الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
جملة مِن المفاهيم المتعلقة بالدعاء، وأخطاء الداعين
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-01-19 ·
44:58
0:00
44:58
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
742
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:03
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:09
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:12
بكم مجددا في هذا اللقاء خلق الانسان
0:17
وخلقت فيه فطره تتجه به نطقا او فعلا الى
0:21
الله ومهما حاول قطعها فان اللا اراديه
0:24
والاضطرار سوف تخونه في كل مره ففي الوقت
0:29
الذي تهب فييه العواصف الهوج
0:32
وتتقابل خراب تتجه الى الله كل النفوس لئن
0:37
انجيتنا من هذه لنكونن من
0:41
الشاكرين وعبثا حاول الملحدون اثبات
0:44
استغنائه عن الله ففي كل مره تستند
0:48
اقوالهم في استكناه الغيب الى الله فهو
0:51
وحده من يعلم ما يكون وهو وحده من يناجى
0:55
عند الحركه والسكون ويبقى حبل الدعاء يتجه
1:00
بنو ادم الى الله يسالونه من فيض العطاء
1:03
ويطلبونه الخير والنم واذا سالك عبادي عني
1:07
فاني قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان
1:11
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
1:15
الدعاء علاقه بين الله وعباده فكيف يتجه
1:19
به المسلم اليه وما هي ادابه وما هي
1:22
احكامه وهل تقع في الدعاء اخطاء عند الناس
1:27
وهل هناك من يحاول استغلال الدعاء في
1:30
النكايه بالاخرين وهل يتم له ذلك وما حكم
1:34
الابتكارات في الادعيه قد لا نعتني كثيرا
1:38
في نقاشنا هذا اليوم في هذه الحلقه بفوائد
1:40
واهميه الدعاء وضرورته بقدر ما نركز على
1:45
جمله من المفاهيم المتعلقه به واخطاء
1:48
الداعين ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله
1:51
الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
1:54
مساعد المفتي العام للسلطنه اما ارقامنا
1:57
فاننا سوف نذكركم بها الان راجينا من
1:59
الاخوه اختي ان
2:00
يتصلوا تباعا بحول الله تعالى بعد السؤال
2:04
الاول وال سؤالين وهكذا من خارج السلطنه
2:08
00968 2 4695
2:11
855 و
2:14
00968 69
2:17
8454
2:19
و968
2:21
2469 او 7068 وهناك ارقام محليه تذكركم
2:26
بها الشاشه بين الحين والاخر واهمها 2 4 6
2:29
9 س666 وهذا يحمل الكثير من الخطوط اهلا
2:33
ومرحبا بكم فضيله الشيخ اهلا وسهلا بكم
2:35
وحياكم الله واسال الله سبحانه وتعالى في
2:39
مستهل هذا اللقاء ان يتقبل منا جميعا صالح
2:42
الاعمال وان يوفقنا الى ما يحبه ويرضاه
2:46
امين الان كعادتنا نقف وقفه بسيطه او
2:50
قصيره بالاحرى ثم نعود اليكم بعدها باذن
2:58
الله
3:01
وما ارسلنا قبلك الا
3:06
رجالا
3:08
نوحي
3:10
اليهم
3:12
فاسالوا اهل الذكر ان
3:17
كنتم لا
3:27
تعلمون مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
3:30
في هذا
3:31
اللقاء برنامجنا اليوم او حلقتنا تتحدث عن
3:35
الدعاء والمفاهيم المتعلقه به فضيله الشيخ
3:39
يقولون ان الدعاء عباده وهو مخها كما شاع
3:42
طبعا في بعض الاحاديث والناس لا يهتمون
3:45
بالدعاء كاه تمامهم بالفرائض الاخرى نريد
3:48
منكم الان ان تبينوا لنا القيمه الايمانيه
3:51
التي يحققها الدعاء للمسلم وباختصار بسم
3:55
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
3:58
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
4:01
وصحبه اجمعين اما بعد فان الدعاء هو
4:06
العباده كما ثبت عن رسول الله صلى الله
4:09
عليه وسلم عليه الصلاه والس وهذا يستند
4:12
الى اصول كثيره في كتاب الله عز وجل فان
4:16
الله سبحانه وتعالى يقول وقال ربكم ادعوني
4:20
استجب لكم ثم قال ان الذين يستكبرون عن
4:25
عبادتي سيدخلون جهنم داخرين فحينما امر
4:29
العباد امرهم بدعائه ووعدهم بالاستجابه ثم
4:33
بين عاقبه الذين يستكبرون عن عبادته مما
4:38
يشي ان الدعاء في حقيقته هو روح العباده
4:42
وسبب ذلك ان العباده هي ان يفرد هذا
4:47
العابد معبوده بكل ما يوجهه اليه من اعمال
4:52
وهذا في الحقيقه هو المعنى الذي نجده في
4:56
العبا في الدعاء فان الدعاء في حقيقته
5:00
سواء كان طلبا او كان مناداه بين العبد
5:04
وربه انما هو استغاثه هذا العابد المخلوق
5:09
الضعيف بالمعبود جل وعلا القوي القاهر
5:14
القادر هذا الاعتراف بعجز هذا الضعيف
5:19
المخلوق وبقوه وقدره المدعو المنادى الذي
5:24
هو الخالق سبحانه وتعالى هو حقيقه العباده
5:28
وهذه براعه بان يسال العبد الضعيف ربه
5:33
تبارك وتعالى وان ياوي اليه وان يركن الى
5:36
هذا الركن الشديد هو في حقيقته معنى
5:40
الايمان الذي اراده الله سبحانه وتعالى
5:43
لعباده ولذلك ايضا نجده نجد في كتاب الله
5:47
عز وجل قوله وادعوه خوفا وطمعا ان رحمه
5:52
الله قريب من المحسنين ونجد ايات كثيره
5:57
يبين الله سبحانه وتعالى فيها مواقف
6:00
انبيائه الكرام ورسله عليهم الصلاه
6:03
والسلام وهم يلجؤون الى ربهم تبارك وتعالى
6:07
في شتى المواقف ضارعين مبتهلين سائلين
6:12
الهدايه لاقوامهم او دفع الضر عنهم او كشف
6:16
السوء وفي هذا ما يؤكد لنا ان الدعاء فعلا
6:20
انما هو عنوان الايمان ودليل صدق اخلاص
6:26
العبوديه لله سبحانه وتعالى هذا من حيث
6:30
معنى الدعاء نعم الا ان معاني الايمان
6:33
التي نجدها في الدعاء ايضا
6:36
نلمسها فيما يتوجه به هذا العبد الى ربه
6:40
تبارك وتعالى من مختلف ما يطلبه العبد
6:44
لنفسه من خير الدنيا والاخره فان رسول
6:48
الله صلى الله عليه وسلم قد ارشد الى ان
6:51
يتوجه العبد الى ربه بخير الامور فيسال
6:55
الله سبحانه وتعالى خير نعيم في الاخره
7:00
وخير حياه في هذه الحياه الدنيا نعم وهذه
7:04
كلها انما هي من معالي الامور
7:07
ولذلك فان حينما يسال العبد ربه تبارك
7:11
وتعالى الجنه ارشده رسول الله صلى الله
7:14
عليه وسلم الى ان يساله الفردوس الاعلى
7:17
عليه الصلاه حينما يريد ان يسال شيئا
7:20
علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
7:22
نسال خير المساله وخير الدعاء وخير العلم
7:25
وخير العمل وخير الثواب وخير الحياه وخير
7:29
الممات حينما يطلب العبد من ربه علما نجد
7:34
ان الدعاء الذي علمنا اياه ربنا تبارك
7:38
وتعالى بتعليمه لنبيه محمد صلى الله عليه
7:42
وسلم وقل رب زدني علما نعم فاذا يتوجه
7:46
العبد الى ربه بمعالي الامور وهذا ايضا
7:49
مما يورثه الايمان قلب هذا المؤمن لانه
7:54
حينما يتمكن الايمان من قلب الفرد فانه
7:58
ينشد في في هذه الحياه الدنيا معالي
8:01
الامور ويطلب افضل ما يتمناه الانسان
8:05
ويرجوه لهذه الحياه الدنيا وللحياه الاخره
8:09
وهذا لا يكون حينما يصوب المؤمن نظره صوب
8:14
الاخره فيسال الله عز وجل ان يؤتيه في
8:17
الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه لا يكون الا
8:20
من مؤمن يعلم حقيقه هذه الحياه الدنيا
8:24
ويعلم المال والمنقلب الذي يؤول اليه نعم
8:27
ويتجلى ذلك ايضا من خلال اداب الدعاء التي
8:30
اشرتم اليها فان الدعاء يحتاج الى طهاره
8:35
طهاره معنويه داخليه وطهاره حسيه كادب من
8:41
اداب الدعاء الا ان الدعاء يكون في كل حال
8:44
لكن حينما نتحدث عن الطهاره المعنويه
8:47
فاننا نقصد بها ان يخلص قلبه من افات
8:50
الرياء والنفاق لانه لا وساطه بينه وبين
8:55
الله سبحانه وتعالى وهذه هي حقيقه الايمان
8:58
فهو يقف في محراب دعائه بين يدي الله عز
9:02
وجل المالك لكل شيء والمتصرف في كل حي في
9:07
هذه الحياه بيده مفاتيح وملكوت السماوات
9:11
والارض وبيده مقاليد السماوات والارض فاذا
9:16
ما استشعر ذلك فان هذا هو فان هذا هو
9:20
حقيقه الايمان ولذلك هذه هي الطهاره
9:23
المعنويه التي نتحدث عنها فضلا عما يطلب
9:26
منه من ان يكون طعام ح حلالا وشرابه حلالا
9:31
وغذاؤه حلالا ان اي ان يكون كل كسبه حلالا
9:36
طالما انه يبتغي استجابه لدعائه ثم اثر
9:40
الدعاء بعد ذلك من حيث طمانينه انه توجه
9:44
الى الله عز وجل واخذ بالاسباب ثم ضرع الى
9:47
رب الاسباب تبارك وتعالى ثم رضي بما يكتبه
9:51
له ربه تبارك وتعالى فهذه كلها معاني
9:56
نجدها في الدعاء مما تتصل بالايمان
10:00
والعبوديه غرسا وتحقيقا وتاكيدا نعم افهم
10:04
من كلامكم فضيله الشيخ ان انصبه الحياتين
10:07
تكون متساويه لان الناس كثيرا في الحقيقه
10:09
ما يدعون بشان الدنيا اكثر من الاخره هو
10:14
لا ريب انه لا يمكن ان نسوي بين الزائل
10:18
والباقي الذي لا يزول لا يمكن ايضا ان ان
10:22
يساوى بين نعيم محدود يمكن ان يتحصل عليه
10:27
الانسان في هذه الحياه الدنيا وبين نعيم
10:32
خالد لا يزول
10:35
وانما الدنيا مزرعه الاخره وهي دار عمل
10:40
والاخره دار جزاء وثواب ولذلك فان المؤمن
10:44
انما يسال الله سبحانه وتعالى ما يورثه
10:51
الخلد في جنه النعيم وما يرثه الثواب
10:54
الحقيقي والنعيم الحقيقي نعم كما انه لا
10:58
ينسى لا ينسى نصيبه من هذه الحياه الدنيا
11:01
لان بلوغه للاخره لا يكون الا بسعيه وجده
11:06
في هذه الحياه الدنيا وهذا سوف يحتاج معه
11:10
الى ان يلجا الى ربه سبحانه وتعالى وهذا
11:13
ما نجده في جمله من احاديث رسول الله صلى
11:16
الله عليه وسلم فانه يقول كان من دعائه
11:21
صلى الله عليه وسلم اللهم اصلح لي ديني
11:24
الذي هو عصمه امري واصلح لي دنياي التي
11:27
فيها معاشي وا اصلح لي اخرتي التي اليها
11:30
مالي واجعل الحياه زياده لي في كل خير
11:34
واجعل الموت راحه لي من كل شر هذا كان من
11:38
دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والله
11:41
تبارك وتعالى قد نعى على اولئك الذين
11:45
يتوجهون اليه بالدعاء
11:48
لثواب هذه الحياه الدنيا وليس لهم في
11:51
الاخره من خلاق واثنى على اولئك الذين
11:54
يقولون ربنا اتنا في هذه ربنا اتنا في
11:57
الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب
12:01
النار نعم جميل نستقبل هذه المكالمات الاخ
12:05
محمد
12:06
المزروعي كيف حالك الحمد لله نشكر الله
12:08
الشيخ الجليل السلام عليكم وعليكم السلام
12:11
ورحمه الله وبركاته الحمد لله نشكر الله
12:13
عفاك الله عندي سؤال تفضل محمد انت تقولوا
12:16
عشان الدعاء وعندنا طال عمرك من شان
12:18
الائمه في المساجد نعم الائمه طال عمرك ما
12:22
يدعوا وعند ناس مساكين يعني اقد حالهم ما
12:24
يعرفوا نعم فلما سالنا الامام نقوله كيف
12:27
ما تدع حق الناس ها صلاه الصبح او في صلاه
12:30
المغرب نعم معي معك معك قال كل كل مسلم
12:35
طبيب نفسه يعرف شو يطلب من الله سبحانه
12:37
وتعالى ولكن الناس هذا طال عمرك ما يفهموا
12:40
لو كان يعني الامام هذا دعا الله سبحانه
12:43
وتعالى
12:44
بمعرفته والناس خلفه يقول امين هل يكون
12:47
هذا صح ام غلط طيب جم او شي من هذا النوع
12:50
واضح سؤالك مشكور بارك الله فيك حمد
12:54
المكتومي السلام عليكم وعليكم السلام
12:56
ورحمه الله وبركاته الاخ حمد عفاك الله
12:59
الله اهلا بك مرحبا بارك الله فيك تفضل
13:01
الشيخ عندي سؤال عن القنوت في الصلاه نعم
13:05
هل انا ارفع يدي في اثناء اثناء القن نعم
13:09
وما حكم الصلاه يعني في الحرم في صلاه
13:13
الترا في صلاه الوتر نعم في قنوت فيع يرفع
13:18
اليدين للدعاء هل انا ارفع يدي واقول امين
13:20
اثناء الدعاء طيب جزاك الله خير شكرا الاخ
13:24
احمد بارك الله فيك خاطري من
13:27
انجولا خاط نعم السلام عليكم وعليكم
13:30
السلام ورحمه الله
13:31
وبركاته اهلا بك خاطري يا شيخ كيف
13:36
حالك ربما الصوت لا يصل الى الشيخ اهلا بك
13:40
خاطري تفضل الو السلام وعليكم السلام
13:43
ورحمه الله خاطري تفضل عليكم يسلم شيخ
13:47
وعليكم السلام ورحمه الله
13:49
وبركاته حياك الله خاطري
13:52
تفضل السؤال الاول هنا احد الاخوان دفعني
13:56
مبلغ 300 دولار
14:00
حيا كل ليله من العشر الاواخر من رمضان
14:04
بما اني ابيع الخبز احمل الخبز الى المسجد
14:09
مقابل ولا دار على ع ايام الاواخر من
14:12
رمضان نعم وعندما جئت بهذا الخبز الى
14:15
المسجد بالليل وجدت انهم ليسوا بحاجه اليه
14:19
نعم في تلك الليله اعطيتهم الخبز ولكن بعد
14:22
ذلك اشرت الى صاحب المبلغ الذي تصدق به ان
14:25
اعرف له مصادر ربما يكونون انت الى ه
14:29
المبلغ لان ج بالخبز الى المسجد وما اكلوه
14:32
لقد باع هذا الخبز هكذا والان
14:36
عندنا اريد ان اعرف ما
14:39
حكم المبلغ الذي دفعن يمكني ان ارده
14:42
لصاحبه او يمكني ان اتصدق به على اناس
14:45
بحاجه من اهل المسجد في هذه الحاله طيب ا
14:50
مافعل
14:53
واضح السؤال الثاني تفضل اخ خاطري هنا في
14:57
هنا في افريقيا نعم عندهم مازالوا النظام
15:00
الملكي
15:02
واذا مسلم
15:05
و وصلت اليك وصل اليك ملك القبيله او ملك
15:09
القريه لا يمكن لك ان تتملك عليهم لوريه
15:14
ما لانك مسلم وهم لهم غوف تخالف الشرع و
15:20
تلك الحاله لابد انك تتخ عن المملكه لاخر
15:24
وتكون شخص فعال فهل يجوز للمسلم ان يتمسك
15:28
بمكانه كمل هذه القبيله ويجعل لهم طقوسهم
15:32
على الرغم
15:33
انه لا ليس ملزم يشرب الخمر ولا يكل الميت
15:37
ولكن لهم غوص عليه هي ان يسب لهم الخمر
15:40
عند حفلاتهم وان يشتري لهم وان يق لهم غوص
15:44
هم ولكن لا تخلى عن الحكم يصبح الشخص غير
15:47
جعال يجوز له ان ينطبع قبيلته يخفها
15:52
ويخدمها طيب ان يجب عليه التخلي ماقى شخص
15:57
ويرح واضح واضح لا خاطري شكرا جزيلا لا
16:01
خاطري مشكور على اتصالك بارك الله فيك
16:05
قدره شيخ كثيرا ما يدور جدل بين الناس حول
16:10
الزيادات في الدعاء على غير الماثورات
16:12
زيادات على غير الماثورات بين من يرى ان
16:16
للانسان ان يطلق لسانه بالدعاء وان ياتي
16:18
بالادعيه كما شاء ما دام ملتزما بالشروط
16:21
وبين بين من يرى ضروره ان يتقيد الانسان
16:25
بالدعاء الوارد والذي ثبت صحيحا عن النبي
16:27
صلى الله عليه وسلم فان ذلك خير له وهو
16:30
ادعى للاجابه ما رايكم في هذه
16:33
القضيه الحقيقه ان الناس بين افراط وتفريط
16:37
في هذا الموضوع
16:38
فمنهم من لا يرى جواز ان يخرج في الدعاء
16:44
عما هو ثابت في كتاب الله عز وجل من
16:47
الاذكار وعما ثبت عن رسول الله صلى الله
16:50
عليه وسلم من ادعيه واذكار عليه الص ويشدد
16:53
على الناس غايه
16:54
التشديد ومنهم في المقابل من يتوسع فيخرج
16:59
ايضا عن حدود ما جاءت به سنه رسول الله
17:04
صلى الله عليه وسلم وما نجده في كتاب الله
17:07
عز وجل من معاني معتبره شرعا فياتي بالفاظ
17:12
سواء كان فيما يخاطب به ربه تبارك وتعالى
17:17
من اسماء عليا ومن صفات من اسماء حسنى ومن
17:21
صفات عليا او من حيث الفاظ الدعاء وبعض
17:25
المعاني الوارده في الدعاء فيتوس توسعا
17:28
يبتعد ويبعد النجعه في الحقيقه عن المعقول
17:33
فضلا عن الماثور كما قلت في السنه الصحيحه
17:36
الثابته او في كتاب الله عز وجل ولا ريب
17:42
ان خير الامور الوسط وفيما ورد في من
17:46
اذكار في كتاب الله عز وجل على لسان
17:49
الانبياء والمرسلين وعلى لسان الصالحين
17:52
وفيما ورد وثبت عن رسول الله صلى الله
17:55
عليه وسلم غنيه للمؤمن الداعي حينما يتوجه
17:59
الى ربه تبارك وتعالى بكل ما يريد من خيري
18:03
الدنيا والاخره الا ان ذلك لا يمنعه من ان
18:07
يتوسع فيسال ربه ما شاء وفي كل وقت يحتاج
18:11
فيه الى ان يطلب من ربه شيئا من الامور
18:16
الا انه حينما يتوسع ينبغي له ايضا الا
18:20
يبالغ فان الله سبحانه وتعالى حينما امرنا
18:25
بالدعاء قال ادعوا ربكم تضرع وخفيه انه لا
18:30
يحب المعتدين وكانه حتى في الدعاء يمكن ان
18:34
يكون هناك تعدي ونحن الان نسمع بعض الفاظ
18:38
الاد الادعيه الماثوره عن الرسول صلى الله
18:41
عليه وسلم الا ان بعض الناس للاسف الشديد
18:45
يظن ان لا كفايه فيما ثبت عن رسول الله
18:48
صلى الله عليه وسلم فتجد انه يزيد عليه
18:51
الفاظا من عندي خذ على سبيل المثال ونحن
18:54
في هذه الليالي المباركه الليالي العشر من
18:58
من هذا الشهر الفضيل نعم دعاء الذي علمه
19:02
رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحدى
19:04
زوجاته حينما سالته ارايت ان قدر لي ليله
19:07
القدر فما اقول قال قولي اللهم انك عفو
19:10
تحب العفو فاعفو عني نعم تجد بعض الناس
19:13
حينما يدعو ربه يظن وكان هذا الدعاء ناقص
19:18
او غير كامل فاذا به يتوسع
19:21
ويضيف الفاظا الى هذا الدعاء فتجده يقول
19:25
اللهم انك عفو كريم حليم غفور رحيم وياتي
19:29
بالفاظ وقد سمعت ذلك بنفسي حتى الى يعني
19:34
ان تصل الى ما الذي هو بيت القصيد في
19:37
الدعاء الطلب الذي يتوجه به العبد الى ربه
19:41
تبارك وتعالى تكون قد نسيت من كثر ما من
19:44
كثره الاسماء التي اتى بها واحيانا ياتي
19:48
باسماء ا ينسبها يسمي بها الله سبحانه وت
19:53
وتعالى وفيها خلاف عند اهل العلم نعم كلفظ
19:57
الحنان على سبيل ن احيانا ايضا في صيغه
20:00
حتى في صيغه الصلاه والسلام على رسول الله
20:03
صلى الله عليه وسلم فلان كان صحابه رسول
20:06
الله قد سالوه ان الله تعالى قد امرنا ان
20:10
نصلي ونسلم عليك فكيف نقول هم يسالونه
20:13
ليبين لهم كيف يصلون عليه فيقول لهم صلى
20:16
الله عليه وسلم قولوا اللهم صل على محمد
20:19
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وبارك
20:22
على نبينا محمد وعلى ال محمد كما باركت
20:25
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين
20:28
انك حميد مجيد وهناك روايات متقاربه لهذا
20:31
اللفظ الذي ذكرته فاذا بك تجد بعض الناس
20:35
يبتدع الفاظا في معانيها في
20:39
الحقيقه ما قد يمكن ان يكون فيه من من
20:43
تجاوز الشرع ما لا يخفى كان يقول وقد سمعت
20:46
ذلك ايضا بنفسي ول تذن لي في ذكر هذا
20:49
المثال ايض تفضل اللهم صل على محمد عدد من
20:52
صلى عليه وصلي على نبينا محمد محمد عدد من
20:56
لم يصلي عليه وصل على نبينا محمد كما امرت
21:00
ان يصلى عليه وصل على نبينا محمد وياتي
21:03
بلف طويل كما تحب ان يصلى عليه انا لا
21:07
اعرف هذه الالفاظ هل لانهم يظنون ان فيما
21:10
ارشدنا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:13
من الفاظ في مثل هذه المواضع ليست فيها
21:16
غنيه وليست فيها كفايه وانما ياتون به
21:19
افضل هذا لا يعني في المق حكم العاطفه او
21:22
شيء ولكن يعني هذه الالفاظ علمنا اياها
21:25
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا هناك
21:28
يعني مجال واسع لكي يتوجه العبد الى ربه
21:31
بالثناء الحسن وبالصلاة والسلام على رسول
21:34
الله صلى الله عليه وسلم بحسب الالفاظ
21:38
المشروعه اما ان ياتي بالفاظ كما قلت قد
21:41
يكون فيها من التجاوزات الشرعيه ما فيها
21:44
نعم فهذا مما لا ينبغي هذا في مقابل ما
21:48
قلت ايضا من ان بعض الناس لا يرى الا ان
21:51
يكون الدعاء بالالفاظ والاذكار الوارده في
21:55
كتاب الله عز وجل وفي سنه رسول لله صلى
21:58
الله عليه وسلم الصحيحه الثابته وليس
22:01
الامر كذلك فالانسان انما يتوجه الى ربه
22:05
لطلب وسؤال حاجته نعم ولذلك فله ان يسال
22:09
بما شاء ويلتزم بالاداب كما قلنا يبدا
22:13
بالثناء والحمد لله تبارك وتعالى ويصلي
22:16
ويسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:19
ثم يسال بعد ذلك حاجته ما لم يكن اثما او
22:24
قطيعه رحم ف فان رسول الله صلى الله عليه
22:27
وسلم قد نهى عن ذلك وقال يستجاب لاحدكم ما
22:30
لم يدعو باثم او قطيعه رحم طيب هذا الشيخ
22:34
في الذي ذكرتموه في قضيه الافراط والتفريط
22:37
هل اذا دعا الانسان مثلا بجماعه بصوت عال
22:41
مثلا مسموع يلتزم بالماثور واذا بنفس دعا
22:44
بنفسه يتوسع ما يشاء ام ككل الامرين في في
22:48
في كل الحالات سواء كان في دعائه منفردا
22:52
او كان مع جماعه فان الاولى والافضل ان
22:56
يحافظ على الماثور وعلى ما ورد في كتاب
23:00
الله عز وجل لان فيها الخير الكثير نعم
23:03
سواء كان في منفردا كما قلت او كان في
23:06
جماعه لكن ان كان في جماعه ف يعني الاولى
23:11
ان يحرص لان في ذلك عده منافع منها ان
23:15
يعلم الناس هذه الاذكار وان يحفظهم اياها
23:18
وان ايضا يتامل في
23:21
معانيها لان فيها دلالات كبيره على ما
23:25
يحتاج اليه المسلم نحن الان لما نقول يعني
23:28
لما نجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:30
يقول عليه الصلاه والسلام اللهم اقسم لي
23:32
من خشيتك ما تحول به بيني وبين معاصيك ومن
23:35
طاعت ك ما يبلغني رحمتك ومن اليقين بك ما
23:38
يهون علي مصائب الدنيا ومتعني بسمعي وبصري
23:42
واجعل ذلك الوارث مني الى اخر مثل هذا
23:45
الدعاء المذكور تجد انه يجمع كل خير
23:49
يتمناه الانسان لنفسه في هذه الحياه
23:51
الدنيا كما انه ايضا يتضمن ما يدفع عنه كل
23:56
سوء الا ان هذا هذا ايضا لا يعني عدم جواز
24:00
ان ياتي بشيء ايضا من الاذكار الصحيحه ومن
24:04
الادعيه صحيحه المعنى الموافقه ايضا
24:10
لاصول ادب الدعاء وشروط الدعاء والابتهال
24:14
الى الله سبحانه وتعالى دون مجاوزه للحد
24:18
ولا ودون تعدي نعم طيب نستقبل مكالمات
24:22
الاخ الاخ محمود
24:26
المندرية شيخ اهلا بك الاخ محمود يا مرحك
24:30
اللهلي بارك الله فيك يا اخي حياك الله
24:33
تفضل اخ محمود هناك السؤال الاول هناك من
24:36
يقول بانني دعوت ولم يستجب لي نعم فما
24:40
نصيحه الشيخ لهؤلاء طيب وما الامور التي
24:43
تمنع من استجابه الدعاء طيب السؤال الثاني
24:47
تفضل ماذا نستفيد من ذكر ايه الدعاء في
24:50
ثنايا ايات الصيام
24:53
نعم السؤال الاخير لو تكرمت تفضل لو يبين
24:56
الشيخ افضل الاوقات للدعاء خصوصا في هذه
25:00
الليالي المباركه جميل ونطلب منه الدعاء
25:03
ايضا بارك الله فيك شكرا جزيلا سليم
25:06
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
25:07
وبركاته بارك الله فيكم عفاك الله الاخ
25:09
سليم تفضل ما يقول او رد سمحه الشيخ على
25:15
الذين يقولون ببدعه ما يفعله اهل الحق
25:18
والاستقامه بدعائهم بعد الصلاه نعم طيب
25:24
شكرا جزيلا بارك الله فيك عبد الحكيم لهنا
25:30
عبد الحكيم لهنا ايه عبد الحكيم معنا طيب
25:34
فضره
25:36
الشيخ هناك بعض المظاهر تستدعي وقفه
25:41
متانيه الاول يدخل طبعا في سؤال الاخ محمد
25:44
المزروعي التطويل في الدعاء بعد الصلاه
25:47
اذا كان اماما او في نهايه الخطبه ما
25:51
القدر المطلوب في مثل هذه الحالات وهل
25:55
يمكن ان يعني ان ان يحكم الانسان عاطفته
25:58
كان يكون خطيبا في صلاه الجمعه مثلا وكانت
26:02
الخطبه حماسيه فيطيل في الدعاء الى الحد
26:04
الذي في بعض الاحيان اما فيما يتعلق بخطبه
26:08
الجمعه نعم فان من فقه الخطيب ان يختصر
26:12
الخطبه الخطبه وان يطيل في الصلاه
26:17
وهذا هذه الاطاله حتى في الصلاه هي بالقدر
26:21
الذي لا يدخل مشقه على الناس فان رسول
26:23
الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ا احدكم
26:26
الناس ف يخفف فان فيهم الضعيف والمريضه
26:30
وذا الحاجه نعم والقاعده العامه في هذا
26:34
فيما يتصل بالدعاء سواء كان ذلك ادبار
26:38
الصلوات او كان ذلك في يوم
26:43
الجمعه انه لا ينبغي
26:46
للامام ان يشق على الناس وان يطيل عليهم
26:51
فما قل وكفى خير مما كثر والهى ولا ان
26:56
يتوجه الى ربه
26:58
بكلمات موجزه بحيث يكون مخلصا فيها محققا
27:03
اداب الدعاء نعم لا مانع من ان يلح في
27:06
الدعاء وقد كان ذلك من داب رسول الله صلى
27:09
الله عليه وسلم لكن لذلك مواضع ولذلك
27:12
مواطن يستحب فيها اما حينما يكون في
27:16
الموجودين الصغير والكبير والضعيف والمريض
27:20
ويكون فيهم صاحب الحاجه فانه ينبغي ان
27:23
يخفف عليهم وان يقتصر على ما يحقق المقصود
27:28
المطلوب
27:29
بالدعاء بافضل الالفاظ واحسنها نعم طيب
27:35
الان كثيرا ما يسال الناس بالنسبه للامام
27:37
عندما يلتفت على المصلين يدعو بصوت جهري
27:41
ام يدعو بصوت سري طبعا هذا يدخل في صوت في
27:44
سؤال الاخ محمد ايضا لا يزال نعم هو
27:46
الادله العامه التي وردت في استحباب
27:49
الدعاء وفي استحباب الدعاء ادبار الصلوات
27:52
المكتوبه وكون هذه الاوقات هي من الاوقات
27:56
التي هي مظنه لاجابه الدعاء وما ورد ايضا
28:00
من مواطن كثيره دعا فيها رسول الله صلى
28:02
الله عليه وسلم ربه تبارك وتعالى وكان من
28:06
معه من صحبه الكرام رضوان الله تعالى
28:09
عليهم يؤمنون على دعائه يجعل امر الدعاء
28:14
ادبار الصلوات مشروعا لا حرج فيه وان ادعى
28:18
بعض الناس بان ذلك ليس مما هو مشروع لعدم
28:22
فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا
28:25
باذكار مخصوصه كقوله كالاستغفار ثلاثا ثم
28:28
قوله اللهم انت السلام ومنك السلام واليك
28:32
يرجع السلام الى اخر ما ذكروه فان في هذا
28:34
الدليل الذي يذكرونه في الحقيقه فيه دليل
28:38
عليهم لا لهم نعم لان فعل رسول الله صلى
28:41
الله عليه وسلم ذلك يدل على جواز ان يضيف
28:46
الداعي ما يستحب من الاذكار والادعيه وان
28:50
يؤمن معه المصلون نعم لكن يراعى في ذلك
28:54
ايضا اداب الدعاء ويراعى في ذلك اداب
28:57
المسجد بحيث لا يشوش على المستدرك ولا
29:00
يشوش ايضا على الذين يصلون ويذكرون الله
29:03
سبحانه وتتعالى فلان كان رسول الله صلى
29:07
الله عليه وسلم نهى ان يرفع الصوت بالقران
29:12
لالا يشوش على المصلين والقران هو خير
29:15
الذكر وافضله فان يعني مراعاه هذا
29:19
الاعتبار حين الدعاء اولى
29:23
واظهر نعم ناخذ الاخ محمد ايضا من
29:30
انجولا
29:31
محمد الاخ محمد تفضل اخ محمد اهلا بك
29:37
مرحبا اخ محمد من انجو
29:42
تفضل محمد
29:44
معنا
29:47
تفضل تفضل اخ
29:54
محمد نعم تفضل
30:01
نحن هناس موجودين في
30:08
الفريقيه حكم فيها
30:11
دائما المسيحيين لكن فيها مسلمين موجودين
30:16
بلدان اخراء
30:19
نعم
30:21
تفضل انا لم افهم الحمدله ويها الحمدله
30:26
مساجي
30:31
نعم بلاد مر
30:34
يعني موجودين
30:37
فيتواجد فيها نعم هل هل تجب علينا
30:42
جمعتها نعم تسال تسال عن وجوب
30:47
الجمعه
30:50
طيب شكرا جزيلا لاخ محمد شكرا بارك الله
30:55
فيك الاخ سيف العوفي نعم السلام عليكم
30:58
وعليكم السلام ورحمه الله مكم الله بالخير
31:00
اخ سي الله يمسك بالخير فضيله الشيخ كهلان
31:02
كيف حالك حياك الله س بارك الله فيك بارك
31:05
الله فيكم تفضل اخ سيف لدي سؤالين اخي سيف
31:08
احاول باختصار ان شاء الله سؤال الاول
31:10
هناك ادعيه وردت في القران والسنه وبعضها
31:14
ماثور وهناك ادعيه انجاز لي التعبير
31:18
مبتدعه فهل توجد ادعيه لا يصلح بها الدعاء
31:23
ارجو ذكر امثله على ذلك سؤالك الثاني بعض
31:27
يقول ان الصلاه هي عباره عن ادعيه فلا
31:30
حاجه للدعاء بعدها ولكن كان السلف الماضي
31:34
يدعو بعد كل فرض بل بعضهم ضرب الامثله
31:38
كقولهم كمن جن الثمار وتركها ولم يستفيد
31:42
منها فكيف توفق بين من قال لا دعاء بعد
31:46
الصلاه وبين السلف الماضي المتمسك بقوله
31:50
وفعله جميل شكرا لك شكرا بارك الله فيك
31:53
شكرا جزيلا نبقى مع الامام الذي يدعو
31:56
بالناس في الصلاه قد يكون من فقه بعض
32:00
المذاهب انهم يقنتون في الصلاه فيرفعون
32:02
ايديهم وبعض المذاهب لا ترى ذلك نعم فاذا
32:06
صلى هذا وراء ذاك كيف يتصرف هل ياخذ بنفس
32:09
الفقه ام لا كل يلتزم بمذهبه نعم لان كلا
32:14
ايضا يتبع دليلا في هذه في خصوص هذه
32:17
المساله نعم وهذه من المسائل التي من يعني
32:21
المسائل الاجتهاديه التي اختلفت فيها كلمه
32:25
المذاهب الاسلاميه بل يجد ان اقوالا داخل
32:28
المذهب الواحد في القضيه الواحده ولذلك
32:32
طالما ان كلا متمسك بدليل شرعي وانما
32:36
يتعبد الله سبحانه وتعالى وفق ذلك الدليل
32:39
ولا يتعبد هوا ولا يتعبد عاطفه وانتصارا
32:44
للنفس وانما يتعبد بناء على ما ورده وتمسك
32:49
به من دليل شرعي ففي هذه الحاله
32:53
هذه هذه القضايا الاجتهاديه هي مما هي مما
32:57
يسع الناس ان يتسامحوا فيها ولكن على كل
33:01
احد ان يتمسك بمقتضى الدليل الشرعي الذي
33:05
يتمسك به فمن كان يرى بان القنوت من رسول
33:09
الله صلى الله عليه وسلم انما كان لحادثه
33:13
النفر الذين اعتدوا على ا صحابته الكرام
33:18
على ال نفر
33:20
ا قبيله رعل وذكوان
33:23
ا من بني سليم الذين قتلوا وال 30 صحابيا
33:28
من الانصار الذين بعثهم رسول الله صلى
33:30
الله عليه وسلم لتعليمهم عليه الصلاه
33:32
والسلام با اثر مكرهم بهم في الحادثه
33:37
الشهيره في بئر معونه ثم ظل يدعو عليهم
33:40
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نزل قوله
33:43
تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم
33:46
او يعذبهم الى اخره واستقر راي هؤلاء اي
33:51
هذه المدرسه الفقهيه على نسخ القنوت فانه
33:57
ليس له ان يرجع فيقن واما الذي يرى ايضا
34:01
القنوت في النوازل فانه يقنت في النوازل
34:05
نعم اما ان صلى خلف من لا يرى القنوت او
34:08
صلى خلف من يرى القنوت مطلقا فانه يصلي
34:12
خلف متاول بمعنى خلف من يتبع دليلا شرعيا
34:16
نعم ولذلك فانه لا يحتاج بل ليس له ان
34:20
يقضي صلاته الا ان اتى الامام الذي يصلي
34:25
خلفه بامر بدعي حتى بمقتضى مذهبه الذي
34:29
يقلده نعم هذا طبعا سؤال الاخ حمد
34:32
المكتومي نعود مره اخرى الى اسئلتنا السجع
34:36
في الدعاء البعض يفضل ان يكون الدعاء
34:38
مسجوع فيحفظ ادعيه طويله فيها سجع ويدعو
34:42
بها للناس السجع في الدعاء هل هو من
34:55
المسنوكسيديل الفاظ سهله ادعيه سهله
34:59
الالفاظ قريبه المعاني يفهمها
35:03
العامي والمتعلم ويمكن لكل احد ان يحفظها
35:08
بادنى جهد
35:10
وايسر عمل يقوم به نعم اما ان يتكلف ا ان
35:15
يسجع في دعائه وان ياتي بالفاظ شاده غريبه
35:20
يكاد لا يفهمها الناس بل لعله لا يفهمها
35:23
هو نفسه فان هذا بعيد من ان يحقق معنى
35:28
الدعاء الدعاء انما هو كما بيناه ان يلجا
35:32
الى ربه وان يطلب منه ان يساله وان يناديه
35:35
بما يريد من خير الدنيا والاخره فان كان
35:38
لا يفهم تلك الالفاظ التي يدعو بها فما
35:41
الذي ما الذي يسال ربه ان ان يعطيه اياه
35:44
نعم طيب التباكي فضله الشيخ في الدعاء
35:48
وليس البكاء طبعا التباكي من اجل زياده
35:51
الخشوع نحن لازلنا نتحدث في الدعاء الجهري
35:54
نعم ايضا هناك من تاخذه العبره فيبكي في
35:57
الدعاء ويرفع الصوت من اجل ان يبكي الناس
36:00
معه من اجل ان يتاثر الناس ما رايكم في
36:03
هذا المسلك هل تفضلون ان يكون هذا البكاء
36:06
سرا بين العبد وربه ام ان ايضا ان ام ان
36:11
في اشهاره والزياده في تاثير في القلوب و
36:15
هذا دعاء وليست هي وليس هو
36:25
بموعظة فان الاقرب الى الاخلاص الى الله
36:30
سبحانه وتعالى والابعد عن عن شبهه الرياء
36:34
والمراءه والسمعه وغير ذلك ان تكون هذه
36:38
العين التي تبكي من خشيه الله عين تبكي في
36:42
جوف الليل منفرده حينما تقف بين يدي الله
36:45
سبحانه وتعالى في فيصف الفرد قدميه مبتهلا
36:50
الى الله سبحانه وتعالى ضارعا فتدمع عينه
36:54
خشيه من الله سبحانه و وتعالى واسفا على
36:58
ذنوبه التي ضيع فيكون من المستغفرين
37:02
بالاسحار اما حينما يكون في مثل هذه
37:05
المواضع المواضع الجماعيه فكما قلنا ينبغي
37:09
له ان يكون احرص على ان ان ان يبتعد عما
37:13
يمكن ان يكون مجلبه للرياء او للسمعه او
37:16
لما او لما سوى ذلك من الحظوظ النفسيه نعم
37:20
على ان بعض من يقوم بالدعاء نلاحظ انه
37:25
يردد عبارات
37:27
فيها من الوعيد وفيها مما يدعو به من من
37:31
النجاه من النار اكثر مما يحصل اكثر مما
37:35
يفعل حينما يتوجه الى ربه بدعاء الجنه
37:39
والشوق اليها ولا اعرف لماذا وهذا يندرج
37:41
في نفس الموضوع الذي كنا قد تحدثنا فيه
37:45
سابقا من ايثار الوعيد والترهيب على
37:50
الترغيب وعلى الوعد نعم ولكن لكل ذلك
37:54
مواطن ومواضع ينبغي ان ان يحرص عليها وان
37:58
يحرص كل من توجه الى الله سبحانه وتعالى
38:02
بان يكون مخلصا وان يكون مدركا متاملا
38:06
للمعاني فان غلبته العبره او اخذه البكاء
38:09
وغلبه فلا شيء عليه فذلك بينه وبين الله
38:12
سبحانه وتعالى اما ان يحاول ان يستمطر ذلك
38:16
فهذا في الحقيقه يعني فيه من المؤاخذات
38:19
والحظوظ النفسيه ما
38:21
ذكرت طيب فضيله الشيخ خمس دقائق اولا نجيب
38:25
على اسئله الاخوه من انجوله ثم نختم بسؤال
38:28
الاخ محمود ان شاء الله تعالى
38:31
ا اعطاه مبلغا من المال من اجل ان ياخذ
38:34
خبزا الى المسجد لاطعام الصائمين هناك
38:37
ولكن وجد ان الناس لا يحتاجون اليها له ان
38:40
يتصرف في ذلك المال فينفق على في مواطن
38:43
الخير الاخرى هو الاولى ان يستاذن المتبرع
38:48
نعم ويخب وان يخبره بالمصلحه التي يعني
38:52
يتوخى وانا ابتسم لان يعني الاخ خاطري
38:56
احيانا يسال عن يعني فقه ما يتصل
39:01
بالخبز ووزن الخبز واحيانا يسال عن الماس
39:05
وعن المناجم الاحجار الكريمه فلذلك ابتسمت
39:09
وهذا من حرصه على دينه بارك الله فيه
39:11
ولعله يحمل اسئله من اخوانه المسلمين في
39:14
المجتمع الذي هو فيه ونحن ندعو له
39:17
بالتوفيق وان يسدده الله سبحانه وتعالى
39:19
وان يزيده حرصا امين سؤاله الثاني ساتركه
39:23
للغد ان شاء الله
39:25
اي الاخ اخ ايضا محمود من انجولا صديقه
39:29
يبدو هذا الرجل يقول يقيم مساجد في بلدان
39:33
فيها مسلمون وفيها غير مسلمين وربما
39:36
المسلمون فيها قله هل تجب عليهم صلاه
39:39
الجمعه
39:40
هناك لم افهم سؤال تقول انهم يوجدون في
39:43
اماكن فيها مساجد نعم هو يبني بنفسه مساجد
39:47
يبني مساجد تلك طبعا في قرى فيها عدد بسيط
39:50
من المسلمين قليل نعم وعدد من غير
39:52
المسلمين هل تجب عليهم صلاه الجمعه ه نعم
39:54
صلاه الجمعه في مثل هذه
39:57
الاماكن فيها خلاف عند اهل الفقه بين موسع
40:00
يرى ان الجمعه تجوز في الاماكن التي تصل
40:05
في المساجد التي تصلى فيها الجماعات ويقول
40:08
بانه لا فرق بين الجمعه والجماعات فمتى ما
40:11
صليت الجماعه في مسجد جاز ان تصلى الجمعه
40:15
نعم ومنهم من يشدد ويشترط لذلك المصر
40:24
الممصرى الكبير ومنهم من يشترط الا يقل
40:28
عددهم عن الاربعين والذي نراه لهم ان ان
40:32
يراعوا المصلحه فلان كان نشر الاسلام
40:36
وتثبيت المسلمين في هذه
40:38
المجتمعات يتحقق بصلاه الجمعه فيها فان
40:43
لهم سعه في الفقه الاسلامي ولعل ذلك اقرب
40:46
الى تحقيق مثل هذه المصلحه اما اذا كان
40:49
العدد الذي يرتاد المسجد عددا بسيطا من
40:52
المصلين فان الاولى ان ينط ظ وان يتريث
40:57
حتى يكثر عددهم ثم بعد ذلك يقيموا الجمعه
41:01
باذن الله تعالى نعم بقي دقيقتان سؤال
41:05
الاخ محمود مهم وانا كنت اعددته ايضا
41:08
المسلم يدعو الله سبحانه وتعالى ويلح في
41:11
دعائه ولكن الاجابه لم تاتي تتاخر لم تاتي
41:15
على نقول فيصاب بالضجر ويحزن ويعتقد ان
41:20
الله تعالى لا يحبه وانه ليس من اهل
41:22
الايمان فيترك الدعاء ما الذي يجب على
41:27
المسلم ان يعتقده وهو يدعو الله سبحانه لا
41:29
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يستجاب
41:32
لاحدكم ما لم يعجل قالوا وكيف ذلك قال
41:35
يقول دعوت فلم يستجب لي والحديث الاخر عن
41:40
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات