعم
45:14
فاي كارثه اعض من هذه الكارثه هذا المجتمع
45:19
الذي يعد المجتمع الراقي المجتمع الذي
45:23
يعلم الناس الديمقراطيه يعلم الناس
45:27
السياسه ويعلم
45:30
اي ويفرض ارادته على البشريه هذا المجتمع
45:34
فقد فقد جميع مقومات الاخلاق بسبب انغماسه
45:40
في الشهوات وبسبب عدم مبالاته بقيود
45:44
الاخلاق التي جاءت في شريعه الله تعالى من
45:48
اجل ضبط الحياه والمحافظه عليها عند الذكر
45:53
والانثى فاذا في هذا ما يكفي ردا على هذه
45:57
الافتراءات
45:59
جميل ناخذ قليلا الاسئله التي وردت الينا
46:02
عن طريق الموقع ولكن قبل ذلك سؤال الاخ
46:05
عيسى والاخت الهديف ايضا سناتي الى سؤالها
46:08
مراقبه الولي لابنته او لابنه عندما
46:10
يكونون في موقع يتوقع معه ان العفه ستتعرض
46:15
للخطر لكن الحاصل كما يقول الاخ عيسى ان
46:18
هناك من الاولياء من يدفع بابنته من بدايه
46:22
الاسبوع الى نهايته ولا يسائلها ولا يسال
46:25
عنها ما هو واجب اولياء الامور في مثل هذه
46:28
الحالات مما يؤسف له ان بعض
46:33
الناس كما يقال هم اشباه رجال ولا رجال
46:40
و فيهم صوره البشر ولكن هم اقرب الى طبائع
46:45
الحيوانات لا سما الحيوانات الدنيئ ك
46:48
الخنازير التي لا تغار الله المستعان قبل
46:52
يعني 40 عاما من الان طلعت على حوار
46:56
الصحفي عند اب يقول في حواره هذا وانني
47:00
لفخ جدا ان تكون ابنتي هي الفتاه الوحيده
47:04
التي خرجت من هنا ما بين 40 شابا الى
47:09
الولايات المتحده الامريكيه لتدرس هناك
47:12
سبحان الله نعم يعني مثل هذا
47:16
الكلام ما هي النتيجه ما هي نتيجه مثل هذه
47:21
التصرفات نتيجه ذلك
47:24
ان
47:27
تلتهم نار
47:29
الفتنه كل شيء تلتهم الفتاه وتلتهم الشاب
47:34
وتلتهم يعني الاخلاق وتلتهم القيم تلتهم
47:38
ما تبقى للناس في حياتهم هذه نعم هذا مما
47:44
يعدونه تقدما وما هو في الحقيقه الا تاخر
47:48
وان كان تقدما فهو تقدم الى الهاويه
47:52
والجحيم والعياذ بالله تعالى
47:57
فاذا يعني نحن نوصي
48:00
الاباء والامهات ونوصي اولياء الامور
48:04
جميعا ان يكونوا غياره على اولادهم على
48:09
الذكور والاناث وان يحافظوا عليهم اذا كان
48:13
الشاعر يقول وان اولادنا بيننا اكبادنا
48:18
تمشي على الارض لو هبت الريح على بعضهم لم
48:23
تنعت عيني عن الغمض ف
48:26
لا يبالي احدهم
48:28
ب ان يتلف ولده ذكرا كان او انثى ان يتلف
48:34
ولده في حياته الدنيا وفي حياته الاخرى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات