الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
الدين ومظاهر التدين (1) للشيخ الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-11-14 ·
44:33
0:00
44:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
694
0:00
سؤاله فيض من
0:03
الذكر
0:05
وبعلمه افهام
0:08
تدري
0:10
بسؤاله فيض من الذكر الذكر
0:15
وبعلمه افهام نا
0:18
تدري
0:20
فاستفتهم
0:22
[موسيقى]
0:28
فالغيط تفته ف الغيم
0:33
منجس علما على الما بنا
0:38
يجري فقه
0:40
وفكر رؤيه
0:43
نلق يجلي البصائر من سنه
0:48
البدر فقه
0:50
وفكر رؤيه
0:53
الق يجلي البصائر من سنه
0:58
البدريه اهل ذكر الله ان لنا
1:05
بسالكم نورا على
1:08
صدري يا اهل ذكر
1:11
[موسيقى]
1:15
الله
1:16
بسؤال نورا على
1:21
[موسيقى]
1:24
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:27
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:29
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:33
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:36
ومرحبا بكم في هذا
1:38
اللقاء النظره الى الدين تتفاوت تتفاوت
1:43
تفاوت الناس في المناصب والمراتب فنظره
1:47
السياسي الى الدين لها معان تختلف عن نظره
1:50
الفرد البسيط ونظره الفرد تختلف هي الاخرى
1:54
عن نظره الجمهور
1:56
العريض وكل اناء بما فيه ينضح
2:00
وقديما قال قوم شعيب عليه السلام اصلاتك
2:04
تامرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل
2:08
في اموالنا ما نشاء لقد كان الفهم عند
2:12
الملا ان وراء هذه الصلوات افكار تسمح لمن
2:16
يشتغل بها ان يتدخل في حياه الناس ان فهم
2:20
الدين على انه مظاهر عباديه فهم قديم
2:24
ومحاوله الفصل بين ما هو سلوكي وما هو
2:27
عبادي ايضا قديمه فما لهذا الرسول ياكل
2:31
الطعام ويمشي في
2:33
الاسواق ما هو الدين وكيف يصبح عباده
2:38
وسلوكا وماذا تعني الاخلاق بالنسبه له وما
2:43
حكم اولئك الذين يتصدرون الحديث عنه
2:45
والدعوه اليه ثم تختلف افعالهم عن اقوالهم
2:51
وهيئاتهم ايضا بعض اهل العلم يحب توثيق
2:55
هذه الحلقات من البرنامج على اعتبار انها
2:58
اصبحت مصدرا للباحث حثين صدرت اعتمادا
3:02
عليها بعض الكتب ومن اجل هذا نرحب بكم
3:05
وبهم في اليوم السابع عشر من ذي الحجه
3:10
1432 في هذا الموضوع مكانه الدين في حياه
3:14
الناس والمجتمعات ومنزله الاخلاق عند
3:16
المتدينين
3:18
خاصه كل هذا نحاور فيه سماحه الشيخ الجليل
3:22
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
3:25
للسلطنه راجنا منكم ان تشاركوا ايضا من
3:28
خلال نظرتكم تق تقييمكم لمثل هذا الطرح
3:33
عبر الارقام التي سترونها ظاهره على
3:35
الشاشه بين الحين والاخر وكذلك عبر موقعنا
3:39
على شبكه المعلومات العالميه اهلا ومرحبا
3:42
بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا بكم
3:44
عفاك الله سماحه الشيخ في عالم المتغيرات
3:48
اليوم تغيرت اشياء كثيره يطرح في الساحه
3:51
العلميه والاعلاميه سؤال مهم اين موقع
3:55
الدين من
3:56
الحياه هل سيت تمثل في بعض المظاهر
4:02
العباديه المحضه ام سيطال منظومه القيم
4:06
والاخلاق النبيله بحيث يتدخل في تاطير او
4:12
ينشا الناس عليها تربويا
4:28
وتشريعياً رات الحديثه اين سيكون موقع
4:32
الدين في حياه
4:33
الناس بسم الله الرحمن
4:37
الرحيم الحمد لله رب
4:40
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
4:43
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
4:48
اجمعين اما
4:50
بعد فان الدين في الحقيقه هو استجابه من
4:55
الانسان لنداء
4:57
الفطره الذي يجلجل في
5:00
اعماقه
5:01
ويتردد صداه في العالم
5:05
كله فان
5:08
الانسان
5:10
بطبعه يحس بانه يعيش في فراغ روحي وخواء
5:16
فكري ان لم
5:18
يكن يتمسك
5:21
بالدين ويتصل بالغيب من خلال
5:25
التعبد لعالم الغيب والشهاده
5:30
الذي اوجد هذه الكائنات
5:33
وخلقها وان كان
5:36
الناس تفاوتوا في الوصول الى
5:40
الحقيقه لان منهم من راى انه لا يمكنه ان
5:46
يتصل بعالم بعالم الغيب
5:50
والشهاده الا من خلال وسائط يجعلها بينهم
5:55
وبينها يجعله يجعلها بينهم وبينه
6:01
و هذذه فكره من اتخذ مع الله الهه
6:06
اخرى
6:08
وهناك من
6:10
جعل امر التصريف لهذا الكون والتدبير له
6:15
بل وامر خلقه وايجاده يعود الى الطبيعه
6:19
فكانما جعل الطبيعه هي عالمه الغيب
6:23
والشهاده وهذه ايضا فكره هي بعيده كل
6:27
البعد عن
6:30
الحقيقه
6:32
ويدرك الانسان من اول
6:35
الوهله وبادن تفكير ان الطبيعه العمياء
6:39
الميته لا يمكن ان تهب الحياه ولا يمكن ان
6:44
تنظم الامور ولا يمكن ان تبوء كل شيء
6:48
مبواه اما الذين وفقوا فهم الذين امنوا
6:54
بان عالم الغيب والشهاده قريب قريب من كل
6:58
سامع يجيب دعوته ويجف كربته ويدفع راءه
7:06
وياتي
7:08
برائ هؤلاء هم الذين وفقوا فلم يتخذوا
7:12
بينهم وبين الله تعالى
7:14
وسائط لان الله سبحانه وتعالى
7:18
قريب ومع هذا
7:21
الاختلاف في تصور الدين وحقيقه
7:26
الدين
7:28
فان
7:30
الضروره التي يحس بها الانسان الى
7:34
التدين تدفع
7:36
الانسان الى ان يتخذ لنفسه دينا سواء كان
7:41
في اتخاذه اياه على صواب او كان على
7:45
خطا ومن حيث ان امر
7:48
الدين ليس هو من الامور التي يمكن
7:54
للانسان ان يحدد مسلكها بتجربته
7:59
ولا بعقله القاصر
8:02
المحدود فان الله سبحانه وتعالى لم يكل
8:06
هذا الدين الى هذه العقول القاصره
8:11
المحلوله ولم
8:13
يكل امره ايضا الى تجارب الانسان لان
8:20
التجارب انما تكون في الجانب
8:23
المادي لا تكون في هذا
8:27
الجانب المعقد الجانب
8:31
الغامض الذي لا
8:34
يعلم
8:36
حقيقته حق العلم الا من هو بكل شيء
8:41
خبير وبكل شيء بصير وعلى كل شيء قدير نعم
8:46
فهو
8:47
الذي يحدد الدين و هو الذي يشرعه وهو الذي
8:54
ا
8:56
يامر بالتمسك به
9:00
ويشرع للناس جزئياته كما يشرع لهم كلياته
9:05
فاذا امر الدين انما هو الى الله ولكن
9:09
مهما كان
9:12
فان الانسان مهما تقلب في ظروف شتى ومهما
9:21
تدافعت بيئات متنوعه واحوال
9:26
مختلفه وازمنه مت ووره الا انه يبقى بحاجه
9:32
الى الدين فاذا الدين مهما كانت الظروف
9:37
ومهما كانت الملابسات مكانه مكان مكان
9:41
القلب من القالب ومكان السواد من العين من
9:46
العين ومكان السويداء من القلب ومكان
9:51
الروح من الجسم فهو مكانه مكان الحياه في
9:58
هذا العالم الماء ال نعم طيب سمحت شيخ
10:02
ذكرتم في بدايه الحديث ان الناس رجعت الى
10:06
الفطره رجوع الناس الى الدين بالفعل اصبح
10:09
سمه العصر واصبح لدى الناس قناعه بان
10:13
الدين هو الوحيد الذي تاتي وعوده صادقه
10:16
لكن بعض المحللين سمحه الشيخ يقول بان
10:20
رجوع الى الناس الى الدين لم يكن بفعل
10:23
الدعاه والبرامج الاصلاحيه الدينيه انما
10:26
جاء بعد الاخفاقات التي
10:29
قدمت وعودا للانسان في ان يعيش عالم
10:32
السعاده
10:33
والمساواه من قبل مجموعه من الانظمه ثم
10:36
تبين بعد ذلك انهم كانوا يضحكون على
10:40
الاذقان وانها كانت وعودا تختفي وراءها
10:43
شراسه
10:45
الوحوش فرجع الناس الى الدين من خلال
10:48
بحثهم عن الذات بحثهم عن ذاتهم ولم يكن
10:51
بفعل الدعاء والبرامج الاصلاحيه وذلك
10:54
يستوي فيه المسلمون والنصارى واليهود
10:56
وغيرهم ما رايكم في هذا التحليل انا لا
11:00
اقول بان
11:03
الدعاه هم مبرؤون من
11:07
التقصير
11:09
وبعيدون
11:11
عن
11:13
التخبط لان مسالك الدعاه مسالك
11:17
متنوعه وهي تعود الى الاجتهادات
11:22
البشريه التي تنبثق من فكر الانسان القاصر
11:28
المحدودب
11:31
وانما مع هذا وجود
11:37
دعاه
11:38
يحملون سر الاخلاص لله سبحانه وتعالى فيما
11:43
يدعون
11:45
اليه يرسم الطريقه الصحيحه
11:49
للدين
11:51
الدين انما هو في
11:54
الحقيقه لا يمكن للانسان كما قلت ان يهتدي
11:57
اليه بعقله القاصر المحدود وانما يهتدي
12:04
اليه بهدايه
12:07
ربانيه هذه
12:09
الهدايه يعبر عنها بالوحي
12:15
اي هي وحي يوحيه الله تعالى الى من يصطفيه
12:19
من رسله
12:20
لحمل هذه الهدايه الى
12:25
البشريه
12:27
وانما هذا الدين يتجاوب تمام التجاوب مع
12:31
الفطره التي فطر الله تعالى البشر عليها
12:36
ولذلك من كان سوي الفطره سرعان ما يتجاوب
12:41
مع دعوه الدين ومع
12:46
ا كلمته
12:48
التي تصدر من اي لسان سران ما يتجاوب
12:54
الانسان مع هذه الدعوه عندما تكون هي في
12:58
الحق حقيقه دعوه
13:00
صادقه وتكون راسمه لطريق صحيح ليس لطريق
13:07
ملتون ذ تاريه او انحرافات عن عن عن سواء
13:16
القصد مهما
13:21
كان بان فشل
13:23
الايديولوجيات المختلفه والنظم البشريه
13:29
المتنوعه مما يدفع الناس دفعا الى الدين
13:33
وهذا ما يش عايشناه في فتره من
13:37
التاريخ حمل الناس في فتره من التاريخ
13:42
فكره بان الدين افيون
13:45
الشعوب وان الدين هو الذي يقعد بالهمم عن
13:51
الوثوب ويقعد بالنفوس عن طلب
13:55
التحرر ويقعد بالشعوب
13:59
عن
14:01
مناشده من بيدهم
14:04
القرار في طلب ح حقهم منهم هذه فكره اشاع
14:10
من اشاع ونودي اليها وتغلغلت في اعماق
14:16
الناس حقبه من الزمن ولكن سرعان ما تكشف
14:22
عوارها
14:23
وتبين خطاها وتبين مصادم تها فطره ومصد
14:29
متها للواقع فاذا بالذين كانوا حراس هذا
14:34
الفكر الذين يدفعون عنه
14:39
بمج هم الذين يحطمون في الداخل وهم الذين
14:44
يعترفون
14:47
بالحقيقه كما ذكرنا اكثر من مره بان كثيرا
14:54
من قاده الفكر الشيوعي قالوا
14:57
بان ما كانوا عليه عدوه خطا
15:02
فادحا ما كانوا عليه من محاربه الدين
15:05
والوقوف في سبيله
15:08
وا امنوا بان الدين قوه غيبيه لا يمكن ان
15:14
تقف امامها اي قوه بل بلغ الحال ب باحد
15:20
غلاتهم ان يقول ما بقي امام العالم الا
15:24
النموذج
15:26
القراني وهذا كله انما هو في
15:29
الحقيقه
15:31
مما
15:33
يبشر بتحقيق وعد الله الصادق الذي لابد من
15:38
ان يتحقق فان الله تعالى يقول هو الذي
15:41
ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على
15:47
الدين كله ولو كره المشركون فمهما كانت
15:51
كراهتهم لهذا الدين لابد من ان يظهر على
15:54
الدين كله نعم طيب سمحه الشيخ ننبه الاخوه
15:59
قبل باننا نستقبل المكالمات ان شاء الله
16:02
تعالى بعد اجابه الفاصل اي سؤال الفاصل
16:05
وذلك بعد نصف الحلقه ان شاء الله طيب سمحه
16:08
الشيخ هل ترون ان هذا التدين الوجداني
16:12
الفطري الذي عاد اليه
16:15
الناس جاء بعيدا عن قاعده العلم ويمكن
16:19
مستقبلا ان يخترق بحيث ينفصل فيه الجانب
16:22
العبادي عن الجانب
16:25
السلوكي
16:27
الدين
16:29
اذا تلقاه الانسان
16:33
بقناعه وبفهم
16:36
وباد بحيث
16:39
يلامس مكان الاقناع من العقل
16:44
والوجدان من
16:46
القلب فان
16:49
الدين يصبح قوه راسخه في
16:52
النفس كما قال
16:55
هراقل عندما كان يحاور ابا
16:59
سفيان ويساله اسئله تتعلق بدعوه النبي صلى
17:03
الله عليه وسلم في حين كان ابو سفيان على
17:09
الكفر وكان يضمر العداوه
17:13
والحقد لرسول الله صلى الله عليه وسلم
17:18
ويحاول ان يلبس امر دينه وان
17:23
يدلس عندما تسنح له الفرصه في الجواب لولا
17:29
خشيه ان يتحدث الناس
17:32
بكذبه كان مما ساله هرقل عن المؤمنين هل
17:37
ارتد احد منهم سخطه لدينه فاجاب لا فقال
17:44
هكذا شان الايمان حين تخالط بشاشته القلوب
17:49
فاذا شان الايمان عندما تخالط بشاشته
17:54
القلوب ان يتغلغل في هذه القلوب وان ان
17:58
يتعمق فيها ويسيطر عليها ولا ينفك
18:02
عنها هذا هو الايمان الصحيح نعم فعندما
18:07
يكون تلقى الدين بهذا لا ب سبب
18:12
عاطفي ناشئ عن الهاب
18:16
العاطفه
18:18
بكلمه
18:19
مشتعله لا تلبث ان
18:22
تخبت فان اثرها
18:26
ايضا يشتعل ثم يخمد نعم تباعا لتلك الكلمه
18:33
ولكن عندما يتلقى الدين
18:37
بتفكير ونظر
18:40
وامع ويتغلغل في اعماق النفس يصبح ارسخ من
18:44
الجبال
18:47
ا الشامخ نعم طيب في هذه المرحله سمحه
18:51
الشيخ مرحله الاطمئنان الى الدين فطريا ما
18:55
الذي ينبغي على الدعاه ان يستعدوا له في
18:58
هذه المرحله مرحله الاحتضان لهؤلاء الذين
19:01
جاؤوا الى الدين بالفطره ويعني ما هو
19:05
المنهج الذي ينبغي عليهم ان يسيروا عليه
19:07
حتى يحافظوا على هذا الوهج الذي اشتعل في
19:10
نفوس الناس ينبغي
19:13
للدعاه ان
19:17
يحرصوا على
19:19
دعم ما وصل اليه هؤلاء الناس من حراره
19:25
الايمان حتى امنوا بالدين واتبعوه
19:31
و
19:32
انفصلوا عن حياه عدم
19:36
التدين حياه
19:40
ا حياه الالحاد او حياه
19:44
الكفر
19:46
وذلك
19:49
ب رسم الطريق الصحيح لهم ووضع النقاط على
19:56
الحروف وبيان
19:58
الحقيقه كما هي مدعمه بدلائل النص الشرعي
20:05
وال العقل
20:08
الراسخ حتى لا تكون حركه التدين عند ذلك
20:13
مجرد امر عابر
20:16
ناتج عن حراره الوجدان
20:21
وعندما تخبو هذه الحراره
20:25
تذهب تلك الطاقه التي وجدت في نفوسه يجب
20:30
ان تكون هذه
20:32
الطاقه لا تخبو باي حال من الاحوال يجب ان
20:37
تكون طاقه متوق في جميع الاوقات
20:42
والدعاه المخلصون بامكانهم
20:46
ان يعملوا بقدر المستطاع من اجل جعل هذه
20:51
الطاقه
20:53
تتجدد
20:56
وياتيها المدد
20:58
من خلال التفكير الصحيح والنظر في ايات
21:02
الله تعالى في الانفس وفي الافاق نعم طيب
21:06
يعني على كل حال انا ربما سنعود الى هذا
21:10
الموضوع
21:11
ولكن ناتي الى الى الجزء المقابل قبل ان
21:14
ناتي الى فاصل في هذه الحلقه هناك بعض
21:19
العقليات يثور فيها جدل حول الانتفاع
21:22
بالدين فتعريف للدين يروا انه مجموعه من
21:26
القيم والاخلاق النبيله ومنافع ومنافع
21:29
للناس فاذا وجدوا من ينتسب اليه مقصرا لا
21:35
يقدم هذه الخدمات للناس التي ترجع منه
21:38
اتهموا تدينه بالنفاق او الجهل اما هم
21:43
يقولون فقد حددوا موقفهم من البدايه
21:46
فاختاروا الليبراليه او العلمانيه او
21:48
غيرها من الافكار وبالتالي ليسوا مسؤولين
21:52
عن اي شيء من هذا
21:54
القبيل كتابات هؤلاء اصبحت في فيما بعد هي
21:59
الاكثر قراءه على اعتبار انها ستحكم على
22:02
الدين وعلى المتدينين هنا يبرز سؤالان كيف
22:06
نفهم الدين وماذا يعني تقصير بعض
22:10
المنتسبين اليه والثاني هل التدين قضيه
22:15
اختياريه بحيث يسمح او يسمح الدين نفسه
22:20
بوجود يسار ويمين في داخل الدائره
22:24
الاسلاميه هذه الاسئله ينبغي ان تطرح
22:28
سؤالا سؤالا يطرح سؤال الاول ناتي الى
22:31
الاول نعم كيف ينبغي اذا ان نفهم الدين
22:34
وماذا يعني وجود بعض المنتسبين اليه
22:37
مقصرين في
22:40
تعاليمه الدين هو كما قال الله سبحانه
22:44
وتعالى ان الدين عند الله
22:46
الاسلام
22:49
وقال ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل
22:53
منه وهو في الاخره من
22:56
الخاسرين وبين الله سبحانه حقيقه
23:01
الاسلام
23:04
و جوهر
23:06
الاسلام عندما
23:09
قال قل انني هداني ربي الى صراط المستقيم
23:14
دينا قيما مله ابراهيم حنيفا وما كان من
23:18
المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
23:23
لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امر انا
23:28
والمسلمين
23:30
فالدين في الحقيقه يجعل كل شيء لله ولا
23:36
يكون الانسان متدينا حتى يجعل كل شيء لله
23:39
اما ان
23:41
يقال دعوا ما كان لله لله وما كان لقيصر
23:46
لقيصر هذا ليس من التدين في شيء لانه من
23:50
اتخاذ الشركاء لله تعالى الدنيا
23:55
والاخره لله سبحانه وكذلك ما يقال
23:59
ا في في ما هو الشائع الان
24:03
ا الدين لله والوطن للجميع الوطن
24:10
و العمل وكل ما يقدمه الانسان في حياته
24:17
الدنيا يجب ان يكون في اطار الدين ليس
24:21
هنالك فرق ما بين ما بين الدنيا والاخره
24:26
في موازين الدين
24:29
فلله الاخره
24:31
والاولى الله تعالى له الاخره والاولى
24:35
الحكم لله تعالى في الدنيا وله الحكم في
24:38
الاخره نعم
24:40
وا الطاعه لله سبحانه وتعالى في الدنيا
24:44
والطاعه له في الاخره فاذا معنى ذلك ان
24:48
يتلقى الانسان عن
24:50
الله في كل تصرف يتصرف ولا يكون ل غير
24:58
الله تعالى شركه في
25:00
الامر الله سبحانه وتعالى يقول ا قل الذين
25:06
زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذره في
25:09
السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من
25:12
شرك وما له منهم من
25:15
ظهير السماوات والارض خلقها الله الدنيا
25:19
والاخره خلقها الله كل ما في الكون انما
25:23
هو مخلوق لله لله ما في السماوات وما في
25:26
الارض فلما كان لله ما في السماوات وما في
25:30
الارض وليس لغيره
25:33
شركه فيهما
25:37
فاذا كل تعامل مع اي شيء في السماوات او
25:41
في الارض يجب ان يكون بحسب ما شرع الله
25:45
نعم لا بحسب هوى
25:48
النفوس ثم ان مصلحه البشر انما هي باتباع
25:54
امر الله ليست مصلحه
25:56
البشر
25:58
في الانحراف عن منهج الله سبحانه وتعالى
26:02
الانحراف عن منهج الله تعالى هو الذي يجعل
26:06
البشر تتسكع في الظلمات وتهيم في المتاهات
26:12
وتظل عن الطريق وانما اتباع امر الله
26:17
تعالى هو الذي يصون البشر وهو وحده تعالى
26:20
العليم بطباع هذه النفوس ومداخلها
26:25
ومخارجها وما تن قي عليه فطرها وكيف يمكن
26:31
ان تنسيم مع طبيعه الكائنات فلذلك شرع من
26:35
من الدين ما فيه ضمان
26:39
لانسجام الانسان في حركه الكون كله بحيث
26:44
يكون الانسان
26:47
متجاوبا
26:49
مع مع نداء الكون
26:52
ومت ومنسجما مع حركه الوجود نعم
26:58
الجزء المتعلق بهذا السؤال ايضا نجعله مع
27:00
الفاصل ان شاء الله ولكن الجزء الثاني من
27:03
السؤال يقول يعني هل التدين قضيه اختياريه
27:07
في عالم المسلمين بحيث يسمح بوجود يسار
27:10
ويمين حتى في عالم المسلمين لا لا لا لا
27:15
التدين انما هو منهج وسط معتدل لا افراط
27:21
فيه ولا
27:23
تفريط لا غلو فيه ولا تق صير انما منهج
27:30
الاسلام وسط ما بين الاطراف المتناقضه في
27:36
كل شيء سواء في الفكر او في الاباده او في
27:40
الاخلاق او في اي ناحيه من النواحي
27:43
الاسلام منهج وسط نعم طيب ناتي الان
27:47
اعزائنا الكرام الى هذا الفاصل الذي يتضمن
27:50
سؤالا متعلقا بهذا الموضوع ثم بعد ذلك
27:54
نعود الى مناقشته باذن الله
28:03
بسؤاله فيض من
28:07
الذكر
28:09
وبعلمه افهام
28:12
تدري
28:13
بسؤاله فيض من
28:17
الذكر
28:18
وبعلمه افهام نا
28:21
تدري
28:23
فاستفتهم فغي
28:26
منبج
28:27
علما على البنا
28:31
يجري
28:33
فسته ف الغيم
28:36
منجس علما على الما بنا
28:41
يجري فقه وفكر رؤيه
28:46
نلق يجلي البصائر من سنه
28:51
البدر فقه
28:54
وفكر رؤيه
28:56
الق يجلي البصائر من سنه
29:01
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
29:08
بسالكم نورا على
29:11
صدري يا اهل ذكر
29:15
[موسيقى]
29:18
الله
29:20
بسالكم نورا على
29:26
الصدر مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
29:29
في برنامج سؤال اهل الذكر موضوعنا اليوم
29:32
عن التدين ومظاهر او عن الدين ومظاهر
29:35
التدين بعد اجابه هذا السؤال الذي اتوقع
29:39
ان تكون طويله شيئا ما نستقبل مكالماتكم
29:42
باذن الله سمح شيخ نعيد طرح السؤال للذين
29:45
يستمعون الينا على الاقل في الاذاعه طبعا
29:47
هناك من تترسخ له لديه مكانه اجتماعيه
29:51
بسبب تدينه وارتباطه بالشعائر التعبديه
29:56
ولكن في فت فتره من الفترات او في لحظه من
29:58
اللحظات ينحرف سلوكه فيرتكب في السر
30:01
مناكير وامور كثيره جدا لا تتلائم ولا
30:04
تتوافق مع تدينه ولكن مع ذلك يظل
30:09
متمسحاش المتدينين او متمسحاش الدين ما هو
30:14
خطوره مثل هذه الشخصيه على
30:20
الدين هذا النوع من
30:23
البشر هم مصيبه لا على الامه
30:28
وحدها وانما هم
30:31
مصيبه على دين الامه وعلى قيمها وعلى
30:36
اخلاقها وعلى دعوه
30:38
الحق
30:41
عند ما
30:43
ينتكس الذين يتظاهرون بانهم هم الدعاه الى
30:49
الله سبحانه
30:51
وتعالى
30:53
ويكونون اسارى لشهواتهم ورغب بهم وينسون
30:59
وعد الله تعالى
31:01
ووعيده وينسون امره ونهيه
31:05
وينسون
31:07
حق المجتمع في المحافظه على اخلاقه
31:12
والمحافظه على قيمه والمحافظه على مثله
31:17
والمحافظه على تمسكه بالدين
31:21
الحنيف فان كثيرا من الناس ينظر الى الدين
31:25
من خلال نظرته الى المنتسبين الى
31:30
الدين ومن خلال نظرتهم الى الذين يتمسحون
31:35
بهذا الدين ويدعون انهم
31:41
هم الغياره عليه هم الذين هم الغيورون
31:45
عليه هم الذين يحرصون على دفع عجلته الى
31:50
الامام واذا بهم تبدر منهم بوادر السوء
31:55
والعياذ بالله
31:57
التي يشيب لها الولدان ولا ازال في
32:03
ذكر من
32:05
رساله وصلتني
32:10
قبل اقل من شهر من
32:13
الان ازعجتني ايما
32:16
ازعاج
32:19
و شردت
32:21
ذهني واصبحت منها في بلبله من الامر
32:27
رساله فيها شكوى مره من
32:32
ام ارسلت ابنتها الى مدرسه
32:35
خاصه هذه المدرسه حسب ما جاء في
32:40
رسالتها لاحد
32:44
الشيوخ نفوذ فيها لسبب او لاخر لا ادري
32:50
كيف دخول هذا الشيخ فيما يتعلق بهذه
32:55
المدرسه واذا بها تفاجا ان البنت في
32:58
اضطراب
33:00
وحالتها غير طبيعيه مع انها لا تزال في
33:04
السابع في السابعه من
33:07
عمرها لم تتجاوز السنه او لم تكمل السنه
33:13
السابعه من
33:16
امرها احست بابنتها انها في حاله
33:20
اضطراب واذا بها بعد
33:24
حين تفصح لها ما رزئت به من قبل هذا
33:32
الرجل الذي يتمسح
33:35
بالاسلام
33:37
و
33:39
يزين جسمه بمظاهر الاسلام يزين هامته
33:45
ومحيا وجسمه كله بمظاهر الاسلام يتزيا
33:51
بزيه واذا
33:53
هو وحش ضاري الله استطاع بطريقه او اخرى
34:00
ان يخلو بهذه الطفله البريئه الصغيره
34:05
واندفع
34:06
الى
34:09
عورتها يخلع الملابس ويضع يدها على سوتها
34:15
على مكان العفه يده نعم هذا امر يعني في
34:19
منتهى الخطوره والام تشكو شكوى مره من هذه
34:24
الحقيقه وتقول بان البنت
34:28
قالت بعد حين ان الشيخ الفلاني ليس فيه
34:32
ادب او هو قليل الادب لانه فعل
34:37
هكذا
34:39
القضيه لا عجب ان اضطربت هذه الام
34:44
اضطرابا من هذه القضيه انا بنفسي بمجرد
34:48
اطلاعي على هذه
34:50
الرساله لم انم تلك الليله الى الصباح من
34:54
هول ما قراته فيها فعلى اي حال هؤلاء وحوش
35:00
ضاريه يتمسحون بمسوح الدين ويتزي بزيه
35:06
ويتحلون
35:08
بحلته حسب الظاهر وهم ابعد ما يكونون
35:12
حقيقه
35:14
الدين
35:15
انا اوجه هذه النصيحه الى هذا الصنف من
35:20
الناس ان يتقوا
35:21
الله
35:24
و اما ان يلتزموا حقيقه الدين التزاما
35:29
ويتمسكوا به تمام التمسك في
35:33
المظهر
35:35
والمخبر في السر
35:39
والعلانيه في الباطن
35:43
والظاهر واما ان
35:46
يخلعوا ما يتحلون به من زي الاسلام او من
35:51
من زي اهل العلم واهل الدين
35:54
والمتدينين فان ذلك ا و الشرين حتى لا
35:58
يساء الظن بالدين عندما تظهر مثل هذه
36:03
التصرفات الشائن منهم عليهم ان يتقوا
36:07
الله اما ان يتقوا الله تعالى على اي حال
36:11
في السر وفي العلانيه واما ان يبتعدوا عن
36:17
مظاهر الدين حتى لا يغتر بهذه المظاهر
36:21
لينكشف على حقيقه فان وجودهم على
36:27
على حقيقه امرهم
36:29
و عدم تمسكهم باهداب الدين اهون من ان
36:34
يكونوا متظاهرين بالدين نحن نجد 11د عش
36:38
ايه في القران الكريم في سوره البقره تفضح
36:43
المنافقين بينما
36:45
ذكر الكفره المشركون في
36:49
ايتين ومعنى هذا ان النفاق اخطر فالذي
36:53
يتزيا بها بزي الدين ومع ذلك لا يتمسك
36:58
بالدين ولا يتمسك بالاخلاق ولا يتمسك
37:01
بالفضائل ولا يتمسك
37:04
بالقيم هو مصيبه على الدين وليس مصيبه على
37:08
المجتمع الذي هو فيه بحسب وعلى الامه التي
37:11
ينتمي اليه نعم طيب نستقبل المكالمات اذا
37:16
كانت هناك
37:18
مكالمات على كل حتى تاتي المكالمات سمحت
37:21
شيخ الاخ محمد
37:23
الحارثي الا محمد
37:28
طيب سمحه شيخ كيف ينبغي التعامل مع من
37:33
تكتشف شخصيته ويستبين امره هل يلتزم
37:38
الانسان معه بالستر المامور به ام يشهر به
37:41
ام ماذا لان مجموعه من الاعتبارات تتداخل
37:44
في مثل هذه
37:46
الحاله هذه فتنه تدع الحليم
37:50
حيران
37:51
الانسان بين ان يهدك سدر هؤلاء
37:55
الناس ولربما ادى ذلك
38:00
الى ان ينسب كل قبيح الى
38:05
المتدينين واما ان يتكتم على هذا الامر
38:09
وبخلال هذا التكتم
38:14
ا يشجع هؤلاء على المضي قدما على افعالهم
38:18
هذه لكن خير وسيله لذلك ان يتبع هذا
38:23
المنهج الذي
38:25
اتبعناه ا كما كان رسول الله صلى الله
38:28
عليه وسلم يعرض كثيرا عندما يبلغ عن احد
38:33
امر ويقول ما بال اقوام يفعلون كذا ما بال
38:39
رجال يفعلون كذا حتى لا
38:43
يكشف سوءات الناس حرصا على الستر نحن نحرص
38:48
على الستر بقدر المستطاع نحرص على ستر
38:51
جميع
38:52
البشر لا المتدينين فحسب ولكن مع مع ذلك
38:56
عندما تكون الامور تتجاوز الحدود لا يبقى
39:01
هناك
39:04
اي اي اعتبار لهؤلاء الذين يتظاهرون
39:11
بالدين والدين براء منهم ومن اعمالهم نعم
39:17
طيب ناتي الى امر مهم في هذه القضيه هناك
39:21
ايضا سمحه الشيخ من يتربص الدوائر بامثال
39:24
هؤلاء اوي يسعى الى تشويه سمعتهم كما حدث
39:28
مع عائشه رضي الله عنها في حادثه الافك
39:31
كيف يتعامل المسلم مع هذه الاخبار وما هي
39:35
القواعد التي يتبعها حتى يخرج من مثل هذه
39:39
الموضوع في سلامه من امره
39:42
ودينه لا
39:44
ريب ان الشائعات
39:47
والاخبار لا يمكن ان تتقبل بسلح ولكن
39:53
احيانا ياخذ الانسان في الاع
39:56
اختبار ان اما لا تريد ان ترزا ابنتها في
40:01
سمعتها وان تتحدث بمثل هذا الحديث فلا ريب
40:07
ان
40:08
تحت هذا الرماد الجمرا وان وراء هذا
40:14
الدخان نارا
40:16
ا فلذلك
40:19
لابد من ان يقول الانسان كلمه نصح وكلمه
40:24
توجيه في مثل هذه المواقف
40:27
واما
40:28
الاخذ بخبر بعينه بان
40:34
فلانا متلبس بمثل هذه الجريمه فهذا بطبيعه
40:40
الحال
40:41
امر ادبنا الاسلام ان لا نتبع الله تبارك
40:45
وتعالى علمنا من خلال قصه الافك كيف
40:49
نتعامل مع مثل هذه الشائعات فالله تعالى
40:53
يقول ان الذين جاءوا بالافك عصب منكم لا
40:57
تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ
41:01
منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره
41:04
منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن
41:08
المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا
41:12
هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعه
41:15
شهداء فاذ لم ياتوا بشهداء فاولئك عند
41:19
الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم
41:22
ورحمته لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ
41:27
تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس
41:31
لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله
41:35
عظيم ولولا انذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا
41:38
ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم
41:42
يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم
41:46
مؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم
41:50
حكيم نعم جزاكم الله خير سمح الشيخ بس فقط
41:54
في دقيقه او نصف دقيقه دقيقه في الحلقه
41:57
الماضيه طبعا هذا خارج عن الموضوع سؤال
42:00
طرحته عليكم ذكرت فيه طفلا اخذ زجاجه فشرب
42:04
شرب حليبها وعمره ثلاث سنوات ربما لم اركز
42:08
على قضيه الثلاث سنوات بعد السنتين هل يعد
42:12
لا يعد بعد لما كان بلغ السنه الثالثه لا
42:18
يعد ذلك رضاع لا يعد رضاعه جزاكم الله خير
42:21
سماحه الشيخ اعزائنا الكرام في نهايه هذا
42:24
اللقاء نتوجه بالشكر الجزيل الى سماحه
42:26
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
42:29
المفتي العام للسلطنه ونشكركم ايضا على
42:32
حسن المتابعه وفي الحلقه القادمه ان شاء
42:35
الله تعالى سنكمل هذا الموضوع لاننا نتعرض
42:38
او سنتعرض بحول الله تعالى الى كثير من
42:42
النقاط المتعلقه بالنفاق الاجتماعي
42:46
المتعلقه ايضا بتحسس الانسان لقلبه
42:49
وايمانه هل يمشي في الاتجاه الصحيح ام لا
42:54
بايضاح القصص التي تحكى عن الناس يبطشون
42:59
في الحياه ويفعلون المناكير ولكنهم يصلون
43:03
ويصومون الاثنين والخميس كما يصفهم
43:06
اتباعهم هذا التناقض كيف نفهمه في قضيه
43:10
تناولنا للدين الى ذلك الحين نستودعكم
43:13
الله والسلام عليكم ورحمه الله
43:19
[موسيقى]
43:21
وبركاته تزداد دنيانا من نور فتوى
43:27
من جاء يساله محا و حياه تزداد دنيانا من
43:33
نور فتواه من جاء يساله مرحا وحياه فهنا
43:40
لنا اهل للذكر نرضاه فل تسالوا استسقوا من
43:46
عذب سقياه فهنا لنا اهل لذكر نرضاه فل
43:53
تسالوا استسقوا من ع
43:56
سقياه فالله علمه والفضل اتاه من جاء
44:03
مورده م خاب مساه فالله علمه والفضل اتاه
44:10
من جاء مورده ما خاب مسعاه تزان دنيانا من
44:17
نور فتواه من جاء يساله مرحا
44:23
وحياه تزداد دنيانا من نور فتواه من جاء
44:29
يساله مرحى
44:32
وحياه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات